推 dakudai: 阿彌陀佛! 05/04 15:52
推 s8402019: 南無阿彌陀佛 05/04 16:45
（續：【我作佛時。所有眾生。生我國者。皆得神通自在。波羅蜜多。】）
下面，「又《大論》云」，《大論》是《大智度論》，「如意通有三種：能到、轉變
、聖如意」。能到裡面有四種。轉變就是變化，小說裡頭所說孫悟空七十二變，七十二變
太少了，這些菩薩們他們的轉變無量無邊、無窮無盡，他什麼都能變。聖如意，真的是稱
心如意。我們看底下有解釋，「能到有四種」，「身能飛行，如鳥無礙」。第二個，「移
遠令近，不往而到」。我們想到北京去，他能夠把北京移到你面前，你已經在，就是人已
經在北京了，不要起步你已經到達了。這第二種。第三種，能「此處沒彼處出」，在這個
地方不見了，想到的地方那個地方出現了。海賢老和尚《永思集》裡頭有一段，說到老德
法師，老德法師是非常老實的人、非常虔誠的人。他過世了，死了兩年，居然有人在漢口
，武漢那邊，漢口遇到他，他還是老樣子，揹個袋子。這家鄉人遇到了：「你怎麼在這裡
，幹什麼？」「化緣！」「要不要跟我們一起回去？」「我再過幾天回去。」這些人回到
家鄉一問，老德和尚往生兩年了。你看，兩年了，那裡埋在那個地方，在漢口出現了。此
處沒彼處出，而且不同的時間，這是神足通。第四者，「一念能至」，無論距離多遠，無
論過去未來，他念頭一動他就能到，就到達。
「轉變者，大能作小，小能作大。一能作多，多能作一。種種諸物，皆能轉變。」這
裡頭還有，註解裡說，「外道輩轉變，極久不過七日」，他也能變，但是他變的時候最長
不超過七天。「諸佛及弟子，轉變自在，無有久近」，真正是稱心如意。「聖如意者，六
塵中不可愛不淨物，能觀令淨；可愛淨物，能觀令不淨。是聖如意法，唯佛獨有。」佛裡
頭，應該包括法身菩薩，法身菩薩明心見性、見性成佛，應該他們都有聖如意足。真的是
隨心所欲，能變大、能變小，能變小，可以進入一微塵；能變大，現大身，會讓你感覺到
這個人頭頂在天上，腳踩著大地，頭在天上。雖然高，比喜馬拉雅山還要高，你看得很清
楚，你不會看得模糊，清清楚楚，有這個作用。
這種能力到極樂世界就統統具足，這是現在人講的科學，科學做不到。科學要到外太
空去探測，還要用交通工具，這種交通工具也很危脆，不安全，哪有神通來得自在？登陸
月球，太空船還得要好幾天才能飛到。這個神通，一念之間他就到達了，你說多自在。太
陽溫度太高，他到裡面去沒事，沒感覺，感覺得清涼自在，這都是神足通所現的。有這個
能力才能夠真正幫助眾生，沒有這個能力做不到，心有餘而力不足，要智慧、要神通，才
能夠普度眾生。
④ 遍供諸佛
ⅩⅠ 遍供諸佛願
下面第十一願，「遍供諸佛願」。請看經文：
【於一念頃。不能超過億那由他百千佛剎。周遍巡歷供養諸佛者。不取正覺。】
這個神通我們看到喜歡。一個人在這個世間，能遇到一尊佛、一尊菩薩、一位阿羅漢
，都稀有難逢。這些人，大乘經上讚歎，他們是聖賢，是人間真正的福田，對他們的供養
，福報很大，不止施一得萬報，不止。為什麼？他能幫助你開智慧，能幫助你了生死出三
界，能幫助你修行證果，這個福報太大了。在我們這個世間很難遇到，遇到一個真正修行
人都不容易，怎麼可能一念頃。這講在極樂世界，一念頃，極短的時間，他的神通能『超
過億那由他百千佛剎』，而且『周遍巡歷供養諸佛』，到極樂世界福慧雙修，修福修慧太
容易了。
我們看念老的註解，「第十一，遍供諸佛願。文中合說兩願」，兩樁事情，「如周遍
巡歷供養諸佛，巡歷，偏顯第十願」，前面所說的，「供養，偏顯第十一願」。
