推 sldj: 阿彌陀佛 05/10 14:16
推 dakudai: 阿彌陀佛l 05/10 21:41
→ s8402019: 南無阿彌陀佛 05/11 00:29
（續：「阿彌陀佛光明善好，勝於日月之明千億萬倍。可見彌陀光明絕勝諸佛者，蓋因前
生願力超絕，故今自然得之。」）
願要大，今天地球上出現最大的事情，就是文化能不能繼續傳下去，這是大事。文化
如果不能傳下去，這個世界會毀滅，為什麼？人不知道善惡，把惡當作善，把善當作惡，
顛倒了，這個世間文化存在不會很久。救文化重要，我勸我們同學要發心救文化，從自己
做起，怎麼做？一生發願當小學教員，我為孩子們紮根，這是非常非常偉大的事業。教孩
子倫理道德，落實《弟子規》《感應篇》《十善業》，教孩子漢字、文言文，教《說文解
字》。中國每個字都是藝術、都是哲學、都是學問，你能把一個字講清楚、講明白、講透
徹，也要很長的時間，沒有幾天幾夜，有時候一個字講不清楚，它太豐富了。它是哲學、
它是藝術，跟外國文字完全不一樣，它裡頭有道、有德。中國文字起源第一個字就是一，
這一裡頭有無量義，這一裡頭，說老實話講一輩子都講不完，妙極了！你看，一生二，二
生三，三生萬物，它是一切萬物的根，是一切萬物的源頭，不可思議。外國人不知道，外
國人如果懂得這些，他會非常歡喜。所以我們要把中國文字講清楚、講透徹，真正在這上
下功夫，一生教小學，幫助小孩紮根。小孩這個根紮好之後，他將來學什麼都不難，沒有
困難。
中國自古以來，童蒙養正裡頭，最重要的就是紮根教育。給小孩選讀的十幾種必須讀
的課本，只教他讀，不講意思。意思什麼，等他長大一點，到十一、二歲，再給他講意思
，童年的這一段時間完全幫助他戒、定。教他讀一門，不能讀兩門，這是修定。遍數念多
，不是重視背誦，背誦不重要，是讓小孩不要胡思亂想，想著你念的書，想這個，讓他減
少他的妄想、分別、執著，目的是得定。到他年歲大了，專門攻一部經，或者攻一部史，
經、史、子、集，自己有興趣的選一部，專攻，那個專攻時間十年，叫十載寒窗。那個裡
頭有慧，會開悟，所以讀書千遍，其義自見。
古時候老師教，你看「學記」裡頭，老師教學很輕鬆，學生學習很辛苦。老師不是講
東西給學生聽的，學生講給老師聽，老師點頭認可，就通過了。還有老師聽了之後，學生
還沒講出來的味道，更深的味道，有時候補充一點。總而言之，一定叫他開智慧，目的在
此地，絕不是記誦之學，你記得很多，不是這個，要開悟。要用中國的老方法，老的理念
、老的方法，才能開悟，用現在科學的方法，完全錯了。那只能學到知識，不能成就智慧
，為什麼？戒定慧三個字它都沒有。這都是我們必須要知道的。我們這一生想學有成就，
你不知道這些原理原則，你怎麼可能成就，成就，虛名而已。
所以，要「願力超絕，自然得之」，這八個字好。要發大心大願，繼承傳統文化，把
它發揚光大，然後再傳給後世。這一生再窮，價值非凡，像孔子一樣，孔子在世貧窮，不
富有，生活勉強過去，真正志趣太偉大了。我們為往聖繼絕學，就要學孔子，要有這樣的
抱負，要有這樣的智慧，看得深、看得遠，為天下萬世造福，這才真正稱得上是世界上的
偉人。絕不是一生一世，一生一世那種英雄豪傑過去就沒有了。這都是學佛同學必須要知
道的。所以要自然得之，不是去求的。
「是以經中復曰：阿彌陀佛威神光明，最尊第一，十方諸佛所不能及。」這因，前面
說過了，阿彌陀佛願太大了，他不是度地球上眾生，他是度遍法界虛空界一切諸佛剎土裡
面有緣眾生。這個有緣眾生，上面包括等覺菩薩，下面包括到無間地獄。什麼是有緣？相
信，真正相信有極樂世界，真正相信有阿彌陀佛，真正相信阿彌陀佛四十八願願願都是來
