推 column: 南無觀世音菩薩！ 05/16 13:05
推 dakudai: 阿彌陀佛！ 05/16 21:31
推 s8402019: 南無阿彌陀佛 05/16 21:49
（續：「第十五壽命無量願中，首為彼土教主壽命無量。如《法華》說山海慧如來：壽命
無有量，以愍眾生故」。）
老和尚往生了，極樂世界在哪裡？我說過，極樂世界無處不在、無時不在。所以，往
生極樂世界這些菩薩們，到達極樂世界，花開見佛，就得到阿彌陀佛本願威神加持。他有
能力在遍法界虛空界，上求下化，上求是禮佛、供佛、聞法，下化就是應機教化，幫助一
切有緣眾生，他就有能力現報身、現應身、現化身，就有這個能力。我們一定要曉得，諸
佛菩薩沒有離開過我們，我們背離諸佛菩薩，這是事實真相。我們用妄心，背離了；我們
用真心，就見佛了。什麼是真心？放下起心動念，放下分別執著，就是真心。我們起心動
念放不下，為什麼？太微細了，自己根本不知道，這叫無明。分別、執著知道，分別執著
養成習慣，所以分別執著放不下。放下執著證阿羅漢果，放下分別成菩薩，天台別教三賢
菩薩。
所以，阿彌陀佛現的無量壽，就是極樂世界的報身彌陀，住在實報莊嚴土，無量壽，
他不入滅，永遠在那邊幫助四十一位法身大士。這是憐憫眾生故，佛的報身不滅，極樂世
界是報土也不滅，無非是憐憫眾生、接引眾生。接引到極樂世界，那個地方是成佛最好的
環境，到那個地方去沒有不成佛的。成佛之後，我有理由相信，那些人統統證得究竟圓滿
法身。他證得之後是什麼樣子？跟阿彌陀佛一樣，他也示現在極樂世界，跟阿彌陀佛同樣
無量壽，以等覺菩薩的身分，幫助一切有緣眾生，都是慈愍眾生。
我們接著看下面，「蓋教主住世時短，則化事短促，眾生難遇。教主長住，則化緣無
窮，利生無盡」，道理就在此地。故澄憲法師讚歎說：「佛壽無量，化道至德也」，教化
眾生第一德是什麼？佛壽長，佛永遠在世間，「誰不渴仰此願哉」，眾生所希望的。「又
彌陀是報佛，極樂是報土」，剛才我說過，「教主壽命無量，是真實無量，非有量之無量
」。在極樂世界可以說是究竟真實，這是非常稀有難得。這段話「以現在語言表之，壽命
無量，指絕對之無量，非相對之無量也」，相對是無量的對面有個有量，有量跟無量相對
。這告訴我們，不是相對的無量。不是相對的，就是絕對的，所以它是絕對的無量，不是
相對，這個境界不可思議。
這一願下面有一句，「國中人民壽命亦皆無量」，這一句是在此地，會集本是這樣寫
著的，「國中聲聞天人無數」。但是後面這一願，十六願「聲聞無數願」，是國中聲聞為
主的一願。我們做科判的時候，這個地方要細心。我們看註解，接著看。「澄憲云：人民
壽命無量，淨土第一德也」，真的。人民是六道凡夫，極樂世界有凡聖同居土，我們一般
念佛的人，往生極樂世界，絕大多數都是生凡聖同居土。它的同居土裡面只有兩道，人天
兩道，沒有修羅，沒有地獄、餓鬼、畜生，這些沒有，極樂世界有天人。天人的壽命也無
量，這個無量跟前面講法一樣的，絕對的無量，不是有量的無量。所以，澄憲師說這個願
是淨土第一德。我們往生到極樂世界，雖然是人天身分，壽命跟阿彌陀佛一樣，這是佛在
一切經裡頭從來沒有說過的。
我們就是聽了這一句，就應該下定決心這一生往生淨土。為什麼？有無量壽就不怕了
，有的是時間，慢慢學來得及，決定成就。又何況在極樂世界，極樂世界樣樣圓滿，沒有
一絲毫欠缺的，這多難得，我們不能不知道，應該要發心。發這個心，求往生的心，就是
無上菩提心，這是蕅益大師說的，為什麼？你往生極樂世界你已經是大菩薩，大乘菩薩，
不是小乘，不是聲聞緣覺。生到極樂世界「皆作阿惟越致菩薩」，你看，這一句還得了嗎
？阿惟越致是法身菩薩。你看，同居土也作阿惟越致，這一定搞清楚。你要搞清楚、搞明
白，你非去不可，絕對不會再有一個念頭想到別的地方去，不可能；不會再有一個念頭想
修別的法門，你死心塌地，就跟海賢老和尚一樣，一句阿彌陀佛念到底。我就從現在開始
念到我往生，再沒有第二個妄念，你就專了，你就一了。我們這個本子說的「一向專念」
