推 dakudai: 阿彌陀佛！ 05/02 16:17
推 s8402019: 南無阿彌陀佛 05/02 20:05
二零一四淨土大經科註-第174集
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
Ⅷ 天耳通願
請看《大經科註》第四百五十二頁，倒數第三行科題，「八、天耳通願」。四十八願
第八，天耳通：
【徹聽。】
這就是天耳。下面這兩句：
【知十方去來現在之事。不得是願。不取正覺。】
這一段是把前面天眼統統包含在其中。我們看念老的註解：『徹聽，知十方去來現在
之事』。「徹」是通的意思、明的意思，明白了，明瞭了。「十方」是空間，四方、四維
、上下，這叫十方。「去來現在，即過去、未來，與現在，指時間。去承上宿命通願。指
知十方過去無量劫中，宿命所作善惡之事，悉皆洞視徹聽」。這是說往生到極樂世界這些
菩薩們，他們到了西方極樂世界，就得到阿彌陀佛本願威神的加持，這個本願就是四十八
願；換句話說，四十八願上所說的，他們統統得到了，這個是無比殊勝。這些都是自性的
本能，必須要靠修定才能夠恢復正常，修定的時間要很長。如果說照這個經上所說的，十
方三世所作善惡，沒有一樣不知道的，這洞視徹聽。
念老後面這一句說，「以下言知十方未來與現在之事。則第七天眼通願，與第八天耳
通願」。這個要法身菩薩才能證得，法身菩薩就是我們常說大徹大悟、明心見性，才有這
個能力。這是一樁很不容易的事情，在這個世間修行要通過四禪八定，到第九定才能脫離
六道輪迴，往生到四聖法界，聲聞，向上提升，緣覺、菩薩、佛，這一層比一層困難，一
層比一層時間要長，真是到哪一年！年不行，年太短了，要算哪一劫你才能修成功？可是
念佛往生淨土的人，他一生就得到了。是不是他修得的？不是的，是阿彌陀佛本願威神加
持他的，他得到了。你看，『不得是願，不取正覺』，阿彌陀佛，正覺就是成佛了，他在
極樂世界成佛了；換句話說，四十八願願願都兌現了。這是我們要相信的，我們決定不能
懷疑。我們求生極樂世界也不過用幾年的時間，幾十年的時間，往生到極樂世界就能得到
。為什麼？因為這種能力是自性本來具足的，我們不過是一時迷惑，它不起作用，不是它
沒有，它有，只是不起作用。阿彌陀佛有能力，有這個本事，能幫助我們快速恢復，這也
是十方菩薩，特別是六道眾生，為什麼要念佛求生淨土，道理就在此地。
在極樂世界恢復自己的本能是輕而易舉，尤其是轉識成智，轉八識成四智，太快了，
快得叫人不敢相信，所以這個法門就變成了難信之法。希望我們同學對這個法門首先信佛
，釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、一切諸佛，佛菩薩決定沒有妄語，佛菩薩決定不會騙人。我們
對這個要是有懷疑，那就是善根福德不具足；對這個一絲毫的懷疑都沒有，那就是善根福
德具足了。往生西方極樂世界，釋迦牟尼佛在《阿彌陀經》裡面說得很清楚，往生的人要
具備什麼條件？經上有句話說得很清楚，「不可以少善根福德因緣，得生彼國」；換句話
說，往生極樂世界要多善根、多福德、多因緣。多善根是什麼？信，真正相信，這個人有
善根。福德是什麼？願意去，我願意到極樂世界去親近阿彌陀佛。這人福報現前了，大福
報！在我們這個世界，人間天上的福報都比不上他，他到極樂世界去做阿彌陀佛的弟子。
彌陀弟子受十方一切諸佛如來的尊重，一看是彌陀弟子，另眼相看。
生到極樂世界等於阿惟越致菩薩，阿惟越致不是他自己修來的，是阿彌陀佛本願威神
加持，他就得到。這種加持得到的管用，不是不管用，跟法身菩薩沒有兩樣。緣分那就是