幫助苦難眾生，一生圓滿成佛。對這個一絲毫懷疑都沒有，與阿彌陀佛的心願完全相應。
這了不起！沒有人在因地上發過這個願。彌陀發的這個願，諸佛如來在介紹的時候講清楚
、講明白了，好像這個《無量壽經》，釋迦牟尼佛說的，說清楚、說明白了。多次宣說，
夏蓮居老居士給我們做了個總結，把這多次宣說的會集成一部，圓滿的真經。我們有緣遇
到了，遇到了生歡喜心，生無量的歡喜心，這是什麼？過去生中有緣，過去生中沒有緣不
可能。所以，有人發不起心，我們要原諒他，要明白，能發起心不是簡單事情。縱然前面
有很厚的因緣，這一世在沒有遇到之前，我們被煩惱、妄想分別執著困擾了，對這個心半
信半疑，不能下定決定心，這是平常正常的現象。怎麼解決？解決就是你不能捨棄這部經
，你天天讀誦它，天天學習它，學個十年、二十年、三十年，相信了，這就是把我們缺失
的這個緣補起來。
我這一輩子學佛，就是這個狀況，佛經，方東美先生介紹給我，要不是他介紹，任何
人介紹我都不相信，我都會懷疑，你們迷信。我跟他老人家學哲學，他從哲學這個角度裡
頭介紹給我。我看了英國湯恩比博士一些著作，他是個歷史學家，在著作裡頭我看到有些
概念，他說從人類歷史上來看，人類最早的是從宗教裡頭進化出來的。他說古時候的宗教
，是宗教也是哲學，宗教跟哲學劃等號。一直到今天，今天宗教跟哲學劃等號的就是佛教
，佛教可以說它是哲學，可以說它是宗教，都行。方先生是把它當作一門課程來教給我，
佛經哲學，我從這入門的。對大乘非常喜好，一生當中講大乘經論大概有七、八十種，講
得很多。我到八十五歲完全回歸淨土，把自己最喜歡的《華嚴》放下，《華嚴》沒講完，
我的壽命時間不夠了，我不能再在那上面耽誤時間。回歸淨土，專學《無量壽經》，專講
《無量壽經》，其他統統放下。《無量壽經》在之前，我講過十遍，從八十五歲之後，專
講黃念祖老居士的註解，現在這次是第四遍。第四遍我們又辦了個學習班，就是鼓勵同學
們把自己學習的心得、感想做報告，讓我們大家一起來分享。這個學習班很多同學非常歡
喜，好！這個學習的方法好，我們有學習聽講，也有交流，也有每個人都可以發表意見，
我們共同來學習，法喜充滿。
（s：老法師這樣的示現，放下大經大論，晚年專講《無量壽經》，我們也要會看。事實
上，許多本來學禪學教的著名祖師大德，晚年都是一切放下專修淨土。但是我們不
能等晚年，要知道我們不一定有晚年。）
末後這一段，念老引《大法炬陀羅尼經》，謂諸佛有兩種光明：一種常光，一種放光
。「常光者，謂圓明無礙，無時不照。」就是常寂光，常寂光就是法身。常寂光是自性本
具，惠能大師開悟的時候第三句說，「何期自性，本自具足」，它具足什麼？佛在《華嚴
經》上說過，「一切眾生皆有如來智慧德相」，這就說盡了。本自具足，就是具足跟如來
相同的智慧、德能、相好，這一句把所有一切全部包括在其中，一法不漏。所以他障礙沒
有了，圓明無礙，無時不照，我們起心動念佛都知道。佛照有沒有幫助？有，為什麼我們
沒有感覺到？自己有煩惱，自己障礙了自己，不是佛障礙，也不是別人障礙，你一定要知
道，別人是決定障礙不了你的。罵你，你會生氣，有障礙；罵你，你不生氣，沒障礙。你
能不能不生氣？你就想到，自己障礙自己，他罵我，他罵別人為什麼我不生氣？罵我，把
我的名字當作別人，我們還聽了樂呵呵的，這才行！所以你可以看、你可以聽，你可以不
要接受過來，為什麼？全是假的。接受過來就是障礙，放在心上就是障礙，可別放在心上
，一切染淨、善惡都不放在心上，心上只放阿彌陀佛。
我們不放阿彌陀佛不行，著相，不放阿彌陀佛你就著空了。把空放在心上不好，為什
麼？果報在四空天，依舊沒有出六道輪迴。所以空也不能放，有也不能放，怎麼辦？放阿
