推 dakudai: 阿彌陀佛! 04/24 16:22
推 s8402019: 南無阿彌陀佛 04/24 19:44
二零一四淨土大經科註-第171集
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》，第四百四十四頁第一行：
【三十二種。大丈夫相。】
這是四十八願第四願。世間人，好像每一個族群裡頭都有這個說法，貴相，富貴人一
定有富貴的相，人間相好的所謂帝王相。特殊的好相，一般人都能感覺到。古印度認為轉
輪聖王具足三十二相，轉輪聖王之外只有佛陀，佛陀也具足三十二相。不具足三十二的，
或者當中缺幾個相的，那都是些大臣，從政的是大臣，在家的那都是高士，有德行、有學
問，富貴人家。這個我們能夠想像得到，為什麼？世間成就大事業、成就大功名，必定是
多生多世所積的功德，如果不是宿世累積的功德，這一生當中做不到。世俗人認為人間的
帝王他能做到皇帝，一定是過去生中，十世斷惡修善、積功累德，才能修成帝王的地位。
一般大富長者，這一個地區的首富，至少也是五世。擁有財富的，香港這地區首富，我們
有理由相信，過去生中五世積功累德，歡喜財布施，他才得大富。如果是法布施，他就學
術學問地位很高，受到世人的尊重；無畏布施，一定是健康長壽，人中之瑞。轉輪聖王可
就不簡單了，真正是不止千萬年遇到一次。轉輪王有沒有？有，不在我們地球上，在另外
的星球上。稱他為轉輪聖王，最重要的是他有輪寶，輪寶是他的武器，也是他的交通工具
。我們這個世間，有些人講到飛碟，飛碟就很像經上講的輪寶，它的速度很快，飛碟上有
外星人，那個外星人大概是轉輪聖王身邊的人物，派他到各個星球上去巡查一下。真有，
他不是天人，他不是神，他是人道的。如果是天神有神通，他不需要交通工具，他有神足
通，那就更高明了。他是人，福報比我們這邊福報大，大福報的人住在這星球。那個星球
一定比我們殊勝，科學技術比我們發達，所以他有這些交通工具，能夠控制這麼大的幅員
。在我們想像，經上也是這麼說，「轉輪聖王，王四天下」，那個王是統治的意思，四天
下是東南西北，好像銀河是它的中心，銀河系這麼大的範圍，他都能夠統治它。
哪三十二種？這古印度人說的，印度的風俗習慣，「國中天人皆是三十二種大丈夫相
。是為第四願，稱為卅二相願。三十二種大丈夫相，又名三十二大人相，簡稱三十二相。
此三十二相，不限於佛，轉輪聖王亦具此相」。《大智度論》第八十八卷裡面有講到，「
佛現此大人相者，因隨此間閻浮提中天竺國人所說，則為現卅二相」。《智度論》裡面，
這個說法說得很好，這是恆順眾生，隨喜功德。實在佛，不要說佛，菩薩、阿羅漢都沒有
相，這個要知道。阿羅漢也能夠隨心應量，為什麼？他我執破了，我執破了哪有相？著相
沒破執，所以，四果阿羅漢就真的沒相。初果，這個身是個麻煩事情。六道都有身，這身
見，每一道都執著他的形相，認為它是他自己，人執著自己身體，畜生也執著牠身體，小
到蚊蟲、螞蟻，牠也執著牠身體，認為那就是牠自己。還有更小的，細菌，肉眼看不見的
，還是執著這個身體，那個身體很脆弱，每一天都生死很多遍，不止朝生暮死。生死，如
果說跟著波動現象生滅的，有，不但有，很多。那個生滅現象，一秒鐘生滅多少次？我們
看彌勒菩薩的報告，那就是二千二百四十兆，一秒鐘。這種生命業障重。在哪裡？在地獄
，地獄不是說一天一夜，一彈指萬死萬生，死了再生，死了再生，他搞這個。我們看到科
學報告，對佛經上講的體會比較深一點，是真的現象，不是隨便說的。