我們能得人身，遇到這個法門，又遇到淨宗，還遇到夏蓮居老居士的會集本，遇到黃念祖
老居士的集註，這是緣。因緣我們具足，現在問題就是我們的善根福德。暫時還不想去，
信心裡面還有些問號，這是我們善根福德不足。有沒有方法把它補足？有，勇猛精進，聽
經、念佛就補足了。經典對我們最大的利益，就是幫助我們破迷生信，幫助我們發願求生
。所以我們真正從讀經下手，把這部經讀上三千遍，將這部註解看上三十遍、五十遍，就
補足了。一定得是一心專注，經文裡頭說，「發菩提心，一向專念」，我們這一生就能成
就。
現在我們看底下一段註解。「經中徹聽十方未來現在之事，是第八天耳通願。又名天
耳智通」。此地這六種神通都有個智字，說明定恢復本能，智慧就現前。智慧是什麼？在
眼是見，看得清清楚楚、明明白白是智，在耳是聞，聽得清楚，聽得明白，所以也稱天耳
智通。「天耳，指色界諸天人之耳根，能聞六道眾生之語言」。注意這個天耳是指色界諸
天，十八層天，無色界他沒有形相，你聽不到他的，說明他不是講的欲界六層天，欲界六
層天是報得的，色界十八層天是修得的，四禪八定。天眼天耳通現前，他的能力能聞六道
眾生，能見六道眾生。六道從色界十八層天，一直到無間地獄，這就是六道輪迴裡面所有
眾生。他們的語言你統統都能聽到，不但能聽到，而且你都能聽得懂，你沒有障礙，他說
的什麼意思全都了解。「及遠近粗細一切之音聲」。這是講的依報，居住環境裡面，山河
大地、自然現象，這裡頭一切音聲也都能聽到。
《會疏》裡頭說：「天耳通者，能聞一切障內障外，苦樂憂喜，語言音聲」，沒障礙
。我們有障礙，他們沒有障礙，他的範圍是整個六道輪迴。「此願《魏譯》文為，國中天
人，不得天耳，下至聞百千億那由他諸佛所說，不悉受持者，不取正覺」。《魏譯》的文
比會集本文字上多幾個字，讓我們看得更清楚。可是會集本也會得好，言簡意賅，用的文
字少，意思很完整。極樂世界的天人有天耳通，他的能量下至聞百千億那由他諸佛所說。
這一句說明，西方極樂世界的人，他們經常分身、化身到十方一切諸佛剎土去供佛，供佛
修福，聽經聞法是修慧，這個地方是聞佛說法，福慧雙修。他的本身沒有離開極樂世界，
沒有離開阿彌陀佛，時時刻刻在阿彌陀佛身邊。
那我們會懷疑，阿彌陀佛一個人，每天往生去極樂世界有多少人？真的無法計算，太
多太多了。你看看，講諸佛國土都說百千億那由他諸佛國土，這一個佛國土裡面，一天去
往生的有多少？我們這個地球不多，但是整個銀河系就多了。這一個銀河系是一個小世界
，範圍不大，在我們這個小世界裡頭，算是一個洲，地球，南贍部洲，南贍部洲就是地球
。你就想到，地球上往生的人有多少？不多，那太陽系裡面往生的人，銀河系裡頭往生的
人，銀河系是一個單位，單位世界，釋迦牟尼佛他教化的區域是十億個銀河系，這一點我
們要知道。三千大千世界，銀河系是單位世界，一千個銀河系是一個小千世界；再以小千
世界為單位，集一千個小千世界叫一個中千世界，一個大千世界它有小千、中千、大千，
叫三千大千世界。三千大千世界實際上是一個大千世界，多少個銀河系？一千乘一千再乘
一千，十億，十億個銀河系，釋迦牟尼佛的教區。這個教區裡面的眾生，念佛的眾生往生
極樂世界，人數就太多了。一尊佛就數不盡，無量無邊諸佛剎土裡面，所以你想想，真的
是無量無盡無數，我們無法想像，叫不可思議。
這麼多人到西方極樂世界，你然後再想想，每一個到極樂世界去的人，都要阿彌陀佛
去接引他，沒有阿彌陀佛接引，你不知道極樂世界在哪裡。阿彌陀佛時時刻刻，我們講分