彌陀佛，太好了，這就是阿彌陀佛對遍法界虛空界一切眾生的大恩大德，妙極了！因為這
句佛號具足一切諸佛佛號，一個不漏，你念這個念那個，掛一漏萬。阿彌陀佛是佛的總名
號，它的意思可以翻，不是不能翻，古人對阿彌陀佛是尊重不翻，對他的名號尊重，所以
翻音不翻義。意思是什麼？阿翻作無，彌陀翻作量，佛翻作覺，你看，圓滿的意思，是可
以翻出來的，無量覺。哪尊佛不是無量覺？統統都是，所以這個名號是一切諸佛的總名號
，無量覺。
《華嚴經》上說，「一切眾生本來是佛」，一切眾生本來個個都是無量覺，平等。現
在我們不覺了，不覺是你這個心裡放的妄想、雜念、煩惱習氣太多了，把你的真心完全障
礙住，你透出來的是妄心，不是真心。真心是永遠清淨的，真心不生不滅的，妄心有生有
滅，就是念頭，無明是念頭，塵沙是念頭，見思是念頭，都是念頭。念頭裡頭有染有淨，
有善有惡，混雜在一起，讓我們真心透不出來，智慧透不出來，德行透不出來，相好透不
出來，這個虧吃大了。所以說是要知道，佛光無時不照，我們曉得我們起任何一個念頭，
諸佛菩薩、聲聞緣覺統統看到，統統清楚，不止十目所視，十手所指，不止，時時刻刻要
警惕。
「放光者，謂以光驚悟」，這個光是讓人們看到了驚訝、驚奇，而有所悟處。像最近
潮州謝總到這來看我，告訴我，他父親往生種種瑞相。看到放光，阿彌陀佛放光，看到空
中有蓮花，不是一個人看到的，好幾個人都看到，看到佛接引他爸爸往生。他爸爸往生，
確實，十八願裡面所說的十念必生。爸爸是個善人，沒有念佛，並不反對佛，但是沒有念
佛，沒有往生的概念。就在臨終的那一剎那，謝總勸他爸爸，要相信真有極樂世界，他點
頭，真有阿彌陀佛，他點頭，點頭表示接受，勸他念佛，帶著他念，念了幾聲就走了。這
是證明第十八願真的不是假的，在臨終那一剎那，遇到善友給他開示，他馬上接受，馬上
就發願求生，一句、十句，阿彌陀佛就來接他。那我們知道，這也是過去生中曾經供養無
量諸佛如來，在這個時候，得諸佛如來威神加持，一聽就歡喜、就接受、就發願，念幾聲
佛號，走了。這個法門太殊勝了，這是最極殊勝！所以十念必生這一願，是四十八願裡頭
最重要的一條，我們還沒有念到，還在後面。
「有時而照，或現或收隨宜自在」，佛能放光。「今願所指是常光」，就是常寂光。
《稱讚淨土佛攝受經》，這部經是《阿彌陀經》，玄奘大師翻譯的，我們現在社會上流通
的本子，是鳩摩羅什大師翻的，羅什大師是意譯，玄奘大師是直譯，這兩部經可以合起來
看。夏蓮老也把它做成一個會集本，兩種不同的翻譯會集成一部新的本子。這裡頭說：「
彼如來恆放無量無邊妙光，遍照一切十方佛土，施作佛事」。「是為常光之明證」，這個
經上所講的常光，常光從來沒有間斷過。這就是說明我們起心動念佛知道，我們言語造作
佛知道，彌陀知道，釋迦牟尼佛知道，藥師如來知道，十方一切諸佛都知道，我們能不謹
慎嗎？我們敢放逸嗎？持戒的人不敢放逸，這比持戒更嚴厲，一切諸佛都在看著你，看著
我們，一點都不假。我們可以欺騙自己，可以欺騙眾生，欺騙不了佛菩薩。
所以，念念正念這就正確，佛菩薩歡喜，什麼是正念？阿彌陀佛。就要學海賢老和尚
，九十二年未曾丟失這句佛號，他的佛號是念念相續的，吃飯也是念佛，穿衣也是念佛，
生活上不離佛號，工作，他種田，一鍬一動都沒有離開佛號；待人接物，跟人講話，專注
教人，講完佛號就起來，這是念佛人。所以，他念到大徹大悟、明心見性，我估計四十左
右，他就明瞭了。說我什麼都知道，什麼都知道就是大徹大悟、明心見性，這才什麼都知
道。神通具足，智慧具足，不顯露出來，外面人看不出來。他是我們的榜樣，不認識字，
沒念過書，跟六祖惠能大師一樣，他們所證得的境界是平等的，跟釋迦牟尼佛在菩提樹下
