推 dakudai: 阿彌陀佛! 07/28 17:52
推 Karenshih: 南無阿彌陀佛！ 07/29 21:11
（續：「無生忍者，乃至微細法不可得」「一切法從心想生」。）
現在第二個問題，心想從哪來的？為什麼會有心想？比前面難。科學家奇怪，古時候
，沒有科學儀器，釋迦牟尼佛怎麼知道的？怎麼會說得這麼清楚、說得這麼明白？他們搞
不清楚。我們知道，因為佛說過，我們相信佛說的。佛從禪定當中見到的，從禪定當中見
到的，得大定、得神通，開智慧；科學家不是用禪定的方法，是用數學推算，用儀器觀察
，他雖然看到了，他沒有神通，他沒有智慧，不一樣。所以佛不需要藉這些科學工具，用
不著，禪定，得定一切都通達了。為什麼？自性本定。所以心一定要清淨、一定要定，定
就生智慧。心動，特別是現在人心浮氣躁，這樣的心只生煩惱，不生智慧，虧吃大了。佛
教傳到中國，把這種修學的理念傳到中國來了，中國的儒接受了，中國的道也接受了，都
重視清淨平等，這心地清淨平等，都看重這個。清淨平等心生智慧，不生煩惱，智慧現前
人就不造業了。人為什麼造業？迷惑顛倒所造的業。他不迷、不顛倒，他不造業。
佛法高明，所以今天我們可以說大乘經裡頭講些什麼？我們給社會大眾介紹，普世的
教育，普是普遍，世是世界。對普遍世界社會大眾來講，佛講得不深，講倫理、講道德、
講因果，讓大家在這個世界上生活得安定和諧，平等對待，和睦相處，共存共榮，這是普
世教育。向上一著，可以說究竟哲學、究竟科學，把科學、哲學講圓滿了，再上去沒有了
，真的是登峰造極。六十年前，方東美先生把佛法教給我，告訴我大乘經典是佛教哲學，
是全世界哲學的最高峰。現在我們知道，量子力學家告訴我們，不僅是高等哲學，還是高
等科學。講速度，念力的速度不可思議，念頭一動就周遍法界。所以遍法界虛空界跟自己
其實是一體，一體就不能分。所以妄想分別執著，這是錯了，大錯特錯，這全是意識裡的
東西，妄想是阿賴耶，分別是第六意識，執著是末那。轉八識成四智才叫大乘，怎麼轉？
得定就轉了，定中自然轉了。
我們再看下面這一段，又《智度論七十三》所說的，無生忍者，乃至微細法不可得，
「何況大」。微細法是什麼？就是量子、微中子，佛法裡面講的名詞叫極微色，就是微細
法，不可得。大的都是這微細法合成的，《金剛經》上講「一合相」。那個一就是微細法
，一合相，一合相是假的，不可得，「是名無生」。「得此無生法，不作不起諸業行，是
名得無生法忍」，你真正得到無生法，你不起不作，諸業是善業惡業、淨業染業，統統不
起了，你也不會造，你也不會起，不會生起這個念頭，這叫無生法忍，得無生法忍。
又《大乘義章》第十二裡面說：「理寂不起，稱曰無生」。理就是真理，真理很模糊
，不容易體會，就是真相，經上講的諸法實相。實相是什麼？實相是無生。寂是不動，惠
能大師開悟第四句話，「何期自性，本無動搖」，那就是寂，沒有動，沒有搖晃過。這是
什麼？自性本定，也就是真心。真心是什麼樣子？真心是不動，所以自性本定。我們要想
自性的德能透出來，怎麼樣它才會透出來？不動就透出來了。一動就迷了，不動就是覺，
本覺，我們能修到不動就是本覺，始覺就是依本覺起作用。本覺起作用是無所不知、無所
不能，不但有知，它還有能，能生萬法。宇宙從哪來的？宇宙是這麼來的，不是大爆炸，
大爆炸講不通。大爆炸的現象代表什麼？迷惑到所以然了才會大爆炸。大爆炸就等於發脾
氣，人為什麼會發脾氣？迷了就發脾氣。明白了，一笑了之。所以要了解事實真相，諸佛
與法身菩薩沒有別的，就是明瞭宇宙的真相。真的不可得，假的也不可得，不要以為真的
可以得，真的連相都沒有，沒有物質現象、沒有精神現象、沒有自然現象，三種現象都了
不可得。這是真相，契入這個境界得大自在。所以「慧安此理」，真實智慧，對這個道理
完全明瞭。照見，觀世音菩薩，「行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空」。五蘊好，五蘊
包括了自然現象，五蘊裡頭有色法、有心法，心，受想行識，全明白，全是假的，照見五