，你看有一、有專，這兩個字是關鍵字，要一心、要專念，什麼都放下。
前天有個同學來問我，他參加這次香港受戒，戒壇師父勸他要修占察懺法，他來問我
。我說，占察懺法包含在一句佛號當中，你念這句佛號，占察懺法全修了。他明白了。不
能見這個就學這個，見那個學那個，那你就亂了，你就把極樂世界放棄了。占察懺法是給
誰講的？不是給念佛人講的，不是給要求生淨土人講的，他們不想修淨土，也不想往生極
樂世界，修那個好，幫助你懺罪。要知道，念阿彌陀佛，聲聲都懺無始的業障，這個法子
多好！不能再換了，換題目就錯了，不可以學這個法門又想學那個法門，那就完了，要學
善財童子。
善財童子五十三參，你看，老師傳給他的，念佛法門，吉祥雲比丘。善財童子五十三
參，頭一個參吉祥雲，念佛法門，他就一句佛號念到底，一生不改變。他參訪許許多多法
門，當中還有五十一個，五十一個去聽了，參訪了，參訪怎麼樣？明白了，你這個法門我
明白了，我感謝你，我不學，還是念阿彌陀佛。五十三參，善財童子是一句彌陀念到底，
念到最後，普賢菩薩十大願王導歸極樂，他圓滿成就了。他沒有說參一個法門就學一個法
門，再參一個又學個法門，那他就學亂了。這個榜樣樹在那個地方，我們不可以不知道。
善財童子成佛，是信願持名，往生極樂世界成佛的，五十三參是做榜樣給我們看的。
可不可以學？可以，去隨喜一下，看看他修的什麼法門，自己這個主修的法門如如不動。
叫戀德禮辭，我對那個法門歡喜、讚歎，因為它度一類眾生，隨喜讚歎，不學，還是一句
彌陀念到底。沒有看到善財童子參一個學一個，沒有。那他為什麼要參？給我們看的，怕
我們參一個學一個，參兩個學兩個，結果學得亂七八糟。給我們做榜樣的，這個道理一定
要懂，要不然就把大乘毀掉了。《金剛經》給我們做證明，「法尚應捨，何況非法」，法
可以學，可以聽、可以去學，不用修它的；說起來你樣樣都懂，做起來，我一門深入。這
是不可以不知道的，多少人不明白這個道理，學許多法門，結果一門都不成就。這些我們
要注意到的。
澄憲底下接著又說：「修行佛道者，死魔為恐。生死間隔，退緣根本也。」這句話要
警惕，真的，佛對這樁事情非常重視。哪個人能保證你明天還在世間？明年還在世間？靠
不住。經上告訴我們，人命在呼吸之間，一口氣不來，這一生結束了。到哪裡去？自己不
知道，迷惑顛倒，所以才把三惡道當作善道。他要知道是惡道，他怎麼會去？不知道。進
去之後就出不來，愈迷愈深，造作罪業，就是起心動念，愈來愈嚴重，非常可怕！這是退
墮的根本，一死之後就一落千丈。「見佛聞法，值遇眾聖，供養諸佛，親近善友，自然快
樂，無有眾苦，其德非一」，一是一種，不止一種，都要壽命。「若壽命短促者，遺恨幾
計」，念老在括弧說沒法子計算，「如玉杯無底故。此願最至要者也」。這一願提醒我們
，太重要了，就要求長壽。長壽能求到嗎？能。怎麼求法？念佛往生極樂世界，就得真正
的長壽。我們在這一生當中，這一生什麼是最大的事情？應該就這樁事情最大，我們求真
長壽，我們不搞假的，假的東西統統放下。這個決心要下，要真下。
下面，「又望西亦曰：諸樂根本，只在此願」。壽命無量才是一切樂的根本，如果死
亡，一切樂永遠都離開了，淪落到三途，那往後不堪設想。天雖然是樂，壽命也很長，不
究竟，它不是無量壽。無量壽只有極樂世界，只有西方淨土，捨此不修，搞別的，明白人
眼中你全錯了。你能回頭，佛菩薩一定示現幫你忙。你堅固執著，自以為是，諸佛菩薩也
無可奈何，幫不上忙，不是不幫助你。你的煩惱習氣太重，見異思遷，這種人怎麼會有成
就？無論在世出世間都不會有大成就。
「又如《群疑論》謂彼國人民命極長遠，縱令凡夫，還入變易，究竟成佛」。這裡頭
有個括弧，講縱令凡夫「了分段生死而入變易生死」，這是說修學其他法門。了脫分段生
死指什麼人？阿羅漢。阿羅漢脫離六道輪迴，生到四聖法界，聲聞、緣覺、菩薩、佛，十
法界，出不了十法界，為什麼？變易生死。他雖然沒有身體這一段一段、一世一世的，這
