推 Bonaqua: 南無阿彌陀佛 03/29 00:30
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二零一四淨土大經科註-第160集
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
(6)願攝所依
a.聞睹發願
請看《大經科註》第四百二十一頁，從第四行科題看起，「願攝所依」。分三小科，
第一個，「聞睹發願」。請看經文：
【爾時法藏聞佛所說。皆悉睹見。起發無上殊勝之願。】
這個『願』就是四十八願。我們看念老的註解，「睹亦見也。《甄解》云：睹則眼見
，見則慧見。如見分見」。八識都有四分：見分、相分、自證分、證自證分，統統有這四
分。這個見，眼接觸到色法（色法是物質現象），這叫見。見了以後，它有「推求照察」
，也就是說，這個速度很快，快到我們無法想像，它見就知道、就明瞭，知道所見的是什
麼，那是見分見。眼，眼識有四分，第六意識也有四分，第七識也有四分，阿賴耶識也有
四分。八識的體是阿賴耶，阿賴耶是前七識之所依。眼見色如是，耳聞聲亦如是，乃至鼻
嗅香、舌嘗味、身覺觸，會有感覺，都是屬於見，一個字可以統攝一切法。《甄解》裡面
所說的，念老在此地給我們解釋，「蓋謂睹指眼見，見指慧見，即如唯識中見分所指之見
，以推求與照察為義」。現在經裡面說的「皆悉睹見」，這兩種意思統統都有，都具備。
「當爾所時」，在當時，「法藏比丘於世間自在王佛所現二百一十億佛土，盡皆目睹
心明」。二百一十億前面說過了，它不是數字，它是表法，代表圓滿。二十一代表圓滿，
二百一十億那就代表大圓滿，究竟圓滿，也就是經裡面常說的遍法界虛空界，過去、現在
、未來一切諸佛剎土一個都不漏，讓法藏比丘全都看到了。像我們現在看電視，他那個看
的比我們電視還要逼真，就像我們現前睜開眼睛看到外面的一切境界相，清清楚楚、明明
白白，佛有這個能力。在《觀經》裡面，韋提希夫人遭家庭的變故，兒子不孝，奪取父親
的王位，殺父害母。韋提希夫人遭這個難，不想在這個世界上再住下去，向佛請教，這個
世間宇宙之中有沒有比我們好的地方，沒有這些災變的？佛沒有給她介紹，釋迦牟尼佛用
神力，也把諸佛國土展現在韋提希夫人面前，讓她自己看。她看到極樂世界，她說這個地
方好，求佛教給她，用什麼方法可以能夠往生到極樂世界。這是《觀無量壽經》發起的因
緣，韋提希夫人是當機者，真的往生了。
此地法藏比丘慈悲心切，希望自己能有智慧，能有神通道力，度盡遍法界虛空界裡面
一切諸佛剎土當中的苦難眾生，這個很重要。法藏成佛就是阿彌陀佛，他是阿彌陀佛的前
身，慈悲到極處，沒有比他更慈悲。慈悲心從哪裡生的？憐憫一切苦難眾生。他覺察到，
看清楚了，這些眾生本來是佛，可惜迷失自性就變成六道輪迴，在六道裡頭愈陷愈深，一
世比一世苦，真正是可憐憫者。法藏發願要救這些人，我們包括在其中。我們看他這個發
心，法藏發心，感恩的心自然就生出來了。我們在這個輪迴當中，生生世世，過去無量劫
，未來還有無量劫。我們今天日子苦，這還不算苦的，畜生、餓鬼、地獄比我們更苦，有
些我們看過了，有些還沒有看到。諸天福報大，那個福報是享得盡的，天人的壽命長，但
是它有盡的時候。在天上福報享盡了，天人死了不能再往上升，他就往下墮落。只有修行
人能向上提升，斷惡修善還要加上禪定，四禪八定。時間長，到了頂，非想非非想處天，
這是六道裡頭最高的，再上去沒有了，壽命盡的時候不能再上升，肯定往下墮落，那往下
一層比一層苦。這些事實真相，我們都要能想到。
現在學佛，佛告訴我們，六道十法界不是真的，是假的，這個幻相就像做惡夢一樣，
是從八識五十一心所裡頭變現出來的，整個六道輪迴不是真的。所以告訴我們，凡所有相
皆是虛妄，包括十法界。真正聰明人要看清楚、要想清楚，這個如同惡夢的環境，應該要