「於一念頃，指極短促之時間。一念之時限，諸說不一，已見」，前面講過。佛當年
在世，講經的時候因人、因地、因事不同，所以佛是無有定法可說，完全是隨機應教。就
像《楞嚴經》上所說的，「隨眾生心，應所知量」，無有定法可說。所以，說的每一部經
，說法並不完全相同。這是自古以來世間亦如是，譬如孔子，學生向他老人家請教，問的
問題是一個，他老人家答覆不一樣。問仁，每個人答覆的都不相同，問孝也不相同，應機
施教，每個人都得利益。佛法亦如是，聖賢現身沒有一定的形相，教學沒有一定的說法，
總而言之，讓問的人真正得利益，他真聽懂了，真理解了，真得受用。這是聖教。
「今依《翻譯名義集》，以剎那為一念」，並依《大智度論》，「一彈指頃有六十剎
那」。這一彈指多少剎那？六十剎那。彌勒菩薩給我們講的一念，一彈指有多少個一念？
有三十二億百千念，就不止六十剎那，剎那還是很大的數。他說「指一彈指所占時間之六
十分之一，故甚短暫」，這是給我們現在人講比較容易懂。「然於此短促剎那之際，可超
過億那由他百千佛剎，周遍巡歷，深顯極樂國人神通妙用不可思議」，我們無法想像。「
那由他」是梵語，「數也，古說不一。其小者，如《玄應音義》」裡面所說的，「那由他
，當中國十萬」。「其較大者，則謂那由他，隋言數千萬」。這是數字，千萬是那由他，
這個隋言是隋代時候。「他說不俱引」，就不再多引了。「故其數難於確定，但可定言，
億那由他百千，表一難以數計之大數」。這給我們一個概念，是個很大的數字，無法把它
講清楚。「於一剎那，能超過如是眾多佛剎，表所到之處至遠也」，太遠了。
宇宙大而無外，小而無內，大小一如不二，這都是我們無法想像的。這麼大的宇宙，
可以容納在一個芥子裡頭，芥菜子，宇宙沒有縮小，芥菜子沒有放大，它就能容得下。在
早年，這個說法一般人很難懂，怎麼可能？到現在科技發達了，我們能夠體會到。一部《
大藏經》分量很大，能容入一個小晶片，現在小晶片大概只有小指甲這麼大，裡面藏著一
部《大藏經》。更有甚者，我相信再過個若干年，這一部《四庫全書》也可以容納在一個
小晶片裡頭，這就是小可以容大。我們在電腦裡面可以看得清清楚楚，喜歡放大還能把它
放大，放它比原來的字更大，沒有大小之分。大小是我們人，六道凡夫錯誤的概念，不了
解事實真相，事實真相沒有大小。沒有先後，沒有時間，沒有空間，一切法就在當下。這
是什麼？覺悟人的境界。
（s：每每讀《莊子‧齊物論》，就覺得莊子肯定也是佛菩薩來的。中國人有老莊，所以
一接觸到大乘佛法就能理解、會通。這是佛菩薩慈悲先為我們打好底。）
湯恩比常說，宇宙背後一個精神實相，他說這麼多的字，在佛法裡兩個字就說明了。
他講的什麼？佛家講自性，真如、本性，他就說的這個。始終，他說一定有，但是他拿不
出來，我沒辦法拿給你看，一定有。這是什麼？宇宙萬有的本體，整個宇宙是從它變現出
來的。它是真有，它能現、能隱，遇到緣它現，沒有緣它就不現；不現的時候不能說它沒
有，現的時候不能說它有。所現的一切現象全是假的，不是真的，包括如來實報莊嚴土。
實報莊嚴土是法性變的，唯心所現；十法界、六道是唯識所變，變現出來的。體是什麼？
體就是實報土。一念不覺，迷了，就變成阿賴耶，阿賴耶把實報土變成十法界、變成六道
輪迴。不管怎麼變，全是假的，沒有一樣是真的。所以，凡所有相皆是虛妄，沒有說實報
土例外、一真法界例外，沒說。所以，一真有隱現不同，阿賴耶生滅不同。
阿賴耶是假的，見性之後阿賴耶就沒有了，轉阿賴耶為大圓鏡智，八識五十一心所全
沒有了。到最後完全融入常寂光，極樂世界最高的，常寂光淨土。常寂光淨土是自性、是
本體，就是惠能大師開悟說的這五句話，「本自清淨，本不生滅，本自具足，本無動搖，