蘊皆空。五蘊裡頭有物質、有精神、有自然現象，第八識是自然現象。
下面，又《楞嚴經長水疏》，念老很了不起，蒐集這麼多經論，他能找到這一句真是
不容易。《長水疏》裡頭說，「了法無生，印可決定，名無生忍」。了是明瞭，法是一切
萬法，世出世間一切法，世出世間一切法是什麼？沒有生。印可，印是決定，像你蓋了印
章承認了，印可。印可什麼？一切法不生，真的決定了，沒有懷疑了，這叫無生忍。菩薩
什麼地位？七地以上，七地下品無生忍，八地中品無生忍，七八九，九地上品無生忍。十
地是寂滅忍下品，中品是等覺，上品妙覺。《仁王經》上這樣講的。《大乘義章》第十二
卷說，如龍樹菩薩說的「初地以上亦得無生」，這是一般的講法，初地菩薩大徹大悟、明
心見性，就得無生忍了。「若依《仁王》」，《仁王經》上講的，「及與《地經》，無生
在七、八、九地」，剛才說過了，七地下品，八地中品，九地上品，把它分為三品。
「《宋譯》曰：聞我名號，證無生忍。成就一切平等善根。住無功用，離加行故，不
久令得阿耨多羅三藐三菩提」。下面望西大師解釋：「既云無功用，知證第八地。故知本
經之第三忍」，著重在第三無生法忍，就是《仁王經》上講的無生法忍。據望西師的意思
，應該是八地菩薩。佛常講八地以上境界同佛，八地以上，對於宇宙萬法清清楚楚、明明
瞭瞭，絕不放在心上，八地。這一段念老引證的都是證明本經裡頭三忍，無生法忍，第三
忍真的是無生法忍。以這個做標準，就像《仁王經》上所說的，《仁王經》上所說的五忍
品位高，不是一般大乘，這是真正實教大乘。
下面，望西大師說，「問：以聞名力，豈得無生」，這問得好，我們只聽這一句阿彌
陀佛，這個力量怎麼能得到無生，無生法忍，八地菩薩，一下就跟八地平等了，誰相信？
這也就是淨宗稱為難信之法。我們天天聽佛名號，我們有沒有證得無生？沒有。無生就在
面前，沒離開我們，我們著相，我們認為它有生有滅。誰知道它不生不滅？有個好方法可
以幫助我們，每天看電視，電視上的畫面不生不滅，它的頻率才一秒鐘一百次，現在的電
視（彩色電視）一秒鐘一百次的生滅就把我們騙了，我們認為真有。電視是一秒鐘一百次
，我們現實環境一秒鐘多少次？記住，二千二百四十兆，電視騙我們，我們還能看穿它；
這二千二百四十兆，沒有辦法看穿，以為它是真的一點都不假，其實全是假的，沒有一樣
是真的。海賢老和尚給我們說了一句真話，這真話是什麼？「好好念佛，成佛是真的，其
他啥都是假的」。這句話是真話，把事實真相說破了，我們不能等閒視之。他說出這句話
，他是真正證得。真正證得，根據這個經文，海賢和尚八地菩薩，為什麼？他真正證得無
生，他走得自在，不生不滅。這個世界緣分盡了，他又到他方世界去了，跟他有緣的世界
很多，他又分身、化身，走了。望西這個問答得好，聞名為什麼能得無生？「佛願力故」
。哪一願？就是這一願，佛這一願兌現了，他不兌現他不能成佛，他兌現了。阿彌陀佛這
個願力加持，你聽到佛號就得無生忍。
「故《十住論》云：過去無數劫，有佛號海德。今現在十方，各得成正覺。皆從彼發
願，聞名定作佛」。《十住論》裡頭有這一段文，過去無數劫有一尊佛，佛號海德，海德
如來。今現在十方，今現在現身在十方，各得成正覺，他的化身都示現八相成道，像釋迦
牟尼佛一樣，菩提樹下大徹大悟、明心見性。皆從彼發願，聞名定作佛，彼，海德如來。
念老註解底下說，「上之論證，妙顯他力，佛願加被，使聞名者，證無生忍，定當作佛」
。底下說，「且聞不是但聞，必能起行」，這句話非常重要。且聞不是但聞，但聞，沒放
在心上，不能起行；且聞，有心有意識放在心上，既然聞佛名號了，他能行。行，最簡單
、最方便的就是念佛，聞了之後肯念，真念。海賢老和尚給我們表法，他聽師父的教誨，
師父教他一句南無阿彌陀佛，告訴他一直念下去，他就念了九十二年，「必能起行」，他
能成佛就這四個字。
下面，他引用《涅槃經疏》第二十卷給我們說明，「若聞常住二字，生生不墮者」。
常住，是佛門佛家語，寺院道場叫常住。中國佛門的諺語，叫鐵打的常住流水僧，常住是
指道場，道場不會動，它永遠存在那裡，住的人流動。如果你聽到這兩個字，你心就定了