這是中天竺，就是現在的中印度，印度分五個區，東、南、西、北、中央，是中印度
國人他們的習俗，認為三十二相是好相。這個說法說得好，「佛本離相，而現相者，順世
間習俗故」。佛現相是因緣，這個地區跟他有緣的人緣成熟了，可以接受佛陀的教化，能
夠依教修行證果，佛菩薩一定出現在這個世間。現什麼樣的相？一定要現跟這個眾生同類
身，佛要教人，他要現人相；佛要教天，他現天人相；佛教畜生，現畜生相，不現同類相
不能夠聚在一起，要度化他、幫助他，一定要現同類身。所以在人間所現的這現人相，雖
現人相，這人相好，好相統統在他身上都看到。這麼多的好相，說明他的智慧、他的功德
，多生多劫修成，令人仰慕。所以現，你們說三十二相好，他就現三十二相。
「《法界次第》下」，《法界次第》是有上下卷，下卷這裡面說，「如來應化之體，
現此三十二相，以表法身眾德圓極」。圓滿到極處。「使見者愛敬」，看到的人歡喜，尊
敬他，「知有勝德可崇」，這是至少是十世修行，不容易。很多人失掉人身，來生就得不
到人身。十世都能得人身，可見得這個人持戒修行真精進，才能得到。「人天中尊，眾聖
之王」，這就是指轉輪聖王，「故為現三十二相」。佛出世也有三十二相，佛的三十二相
比轉輪聖王三十二相來得殊勝，每個相都現得很圓滿。佛是無量劫來修行沒有間斷過，他
是圓滿功德，所以他現的相當然跟轉輪聖王不一樣。人間帝王要十世，轉輪聖王我看至少
要百世，沒有百世，他哪有那麼大的福報！那還有千世、萬世，佛是不可數，沒法子說，
久遠劫他就成就了。
「此三十二相」，下面念老引用，《三藏法數四十八》裡面說，三十二種都說出來，
第一個，「足安平相」。我們的腳心不行，你在地上踩個印子，它是彎曲的，佛是平滿的
，這個東西無法騙人，佛的腳心是平滿的，足裡面沒有凹進去的地方。第二種，「千輻輪
相。足下有輪形者」，有輪相，就是佛的腳心。我們有一些紋路，紋路都不整齊，都很複
雜，佛有輪相，佛是圓的輪相。三，「手指纖長相」。手指細長，這是佛相。第四，「手
足柔軟相」。手足柔軟，你要跟他握手的時候，你會感到真有這種富貴人，你跟他握手，
他手像棉花一樣，軟的。第五，「手足縵相」。這個少見，手指、腳趾之間有縵，就像鵝
鴨一樣，它這裡有縵，很細的縵，它連到的。那我們這裡沒有，我們這空洞的，這沒有。
這個很少見，手足軟我們見到，這個縵相沒見過。第六種，「足跟滿足相」。我們的腳跟
，足踵有凹進去的，佛的腳踵是圓滿的。第七，「足趺高好相」。這是講腳背，腳背高而
且圓滿。「[踹-足+月]如鹿王相。[踹-足+月]為股肉」，就是大腿，「佛之股肉纖圓如鹿
王者」。畜生裡頭鹿，鹿的大腿很圓滿，佛的那個圓滿就像鹿的大腿一樣。第九，「手過
膝相。手長過膝者」。這也很少有。相傳，傳說，不一定是真的，說劉備手垂下來過膝蓋
。第十，「馬陰藏相。佛之男根，密藏體內」，像馬陰。馬，你看，牠的根收在裡面，它
不露在外面。第十一，「身縱廣相」。這是說高低跟兩隻手張開來它是平等的，兩隻手張
開，跟他個子高低是一樣的。第十二個是「毛孔生青色相。一一毛孔，生青色之毛而不雜
亂」。這個是也很難得。第十三，「身毛上靡相。身毛之頭右旋向上偃伏者」。我們看我
們的汗毛，我們的汗毛沒有這種情形，他的汗毛一定是右旋，一定是向上。
（s：「手足縵相」在20:53處。http://new.amtb-aus.org/Item/52335.aspx
[踹-足+月]那個字讀如「涮」。）
