推 dakudai: 阿彌陀佛！ 08/02 22:02
→ s8402019: 南無阿彌陀佛 08/03 12:03
（續：「又《往生論》謂三種莊嚴入一法句，一法句者，真實智慧無為法身。」）
真實智慧無為法身，這就是一法句。「且以聲字皆實相」，聲是念佛的聲音，「南無
阿彌陀佛」，聲音；字是這六個字，不要「南無」也行，「阿彌陀佛」四個字，音聲、這
四個字都是實相，實是真實。什麼叫實相？永恆不變。為什麼聲跟字永恆不變？它是自性
流出來的。我們今天聲跟字為什麼會變？阿賴耶流出來的。阿賴耶是什麼？阿賴耶是妄想
、分別、執著。這三個名詞我們常用，妄想、分別、執著，如果跟法相宗來對號，妄想就
是阿賴耶識，執著是末那識，分別是第六意識，你就完全明白了。沒有轉識成智叫權教菩
薩，權教是沒有超越十法界，十法界裡面的佛、菩薩，我們要知道。如果轉八識成四智，
轉八識，妄想放下，沒有妄想，大圓鏡智現前；沒有執著，平等性智現前；沒有分別，妙
觀察智現前；這樣一轉，前五識也轉了，變成成所作智。這個成所作智是什麼？幫助眾生
，度化眾生的方便全出來了，無量無邊的方便，八萬四千法門是方便。所以相宗修行是轉
識成智，華嚴、天台都是修止觀。淨土宗的方法妙，帶業往生，一句佛號，信願持名，四
個字就解決了。你要真相信，不能有絲毫懷疑，要真發願，我這一生念念就是求生淨土，
我不想再搞六道輪迴，六道輪迴的事情統統放下。隨緣不攀緣，攀緣很辛苦、造業，隨緣
不造業，隨緣能成就功德，隨緣要智慧，攀緣是感情。都要搞清楚、搞明白。
「法藏菩薩大願攝三種莊嚴」，依報莊嚴、正報莊嚴，正報裡頭有佛莊嚴（阿彌陀佛
莊嚴）、大眾菩薩莊嚴，四十八願願願普攝三種莊嚴。所以往生極樂世界，殊勝無法形容
，我們的思想達不到，我們的言語也達不到，「究竟圓滿，圓入一法句」，多麼難得。後
面給我們說，「故此南無阿彌陀佛」，這六個字，這一句名號，「即是法身本體，即是圓
圓果海」，為什麼稱兩個圓？因，圓滿了，果，圓滿了，因圓果滿，「乃四十八願之所標
」，看四十八願，你就能體會到，四十八願是淨宗所依的根本義，淨土宗就是建立在四十
八願上，四十八願就是一句名號，「故體具本願一切功德妙用」，它既然是法身本體，這
句佛號從本體流出一切功德妙用。妙用太多了，我們身心不安，念這句佛號，得佛力加持
，身心安了；遇到一些災變，你還能夠提起這句佛號，一心稱念，災變就化解，真起作用
，一切法從心想生。
日本人的本願念佛，不能說他沒有道理，提倡的祖師很有智慧。如果我們能懂得「一
即一切，一切即一」，就不會見怪了，也會讚歎他，希望他念佛不要改變。一心專念，哪
有不往生的道理？海賢老和尚一句佛號，九十二年不拐彎。他念到什麼境界？肯定念到大
徹大悟、明心見性。因為他曾經說過一句話，這句話透的信息，「我什麼都知道」。這句
話誰敢講？明心見性、大徹大悟的人敢講。如果不是明心見性，說這句話叫大妄語，叫自
讚毀他，大妄語的罪是在無間地獄。他能說出這句話，難！透了一點信息給我們，什麼都
知道；說不說？不說，妙！你問他，他什麼都不說，他就勸你念佛。
這個後面說得好，「又此名號，是性德之本體」，無量覺，一切無量，出生無盡，名
號是性德的本體。「修德所圓成，性修二德，圓攝無餘」，修德裡頭有性德，性德裡頭有
修德，性修相應，性修一體，性修不二，圓攝無餘，這起作用就不可思議，無量無邊。「
今四十八願，遍標念佛」，普遍的給我們標識出念佛法門。「願願皆攝佛之果德」，每一