，就在這個道場如如不動，必定成就。這是什麼？就是諺語所說的「一門深入，長時薰修
」。住在這個道場，心是定的，常常換地方，心是浮動的。古時候，你到寺廟去掛單，知
客師接待你，就問你，你從哪裡來？你在那邊住多久了？如果住的時間很短，你在常住掛
單，時間也不會給你很長。如果在一個地方住三年以上的，大概都歡迎你，歡迎你來長住
，為什麼？你心定的。這用意很深，無論幹什麼都要一心專念，就會成功；常常換，換題
目，不會成就，不能不知道。
我們今天特別提出，南陽來佛寺的三聖，用意在哪裡？他們心定，他們一生就定在一
處，就定在一門，一句佛號念到底，不拐彎，不換題目，個個都成就了，不是一個人。海
賢老和尚九十二年；他的母親從小就吃素念佛，八十六歲往生；他的師弟海慶老和尚七十
一年，他十一歲出家，八十二歲走的，這句佛號念了七十一年，個個了不起的成就。學佛
修淨土，希望這一生能離究竟苦，究竟苦是六道輪迴，脫離六道輪迴，往生極樂世界得究
竟樂，怎麼修？學來佛寺這三個人就行，決定成就，絕不是騙你的。一句佛號念到底，依
靠這部《無量壽經》，黃念祖老居士的集註，一部經夠了。這個註解內容太豐富了，裡面
引用八十三種經論、一百一十種祖師大德的註疏，大乘小乘、宗門教下、顯教密教，全包
括在其中。所以這一本就夠了，不要再涉獵其他的本子。助修的就是來佛寺三聖的《永思
集》，可以多看，是我們的好榜樣。
如果說再選一樣東西助修，我介紹諸位黃念祖老居士《淨修捷要報恩談》，這本書經
過多年的整理，現在定本出來了，這裡面幫助你斷疑生信，堅固你往生的道心，就是願心
。這部東西，文字不是老居士寫的，他年歲太大了。他像講故事聊天這樣的方式，非常輕
鬆、非常自在，把這三十二拜，蓮公所寫的內容，細細的說明。這裡頭也是包含圓滿的法
輪，有大乘有小乘、有禪宗有教下，教下裡面包括華嚴、法華、唯識、三論，有顯有密，
太豐富了。什麼疑難雜症在這裡頭都能得到答案，把它當作佛學常識來看，它的作用能幫
助你破除疑惑。學佛理論上、修行上，解行證全都有，讓你在信解行證上不再有疑惑。難
得的一部好書，是老人一生學佛最後的學佛心得報告，不能不看，要多看。我們這裡印的
有書，還有光碟，光碟是有聲書。
我們看《涅槃經疏二十》裡面說，「若聞常住二字，生生不墮者，聞有多種，若能深
思惟，如說行者，即生生不墮」。這個註解說得好，聽到之後能深思惟，道理搞清楚、搞
明白了，如說修行，生生不墮。意思是說，「聞後能深思惟，並如說修行，始能得生生不
墮之益。可見聞之一字，意兼信受，不僅是一經於耳」。一經於耳，這個耳朵聽到，那個
耳朵出去了，沒用。聽了之後，怎麼樣？相信，不但相信，接受了，接受就是依教奉行。
下面結歸今願，這一願裡頭「一二三忍」，「實即本經菩提道場第十五品」當中的「
三種忍」。這三種忍說什麼？講音響忍、柔順忍、無生法忍，「菩提道場第十五品」裡頭
有講這三種忍。《無量壽經鈔五》裡頭有解釋，第一個，「音響忍，由音響而悟解真理者
」，這就是聽經聞法而開悟的。聽經聞法的人多，開悟的人不多，為什麼？佛菩薩所說的
經論，都是從自性裡頭流露出來的。自性是什麼？能大師說得很好，自性是清淨，是不生
不滅，是本自具足，是本無動搖，能生萬法。講經說法在裡頭怎樣才能跟它相應？要真誠
、要清淨、要恭敬。所以印祖常常教人，一分誠敬得一分利益，真誠恭敬，十分恭敬得十
分利益，百分恭敬得百分利益，萬分恭敬得萬分利益。你有幾分真誠心、有幾分恭敬心？
這個難了，尤其是現在人心浮氣躁，真誠沒有了，恭敬當然就沒有。恭敬是真誠的相，相
貌，誠於中而形於外。我常常勸同學，在日常生活當中，工作待人接物都用真心，絕不欺
騙一切眾生，誰得好處？自己得，真的不是假的。為什麼要騙人？為什麼要欺負人？不應
該，用真誠心就是真誠對待自己，一切眾生跟我們是一體。能大師說得好，「何期自性，
能生萬法」，萬法跟我自己是一體，騙人就是騙自己，欺負人家就是欺負自己，自欺。所
以我們學道最大的障礙不在外，在內，完全是錯用了心。這是由悟解開悟了，得忍。
第二個，「柔順忍，慧心柔軟，能隨順真理」。真理現萬法，所以佛教我們隨喜、隨