第十四，「身金色相。身體之色如黃金也」。這個金色的意思，我們能看出來，印度
是生在熱帶，熱帶的相是紫紅的這種顏色，佛的相也就是這種顏色，身金色。金它還有個
表法的意思，就是不變。五金，金銀銅鐵錫，除金之外都容易氧化，唯獨黃金不會，所以
金就特別貴重。所以佛的身相取這個意思好，像金一樣，它永遠不變，色相不變，好看。
十五，「常光一丈相」。佛身上有光，常光是不斷的，他的光有一丈。我們現在畫佛像，
畫頂上的圓光，還沒有畫身光，少數的佛像有畫。佛的身光一丈，「身放光明，四面各一
丈者」。第十六，「皮膚細滑相。皮膚軟滑者」。十七，「七處平滿相。七處為兩足下、
兩掌、兩肩及項中」，就是頸子，「此七處皆平滿無缺陷也」。我們這個身體這七處都有
缺陷，他平，圓滿。這都是好相。第十八，「兩腋滿相」。兩腋，我們這是凹進去的，不
是平滿的，佛的相這是滿的，所以我們這一看，跟佛就差很遠。第十九，「身如獅子相。
身體平正，威儀嚴肅，如獅子王者」。雄猛的獅子，佛表現在外面的威儀，像獅子王一樣
。第二十，「身端直相。身形端正，無傴曲者」。傴是駝背彎腰，這裡是他的身體端正，
正直。第二十一，「肩圓滿相。兩肩圓滿而豐腴者」。二十二，「四十齒相。具足四十齒
」。我們一般人只有三十二顆牙齒，佛有四十顆牙齒。二十三，「齒白齊密相」。牙齒白
，整齊，排列很密。「四十齒皆白淨而堅密」。這都是好相。第二十四，「四牙白淨相」
。這四牙是講牙齒裡面的門牙，我們中國人叫門牙，這個最大的牙齒白。「頰車如獅子相
。兩頰隆滿，如獅子之頰者」。這頰是腮，我們講這兩旁邊，我們這往下癟下去，佛是圓
滿的，這相就好看。
二十六，咽喉，「咽中津液得上味相。佛之咽喉中常有津液，凡食物因之得上味也」
。這個東西真的，這不是假的。我們在經上看到，佛常說一切法從心想生，佛的心想最真
、最純，最乾淨。所以，他吃的東西托缽供養，有的時候碰到什麼？碰到乞丐，這經上都
有記載，乞丐看到佛，想到佛那麼偉大，我自己貧窮落到乞丐，沒修福，把自己討來的飯
供養佛，希望佛給他種點福，佛就接受過來把它吃完。有的時候很難吃的，到佛的口裡都
變成上味。各人不一樣，佛是最圓滿的，沒有絲毫缺陷的，所以什麼樣的東西到佛口裡，
都是甘露，都是上味，毒藥也變成甘露，有這種能力。我們要學，不要有分別心，都是一
樣的，長久了，就能得這個上味。我相信，海賢老和尚晚年得到了，所以他吃什麼都好吃
，看什麼都好，沒有分別，沒有執著。第二十七，「廣長舌相」。這個舌相也很難見到，
「舌廣而長，柔軟細薄，展之（伸出來）則覆面而至於髮際者」。他的舌頭伸出來，可以
把臉蓋起來，舌頭可以舔到頭髮的邊緣，廣長舌相。廣長舌相是不妄語。佛在經上告訴我
們，三世不妄語，你的舌伸出來可以舔到鼻尖，三世不妄語。有，不是沒有，很少。第二
十八，「梵音深遠相」。這是佛的音聲，清淨，「梵者清淨之義，佛之音聲清淨而遠聞也
」。第二十九，「眼色如紺青相。眼睛之色如紺青者」。我們中國人黑眼珠，西方人是藍
眼珠，印度人稱紺青色的眼珠是最尊貴的。三十，「眼睫如牛王相。眼毛殊勝如牛王也」
。牛的睫毛長得好，佛的睫毛也像牛王一樣。三十一，「眉間白毫相。兩眉之間有白毫，
右旋常放光也」。實際上是兩根毫毛捲在一起，在眉的當中，好像一個珠子一樣，其實是
兩根白毫，白毫會放光，它能表法。三十二是「頂成肉髻相」。肉髻，「梵音烏瑟膩」，
翻譯成中國叫肉髻。「頂上有肉，隆起為髻形者」，好像梳頭髮，梳在頭頂上，他頭高起
來的這一塊，「亦名無見頂相」。這個髻放光，有一些天人、菩薩想看看佛頂，升到佛頂