願裡頭都含攝佛之果德，「一一全顯無為法身，故可悉謂為攝法身也」。法身是決定不能
離開的，沒有一法能離開法身。就像我們電視的屏幕，屏幕上每個方寸的畫面都離不開螢
幕。同樣的道理，我們所看到的、所聽到的，六根接觸到外面的境界無量無邊，法身在哪
裡？要在相上能見性，就開悟了，性相不二，性相一如。怎樣才能見性？見色聞聲，六根
緣六塵境界，沒有妄想、沒有起心、沒有動念、沒有分別、沒有執著，就見性了。我們現
在為什麼見不了性？我們一接觸就起分別、就執著、就打妄想，這叫凡夫；真正做到不執
著，那就是阿羅漢；不分別、不執著，是菩薩；不起心、不動念，法身大士。在哪裡修？
全在根、塵、識境界上修。
《楞嚴經》上二十五圓通，二十五位大菩薩，他們怎麼能成無上道？就是六根六塵六
識，抓一樣來修，久久他就修成功了。大勢至菩薩，他用念佛這個法門修成功的；觀音菩
薩，用反聞聞自性修成功的。這兩位菩薩修行的方法，就是淨宗修學方法的根源。「反聞
聞自性，性成無上道」，反聞就是常常看著自性，自性是真心，決定不能有妄想、分別、
執著滲透進去，我們常常說的，心裡頭只裝阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什麼都不要放在
心上，就對了，就這個修行方法。見色，阿彌陀佛；聞聲，阿彌陀佛，全都歸阿彌陀佛。
所有色相，阿彌陀佛變的；所有音聲，阿彌陀佛變的，統統歸阿彌陀佛就好，不要再起其
他的分別執著，這會修。所以，他不需要很長時間，二、三年時間，他心就清淨了；七、
八年的時間，他心就平等了；十幾、二十年，他就不起心、不動念，就開悟了，就見性了
。
我看海賢老和尚大徹大悟、明心見性大概在什麼時候？四十歲左右。他是示現的，示
現一個普通的凡夫。用他那個方法，他二十歲開始念佛，念到四十歲，二十年，可以達到
理一心不亂。要遇到好老師，好老師給你選擇法門，不會選錯，適合你的根性。自己本身
具備的條件，老實、聽話、真幹，就能成功。所以我們看到來佛寺的三聖，在這個時代給
我們做出最好的榜樣。你看他們走得多自在、多瀟灑，年歲大，沒有老苦、沒有病苦、沒
有死苦。世間的八苦，他沒有求不得的苦，全放下了，無求了，真正是於人無爭，於世無
求，一心嚮往極樂世界，一心在等待阿彌陀佛來接引他往生。
「諸願互融相入，無所隔礙，一一願含無量不可思議無上殊勝之願，無有限量。進言
之，則所云四十八者，亦只是隨順眾生之假名，實則本願無量也。又本願之數雖無量，但
究竟只是一法句也」。這個一法句，《論》上說的「真實智慧無為法身」；我們本經上所
說的「真實之際、真實智慧、真實利益」，說了三句，這三句是一而三，三而一。這是我
們要學的地方。我們學佛，為什麼功夫不得力？為什麼事情這麼煩、這麼多？不知道「天
下本無事，庸人自擾之」。你問佛菩薩有沒有事？沒事。你要問海賢老和尚有沒有事？他
也告訴你沒事。事，是你自己找的，從你自己妄念上生的，沒有妄念，哪來的事？
我們再看下面這一段，「至於對超世之解，諸家亦復不同」，超越世間。「義寂謂為
超勝地前世間之位，故名超世」，這都講得通。地是十地菩薩，超越勝過十地之位，他超
越了，超世是這個意思。憬興師說，「為地前十向滿位一重發心。蓋均謂為初地之前也」
。地前，有十信、十住、十行、十迴向，這是地前的，有四十個位次。念佛法門，得阿彌