順，恆順眾生，隨喜功德就好。心要柔軟，不能剛強，剛強決定造罪業。我們早年提出來
，菩提心，十個字，「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」，念念不能捨，起心動念要用這
個對照一下，相不相應；行動裡面，「看破、放下、自在、隨緣、念佛」，好！早年我在
美國各地方講經，用這個勸人，用這個自修。怎麼修叫真修行？從哪裡修？從起心動念、
從言語造作，慧心柔軟，能隨順真理。
「三無生法忍，證無生之實性」，實就是實相，性就是自性，「而離諸相者，是悟道
之至極也」。只有真正明瞭無生的實性，現在我們雖然沒有證得，我們比一般人有福報。
為什麼？古時候人沒有聽到科學家的報告，對佛經上所講的萬法皆空、一切法不生不滅這
些很難接受。現在我們能接受，為什麼？科學給我們證明了，量子力學家不欺騙人，科學
確實觀察到了，看清楚了，凡所有相皆是虛妄。這些相從哪裡生的？從念頭生的。佛經上
這個句子很多，「相由心生」、「色由心生」、「一切法從心想生」。佛常說，常常提醒
我們，是真的不是假的。所以今天有人說這世間的社會動亂，地球上的災難很多，這從哪
裡來的？從念頭來的。相由心生，念頭好就變成極樂世界，念頭不好就變成三途地獄，這
是真話，這是正理。怎樣幫助化解災難？念佛就行了。為什麼？佛是最好的念頭。我們心
量要大，我念這句佛號，迴向給地球，迴向給地球上所有眾生，不要迴向給自己，自己也
是地球上眾生的一員，要向大的地方去想。更大的更好，迴向虛空法界一切眾生，代他們
念佛，代他們念佛，願大家一起同生淨土，這多好！這心量就開了，遍法界虛空界一個都
不漏。這是悟道到極處，無生法忍。
「此三忍當於第十五品中詳論之」，這三種忍此地略說，到後面，這是第六品，到十
五品裡面，念老為我們詳細說明。希望我們在這一生當中得音響、得柔順、得無生法忍，
我們往生就不難了，往生有把握、有信心，這才是學佛真實功德。今天時間到了，我們就
學習到此地。
==
為什麼「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」呢？
當人的心誠敬時，他的心自然就是定的、就清淨，那麼他自然就透出智慧。
那個智慧不是因為語言文字的學習，而是從他自己的心中自然而然透出來的。
（所以當我們心中有一大堆的問號和批判，那是一點都不清淨，而且搖晃得很厲害。
自然那些問題和批判也不是智慧，只是一堆妄想分別執著而已。如老法師所說，
「全是意識裡的東西」，那是生煩惱不生智慧。）
我最近看自己的簽名檔，阿彌陀佛會映現那個，突然有點領悟。
不是阿彌陀佛會映現，是我們的心如水般清淨不動搖時，心中自然會生出無量智慧。
阿彌陀佛就是無量智慧。這就是阿彌陀佛會映現。
南無阿彌陀佛。
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印光大師開示：無論在家出家，必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞
，成人之美。靜坐常思己過，閑談不論人非。行住坐臥、穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝
，一句佛號，不令間斷。或小聲念、或默念，除念佛外，不起別念。若或妄念一起，當下
就要教他消滅。常生慚愧之心及懺悔心，縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜夸。只管自
家，不管人家，只看好樣子，不看壞樣子。看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。果能
依我所說修行。決定可生西方極樂世界。南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！
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