種現象沒有了，他還要苦修，慢慢往上提升，向上提升這叫變易。從阿羅漢變成辟支佛，
從辟支佛變成菩薩，菩薩階位有三十個，十住、十行、十迴向。要到初地，明心見性，才
能夠超越十法界，往生實報土。這個時間長，要論劫算，不是容易事情。「蓋生極樂，見
佛聞法，一切時處皆是增上，無有退緣，壽命復又無量，故不論根器如何，凡往生者必定
成佛。稱之為淨土第一德，良有以也」，這是真的不是假的。同學們，你們如果真的真信
、真願，願生西方極樂世界，好大的福氣，人間天上找不到。你的福氣、福報比轉輪聖王
大、比大梵天王大、比摩醯首羅天王還大，比阿羅漢、辟支佛都大。不要小看自己，就是
真信切願一心求生淨土，你的智慧、你的福報就超過前面所說的，真正不可思議。
《群疑論》裡頭這幾句話說得好，念老最後的結論說得非常清楚，往生極樂世界見佛
聞法，特別是一切時在極樂世界生活，無論在什麼時候、無論在什麼處所都是增上，幫助
你向上提升，壽命又無量。所以，不講求根器，上根、中根、下根都無所謂，往生到極樂
世界，就像前面十二願所說的，定成正覺，這個語氣多肯定，決定成正覺。這個正覺是無
上正等正覺，《華嚴經》上所說的妙覺如來，上面沒有了。所以善導大師把五個真實願，
第一個就是定成正覺。你還懷疑什麼？再懷疑就是你沒這麼大的福報，你沒智慧，沒看清
楚。
XVI聲聞無數
我們再看下面，第十六願「聲聞無數」，應該是要加上這句：
【國中聲聞天人無數。壽命亦皆無量。假令三千大千世界眾生。悉成緣覺。於百千劫
。悉共計校。若能知其量數者。不取正覺。】
這科判也不容易。我們看註解。「第十六，聲聞無數願。願文曰：國中聲聞天人無數
」。我們應該要知道，說聲聞、天人都是隨順我們世間說的。極樂世界有四土三輩九品，
都是隨順我們這個世間講的，實際上？實際上它那邊沒有。怎麼說沒有？你把四十八願都
看圓滿，你就完全明白了。皆作阿惟越致菩薩，無論是天人、是聲聞、是緣覺、是三乘權
教，到極樂世界統統都是阿惟越致菩薩，不就平等了嗎？阿惟越致菩薩是什麼等級？法身
菩薩，所以統統都是明心見性。這個不是往生的這些聲聞、天人不是他們修的，他們沒有
修，怎麼會變成法身菩薩？阿彌陀佛本願威神加持他，讓他變成了。
可不可能？為什麼其他的佛沒有這麼做？釋迦佛有沒有能力加持我們作阿惟越致？有
能力。有能力為什麼不使？我們要是問釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛一定說，極樂世界阿彌陀
佛已經在做，你到他那裡去學就行了。釋迦保送我們到極樂世界，阿彌陀佛在極樂世界迎
接我們，這多省事！佛佛道同，佛佛互相讚歎，佛沒有嫉妒障礙。你做了，做得那麼好、
那麼圓滿，我這裡剛強難化、業障深重的人統統送到你那裡去，送到你那邊就解決了。這
就是釋迦跟彌陀的心願。我們了解佛佛道同，釋迦、彌陀是一不是二，既然那邊做好了，
這邊就不需要了。諸佛如來不爭信徒，你看彌陀辦得好，釋迦把他的信徒介紹到那邊去。
只要肯信的，真正相信，你就學這個法門，肯定去得成，肯定是真實的，不是假的，釋迦
牟尼佛不會騙人。我們對佛要信得過，這比什麼都重要！
所以，澄憲師說：「阿彌陀佛，弟子無量。三無量中，其一也」。這三種無量就是，
下面有，「三無量者，光明無量，壽命無量，眷屬無量」，眷屬就是弟子，跟他學的人無
量。或者有人疑惑，《悲華經》裡頭說，你看，「謂彼佛國土，無有聲聞，辟支佛乘。所
有大眾，純是菩薩，無量無邊」。你看佛在《悲華經》上說的，介紹極樂世界，極樂世界
全是大乘菩薩，沒有聲聞緣覺。這說的不一樣。「今經何云聲聞無數耶？蓋此二者，文雖
相左，而義實無違」，沒有違背。「今經三輩往生，俱云發菩提心，一向專念」，三輩生
者，統統已經發菩提心，所行一定是菩薩乘，「故《悲華》云純是菩薩」，是在極樂世界
講的。
「至於彼國聲聞緣覺，只是就其斷惑之情況而言。雖斷見思，未破塵沙與無明惑」，
這叫聲聞，「非是只求自度之二乘」。「若只求自度，不願度他」，那你沒有發菩提心，