陀佛本願威神加持，能幫助你超過，超過太多，我們今天連十信初信都沒有達到。初信位
的斷惑證真跟小乘初果相同，都是要斷見惑這個五種，身見、邊見、見取見、戒取見、邪
見，我們沒斷。這個五種見惑斷盡了，證須陀洹果，大乘菩薩初信位。這個地前是初地之
前，初地之前是十迴向。這裡底下講過了，蓋均謂為初地之前。
「善導、曇鸞等師，則大異於是」，跟他們說法不一樣。「如曇鸞師謂：法藏菩薩於
世間自在王佛所，悟無生法忍，爾時位名聖種性，（此乃《瓔珞經》中六種性之第四種，
即十地菩薩）於此性中發四十八願。善導大師亦判為十地菩薩之發心。故均遠超地前之說
」，後面說得比前面好，這每個人看法不一樣，善導、曇鸞大師說得好。這有證據，經典
上有，確確實實法藏菩薩在世間自在王所，他就悟無生法忍，無生法忍是七地以上。所以
這個時候，這是《瓔珞經》上所說六種種性的第四，就是十地菩薩。於此性中發四十八願
，他發四十八願的時候，他是什麼樣的地位？十地菩薩。所以，善導大師也判為十地菩薩
，跟曇鸞法師的看法相同，聖種性。
「復以法藏菩薩大願，不但超過三乘，且超踰諸佛願也。經云法藏發願之初便言：我
立是願，都勝無數諸佛國者」，經上確實有這一句。「《後出偈經》云：發願踰諸佛，誓
二十四章」，這個也明白說出來，他發願超過諸佛。二十四章，夏蓮老會集這個本子，採
取二十四章四十八願，把兩種融合在一起。「經中成就文曰：微妙奇麗」，這講極樂世界
，「清淨莊嚴，超踰十方一切世界」，這是說極樂世界依報超越諸佛。經中又說，「阿彌
陀佛，光中極尊，佛中之王」，這是正報超越諸佛。「可見法藏菩薩超世之願，亦超踰諸
佛之願也。極樂世界無量清淨莊嚴，全顯當人自性。心作心是，理事無礙」。這一句，佛
在大乘經上常說，「一切法從心想生」、「相由心生」、「色由心生」，色跟相都是講的
物質；經上也說「心作心是」，這個是《觀經》上講的；「應觀法界性，一切唯心造」，
大乘經上所說的，這都是全顯當人自性。
我們對這些經文，如果真的通達、真的體會得了，解決現前地球災難、社會動亂，就
找到門道。如何落實？那就要肯定，佛教是教育，中國古聖先賢所說「建國君民，教學為
先」。建立一個國家、一個政權，什麼最重要？教化人民，教育最重要，所以建國君民，
教學為先。什麼教育？最高的教育、最究竟、最圓滿的是大乘教育。我在年輕時候，方東
美先生告訴我的，我跟他學哲學，他跟我說：「大乘是全世界哲學的最高峰，要學哲學不
能不讀佛經。」我聽了這話之後，我得想想這話是真的、是假的。方老師教我，不是在學
校，是在他家裡，他家裡一個小客廳，我們師生就兩個人，每個星期天上午九點到十一點
，兩個小時，他給我上課。所以我就常常到他家裡，他家裡我就很熟。老師說這個話，我
就很留意，看他的書房，他的書桌上有沒有佛經？果然有，從來沒有看到他書桌上不擺佛
經的，沒有。所以我就曉得他真看，他話不是假的。他每天讀書，確實沒有一天是不讀佛
經的，佛經是他的常課，天天不缺的，他說的話我才會相信。
儒的教育不錯，道的教育也很好，所有宗教教育，我們可以把它總的合起來稱之為聖
賢教育，不迷信。古人把這些聖賢教育稱之為宗教，高明到極處，這是中國人的智慧。為
什麼？中國文字裡頭「宗、教」兩個意思太好了，宗有三個意思：主要的、重要的、尊崇
的，教也有三個意思：教育、教學、教化。宗教這兩個字連起來，意思是什麼？宗教是人
類主要的教育，宗教是人類重要的教學，宗教是人類尊崇的教化。什麼人才能夠主持這個
