推 sldj: 阿彌陀佛 06/02 19:34
推 babe05: 阿彌陀佛 06/02 20:46
推 s8402019: 南無阿彌陀佛 06/02 21:03
推 dakudai: 阿彌陀佛! 06/03 17:03
推 oddman: 阿彌陀佛 06/03 20:37
（續：「具足如是念，即得往生安養國土。凡有十念，何等為十？……三者，發護法心，
不惜身命。於一切法，不生誹謗。」）
自己明白之後，最重要的依教修行，希望能有小的悟處，有少許的三昧。放下世出世
間一切障礙修行的那些法，都把它放下，我們的修學簡單，一句佛號，信願持名，求生淨
土。能不能往生，全在放下，真能放得下真往生，什麼時候放下，什麼時候就可以往生。
年歲大了，時時刻刻都要放下，心上只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，統統放下，這就對
了。
護法心，不惜身命，賢公為我們做了很好的榜樣。念佛的功夫我們比不上他，他的善
根比我們深厚，他具足了老實、聽話、真幹，這三個條件我們不具足，學習的態度又好，
真誠、清淨、恭敬。你看，有這樣的條件，他心地清淨，沒有妄想，沒有雜念，就一句阿
彌陀佛。這樣的功夫累積三年，就能往生了，我們在《淨土聖賢錄》、《往生傳》裡面看
到的例子太多了，眼前同學當中我們也看到幾位。在香港大家都知道的，深圳黃忠昌居士
，聽我講經，三年可以往生，他就閉關三年，試試看。如果真的，他就走了，如果三年不
能往生，他就出關房，出來念佛。沒想到，兩年十個月，還差兩個月圓滿，他真往生了，
預知時至。證明是真的不是假的，非常難得，給我們做榜樣，給我們增長信心。
海賢老和尚他比黃忠昌好得太多，他條件具足，念三年能不能往生？決定得生。他沒
去，為什麼沒去？阿彌陀佛不讓他去。佛告訴他，他修得很好，可以給大家做榜樣，給學
佛的人做榜樣，給念佛的人做榜樣，不帶他去。但是他功夫成就了，我們叫功夫成片，他
得到了。在功夫成片這個基礎上，向上提升，也不過三年五載，事一心不亂。事一心不亂
的境界就是阿羅漢，見思煩惱斷了，智慧開了，六種神通具足。要往生淨土，他生方便有
餘土，佛也沒帶他去。最後再提升，提升到理一心不亂，理一心不亂就是禪宗的大徹大悟
、明心見性，跟惠能大師同一個境界。什麼時候？我估計他二十五歲左右得功夫成片，三
十歲左右事一心不亂，四十歲左右理一心不亂。得到理一心不亂，什麼時候想極樂世界，
極樂世界就現前，想阿彌陀佛，阿彌陀佛就現前。所以我說，他跟阿彌陀佛見面，他看到
西方極樂世界，他這一生看到多少次？我的估計十次以上，決定不在十次以下，他跟極樂
世界很熟悉，想佛佛就現前。一直活到一百一十二歲，表法圓滿，佛帶他走了。
最後的一個表法就是拿到這本書，《若要佛法興，唯有僧讚僧》。你看，心目當中所
期望的，佛法興旺，怎麼興旺？出家在家的同修互相讚歎，不要毀謗，佛法就興旺了。排
除門戶之見，在中國十個宗派都是釋迦牟尼佛傳的，不能毀謗，毀謗是什麼？毀謗佛，謗
佛、謗法、謗僧。你要謗三寶，來生果報不是極樂世界，是無間地獄，這個總要知道。所
以阿彌陀佛慈悲，讓海賢老和尚留在世間，給我們做個榜樣，表法就是做好樣子。海賢老
和尚的碟天天要看，我每天至少看兩遍，一般都是看三遍，非常重要！聽的遍數愈多愈好
，一天聽三遍，一年就是一千遍。有人很用功，一天五、六遍，那一年就是兩千遍。聽的
人告訴我，真得受用，堅定了信心，堅固了大願，求生的願望，這是真實利益，真實智慧
。所以千萬不可以毀謗，學著不批評人，只稱讚人，把中國古聖先賢教給我們的隱惡揚善
，看到別人不好的不說，不放在心上；看到他的好處讚歎，讚揚，這就對了。
「四者，於忍辱中生決定心。」忍辱，是消業障、是遠離災難最好的方法。古人講積
功累德，積累用什麼方法？用忍辱，忍辱就能積累，不能忍，功德就不見了。心裡面一點