分秒秒，他都要變化無量無邊的分身，幹什麼？去接引往生的人。我們到了極樂世界，我
們在阿彌陀佛大講堂聽他老人家講經說法；同時他分身無量無邊，到一切諸佛剎土去接引
往生的人。我們讀經這些地方要留意，為什麼？回過頭來想一想，我們在阿彌陀佛的身邊
，得阿彌陀佛本願威神加持，我們六通的能力跟佛差不多，於是，我們一定也是分無量無
邊身，阿彌陀佛分身去接引眾生，我們分身到十方世界去供佛聞法，本身沒有離開彌陀。
這是一樂，福慧雙修，這多快樂的事情！在極樂世界完成。然後想，在極樂世界去成就為
什麼那麼快？不僅是彌陀教誨，親自教誨，同時接受十方一切諸佛如來的教誨。這地方能
不去嗎？這地方能不信嗎？真搞清楚、搞明白，肯定你下定決心，我非去不可，我現在就
要去，我不願意再耽誤。
現在能去你還不去，那就像海賢老和尚一樣，一定受阿彌陀佛的囑咐，幹什麼？在這
個世間多住幾年，做一個好榜樣給佛弟子看，給淨宗弟子看。除這個理由之外，沒有第二
個理由。人雖然留在這個世間表法，心裡頭確實只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，統統放
下了，不再有障礙。雖然在此地，因為萬緣放下，實際上障礙也沒有了，在這遇種種挫折
、障礙，那都是表法，演戲給世間人看，自己實際上跟住在極樂世界沒有什麼差別。
我們再看，念老再舉《唐譯》本來看，看《唐譯》本的文，「國中有情，不獲天耳，
乃至不聞億那由他百千踰繕那外說法者，不取正覺」。踰繕那翻作由旬，是印度距離的里
程的單位，有大、中、小。前面我們學過，大由旬有說八十里的，中由旬六十里，小由旬
四十里，沒有說中、小，決定是大，大由旬，一個由旬八十里。百千踰繕那外說法者，不
取正覺，能聽見，不到一切諸佛剎土，就在極樂世界也能聽見，能聽到，好像我們現在收
看電視一樣、網路一樣。我們收的範圍不大，還不能普遍全球，在地球上的一個局部（一
部分）。到西方極樂世界，看的能力、聽的能力完全沒有障礙，十方一切諸佛剎土都看到
，都聽到。「準上可知」，根據上面所說的，我們就知道了，「極樂天人之耳通，遠超二
乘」，阿羅漢、辟支佛比不上，差太遠了！「不但普聞十方音聲，且能聽無量諸佛說法」
。十方一切聲音聽得到，一切色相看得到，實際上最重要的是聽諸佛說法，見諸佛的相好
，聞佛說法，這個功德大了。
末後這段，澄憲大師他老人家說，「此通至要」。提醒我們這個神通太重要了，為什
麼？「地獄眾苦之聲，餓鬼飢餓之聲」，你看到，你聽到，你看了、聽了動不動心？「聞
之」，這個「鎮」字可能有問題，念老在下面註得很好，或者是「震」，或者是「俱」之
誤，那我們就念，「聞之俱增大悲之心」。你聽了，你看到了，你會生起大慈大悲，救苦
救難之心。要不要去幫助他？這個在地獄、餓鬼受苦的眾生，與你有緣，你立刻就認識，
認得他，過去我們在六道輪迴的時候，在什麼時候，在什麼處所，遇到過這個人，跟這個
人有關係，說不定有父子關係、兄弟關係、朋友關係，有關係。佛不度無緣之人，有關係
就是有緣。有緣就是你去跟他說法，他會聽，沒有緣的他不接受，有緣的他接受。所以，
化身到無量無邊諸佛剎土，豈不是上求佛道，下化眾生！上求佛道是福慧雙修，下化眾生
是救苦救難，引導這些有緣眾生入佛門，引導他們求生淨土，統統到西方極樂世界，這叫
行菩薩道。
「乾闥緊那」，這是八部鬼神裡頭的兩種，乾闥婆、緊那羅，他們是天帝的樂神。這
個天帝是忉利天王，我們中國人稱他作玉皇大帝，欲界第二層天。是天宮裡面的樂神，主
管集會的時候，他們來奏樂，這是樂隊的像隊長一樣，他們指揮這個樂隊的。「（所彈琉
