推 dakudai: 阿彌陀佛! 06/03 17:15
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二零一四淨土大經科註-第184集
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》第四百七十二頁，我們從第七行看起：
「本願文曰：至心信樂。《觀經》亦曰：如是至心，令聲不絕，具足十念。如何名為
至心，又如何名為具足十念？此乃本願之關要」，關是關鍵，要是重要。這一願裡頭這兩
句，「至心信樂，具足十念」，一定要很清楚、很明瞭，我們才有下手之處。念老在此地
舉了一個例子，是鳩摩羅什大師說的，「羅什大師於此」，就是於這兩句話，「有最極精
要之論」。大師是用比喻說，「譬如有人，於曠野中值遇惡賊」，就是遇到強盜，遇到惡
人，「揮戈拔劍」，戈是古代戰爭的兵器，「直來欲殺」，這些惡人要來殺你。「其人勤
走，視渡一河。若不渡河，首領難全」。這個人趕快逃，前面一條河，如果要是不能渡河
，一定被殺。「爾時」，這個時候，「但念渡河方便」，心裡想著我怎麼樣過去，這個事
情非常迫急，要爭取時間。「我至河岸，為著衣渡？為脫衣渡？」渡河是穿衣服，還是脫
了衣服？著衣非常不方便，怕過不了河；要脫衣，時間來不及。「但有此念，更無他意」
，就在緊急關頭、要命的關頭，他只有一念，他沒有別的念頭，用這個來比喻一念。「當
念渡河，即是一念。此等十念，不雜餘念。行者亦爾」，修行人，念佛的人，「若念佛名
，若念佛相等」，若念佛相這是觀像念佛，十六觀裡面多半都是觀想，最後第十六觀是持
名念佛，就是觀想不能成就，乾脆只念這句佛號也行。我們知道，古印度排列先後跟中國
人概念差不多，把最重要的擺在最後，中國人叫壓軸戲，最好的在最後面。我們就曉得，
持名念佛擺在第十六，就是十六觀裡頭最殊勝的，也是最容易的，比其他的方法都殊勝，
這個我們一定要明瞭。平常念佛人若念佛名，若念佛相，「無間念佛」，不能間斷。十六
觀多半是觀想，心裡想佛，想極樂世界。持名念佛就是一句名號，念念不能丟失，這就叫
無間。念念相續，「乃至十念，如是至心，名為十念。」心裡只有佛號，除佛號之外什麼
也沒有，這叫至心，至心十念，這具足十念。「蓋謂此時心中所思，唯是如何渡河，更無
別念」，這是用上面的比喻。「如是之念，即是一念。如是念佛，即是至心。相繼至十，
即是十念。」十念十念，相續不斷。
海賢老和尚給我們做了榜樣，他一句佛號念了九十二年，九十二年都是至心信樂，具
足十念。這個十念就是印光大師所提倡的，現在我們也有一些同學用這個方法，胡小林在
北京提倡，很有效果。印光大師這個十念法，是從一到十記得清清楚楚，念得清清楚楚。
心裡默記，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，心裡頭記。不能說阿彌陀佛一、阿彌陀佛二
、阿彌陀佛三，這就是有夾雜了，你夾雜著數字在裡頭。數字清楚，不夾雜。如果不能，
十念太長了，不能，印祖就告訴我們，你就分兩次，一到五，六到十，這樣記法。或者再
有困難的，三三四，一二三、四五六、七八九十。用這個方法，讓你什麼？讓你念頭能集
中，不能打妄想，不能有雜念，妄想雜念一進去，這個數字就錯了。暗記，記得清清楚楚
，記到十就行了，再從一到十，再從一到十，就這樣念法。不要十之後又念二十、三十、
四十，不用這個方法，這個方法很吃力，很容易念錯，念錯了就不算，又要從頭來起。所
以一到十這個標準，印祖提倡這種方法，他自己也用這個方法，有根據的，根據就是這一
願，具足十念，就這個意思，所以叫十念法。印祖的十念法是從第十八願來的。
我們再看下面這一段，「《宗要》又曰：今經說十念，具此隱密、顯了二義。」這個
文愈看愈深了。「顯了十念，即上文羅什大師所譬之十念；隱密義之十念，即《彌勒發問
經》中，慈心等十念」，前面我們學過了。義寂大師說，「一一念中，自然具足慈等十念
。」意思是說，能如《觀經》所說或者是羅什大師所比喻的這個十念，「一一念中自然具