不高興，一發脾氣，叫火燒功德林，你很不容易累積很多年的功德，一發脾氣，全燒光了
。所以要忍，忍，功德存在；不忍，功德就沒有了。你看，忍辱多麼重要！早年我在台中
，李老師在大專佛學講座裡頭，給學生講六度，特別著重的，布施跟忍辱，布施是修福，
忍辱是保全，讓你的福報不至於流失。所以《金剛經》所說的，「一切法得成於忍」，無
論是佛法、是世間法，真正成就要懂得忍辱。決定不能有競爭的念頭，競爭是西方人的，
不是中國的，競爭再升級就是鬥爭，鬥爭再升級就是戰爭，這不是好東西，要用忍辱波羅
蜜把它化解。所以在忍辱當中生決定心。
第五，「深心清淨，不染利養」。深心是菩提心，什麼是深心？清淨心就是深心，清
淨不染污。什麼東西染污？名聞利養。財色名食睡不能沾，你只要一沾就被染污，被染污
你的心就不清淨了，這個不清淨就是輪迴心，不是菩提心。菩提心是清淨心，它就在我們
經題上，我們這個經題後半段，「清淨平等覺」，這五個字就是菩提心。清淨心是少分菩
提心，阿羅漢、辟支佛所證得的；平等心是多分的菩提心，菩薩證得的；覺是圓滿的菩提
心，諸佛如來證得的。它重要，一定要真幹，名聞利養要放下，別沾這些東西。
第六，「發一切種智心」，一切種智是圓滿的菩提心，就是我們經題上講的清淨平等
覺統統具足了，清淨平等覺就是一切種智心，「日日常念，無有廢忘」。蕅益大師在《彌
陀經要解》上告訴我們，真信切願就是無上菩提心。真正相信有極樂世界、有阿彌陀佛，
真正發願，希望往生極樂世界，親近阿彌陀佛，這個願心就是無上菩提心。印光大師對這
句話非常讚歎，古人沒說過，他老人家第一個說出來。是不是真的？真的，一點都不假。
為什麼？跟《無量壽經》來對照，《無量壽經》上所說的，「發菩提心，一向專念阿彌陀
佛」，這樣才能生淨土。這是《無量壽經》佛告訴我們往生必具備的條件是這個，我們要
知道。這個條件，信願持名，信願就是菩提心，持名就是一向專念，統統具足。蕅益大師
只把它講成四個字，多簡單，信願持名，決定得生。在我們這個經上八個字，「發菩提心
，一向專念」阿彌陀佛，說得清楚明白。要求我們，日日常念，無有廢忘。廢是改換法門
，不修這個，那就廢掉了，他怎麼會有成就？要一門深入。海賢這個法表得好，九十二年
無有廢忘，真的是一門深入，真的是日日常念。這句佛號不拐彎，就是無有廢忘；綿綿密
密不間斷，就是他們的話說的不曾丟失，就是沒有間斷，那就是日日常念。這八個字他做
到了，無有廢忘是不拐彎，是我們的好榜樣。
下面第七，「於一切眾生，起尊重心，除我慢意，謙下言說」。這一願說得更清楚了
，無論修哪個法門，只要是佛弟子，一定要遵守佛的教誨，在一切大眾面前，對人要尊重
，自己要謙卑，沒有我慢的意思。謙下言說，要謙卑，要尊重別人，決定不可以自讚毀他
。
「八者，於世談話，不生味著心。」這是日常生活當中與一般人往來，談話之間，說
完了，佛號就接下去，不要生雜念，不要生染著。一定要知道，像《金剛經》上所說的，
「一切法不可得」，「凡所有相，皆是虛妄」，所以都不要放在心上。不是叫你不給大家
講話，海賢老和尚見到任何人都歡喜，這我們要學，無論談什麼話，都不放在心上。別人
向他請教，請他開示，他很簡單、很扼要，勸導你，「好好念佛，成佛是真的」，往生極
樂世界就成佛了，這是真的，「其他都是假的」。這是老和尚的口頭禪，老和尚生平這句
話講得最多，遇到人就勸他，時時刻刻提醒他，慈悲到極處，不能不知道。這個不生味著
心，最好我們還用佛法來解釋它，就是不起心、不動念，不分別、不執著，恆順眾生，隨
喜功德，不放在心上，就對了，放在心上就這一句阿彌陀佛。
第九，「近於覺意，深起種種善根因緣，遠離憒鬧散亂之心」。近於覺意，還沒有大
徹大悟，很接近了。開悟，有小悟，小悟常常有；有大悟，積小悟就會有大悟，大悟總得
修行個十年八年，有大悟處；最後是徹悟，徹悟就是覺，清淨平等覺。但是要知道，覺從
哪來的？覺從清淨、平等來的。如果我們的心有染污，不平，他生煩惱，不生智慧。真正