上去，看到他放光，看不到頂，只看到光，所以叫無見頂相，沒有人在上面能把它看清楚
的。「其他經論與此大同小異」，說的三十二相。「望西師曰：依此願故，眾生生者，皆
具諸相，不假修得。問：具足此相，為華開後，將為前耶」，是花開前還是花開後？「答
：不待花開，是生得故」。你只要一生到極樂世界，你就有。
那在此地我們知道，佛說法這是應機說法，實際上我們往生到極樂世界，身相之好是
出乎我們意料之外。我們在《觀經》裡面看到，觀佛的報身，佛的報身不是三十二相，是
八萬四千相，八萬四千表圓滿，大圓滿，身相有八萬四千相，每一個相有八萬四千隨形好
，每一個隨形好放八萬四千光明，每一道光明裡面有佛菩薩在講經說法教化眾生。換句話
說，從一個身體就看到整個宇宙，整個宇宙在哪裡？就在身相裡頭。這是真的。極樂世界
雖然有四土三輩九品之名，而實際上是平等法界。怎麼平等的？是因為阿彌陀佛四十八願
，每一個往生的人，都得彌陀四十八願加持，到那個地方，就是阿惟越致菩薩。凡聖同居
土下下品往生，也是阿惟越致菩薩，並沒有說凡聖同居土例外，沒講，生到極樂世界統統
都是，這一點我們要知道，要搞清楚，太難得、太稀有了！我們自己要修到這個地步，要
無量劫。這個法門，這一生就得到，不要去受無量劫的辛苦，一生就成就。所以這個法門
叫難信之法，佛勸菩薩，菩薩不相信；佛勸二乘，二乘也不相信。為什麼人天當中有人相
信，還有畜生道裡頭、餓鬼道裡頭、地獄道裡頭，居然有相信的？這個信息佛說了，大乘
經上佛常講的，能夠相信這個法門的，過去生中曾經供養無量諸佛如來。換句話說，我們
今天得到這個，聽到這個法門，能生起信心，就說明你無量劫來生生世世，你修過這個法
門，你供養過無量諸佛，這一生當中遇到了，得無量諸佛冥冥當中的加持，你生起信心、
生起願心，你在這一世緣成熟，你就能往生。真簡單！真信切願，切願就是我們真有一個
巴不得早一天去往生，這樣懇切往生的一個願望，念念不忘淨土，念念不忘阿彌陀佛，我
要到極樂世界親近阿彌陀佛去，這個念頭要強，強過我們對這個世間所有一切的欲望，我
們有個大欲望，就是到極樂世界去親近阿彌陀佛，他就能去。念佛的功夫，是你到極樂世
界品位高下，品位高下不要緊，為什麼？下下品往生也是阿惟越致菩薩，平等的。名號功
德不可思議，這一句名號阿彌陀佛，把十方三世一切諸佛菩薩名號統統都包括在裡頭，你
念這一句佛號，統統念到，一個都沒有漏，一切經、一切咒，都包在這一句名號裡頭，這
還得了！你要是真明白、真相信，會死心塌地念這句佛號，其他全放下，其實我全都念到
，我一個都沒缺。
難得在今天這個時代，海賢老法師給我們做最好的榜樣。這不能不知道。他不認識字
，沒念過書，家庭貧窮困難，沒飯吃，他要過飯。他爸爸要飯的時候，被土匪打死。他曾
經有一段時間要飯，家裡沒辦法，二十歲出家去，是為生活逼不得已，家裡少個人，讓他
母親帶小兒子，相依為命。他出家，很孝順父母，開荒種糧食，收成之後把糧食揹到家裡
，寺廟跟他居住的家裡一百多里路，他走路揹回去供養母親，九年沒中斷。到他小弟弟過
世，母親一個人，他不放心，把他母親請到山上來，方便照顧。他母親在山上一住，住了
二十七年，一直到往生，八十六歲往生的，自在往生，在家學佛的好榜樣，說走就走，沒
有老苦，沒有病苦，沒有死苦。
海賢給我們做了樣子。這個人憑什麼？他有三個優點，一般人不能比的，第一個優點
，老實；第二個優點，聽話；第三個優點，真幹。師父看出來，師父不是平常人，能看出