大徹大悟的境界也是一樣。佛開悟，四十九年說這麼多經，自性流露，哪部經有人教他？
沒有。這就說明了，開悟是真的，真的恢復了我們的智慧、德能。相好，恆順眾生，眾生
是什麼樣子，佛菩薩就現什麼樣子，像《楞嚴經》上所說的隨心應量，「隨眾生心，應所
知量」。佛沒有一定的身，沒有一定的相，沒有一定的法，統統是活的。
學佛要學作佛，我們業障重，做不了，唯一的辦法就是念佛生淨土，生淨土就成佛了
，快！八萬四千法門裡找不到。這個成佛，全靠阿彌陀佛，阿彌陀佛所說的我們不能違背
，我們沒有做到的，要真正懺悔。怎麼懺悔？章嘉大師告訴我，後不再造是真懺悔。你懺
悔了，明天還照幹，這個不是懺悔。要學顏回的「不貳過」，那真懺悔，這個過失我知道
了，不會再犯重複的過失，真懺悔。佛法是心法，重實質不重形式，所以它活活潑潑，能
隨順眾生，恆順眾生成就無量無邊的功德，隨喜，隨喜就是功德。
末後這句就是佛常光遍照法界虛空界，沒有晝夜，提醒我們，學佛要真幹，學佛要用
真心，跟佛有感應。我們還是用妄心，這欺騙佛，表面上這樣做，心裡完全是相違背的，
這樣學佛，將來都是三途果報。
XIV 觸光安樂願
下面，第十四願「觸光安樂願」，請看經文：
【若有眾生。見我光明。照觸其身。莫不安樂。慈心作善。來生我國。若不爾者。不
取正覺。】
這一願是從前面一願而來的，這是第七章後頭的一段，第七章有兩願。「第十四願，
顯佛光所具利生之妙德」。我們要想，佛是無量光，遍照一切時一切處，我們要想得到光
的利益，那就要依教奉行。「見我光明，照觸其身，凡見佛光者及蒙佛光照及之人，莫不
安樂，慈心作善，來生我國」。你看這三句，對現在人來講非常迫切需要，為什麼？我們
在這個世界上身心不安。怎樣教身心安穩？讀這部經典，學習這部經典，把經典所教導我
們的完全落實在生活，心就安了。為什麼？這世界看破了，知道世界這種混亂、不安什麼
原因造成的，全曉得。我們自己不造這個因，我們自己把自己轉過來，不能轉別人，自己
轉過來，多麼安樂，法喜充滿。你看很多人見過海賢老和尚，都說老和尚慈悲，老和尚的
愛心，從來沒有看到過他面孔不高興的樣子，無論什麼時候、什麼地方你去接觸他，他都
歡歡喜喜，溫暖、愛心讓人感受，這個對。這是什麼？阿彌陀佛藉著他身上在放光，放慈
光，放悲憫之光，放救護之光，就在他身上表演出來。
慈心作善，回頭了，慈心是愛心，愛心比什麼都重要，所有宗教沒有離開愛的。所以
我們這十幾年來在國際上團結宗教，用什麼？就用愛。有一年我在日本參加一次聯合國主
導的和平會議，開會的地點在岡山。岡山我去過兩次，我對那個地方很熟悉，以後在那邊
講過經。在那邊有一次還遇到一位基督教的牧師，石井牧師，他很年輕，也是大學教授。
我們在一起做了一次訪問，在電視台，好像當時播出有五十分鐘。他問了我十幾個問題，
我樣樣給他解答，他很滿意。最後他說，好像沒有問題把你難倒。我說不敢當，我說我沒
有這個本事，我知道的很有限，你所提出的剛好我還都能回答你，我希望你出的問題我不
能解答。他說好，我還有個問題，他說我們基督教心量比較小，不能包容別人，他說這個
問題怎麼解決？我說這個問題在《聖經》裡頭。他說哪一段？我說《聖經》裡有沒有講到
「神愛世人」？有；「上帝愛世人」，有。我說你這問題解決了。我跟他開玩笑，我說你
知道嗎？上帝愛我不愛你。他兩個眼一瞪，怎麼會愛你不愛我？我說我愛世人，上帝也愛
世人，我愛上帝又愛世人，所以上帝愛我。那你呢？你愛上帝不愛世人，所以上帝不愛你
。我們都哈哈大笑。
然後我就告訴他，上帝的愛、神的愛從哪裡表現？抽象的，佛的慈悲也是抽象的，必
須要我們的信徒、神職人員，把上帝的愛我們接受過來，代表上帝去愛世人，這就對了。