清淨，沒染污了，見思煩惱斷了，五種見惑，身見、邊見、戒取見、見取見、邪見斷了；
思惑，貪、瞋、痴、慢、疑斷了。真斷了，真的沒有了，阿羅漢，證阿羅漢果。果然真斷
了，他六種神通現前，貪瞋痴慢疑沒有了，真沒有了。他自己知道，智慧現前，神通現前
，他可以不現，但是他真有。像海賢老和尚，不現，裝作一個平常人，偶爾現一現，也不
是有意的，是在有必要的時候。
我們在光碟上聽到，那是海慶和尚，海慶個子小，人瘦瘦的，矮小，人家都瞧不起他
。有一次他們那個橋，石橋，有塊大石頭，總有上千斤那麼重，掉到水溝裡去了，離開橋
大概有五米多，許許多多人都沒有辦法動它一分一毫。他去了，居然把這個大石頭挪動了
，拉近靠邊拉了五米。那個力氣從哪來的？別人問他，你怎麼有這麼大的力氣？他說，我
沒有，全是阿彌陀佛幫忙。海賢老和尚也有幾次顯示，天氣非常炎熱，他叫人清理水溝。
人家不曉得老和尚什麼意思，但老和尚叫做就做吧，把水溝清理好了。沒想到到第二天，
下了一陣大雨，還好水溝疏通了，房屋沒有進水，否則的話房屋一定會進水。所以人家說
老和尚怎麼知道明天會下大雨？也沒有氣候報告，他怎麼知道的？這是偶然，有這個必要
，不說。所以心要清淨，心要平等，清淨平等都是定，用念佛方法修的，都叫做念佛三昧
，定生智慧，智慧能解決一切問題。
八者，於世談話，不生味著心。九者，近於覺意，深起種種善根因緣，遠離憒鬧散亂
之心。這就是修行人為什麼住在蘭若，佛法的蘭若就是清淨的地方，離開街道，離開都市
，讓心能定得下來，不受外頭境界干擾，選擇這個地方修行。後面第十，「正念觀佛，除
去諸根」。正念就是一心。一心念佛也叫觀佛，為什麼？十六種念佛的方法都叫觀，最後
這個也是觀，心裡面只有佛。除去諸根，除去諸根的作用。眼見色，耳聞聲，是不是在觀
佛的時候，眼不見色，耳不聞聲？不是的。明朝交光法師註《楞嚴經》，他的註解叫《正
脈》，主張「捨識用根」。這裡除去諸根，除去諸根被諸塵干擾，是這個意思，那就是正
念。見色，看得清清楚楚、明明白白，聞聲，聽得清清楚楚、明明白白，沒有起心動念，
這叫除去諸根，功夫就得力了。那功夫到純熟？不但沒有分別執著，連起心動念都沒有，
那是法身菩薩，那不是一般人。三賢菩薩不分別不執著，法身菩薩不起心不動念，這都是
除去諸根。六道凡夫，眼見色被色所干擾，喜歡看的多看一眼，不喜歡看的就躲避它，這
就是受諸根的干擾了。聽聲音也是如此，喜歡聽的很用心在那聽，聽他喜歡聽的；不喜歡
聽的，他覺得很煩很躁，起煩惱，歡喜也是煩惱。所以除去諸根干擾的煩惱，這個意思就
對了。到這個地方是彌勒菩薩所說的十念。
下面，「《宗要》曰：如是十念，既非凡夫（所能）」，這個地方加兩個字就容易明
白了。彌勒菩薩的境界高，這是什麼人？至少十信位的菩薩才能修，初信等於小乘初果須
陀洹，他們有能力修，凡夫沒有這個能力。所以「當知初地以上菩薩乃能具足十念」，這
就是這十種念，初地是講的別教，別教初地，圓教初住。報土，常說的四十一位法身大士
，這個十念是他們修的，不是凡夫所能的。「以上諸說咸以此願專為上品，甚至地上菩薩
乃能具足，則中下凡夫何由得生？」這就是，上面所說的只是為上品，三輩往生裡頭上輩
往生，上輩往生生實報莊嚴土，那就是別教初地以上，圓教初住以上，專為上品。甚至地
上菩薩，初地以上的，乃能具足。則中下凡夫，中是聲聞、緣覺，下是六道凡夫，何由得
生？確確實實不能往生。
「可見以上諸家之議」，就是他們的議論、他們的說法，「未契淨宗他力果教之真諦
」。念老這句話說得好，不契合淨土，淨土全靠阿彌陀佛，其他的八萬四千法門修因證果
，淨宗不是修因證果，完全靠阿彌陀佛威神加持而得到的果報。所以，無論是哪個等級，
凡聖同居土下下品往生，生到西方極樂世界，得彌陀四十八願的加持，這個加持是平等的
，同居土下下品往生也得加持。一得加持，他的神通、道力跟初地菩薩沒有兩樣。所以它