這個人是個法器，將來一定有成就，那要告訴他一個好的方法，把最好的方法告訴他，為
什麼？他不懷疑，他能接受，就教他一句南無阿彌陀佛，一直念下去。還附帶說了一句，
明白了不能亂說，不能說。那個明白了是什麼？理一心不亂，理一心不亂是大徹大悟，明
心見性。明心見性了，不能說。為什麼不能說？不是時候。我們想到惠能大師，唐朝時候
，那個時代是中國佛教的黃金時代，能大師得衣缽之後不敢說，要到獵人隊去躲十五年，
這才出來，為什麼？嫉妒障礙嚴重，不能說。老和尚這句話就不是平常人能說出來的，他
知道他將來大徹大悟，所以他的師父（傳戒師），那也是明心見性的人，要不然他不認識
，他說不出這個話出來。
我們照一般的狀況來想，《淨土聖賢錄》、《往生傳》，還有許多山誌裡面記載的，
這些修行證果的人，念佛念到功夫成片就能往生，往生西方極樂世界，你就有把握。這個
時候，《楞嚴經》上講的，大勢至菩薩說的「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」，現前是
什麼時候？是現在，阿彌陀佛你見到了，當來是往生極樂世界之後，你見佛。一個念佛往
生的人，在沒有往生之前，至少三次見佛。第一次是功夫成片，阿彌陀佛送信息給你，告
訴你，你還有多少壽命，到你命終的時候佛來接你，把信息告訴你，你的心踏實，不會變
更了。第二次見到，是你往生的時候快到了，多半是一個月前，一個月前佛來通知你，你
好料理後事。有長的，三個月前。我早年在新加坡，新加坡居士林的林長陳光別，他是三
個月前，三個月前佛給他約定時間，日期。約定時間，到時候佛來接引你，準時，一點不
錯。第三次見佛是佛帶他走了。佛帶他走的時候，他並沒有斷氣，他坐上蓮花才斷氣，所
以都算是現前見佛。往生之前至少三次。我們要爭取，怎麼爭取？真正放下，最真誠、最
懇切的心求生淨土。這個世間毫不貪戀，萬緣放下，斷惡修善、弘法利生做，不放在心上
，心上只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼也沒有，這叫成片。不是說不做事，做事不相
干，放在心上就不行，做佛事也不能放在心上，心上只有阿彌陀佛，阿彌陀佛就是我的心
，我的心就是阿彌陀佛，要這樣才行。這一生成就，好！不能再等，這一等不曉得跑到哪
裡去，什麼時候再遇到這個緣分？好不容易！這個緣不是輕易遇到的。你看這個地球上七
十多億人，幾個人遇到？很不容易！要珍惜機會，把機會掌握住，抓住，我一生成就，再
不幹傻事。所以幹什麼都可以，歷事鍊心，鍊什麼？順境不起貪戀，逆境不生瞋恚，在境
界裡頭鍊我們的清淨平等覺，就鍊這個。我起心動念放在心上，就不清淨，事上有分別，
心上沒有分別，這就對了。事上為什麼有分別？跟大眾相處，他分別，我是跟他一樣分別
，不標新立異，我隨順你們。你們放在心上，我不放在心上，不一樣就在這裡。
海賢老和尚得功夫成片，我估計像他那樣的性格、那樣的稟賦，三年可以得到。三年
往生的人太多，那些往生的人多半就是得到這個功夫。佛來送信息，他就要求佛，我的壽
命不要了，你帶我去，佛很慈悲就帶他走。要不然哪有那麼巧，念佛都是三年走的，這講
不通。是什麼？是自己放棄，不要了，佛慈悲帶他走，這是真的，這才講得通。沒有去，
沒有要求佛帶他去，或者是佛叫他表法，多住幾年，做好樣子給人看。海賢就是這樣情形
留下來的，要不然他的壽命，我們一般想也不過就七老八十，他的師弟八十二歲走的，媽