足彌勒所問之十念，蓋於顯了中自然含攝隱密之深意。此語道破淨宗玄微，世人多慕玄妙
，而不知最極玄妙祇在平常中，故云平常心是道」。平是平等，就是相續相，前念跟後念
完全相同，沒有夾雜，沒有妄念，是我們經題上平等，就是平等心；常是不間斷，念念是
平等心；這平等心的內容是什麼？是阿彌陀佛，這是道。阿彌陀佛含無量義，不止前面《
彌勒發問經》所說的十念，不止！一念具足一切念，一念具足一切法，無論世出世間法都
不出這一念，真妙，玄妙到極處。所以念老說世人多羨慕玄妙，而不知道最極玄妙的在平
常當中。海賢老和尚表演給我們看了，我們從他身上看到，從生活上看到，從他工作上看
到，從他待人接物，你細心去品味，真的，一點都不假。所以平常心是道。
「但當平平常常，老老實實，綿密念去，自然暗合道妙，念念離念」。這個離念離什
麼念？離妄念，離雜念。清淨平等心中沒有一念，不雜一念，這就是道。這什麼道？諸佛
如來所證的大道，這就成佛了。世尊在大乘經上常常提醒我們，我們跟佛沒有兩樣，佛是
心現，我們六道眾生也是心現，只是有了雜念就是識變。諸佛心現沒有識變，那是實報土
的法身大士，唯心所現，沒有識變。六道輪迴，十法界加了一個唯識所變，怎麼變的？把
一真法界、把實報土變成十法界，把實報土裡面的萬物統統變成生滅法。實報土裡不生不
滅，它沒有相續相；十法界裡面是剎那變異。我們今天所見的這個宇宙，是六道輪迴的現
象，心現識變。識變，我們絲毫沒有感覺，我們能感覺到極其粗念，細念不知道。彌勒菩
薩告訴我們，細念是一秒鐘二千二百四十兆，這個數字就是一秒鐘裡頭生滅的次數。二千
二百四十兆次的生滅，頻率這麼高，我們絲毫沒有感受到，它就在面前，從來沒間斷過。
到什麼時候它就不見了，識變沒有了？禪宗所說的大徹大悟、明心見性，淨土宗所說的理
一心不亂。一心不亂有兩種：有事一心，有理一心，到理一心不亂就是明心見性的境界，
我們不能不知道。
在一真法界實報土沒有生滅的現象，有隱現。法身，法身沒有相，能現一切相，有緣
的時候它現，沒有緣的時候它隱了，它有隱現兩種不同的境界，不像十法界，不像六道輪
迴。一真法界我們逐漸逐漸有一點概念，心現的相是什麼樣子？是無量壽，正報身相，不
生不滅，依報環境，植物，我們這個世間有春夏秋冬，有生住異滅，極樂世界沒有，正報
沒有生老病死，植物跟人一樣，沒有生住異滅，沒有，礦物沒有成住壞空，跟我們這裡完
全不一樣。我們這邊有這個現象，這個我們大家都能理解，所有一切動物都不免生老病死
，植物生住異滅，我們常說的春天生、夏天長、秋收、冬藏，植物；礦物，山河大地有成
住壞空，無常。實報土是真常，我們這東西全是假的，無常，他們是真常，所以我們稱他
們法性身、法性土，法性沒有生滅。我們這邊是八識，用的是識心，八識五十一心所，所
有一切現象都從念頭生的。學佛必須要記住，時時刻刻要作如是觀，這就是你看到諸法實
相，十法界六道的現象，剎那生滅。
《楞伽經》上說得好，「自心現量」、「不斷之無」，講得真妙！所有一切現象從哪
來的？從心想生，從念頭來的。念頭太微細，我們不曉得，你看看一秒鐘生滅多少次？二
千二百四十兆次。這樣高的頻率當中，它不是相續的，每一個相不一樣，也就是說這種幻
相，我們叫它做畫面，每一個畫面都不相同，沒有一個相同。一秒鐘有二千二百四十兆，
這樣大的數字裡頭沒有兩個相同的，所以叫相似相續，不是真的。所以佛在《金剛經》上
給我們講真話，「凡所有相皆是虛妄」。那我們現在著了相，放不下。放不下什麼？放不
下這個虛妄的現象，不了解這個現象的真相，造業受報，在輪迴裡頭打轉，永遠出不去，
問題就在此地。現在我們學習的就是世尊教我們一個方法，如何脫離六道輪迴，如何脫離
十法界。佛說得很清楚，十法界從哪裡來的？妄想、分別、執著，從這來的。六道輪迴從
哪裡來的？六道輪迴從執著來的，有執著就有六道；沒有執著，六道就不見了。不但是世
間法不能執著，佛法也不能執著，為什麼？佛法是因緣所生法，佛法也是從阿賴耶裡出來
的。
那要怎樣才能夠提升、超越？佛告訴我們：不執著，超越六道輪迴；不分別、不起心