醒過來，永遠不再做這個惡夢，永遠脫離六道輪迴，脫離十法界。要修到阿羅漢果才能夠
離開輪迴，要證得法身菩薩才能夠出離十法界，難，真難！八萬四千法門，無量法門，諸
佛菩薩為一切苦難眾生開的，理論上說，「法門平等，無有高下」，但是從眾生根性上來
說，差別太大了。靠凡夫自力修行時間很長，向上提升很難，退轉很容易，這個我們能理
解。看清楚、看明白了，我們對法藏、對阿彌陀佛，恭敬之心自然就生出來了。
法藏比丘知道我們的苦處，所以才幫助我們苦難眾生，希望我們在一生當中能成就。
包括哪些人？上面到等覺菩薩，下面到地獄眾生，所有十法界、六道這些眾生，統統包括
盡了。只要有緣遇到這個法門，一生當中就能夠圓滿證得無上菩提。八萬四千法門裡面所
沒有的，真正是特別殊勝的一個法門。這個法門的條件只要兩樁事情，第一個真正相信，
第二個真正願生極樂世界。能不能往生就這兩樁事情。沒有絲毫懷疑，我相信佛菩薩決定
不會騙人，他們的話一定是真話，真正相信，真正願生西方極樂世界。蕅益大師說，能不
能往生決定在信願之有無，有信有願就決定得生。生到極樂世界有品位，極樂世界四土三
輩九品，你是生到哪一個階層？這個關係你念佛功夫的淺深，就是我們念這句佛號功夫的
淺深。什麼叫功夫？念佛功夫成片了。這個功夫淺，淺怎麼樣？能往生，往生到同居土三
輩九品，這個功夫淺。所謂淺的是剛剛把懷疑斷掉，疑心斷掉了。要有一點疑心夾雜在裡
頭，就不能往生，這個我們要知道。
對佛菩薩的信心要建立，佛菩薩還會騙人嗎？人會騙人，佛菩薩、聖賢人決定不會騙
人，要相信他教給我們的五戒十善，在他的身上一定是究竟圓滿。五戒裡面有不妄語，十
善裡面有不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口。大聖大賢教化眾生，無一不是先行其言，他
要教人，他所說的他全做到了，才能叫人相信，才能叫人服從。我們對於佛菩薩存一分懷
疑，這是不道德，這是對佛菩薩不恭敬。你懷疑他，你把他當作什麼人看待？錯了，法沒
有錯，佛沒有錯，我們自己錯了。信心為什麼生不起來？對於事實真相了解不夠程度。如
何建立信心？那就要靠教學為先了。佛菩薩的方法、古聖先賢的方法教導我們，「一門深
入，長時薰修」，從這個地方建立信心。你學習的功夫愈深，信心就愈大愈深，幫助你建
立信心的。
有一些人，像海賢老和尚、海慶法師，他們不認識字，沒有念過書，一生沒有念過一
部經，他有成就，有大成就。那什麼原因？善根深厚！這個善根不是這一生學的，過去生
生世世培養的善根。這個善根就是我們俗話說老實人，真老實，你說什麼他都相信，你騙
他他也相信。像老德老和尚，別人騙他、捉弄他，他喜歡念佛，喜歡拜佛，人家告訴他，
指著石頭，這石頭裡頭有佛，他馬上就磕頭，就禮拜，他當真；牛糞，指著牛糞，這裡頭
有佛，他就給牛糞磕頭。別人哈哈大笑戲弄他，他什麼？他修真實功德。他那個頭磕下去
，那真的有佛在，別人看不到，他能看到。一切法從心想生，從自己的心想生，自己心中
有佛，人家說哪裡有佛，他看真是有佛。法身佛無處不在，無時不在，法身佛是光，光中
有佛，真誠到極處，別人看不見，他看見了。
所以決定不能有懷疑，懷疑的人沒福，懷疑的人有業障。我們幾時業障消盡了，自己
知道。像海慶、海賢一樣，對佛菩薩一點都不懷疑，那就是業障消了，善根福德現前了。
有這樣善根福德，心裡面的佛沒丟失過，無論念佛不念佛，心裡都有佛。心裡只有佛，除
佛之外，沒有妄念，沒有雜念，這個人決定往生，而且品位很高。世間人往往瞧不起，那
是什麼？業障重，看到這些人還批評他、毀謗他、侮辱他，造無量罪業。佛菩薩可以原諒
你，鬼神不原諒你。造業的人誰管？鬼神管，佛菩薩不管。你善根福德現前，有信有願，
念佛不間斷，到時候阿彌陀佛來接你往生，生到西方極樂世界，真正是你證得究竟圓滿。