能生萬法」，這就是自性。它在哪裡？常寂光在哪裡？無處不在，無時不在。所以從常寂
光的立場來說，一切萬法都沒有距離，都在現前。像我們這房間，十幾盞燈都打開了，光
跟光互相交融，分不開哪個光。你回歸自性了，就等於你那個燈在常寂光裡亮起來，跟所
有的光都融成一起；融成一起，自己清清楚楚、了了分明。這是佛法講到究竟處。
此地所說的，「周遍巡歷者，表所遊之國至廣」，一切諸佛剎土他都到達了。剛才說
過，他去幹什麼？去供佛、去聞法，附帶的度眾生。那個佛國度，想必過去生中也曾經去
那邊住過，那邊的熟人不少，有緣的人不少。他們有苦難，發出去的信號，我們立刻就收
到了，就是他的感，收到的時候就有應，應，自然就現身，就說法幫助他。
我們在《虛雲老和尚年譜》看到一段故事，我相信絕不是騙人的。老和尚朝五台山，
那年四十七歲，為報母親的恩，從普陀到五台，三步一拜，拜了三年多才到達。這三年多
當中生過兩次病，生病的時候都在荒山，找不到人家，遇到一個乞丐，一個叫化子，照顧
他。叫化子找些草藥，把他病治好，兩次都是這個叫化。他接受人照顧，照顧要報恩，請
教他的尊姓大名，他告訴他說，他姓文，文章的文，名字叫吉，吉祥的吉，文吉。問他住
在哪裡？我就住在五台山，你到五台山去，人都知道我。離開之後就不見了，再找不到。
到達五台山，到處去打聽有沒有人認識文吉，沒有人知道。到寺廟裡面去拜文殊菩薩，拜
完之後，向寺廟大眾討教，有沒有人認識文吉。人家告訴他，文殊菩薩，文殊菩薩化身，
他才恍然大悟。菩薩，你看現一個乞丐身，讓他一點懷疑都沒有。乞丐，無家可歸，討飯
的，他到處走的，碰到了。兩次都碰到他，跟他在一起住半個多月，病好了他才走。你看
，他生病痛苦的時候，文殊菩薩知道，他就來應。老和尚有感，菩薩就有應，真的化身幫
助他，度過苦難，繼續去朝山。這些事情真有，不是假的。
不但菩薩跟我們感應，你看海賢老和尚《永思集》裡頭，有老和尚救狼的故事，那是
感應，畜生跟他有感應。這個畜生有靈性，我們相信這個狼不是普通的狼，前世是佛門弟
子。不是佛門弟子，不是修行人，牠怎麼能認識老和尚？老和尚不是凡人，老和尚可以救
牠。母狼難產，快要死了，這個老狼把賢公請去。請去，老和尚一看這才明瞭，知道牠的
意思。坐在母狼的旁邊，閉著眼睛念南無阿彌陀佛，念了十幾分鐘，這個母狼醒過來了，
生了一窩小狼。老狼感激，表現那個態度是鞠躬作揖，感謝。老和尚為牠開示，叫牠要修
善，不要害人，下一生不要再到畜生道來。可是第二天，回來的時候又走到這個地方，老
狼在這個地方，老狼採了野蜂蜜，放在老和尚面前，供養老和尚，牠知道知恩報恩，畜生
。這個故事絕對不是假的，很值得人反省。這個狼，我們相信牠死了以後決定可以脫離三
惡道，牠還保存著人性，人性沒失掉。
（s：而且他還懂老和尚吃素，不抓兔子野味，一隻狼去採蜜！這麼有靈性的畜生，誰說
前生不是學佛人？應該是臨終一念不覺，墮入畜生道。實在可供我們警惕。）
「供養諸佛，表所興之事至繁」，不是簡單，很多。「而悉於一念之頃，圓滿成就者
，備顯極樂國土之事事無礙，一多相即，延促同時」，時間、空間沒有了，我們受這個障
礙。「芥子須彌」，芥子小，芥菜子，須彌山大，芥子能包須彌山，「十方不離當處；一
念遍供，三世不隔當念」。芥子納須彌，大小沒有了；一念供養，一切諸佛都圓滿了，這
時間沒有了，過去、現在、未來沒有了，三世不隔當念，一念就圓滿三世。「當下即是，
圓攝無遺。故云：華藏無異極樂，淨土遍收玄妙。」
釋迦牟尼佛為我們示現大徹大悟，明心見性，他悟的是什麼？性什麼樣子？他在定中