、不動念，超越十法界，十法界不見了，假的，一場夢，夢醒了。十法界夢醒是什麼樣子
？就是一真法界，實報莊嚴土出現了。實報土不是阿賴耶變的，是心現的。惠能大師說的
「何期自性，能生萬法」，自性生萬法是實報莊嚴土，不是十法界。十法界要加上八識五
十一心所，就變成十法界，就變成六道輪迴。這是諸法真相，佛經上的名字叫實相，實相
就是真實相，你認識真實相。認識真實相之後有什麼好處？你不執著、不分別、不起心、
不動念，就是六根接觸六塵境界不起心、不動念。這個人是什麼境界？成佛了，這是佛境
界。所以此地講平常心是道，這個平常心就是我們經題上講的「清淨平等覺」。清淨，沒
有染污是清淨；平等，沒有動搖，就是不起心、不動念、不分別，平等心現前了；平等到
一定的程度豁然大悟，覺就是覺悟，就是明心見性，就是見到真相，圓滿的真相。阿羅漢
見到是侷限的真相，不圓滿；法身菩薩見到是圓滿的真相，不可思議。
然後我們讀到這部經上講的「發菩提心，一向專念」，這一願，第十八願「至心信樂
」，具足十念就必定生淨土，我們不再懷疑了。我們平常用功用什麼功？放下，放下執著
，放下起心動念，這是真功夫，這是真正向上提升。不要害怕，為什麼？那全是假的。我
們無量劫來把假的當作真的，真的是一無所知，虧就吃在這裡。現在搞清楚、搞明白了，
該放下的全放下，全放下了自性就現前，就叫明心見性。明心見性不是禪宗獨有，八萬四
千法門、無量法門，門門具足，淨宗也不例外。但是淨宗全靠佛力，不是兼靠佛力，全靠
佛力。諸位想想，臨命終時，一念、十念往生淨土，他要不全靠佛力他靠什麼？最後這一
念，只要真正相信有極樂世界，有阿彌陀佛，真正願生淨土，一句、十句就能往生，佛就
來接你，所以它是全靠佛力。我們念阿彌陀佛是感恩，若不是這個法門，我們哪有能力成
就？不要說大成就，小小小成就，小乘初果，大乘初信位的菩薩，我們這一生得不到，這
是真話。自己衡量自己沒有法子，除了這一法之外沒救，只有專靠這一法，靠定了，死心
塌地，就像前面所說的至心信樂，心用到極處，我真相信，樂是喜歡，喜歡往生極樂世界
就是願，信願持名，真信切願。
非常難得，黃念老慈悲，引《宗要》這一段話，顯示出來淨宗所含的隱密的深義。這
一句佛號包含一切，我常講包含一切諸佛菩薩名號，包括一切諸佛所說的無量無邊的法門
，統統在裡頭，一條沒有漏掉。清淨平等覺就是大道，就成佛了。得清淨心等於證阿羅漢
，得平等心等於菩薩，後面是覺，覺就是開悟，開悟就是法身菩薩。我們縱然說沒開悟，
不要緊，只要信願持名，往生到極樂世界花開見佛，你就得到阿彌陀佛四十八願的加持，
這一加持，你就是阿惟越致菩薩，阿惟越致就是法身菩薩。華嚴，圓教，圓滿證得三不退
，位不退是阿羅漢，行不退是菩薩，念不退是法身菩薩，統統證得。佛沒有妄言，這些都
在四十八願裡頭，四十八願有一條沒有落實，阿彌陀佛就發願他不成佛；他成佛已經十劫
，換句話說，每一願都圓滿了。我們要相信，要熟讀，為什麼？阿彌陀佛拿什麼加持我們
？四十八願。我們真正把四十八願搞清楚、搞明白，這還得了！要靠我們自己修，證得這
四十八願，要用無量劫的時間。彌陀慈悲，知道我們生活修行太難、太苦，為我們啟開方
便法門，方便當中的方便，第一方便！方便又成功高，成功之高，一切法門不能為比，比
不上。它難信，當然難信，真正相信，這一生作佛去了；不相信的，再繼續搞輪迴。這兩
句話很重要，我們是想脫離輪迴還是繼續留在輪迴裡頭，這是我們現前的選擇。
這方便到什麼程度，下面兩句話說，「但當平平常常，老老實實」，方便到這種程度
，「綿密念去」，一句接著一句就念去。念四個字好，蓮池大師自己念佛念四個字，阿彌
陀佛、阿彌陀佛。一句接著一句，不要間斷，要把清淨心念出來，這就叫功夫得力。念佛
還有雜念、還有妄想、還有染污，染污是什麼？七情五欲是染污。還有這些東西，這是功
夫為什麼不得力，也就是清淨心為什麼念不出來，這個東西沒放下，這些東西放下，清淨
心就念出來了。清淨心現前，就是一般講的功夫成片。功夫成片有什麼好處？是剛剛念到
一心不亂，剛剛念到，這個時候你要能保持，不要失掉，會感得阿彌陀佛現身給你看。佛