媽八十六歲走的，也應該是這樣子的，怎麼可能到一百一十二歲！佛交代他表法，給他任
務，他修得好，修得好就是完全生活在戒定慧中。他的戒就是受戒的時候，三皈五戒十善
、沙彌律儀、比丘戒、菩薩戒，在受戒的時候聽過一次，那時候他年輕，他二十二歲受戒
，那個時候受戒五十三天，在受戒期間當中，這些基本戒律老師都會講一遍，帶大家念一
遍，他都能做到。一生不犯戒律，一句佛號得定，得念佛三昧。又何況這一句佛號裡頭就
具足一切戒律，具足八萬四千法門、無量法門，真正不可思議。所以他得功夫成片之後，
頂多三年到五年，事一心不亂，再有三年到五年，理一心不亂，理一心不亂就是明心見性
。我看他的碟，估計他，他得事一心大概三十左右，得理一心不超過四十歲。得理一心，
他的境界跟惠能大師平等的，跟釋迦牟尼佛給我們表法的，菩提樹下夜睹明星大徹大悟，
都是相同的境界。這一開悟什麼都明白，就是師父交代他後頭這句話，「明白了不能亂說
，不能說」，所以他對他的師父很佩服，所說的都兌現。
Ⅴ身無差別願
我們再看底下第五願，「身無差別願」，這一願很重要。我們看經文：
【端正淨潔。悉同一類。若形貌差別。有好醜者。不取正覺。】
這一願還得了！我們看註解，在第五願，「身無差別願」。「願曰：國中眾生」，西
方極樂世界的眾生，往生去的，「容貌形色，悉皆端正潔淨，等同一類。若有差別及好醜
之分，則不成佛」。所以，極樂世界真正平等世界，這是一切諸佛都沒想到的。他怎麼想
到的？他曾經參觀考察一切諸佛剎土，取長捨短。身有差別就不是好事情，形貌好的起傲
慢，形貌差的心生自卑感，這不就生煩惱嗎？完全一樣，跟誰一樣？跟佛一樣，這皆大歡
喜，沒有差別。所以這一願我們要重視它。到極樂世界，不是前面講的三十二相，而是法
性身，為什麼？到極樂世界沒有阿賴耶，轉阿賴耶為大圓鏡智，轉識成智。什麼時候轉的
？應該是坐在蓮花上轉的，到極樂世界花開見佛，完全轉過來，阿賴耶沒有了，它這個蓮
花就是轉識成智，妙極了！所以「花開見佛悟無生」，這是講花開見佛裡面，見佛每個人
提升，大幅度提升，最高的提升到無生忍的菩薩。無生忍是第七地，七、八、九地是無生
忍，七地是下品無生忍，八地是中品，九地是上品，再往上去，十地、十一地、妙覺，那
是寂滅忍，這最高的，這是我們講禪定功夫最高的。所以，花開見佛，好的能夠達到七地
，差的也不會落在初住以下，初住就是明心見性、見性成佛。又何況智慧、神通、道力平
等，都像阿彌陀佛一樣，統統是得阿彌陀佛加持。所以到那個時候，才知道真正感恩阿彌
陀佛，不是阿彌陀佛加持，你要修到這個程度，那真的要無量劫。「此願顯極樂國人，等
同一相」，等是平等，相貌都一樣的，「無有差別」。「故曇鸞大師曰：以不同故，高下
以形。高下既形，是非以起。是非既起，長淪三有」，三有就是六道輪迴。「是故」，阿
彌陀佛考察一切諸佛剎土裡面有這種事情，所以他「興大悲心，起平等願」。極樂世界人
相貌身形，乃至於神通、道力統統平等。「是即發起此願之本因也」。不希望眾生生煩惱
，他有這麼個辦法，這是別人沒有這個辦法的，他有這個辦法。
==
南無阿彌陀佛。
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汝負我命，我還汝債。以是因緣，經百千劫，常在生死；
汝愛我心，我憐汝色。以是因緣，經百千劫，常在纏縛。
──《楞嚴經》
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