叫果教，不是從因到果，它是果，阿彌陀佛加持得的這個果報，不是自己修來的。這是淨
宗的殊勝，淨宗全靠阿彌陀佛，對阿彌陀佛不能有絲毫懷疑，有懷疑就錯了。我們要相信
海賢老和尚，他給我們做出榜樣，他告訴我們真有極樂世界，真有阿彌陀佛，四十八願講
的是真的，不是假的，給我們作證。又給我們證明，夏蓮居老居士這個本子是真經，不能
懷疑，懷疑你吃虧就大了，真經；黃念祖老居士的集註是正知正見，可以依靠的，沒有問
題。依照這個法門修行，決定得生淨土，真正不可思議。
我們再看，「至於義寂法師以《觀經》下品下生之十念，注本經第十八願之十念，深
有見地」，符合淨宗果教的教義。望西大師說，「宗家不爾」，宗家他們稱善導大師，不
敢稱他的名字，稱宗家，他們都是善導大師的學生，善導是我們淨土宗第二代的祖師。「
今之十念，但是口稱，上盡一形，下至一念」，這個一形就是一生，我們這個身體在，一
生，一生念佛，像海賢、海慶都是一生念佛，這是上。至於下根，沒有這麼好的緣分，一
直到臨命終時，才遇到善友，才勸他念佛，他一聽就相信，就真幹，一念也能往生，下至
一念。「通於三輩」，上中下三輩，「攝於九品，莫不皆往」，統統往生。這個意思重要
，非常重要，沒有一個漏掉的，這才符合淨宗他力果教的真諦。
我們千萬不能懷疑，要懷疑，這次無比殊勝的緣分就錯過了。李老師過去勸我，自古
至今，多少聰明人都相信，都不懷疑，都往生了，我們看到這些榜樣，就應該信一次。信
一次果然成功了，我很幸運，就成就了，相信古人不騙我們，縱然被他騙一次也甘心。老
師真慈悲，這樣的勸我，我很感恩，接受了沒有？沒接受。我跟諸位說過，我接受是講《
華嚴經》、講《法華經》、講《楞嚴經》，在這些大經大論裡頭領悟的，體會到了。特別
是《華嚴》，講善財童子五十三參，忽然想起來，善財是文殊菩薩的得意門生，入室的弟
子，他修什麼法門？以前講經都沒注意到，這樣一反過回頭來去找，一下就發現了，第一
參，吉祥雲比丘，修般舟三昧，般舟三昧是專修念佛法門，這才曉得。再看末後，末後第
五十三參，普賢菩薩十大願王導歸極樂，這就行了。你看，自始至終，徹始徹終，善財修
什麼？修念佛法門求生淨土。《華嚴經》，這麼成就的，我們不能不知道。當中善財還有
五十一參，每個善知識學的法門都不一樣，他都去拜訪，都去請教。這些善知識都把他們
修學法門講得很清楚、很明白，告訴他，他很感謝，怎麼樣？不修。這是什麼？成就圓滿
的後得智，不是他不曉得，他曉得，你問他，他們都知道；自己「一門深入，長時薰修」
，「讀書千遍，其義自見」，自見就是開悟。我看到這些地方就相信了，對於這個會集本
，對於念老這個註解，非常認真的學習。黃念老是我的老師，雖然我們沒有這個名分，但
是我跟他學習，他做我的老師當之無愧，他講的東西我能聽得懂。
我們看底下括弧，「僅念一聲者」，這一聲是什麼時候？「臨終一念」，這是一個意
思；或者「獲得一念淨心」，最後這一念心地清淨，信真有極樂世界、真有阿彌陀佛、真
想往生，有這個念頭他能往生。「發一念心念於彼佛，亦皆得往生」，統統能往生，這不
是假的。所以，我們今天遇到了，希望大家不要錯過，決定不要懷疑。我得來不容易，我
很後悔，如果早年老師一勸我，我就接受、就相信，我今天很有可能念到一心不亂。前頭
沒有接受，還是被這些大經大論擾亂，還算很幸運，終於回頭，終於相信這個法門。這一
生脫離六道輪迴，往生極樂世界才有把握，了生死出三界。搞別的法門沒把握，多幸運！
今天時間到了，我們學習到此地。
==
南無阿彌陀佛。
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阿彌陀佛！～ 我喜歡這個人，我討厭那個人，大慈大悲沒有了！
我們的過失在哪裡？謙虛不夠，恭敬不夠，四攝法不夠！(慚愧懺悔！>"<)
by 淨空法師
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