，沒出定，說了一部《大方廣佛華嚴經》。《華嚴》是定中說的，就是說他開悟，把自性
體、相、作用做了詳細報告。六祖惠能大師開悟了，他在五祖方丈室裡頭聽《金剛經》開
悟的，釋迦牟尼佛是入定開悟的。換句話說，任何一個法門，只要達到真正真誠、專一就
有開悟的可能。所以，八萬四千法門、無量法門，《金剛經》上告訴我們「法門平等，無
有高下」。法是方法，門是門徑，從這個方法、門徑可以大徹大悟，明心見性，法法皆是
，問題你會不會？你真會，任何一法都能成無上道。能大師開悟之後，說出心性是什麼樣
子，他說了五句，五祖一聽，真開悟了，不是假的，衣缽就傳給他，囑咐他趕快走。這五
句話展開就是《大方廣佛華嚴經》，同一個境界，《華嚴經》濃縮就這五句話。《華嚴經
》說什麼？六祖這二十個字就說乾淨了，就說圓滿了，完全同一個境界。六祖說的是總綱
領，釋迦說的是細說，定中說的，定中沒有時空，他沒有障礙，要在人間說，太長了，這
幾百年的時間不夠用，在定中說。
這些我們都要能體會得到，對於佛法的表法我們完全能接受，不再懷疑，也知道學佛
要怎麼個學法，學佛目的何在？目的就是要開悟，就是古人說的自見其義，不是別人教給
你的。為什麼？真實智慧是自性本具的，記住佛的一句話，「心外無法」，自性之外、真
心之外，什麼都沒有，一切法都是自性變現的，能生萬法。所以什麼最重要？明心見性最
重要。我們《無量壽經》經題上就寫得很清楚，修行修什麼？清淨、平等、覺。清淨，阿
羅漢、辟支佛；平等，菩薩；覺，就成佛了，覺是大徹大悟，明心見性。你看看，這是修
行總綱領，果報，果報在經題上半部。大乘，大乘是智慧，般若智慧，自性本具般若智慧
，無量無邊、無有窮盡，無所不知、無所不能，得見性才行。所以大乘是智慧，無量壽是
福報，你看福、慧，莊嚴是相好；也就是《華嚴經》上佛所說的「一切眾生皆有如來智慧
、德、相」，德是無量壽，相是莊嚴，自性本來具足的。極樂世界是誰造的？完全是自性
圓滿現前的。誰的自性？阿彌陀佛，還有一切眾生。為什麼？一切眾生的自性跟阿彌陀佛
是一個自性，不是兩個。
我們現在知道了，但是回不了頭，麻煩就在此地，為什麼回不了頭？業障、習氣太重
，無量劫的薰染，我們知道錯了，但是丟不掉。怎麼辦？這是彌陀無盡的慈悲，所以諸佛
讚歎，讚歎他為「光中極尊，佛中之王」，有道理，他給我們創造這個條件，就是建立極
樂世界。怎麼建立的？發四十八願，四十八願完全兌現，極樂世界成就了。我們只要信願
持名，就能往生淨土。謝總父親往生給我們做了證明，這個老人，兒子做了好事，這三年
來，傳播傳統文化，救了一萬多人，真正得救，一萬多人，這個功德太大了！所以臨命終
時，兒子再勸他，「西方真有極樂世界、真有阿彌陀佛，絕對不是騙人，你要相信」，老
人點頭，就相信了，「你要求生」，他點頭，念佛，念一句阿彌陀佛，往生了。臨命終時
一念、十念皆得往生，我們看到證明了，真的，不是假的。老人往生，全身柔軟，三天之
後，很多人去摸摸老人的手，比活的時候還軟，都感到驚訝。現這個相，讓許許多多人對
佛法、對淨宗死心塌地，相信了，不再懷疑，這又成就多少人，真的是無比殊勝。
所以，往生到極樂世界，「當下即是，圓攝無遺。故云：華藏無異極樂」。華藏，釋
迦牟尼佛的實報土，極樂是阿彌陀佛的實報土，實報土是一不是二，名詞不一樣，到時候
都一樣。我過去講《華嚴經》，在新加坡，有人問過我，華藏跟極樂有什麼不一樣？我就
舉比喻，華藏好比是新加坡這個城市國家，極樂好比是烏節路，他們最繁華的一條街道，
是新加坡的精華，那就是極樂世界。是一不是二，生華藏就生極樂，生極樂就生華藏。「