宗教教育？一定要大徹大悟、明心見性，這樣的人在佛教裡頭就稱他作佛，佛來主持教育
。把他降一等，法身菩薩，他們超過二十八層天，二十八層天比不上。這些諸佛、大菩薩
主持教育，他不搞行政，他們來做校長，佛做校長，菩薩當教員、當教授，把人民都教好
了，他們有真實智慧、有真實的德能（道德、能力），把人民都教好了，社會安定，國家
富強，天下太平。這是超世。
今天中國國內，我們在媒體上已經看到，肯定佛教不是宗教、不是迷信，是教育，這
真難得。我在二十多年前，一九八Ｏ年代的時候，國家開放不久，我到北京去訪問，第一
次跟樸老見面。我們是同鄉，所以談得很親切，第一次見面我們就談了四個半小時。當時
我向樸老建議，國家應該辦一個宗教大學，每個宗教成立一個學院，佛學院、基督學院、
伊斯蘭學院、道學院，中國承認的這些宗教，每個宗教一個學院。然後再增加一個管理學
院，培養什麼？護持的人才，道場需要有人護理，維護的。這樣，宗教就統一，宗教就變
成一家人，我們學的科系不一樣。建一個大道場（宗教活動中心），用現代化的媒體，網
際網路、衛星電視，用這個來教學。教授都集中在宗教大學裡面，在講堂平常教課的、講
經的這些課程，在電台就可以播放，讓全國人民都受到聖賢教育，問題真解決了。他那時
候聽到很歡喜。中國所有的這些寺廟，我說寺廟現在不能修行了，為什麼？都變成觀光旅
遊景點，至少也有三、四百年的歷史，大家都想看看，全世界來中國觀光旅遊的人有多少
！所以這些寺院庵堂，統統都劃歸旅遊局，做為觀光旅遊景點，做為佛教宣傳的機構，他
們來參觀，給他們介紹，順便給他講佛法，佛教到底是什麼。好！這樣的宗教教學，對於
國家安定和平做出最大的貢獻，不但能和國家，它能和天下，帶給整個地球的安定和諧。
那個時候樸老年歲大了，真的是心有餘而力不足，沒有能夠實現。現在做，還來得及。現
在我們在圖文巴，澳洲這一個小城在做實驗，做成功了。我這次訪問英國，英國人有意要
做，要建一個大道場，提供給全世界做為宗教活動中心，這是真實智慧、真實的功德，真
正是救社會、救國家、救世界，我們希望他們早一天能夠建成。
（s：阿彌陀佛！希望他們早一日完成！）
這個下面，看看我們的科學能不能做到。「水鳥樹林，宣流正法。聲色香光，悉增道
念」。這就是文藝的表演，能不能像佛所說的，全是正法？真正做到，像孔老夫子所理想
的，文藝，一切藝術的呈現，都不要忘記一個總綱領、總原則，「思無邪」，這就好了，
很重要。以這個做標準，藝術表演是教育，教育教導人正知正見；決定不能夠把他引入邪
思邪念，那就錯了。今天的媒體，電影、電視，非常遺憾，誰也不能阻擋。早年，國內搞
文化大革命，台灣提倡復興傳統文化。實際上，台灣只喊了口號，沒落實；如果要落實，
台灣不會像今天這個樣子。
有一天，我在方老師家裡，也是早晨，那天早晨的課就沒上，教育部三個官員來訪問
，向老師請教，怎樣落實復興傳統文化？老師聽了笑了一笑，坐下來，告訴他們，方法有
。第一，台灣有三家電視台，關閉。還有幾十個無線電台，關掉。那個時候無線電廣播很
多，電視是剛剛興起，黑白的電影、電視。再者，報紙停刊，雜誌停刊。這幾個官員聽到
，說：老師，這做不到！老師就說：這些東西天天在破壞中國傳統文化，你要不把它們停
辦，復興傳統文化是不可能的。
今天社會為什麼這麼亂？災變為什麼這麼多？就是這個東西引起的。我們相信，佛法