往生到極樂世界，沒有一個不是究竟圓滿，法藏比丘的本願，他的本願兌現了。
我們這一生很幸運，得人身，遇佛法，又遇到淨宗。在這個時代遇到這三位大德，夏
蓮居給我們會集這個善本，《無量壽經》善本，黃念老為我們做集註，海賢老和尚為我們
表法，全了。夏老的示轉，黃念老的勸轉，海賢老和尚給我們作證轉，大乘講的三轉法輪
齊全了，統統遇上了，再要不相信，那就是自己的罪業太重了。你有緣，說明你就有機會
，在這一生當中到極樂世界去作佛去，你就有機會。這個機會就看你能不能把它抓住。抓
住就不能放鬆，把這個世間要放下。世間不外乎親情、財色名利，這都不是好東西，叫魔
，把你無始劫來的煩惱習氣，把它拉出來了，叫貪瞋痴慢疑，你就造輪迴業，繼續搞輪迴
，來世比今世還要苦。這個是不能不知道的，不能不提高警覺的。
尤其是六十以後，要辦來生的大事。我們在年輕的時候，老師給我們講歐陽修的「秋
聲賦」，用四季來比喻一個人的一生。從出生到二十歲，人生的春天；二十到四十，人生
的夏天；四十到六十，人生的秋天；六十到八十，人生的冬天。所以六十以後知道人生的
冬天，春夏秋冬，我們現在到末後最後一季了，要辦明年的事情，幾個人覺悟了？到秋天
這個時候，萬緣要放下，冬天不一定存在。人生真的是苦短，兄弟當中，同學當中，朋友
當中，四五十走的、五六十走的，很多，能活到八十歲的不多，沒有幾個。八十以後風燭
殘年，不定什麼時候走，說走就走了。一定要有這個警覺心，有一天的光陰，念一天的彌
陀，這是正經事，這是真正嚮往西方極樂世界。要是還搞世間名聞利養，完了，縱然你得
到，你還能夠享受幾年？八十以後，分分秒秒都是最可貴的，抓住了，來生有指望，疏忽
了，來生在三途，你說你多可怕！我們必須要記住，決定不能搞三途，搞三途對不起自己
，對不起父母，對不起老師，對不起佛菩薩，那就是罪人。應該怎樣？萬緣放下，真信、
真願老實念佛，時時刻刻心裡面這阿彌陀佛未曾丟失，這叫功夫，這就是往生有把握。常
常把阿彌陀佛忘記，還有很多妄想雜念，這個不好，這個往生沒把握。不能不想這個問題
，這是我們一生當中第一個大問題。
這個地方這段經文，說明阿彌陀佛四十八願從哪裡來的，他看到一切諸佛剎土這裡面
的境界相，十法界、六道看得清清楚楚、明明白白。哪些要取的，哪些要捨的，取長捨短
，極樂世界這麼來的。所以極樂世界成就之後，確確實實超過一切諸佛剎土，也確確實實
能夠幫助一切眾生一生圓滿成就，殊勝無比。
我們再看下文，「或疑法藏比丘在因地中」，因地是沒有成佛之前，在因地中，「何
能遍見十方諸佛淨妙國土」，他怎麼能夠看見十方一切諸佛剎土？下面「答曰」，《法集
經》裡面有這兩句，「菩薩摩訶薩，得彼諸佛如來天眼。」他得的是佛的天眼，佛加持，
不是他自己修得的，藉佛的天眼來用用，他見到了。《大智度論》裡頭也說，「天眼徹視
」，沒有見不到的，「則不動而遍至」。如來、法身菩薩的天眼真的如如不動，遍法界虛
空界，還看到過去，還看到未來，清清楚楚、明明白白。十方有沒有來？沒有來，「比丘
亦不往」。為什麼？這個境界裡頭，時間空間沒有了，過去現在未來是假的，不是真的，
此界他方也不是真的。換句話說，到心不動的時候，你看到這個宇宙，沒有空間，也沒有
時間，你全看到了，空間障礙沒有，時間障礙也沒有，在哪裡？就在現前，古往今來都在
現前。這都是真的，不是假的。下面說，「如佛天眼故」，像佛的天眼，「十方國土皆悉
一時睹見。」一時，同時，同時看到，十方所有一切世界同時看到。
「據上經論，可知法藏菩薩摩訶薩，承世間自在王如來威神加被」，佛加持他，被佛
加持，「得如佛之天眼」。他自己修的是有天眼，但是天眼不圓滿。我們知道，天眼從小
乘初果就得到了。小乘初果，他的天眼能夠看到欲界，欲界有六層天，人道下面有畜生、
有餓鬼、有地獄，他都能看見，小乘初果。我們就曉得，到二果他應該能見到色界天，色