淨土遍收玄妙」，玄妙之極處沒有離開極樂世界，這個地方是總匯。
⑤ 定成正覺
ⅩⅡ 定成正覺願
下面，第十二願。過去唐朝時候善導大師，說四十八願裡頭有五願最真實，這五願頭
一個就是第十二「定成正覺」。我在這裡略說一下，因為時間快到了，這一段的文可能要
下一次再講到。善導大師講最真實的五願，我們按照順序來說，第一個，十二定成正覺，
我們心裡要踏實，到極樂世界決定成佛；第十三願，光明無量；第十五願，壽命無量；第
十七願，諸佛稱讚；第十八願，十念必生。大師告訴我們，這五願是最真實。定成正覺這
是證果，光明無量是真的淨土，壽命無量是真佛，諸佛稱讚這是幫助我們起信，十念必生
是修行。
這個四願當中，光明無量是依報，常寂光；壽命無量是正報，阿彌陀佛，生到極樂世
界，每個人的壽命跟阿彌陀佛相同，阿彌陀佛無量壽，個個都是無量壽。所以這是正報。
一切諸佛都稱讚，能不相信嗎？《彌陀經》上羅什大師翻譯的，六方佛稱讚，在本經，十
方佛稱讚，玄奘大師所翻的《彌陀經》，也是十方稱讚，要信！一切諸佛都稱讚，都勸我
們修這個法門，為什麼不相信？十念必生，容易，不難。這個十念是臨終時候的十念，嚥
氣之前的十念，這個重要，不是說平常的。
平常我們要常念佛，為什麼？人不能沒有念頭，前念滅後念生，念念相續，不是真的
相續，是相似相續，為什麼？每個念頭不一樣，每個念頭都相同是叫相續，它不一樣。一
個念頭是一個畫面，真的像我們看電影一樣，看電視也是一樣，電視一秒鐘一百個畫面，
每一個畫面它佔的時間是百分之一秒，所以它不是真的。佛告訴我們，我們現世，好像肉
身感覺到真的，我們生存在這個地球上，樣樣都好像真的，其實是假的。它的頻率太高，
我們感受不到，完全沒有絲毫感覺，它太快了。一秒鐘二千二百四十兆，萬億是兆，這個
頻率我們也無法想像。這叫什麼？這叫諸法實相，一切法的真相。
十法界的眾生，包括六道輪迴，統統生活在這麼高的頻率之下，這被現代量子力學家
探測到了。現在量子的這個儀器也是非常驚人，它能夠捕捉到一秒鐘一千兆分之一秒，能
捕捉到。佛告訴我們的，這個事實真相是二千二百四十兆一秒鐘。所以我們相信，科學不
斷再進步，二、三十年之後，佛講的這個事實真相會被量子力學家證明，是真的，不是假
的。因為佛在經上說過，用第六意識，就是分別，第七末那識的執著，用這個心，這是我
們凡夫用的心，最高的境界可以能夠探測到阿賴耶三細相。阿賴耶的境界相，物質現象；
阿賴耶的轉相，起心動念，轉相；阿賴耶的業相，業相就是波動現象。這個二千二百四十
兆分之一秒，是阿賴耶的業相，這叫一念不覺，而有無明。佛說的一定會兌現的，現在物
質現象，量子力學搞清楚了，解開了，轉相，就是念頭，念頭怎麼回事情？怎麼發生的？
現在在研究，還沒有完全的答案。
對外能夠緣到宇宙的邊緣，這是講世間人用第六意識來探測最大的範圍，可以知道阿
賴耶的三細相，可以知道宇宙的邊緣。但是遊歷宇宙就不容易了，要用神通，神足通才行
，才得大自在。這是任何交通工具都有困難，都沒有辦法達到，要用禪定。這是一般法門
，八萬四千法門，要用念佛求生淨土，這是最捷徑、最方便的一個法門，讓你快速能夠達
到。好，今天時間到了，我們就學習到此地。
==
南無阿彌陀佛。
--
無瞋即是戒，心淨即出家。我性與你合，一切法無差。
－－ 拾得‧普賢菩薩
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 203.73.85.224
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1430719447.A.BEE.html