現身一定告訴你，透消息給你，你的壽命還有多久，他會告訴你，等待你壽命到了的時候
，他接引你到極樂世界。你往生真有把握了，彌陀送信給你了，就取得往生極樂世界的條
件，功夫成片。要講念到一心不亂，事一心、理一心，那不是普通人能做到的。功夫成片
一般人可以達到，生極樂世界凡聖同居土。如果從這再向上提升，提升到事一心不亂，見
思煩惱斷了，永遠斷了，再不會現行，這是菩薩的境界，比阿羅漢高，往生到極樂世界生
方便有餘土，事一心。再提升就是理一心，理一心是大徹大悟、明心見性，生到極樂世界
實報莊嚴土。這是憑咱們自己念佛的功夫，統統會感得阿彌陀佛來給你透露信息。
但是別忘記四十八願裡面明明白白告訴我們，凡是往生到極樂世界的人，縱然是凡聖
同居土下下品往生，花開見佛，得到四十八願的加持，除四十八願之外，還有阿彌陀佛無
量劫修行的無量功德的加持，我們立刻就變成阿惟越致菩薩，法身菩薩，實報土的。所以
我們就想到極樂世界，經上說得很清楚，確實有三輩九品；有四土，凡聖同居土、方便有
餘土，凡聖同居土就是六道，方便有餘土就是四聖法界，十法界的四聖法界，實報土就是
一真法界，有，真有。一切諸佛剎土都有這個四土，分得很清楚。你看我們在此地，釋迦
牟尼佛的報土，六道跟四聖法界有隔別，他們看到我們，我們看不到他們。釋迦牟尼佛的
一真法界，是《華嚴經》上所說的華藏世界，法身菩薩修行的處所，我們完全不知道。極
樂世界跟一切諸佛不一樣，雖有四土，它四土是在一起，沒有障礙；換句話說，同居土裡
面的人天能見到實報土的法身菩薩、等覺菩薩，觀音、勢至、文殊、普賢，只要他心裡想
，他就能見到，沒有障礙，四土都在阿彌陀佛現身教化之中。
極樂世界，學了這麼多年，一定要知道，極樂世界是個學校，廣大沒有邊際的學校。
這個學校裡只有老師跟學生，沒有政治組織，沒有國家領導人，只有佛跟菩薩，佛是老師
，菩薩是學生。所有的學生統統是菩薩，不但是菩薩，老實說都是法身菩薩。那個法身菩
薩不是他自己修的，是阿彌陀佛加持讓他得到，讓他成就。正因為如是，所以十方國土裡
面的聲聞、緣覺、菩薩，都希望往生到極樂世界，為什麼？成就快。極樂世界是速成班，
成什麼？成佛，快速成佛，沒有拖泥帶水，成佛就能普度眾生。極樂世界的菩薩每天幹什
麼事情？求學，福慧雙修。自己的本身在極樂世界講堂聽阿彌陀佛講經說法，沒有動，如
如不動；同時有能力化身，化無量無邊身，幹什麼？到無量無邊諸佛剎土去供佛，供佛是
修福，去聽經聞法，聽經聞法開智慧，福慧雙修。諸佛剎土裡面都有與自己有緣的眾生，
他們或在十法界，或者在六道輪迴，苦不堪言。跟我有緣，有緣就見到，有緣就遇到，見
到、遇到，順便幫助他們、教導他們、度他們。上求下化，圓滿功德。對佛，自己是弟子
；對眾生，自己是老師。往生極樂世界之後天天幹這個事情，沒有休止，快樂無比，法喜
充滿。個個都是平平常常、老老實實，這個我們要學。綿密念去，一句接著一句，不要間
斷。知道這個世間什麼都是假的，沒有什麼值得留戀的。佛法抓到這一門，這一門很幸運
，這是大總持法門，一門就是一切門。原本佛家的法門，任何一門都是一切門，但是難易
不一樣，這一門得到阿彌陀佛的加持，四十八願本願的加持，特別有受用，超出其他法門
太多了。自己要感到慶幸，這一生怎麼有這麼好的運氣遇到了。無量劫來沒有遇到，這一
世碰到，如果失掉了，恐怕又要經無量劫才會遇到一次。很難很難遇到，遇到要珍惜。
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南無阿彌陀佛。
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每一念都不是偶然的，每一句話、一件事情，也都不是偶然的。
都是我們自身習氣和修為的展現。
南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。
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