界的初禪、二禪；三果，我們相信能夠看到色界的三禪、四禪，阿羅漢能看到四空天，菩
薩的天眼能見到十法界。法身菩薩的天眼跟佛很接近，能見到遍法界虛空界、十方三世，
法身菩薩。再要得佛力加持，那還有什麼話說？我們相信法藏比丘在這個時候，他是菩薩
，決定超過阿羅漢，得佛力加持，他的天眼就跟佛沒有兩樣。「故能不動而遍見十方，於
佛說國土皆悉睹見。」佛所講的二十一億，這是表法的，表十方三世一切諸佛剎土統統見
到。像世尊在《華嚴經》上給我們說的，「世界成就品」、「華藏世界品」，這兩品經給
我們介紹世界，現在講天文學，《華嚴經》上有天文學。
都看見就有取捨，所以，『起發無上殊勝之願』，這個殊勝之願就是四十八願，下一
品接著說的。起也是發的意思，發起。「更無有上」，叫無上。這個願是圓滿的。「殊勝
者，事之超絕希有者，曰殊勝。《會疏》曰：無有此上，故云無上。超勝諸願」，這個諸
願是諸佛如來的大願，超過它們，「故曰殊勝。謂莊嚴無上故，受樂無上故，光壽無上故
」，這三句屬於果報。莊嚴、美好沒有人能比，十方諸佛剎土都比不上它，無上！受樂，
不但沒有苦這些事，生老病死、求不得、怨憎會、愛別離，這些事沒有，連這些名都聽不
到。光明，壽命，光是智慧，壽是福報。福報裡面，第一個福報就是壽命，福報再大沒有
壽命誰去享？就落空了，所以壽命是福報裡頭的第一德。無量壽，無量光，光壽無上。
「名號無上」，佛是教人修什麼？就是念佛名號。念佛名號就能往生淨土，念佛名號
就能一心不亂，念佛名號就能明心見性，這還得了！阿彌陀佛的名號，我們一定要知道，
這個名號圓滿包含一切諸佛的名號、一切菩薩的名號，一個都不漏，圓圓滿滿。又包括一
切法門的名號，一切經教的名號，你念這句名號，等於說是經典全部念到了，《大藏經》
上一部也沒有漏掉，都在名號裡頭。所以我們曉得，海慶老和尚，海賢老和尚，還有一個
老德和尚，他們一生就是一句名號。他們修行的方法，拜佛、念佛、繞佛，生活沒有離開
佛號，工作也不離開佛號，待人接物，名號都沒有中斷過。只有睡覺的時候沒有念佛，可
是醒過來佛號就接上，養成了習慣，心裡真正有阿彌陀佛。像中峰禪師三時繫念佛事裡面
的開示，他講的，「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心；此方即是淨土，淨土即是此
方」。講得好，自己的心跟彌陀的心融成一體，自己的身土跟極樂世界的身土打成一片，
名號無上。
「生因無上」，往生淨土的因，真信真願，有信有願就能往生。念佛有了功夫，有了
什麼功夫？經上常說功夫成片，我們做得到，一心不亂很難。有功夫成片就決定得生，生
到哪裡？凡聖同居土，上品上生。功夫純一點，他到方便有餘土去了，他就超過同居土，
多殊勝！念到事一心不亂，方便土裡面的上上品往生。念到理一心不亂，實報土的上輩往
生。因這麼簡單，這麼明瞭。「利益無上」，利益是生到西方極樂世界，得阿彌陀佛四十
八願的加持，皆作阿惟越致菩薩。所以極樂世界是平等世界，雖有四土三輩九品，但實際
上他們的智慧、神通、道力、受用全是平等的，同居土往生的，方便土往生的，都享受實
報土菩薩的智慧、神通、道力，這個利益是真正無上。「是總四十八願大體。」細說就是
下面的四十八願，這是講四十八願的體，是法藏菩薩的弘願。
==
南無阿彌陀佛。
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每一念都不是偶然的，每一句話、一件事情，也都不是偶然的。
都是我們自身習氣和修為的展現。
南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。
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