他很同意我的看法。我說佛教慈悲亦如是，阿彌陀佛大慈大悲，我們求生淨土的人沒有大
慈大悲，不愛世人，將來能不能到極樂世界？去不了，一個道理。所以，如何能保證我們
能去極樂世界？把四十八願變成我自己的本願，我跟阿彌陀佛同心同願、同德同行，能不
去嗎？決定去了，這個才是重要的大事。
我們接受，今天我們展開經卷，經卷放光，字字句句都是無量光，字字句句都是無量
壽，展開經卷我們就融化在彌陀光壽之中，我們在這裡吸收營養。我們要把它落實在生活
、落實在工作、落實在處事待人接物，發揚光大。更重要的，遇到真正有緣人要幫助他，
傳承下去，不能到我這就為止，我得受用，後人得不到受用，那就錯了。所以經典我們大
量翻印，目的在此地。黃念老他這個註解，我一得到手，就印了一萬部流通，以後陸陸續
續的印送不計其數。我們現在用光碟、用網路、用衛星電視，跟全世界的同學天天在一起
學習，在一起分享，這就是把它擴大。全心全力用在這一點上，不分心、不操神，真的得
法喜，安樂，真有慈悲心，真正是在幫助別人。我們最後一個願望，就是往生極樂世界。
「本經《光明遍照品》曰：遇斯光者，垢滅善生，身意柔軟。若在三途極苦之處，見
此光明，皆得休息，命終皆得解脫。」這一段文「是即莫不安樂，慈心作善之意」，這就
講清楚、講明白了，「光明遍照品」把這一願說得清清楚楚。遇斯光者，我們遇到沒有？
遇到了，這屏幕上就是佛光，不但你遇到，而且你也聽到了，聽不明白，多聽幾遍。我在
過去學經，是以十遍為標準的遍數，這十遍什麼？我把它複講十遍，印象深刻。每部經都
要聽十遍，要講十遍，才紮實。最重要的得受用，我真用在生活上，它才真解決我的問題
，幫助我離苦得樂。所以經上講的，垢滅善生，垢是煩惱，煩惱減少了，煩惱沒有了，善
念生，善行生了。善念、善行，中國的五倫、五常，佛法的三皈、五戒、十善，不必多，
這些就夠了，我們統統能做到。
五常裡頭，仁者愛人，將心比心；義者守住原則，義是循理，遵循大自然的規則，永
遠守住道義，不能違犯。中國固有的五倫五常，佛法裡面提倡的五戒十善，要決定不能夠
違犯，自己再吃虧都不可以違犯，那叫持戒，念佛、學經教真得利益。你要是違犯，尤其
是自己明知故犯，那就壞了。明知故犯怎麼樣？他欺騙自己，欺騙佛菩薩，這個罪就很重
了。無知，沒有警覺到犯了，那情有可原，明知故犯是很難叫人原諒的。可是佛菩薩慈悲
，佛菩薩還是原諒你，總是希望你回頭，希望你覺悟，縱然在三途極苦的地方，都能夠得
到休息，這是非常稀有的緣分，命終都能得到解脫。
解脫未必是往生，往生是究竟解脫、永遠的解脫，脫離六道，脫離十法界，這是究竟
圓滿的解脫。我們要求，以這個為目標。你在世間是大善人，我們也不需要這些虛名，應
該做的要做，如同佛一樣。行善不把善放在心上，斷惡不把惡放在心上，讓自己的心永遠
是清淨的；再提升，是平等的；最後提升就是大徹大悟，明心見性，就是覺這個字。修什
麼？就修這個，果報在極樂世界。人天福報要看淡，這些是演戲，不是真的。真正的福報
，佛菩薩演給我們看了，最明顯的例子海賢老和尚，多看幾遍慢慢就看懂了、看明白了，
你才知道不可思議。
今天時間到了，我們就學習到此地。
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南無阿彌陀佛。
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無瞋即是戒，心淨即出家。我性與你合，一切法無差。
－－ 拾得‧普賢菩薩
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