講得很清楚，「一切法從心想生」，所以你只要注意，細心觀察，現在人，從老人到小孩
，他想什麼、他說什麼、他幹什麼。這些傳媒在教什麼？都在教名聞利養、在教殺盜淫妄
，哪個人不幹這個事情？把人全教壞了。所以方老師講的，救苦救難必須先把這個東西制
止，停止掉。現在是民主國家，靠投票的，老百姓喜歡這個。為什麼喜歡這個？沒有正面
的教育，他就走向低級教育去了。國家政府沒有提倡，沒有用正法教人。
（s：隔了幾十年後來看，方老師真的是有智慧。現在媒體完全失控。）
正法，這些東西可以表演的，但是要記住「思無邪」。你看中國傳統，歷代演的戲劇
、歌舞，不是沒有，朝朝代代都有，但是都能遵守夫子這個教訓，「思無邪」，而表演的
內容都與倫理道德有關係。所以這是把倫理、道德、因果的教育，用藝術的方法呈現給大
眾，好事。所以中國的戲劇，總是善有善果、惡有惡報，總離不開孝悌忠信、禮義廉恥、
忠孝節義，離不開這個。所以人民雖然讀書不多，好多文盲，沒有上過學校的，他都有智
慧，他懂道理。從哪裡來的？從戲劇、歌舞，從這來的，他學到了。好東西，真好，我們
不能不知道，要把它找回來。方老師的那幾句話很有意思，很重要。在一般民主國家，人
家不敢做，做了什麼？怕人家不投你的票。中國可以做，中國各級領導人不是民選的，中
國可以做得到；換句話說，中國可以帶給全世界倫理道德教育、聖賢教育，可以帶領全世
界走向安定和諧、太平盛世，這值得讚歎的。
好，今天時間到了，我們就學習到此地。
==
「於人無爭，於世無求，一心嚮往極樂世界，一心在等待阿彌陀佛來接引他往生」
這句話不是說什麼都不要做了，就是等死。千萬不可聽錯。
這句話就是印光老法師說的：「敦倫盡分，閑邪存誠。諸惡莫作，眾善奉行。真為生死，
發菩提心。深信切願，持佛名號。」
其他世間的好事，隨緣隨份，有緣盡心盡力去做，無緣也不攀緣。是這個意思。
否則老法師也不必出來講經說法、不必做那麼多促進宗教和諧、提倡傳統教育的事。
只要緣成熟了，事情掉到我們眼前，我們就要盡心盡力去做，
但是自己心裡對這個世間一點都不留戀不執著，隨時都可以走。
我最近常會想起廣欽老和尚說的「有人狂妄神發作，以為承天寺都是他蓋的。」
很有警覺啊....有人（就是很愛說話的s）以為家裡都他打掃的.... XDDDDD
說到電視。前兩天我娘在法界衛視還是佛衛(?)看到一齣連續劇，我和我娘都覺得
拍得挺好看、很吸引人，後來才發現是新加坡淨宗學會拍的「俞淨意公遇灶神記」。
真的劇情很吸引人、演員也演得很好，大家有空可以找來看，只有八集而已。^^
（我娘還意猶未盡問說這是每天都有嗎？因為那天演到灶神來敲門啊 XDDD）
https://youtu.be/iRcrTycvsn4?list=PL06FF903827BA2246
南無阿彌陀佛。
--
菩提屬於眾生，若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。 ——《華嚴經‧普賢行願品》
南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 203.67.219.77
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1438509120.A.8AD.html
※ 編輯: summertrees (203.67.219.77), 08/02/2015 18:07:34