璃之琴，其音普聞此三千大千世界）之樂」。這是說忉利天，忉利天的這些樂神也了不起
，他們彈的琉璃琴，音聲普遍三千大千世界，三千大千世界的眾生，有緣的能聽到，能看
到，他能現種種瑞相。我們今天聽謝總的談話，他父親往生，九十多歲，有天樂，有瑞相
，有人看到蓮花在空中，而且時間很長，看了幾分鐘才消失。幾分鐘的時間，說明不是眼
睛看花了，真見到了。由此可知，諸佛菩薩這種無比祥瑞之相，微妙的樂音，確實是遍大
千世界還不止。應該怎麼說？遍法界虛空界。只是我們的眼、耳有障，沒有恢復本能，本
能就是天眼、天耳，沒恢復。修行功行幫助我們取得果位，果位愈高能量愈大，但是唯一
不相同的，往生到極樂世界，你六種神通的能量，幾乎跟諸佛如來差不多。我們要相信，
相信的人有善根，不相信的人善根不足。
比較容易見到的，瑞相；音聲，容易聽到的；還有異香，聞到的。我相信有些同學，
有的親身有這些感應。這些感應時間雖然不長，真有，不是沒有。我們從這個裡面冷靜去
思考、去體會，是真的不是假的，都可以做為經論裡面真實的證據，增長我們的信心，堅
定我們的願心，決定求生淨土。該放下的要放下，不該放下的也要放下，恢復清淨平等覺
。經題上這五個字是修學的功夫，得清淨心就是證阿羅漢果，得平等心就是三賢菩薩，覺
就是明心見性，見性成佛。學佛學什麼？就這五個字，這五個字是修因。果報？經題的上
半段，「大乘」表智慧，「無量壽」表福報，「莊嚴」代表相好，統統具足，有因有果。
真信切願，老實念佛，就能夠得到大乘無量壽莊嚴。因是自性本具，果也是自性本具。
這段後面還有一句，「神仙誦經之音，聞之常樂寂靜之洞」。神仙在哪裡？在洞府，
神仙所住的地方。「況諸佛說法，聞悉受持；菩薩對談，聽並渴仰」，問題就是我們自己
要修到這個功夫。有，不是沒有，古籍裡頭記載的有很多。總是現代的人煩惱比過去，不
說太遠，中國人講一甲子，六十年，這六十年的變化太大了，六十年前的那些人，比我們
現前社會的人福報要大些。為什麼？他們煩惱比我們現在少，我們現在的煩惱比一甲子之
前，我相信增長一百倍都不止，這是我們親身經歷的。煩惱增長就是障礙的增長，障礙天
天增長，對於經教裡面這些很深的義趣就很難體會。
諸佛說法，菩薩對談，與我們緣分愈來愈遠了。古人心地清淨，有時候就遇到。峨嵋
真有普賢菩薩，五台確有文殊菩薩。普陀的觀音在早年，一甲子之前，感應很多，朝山的
人回來告訴我們。現在交通便利，公路開上去了，人可以不必走路，甚至於還有纜車，可
是這些感應都沒有了。這是我們現代人仗著科學這些工具要征服自然，天人這些祥瑞就不
見了。我們細心想想，一甲子之前的人跟我們相比，他們在生活的感受樂多苦少，現前我
們社會大家所感受的，苦多樂少，甚至於完全沒有樂。現在的樂實在是麻醉，以此為樂，
真正的樂沒有了，一生從來沒有遇到過。黃河道德講堂裡面的學員們，他們的心得報告，
我們聽過就明白了。所以聖賢教育不能不學，不能不解，不能不行，最好能證得。所謂證
得，就是把聖賢教誨變成我們自己的生活，變成自己的工作、待人接物，真得到受用。
==
南無阿彌陀佛。
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每一念都不是偶然的，每一句話、一件事情，也都不是偶然的。
都是我們自身習氣和修為的展現。
南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。
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