沒有發菩提心不能往生，「證諸《宋譯》此意甚顯」。下面把《宋譯》的這段文抄到此地
給我們看。「《宋譯》曰：我得菩提成正覺已，所有眾生，令生我剎。雖住聲聞緣覺之位
，往百千俱胝那由他寶剎之內，遍作佛事，悉皆令得阿耨多羅三藐三菩提。」下面念老給
我們解釋，「按聲聞不聞他方佛名，但求小乘涅槃，不取佛果」，這是小乘聲聞。但是在
西方極樂世界不一樣，他們雖然是聲聞緣覺的身分，信願持名，求生淨土，到了極樂世界
之後，他們就能夠往百千俱胝那由他寶剎之內，這就是十方諸佛國土，大家概念就更清楚
了，遍作佛事。這個遍作佛事就是上求下化，上面供佛聞法，下面度化眾生，應以什麼身
得度，他就能現什麼身。這是菩薩，這哪裡是聲聞緣覺？真的聲聞緣覺，你看，不聞他方
佛名，他也到不了十方諸佛剎土。但是往生到極樂世界，他立刻就能到十方一切諸佛國土
，不但聞佛名，而且還供養佛，供佛聞法，還度眾生，跟法身菩薩完全沒有兩樣，這極樂
殊勝。
要發菩提心，蕅益大師告訴我們，真正發願求生，你真信，真願求生極樂世界，這個
心就是無上菩提心。為什麼？到極樂世界之後，阿彌陀佛四十八願加持，你就等於是阿惟
越致菩薩，阿惟越致叫三種不退，就是法身菩薩。是阿彌陀佛加持你的，不是你自己證得
的。雖是佛加持的，但是作用跟自己證得的沒有差別，這個多難得，多快！
所以底下講，「今極樂人民所謂為聲聞者，能遠至無數佛國，作無量佛事，度無邊眾
生，悉令成佛，正是大菩薩之行徑，豈能視為一般聲聞耶？是所謂之聲聞」，這些聲聞「
皆已發菩薩之大心，行菩薩之大行，趣無上之大果，其實正如《悲華》所謂純是菩薩也」
。這個要知道、要清楚，你要不知道，你對極樂世界那種嚮往的心、求生的心、求親近阿
彌陀佛的心生不出來。必須知道它的好處、它的功德、它的利益真正是無量無邊際，沒有
任何一個佛剎、沒有任何一尊佛能跟極樂世界相比的。也正因為如此，所以諸佛讚歎阿彌
陀佛為「光中極尊，佛中之王」。多少菩薩想求這個法門，怎麼能叫我很快就契入、就能
證得？找不到，沒有想到我們居然遇到了。遇到之後，你想在一生當中成就，你一定要學
海賢老和尚，為什麼？他很單純，就一門深入，一句彌陀念到底，念了九十二年不拐彎。
他念到什麼程度？他念到大徹大悟、明心見性，我給大家講得很清楚。
專一，這個功德不可思議，老祖宗教我們，求學，無論世法佛法，「一門深入，長時
薰修」，一門，「讀書千遍，其義自見」，自見就是開悟，大徹大悟。要一門，要專念，
才能大徹大悟，才能明心見性。見了性，所有經全通了，不但釋迦四十九年經你全通了，
十方三世一切諸佛如來無量劫所說的一切經你也全通了，沒障礙了。為什麼？一切法不離
自性，只要抓到自性，全抓到了，就這麼個道理。別人跟我講什麼，好，我讚歎，我決定
不學，我只學這一門，老師傳給我的，我相信老師。你要學多了、學雜了，背師叛道，錯
了。
所以我曾經說過，大家反對會集本，我不能反對，為什麼？老師傳給我的。我相信老
師不會害我，相信老師愛護我，所以我不會背棄老師。我說全世界人都不相信，我相信；
沒有人肯學，我一個人學。我們既然拜了老師，還違背老師，不聽老師的話，這就是背師
叛道。背師叛道，果報不好，成就很難，對老師那種真誠恭敬心沒有了。現在遇到一個好
老師不容易，好老師遇到一個真正依教奉行、不背師叛道的也不容易找，很難找到。真找
到一個，法就傳下去了，好像接力賽跑一樣，你這棒子有人接上去。都不好找，交棒的人
不好找，接棒的人也不好找，可是發真誠心就會遇到。
好，今天時間到了，我們就學習到此地。
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南無阿彌陀佛。
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脾氣嘴巴不好，心地再好，也不能算是好人。
— 證嚴法師《靜思語》
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