推 dakudai: 阿彌陀佛！ 07/13 14:19
（續：「是以極樂大士宏化十方，咸以勸信為首也」）
現在還有一本書，對於「信願」兩個字，讓你不能不信，你對佛法所有的疑惑統統給
你詳細解釋了，無論是宗門教下、顯教密教，一大藏教，八萬四千法門，面面都顧到，不
得了，太難得，這本書就是黃念祖老居士的《淨修捷要報恩談》。前兩天胡小林到這邊來
，他聽了幾段，佩服得五體投地，把這個錄音帶書帶到北京去了。這個人難得，聽幾段他
就認識，他識貨。我們這兒人很多，天天都在放，真識貨的我還沒有發現一個。修淨土最
簡單的方法，就是這一本《淨修捷要報恩談》，就能保送你到西方極樂世界，其他都可以
不必學。為什麼？《華嚴》、《法華》、《楞嚴》跟《無量壽經》的經義都在裡頭，他用
最簡單的話、最短的言辭把這個介紹出來，這還得了嗎？讓你聽了之後什麼疑惑都沒有了
。這是念老無盡的慈悲，利益後世眾生。
這本書是我們最近才把它整理出來的。他是晚年用聊天的方法，大概聽眾也不過就五
、六個人，在他自己小房間裡頭（他的房間我去過，不大），坐在一個沙發上，像聊天一
樣說出來。當時有錄像，錄像品質不好，還有很多話很難聽得懂，這種情形很多，不少。
總共十個小時。所以我找了很多人，把老人家這些斷斷續續的連繫起來，再找人來校對，
懂得北京話的。他在北京住很久，帶著北京的腔調。整理的人告訴我，有的一句、一小段
聽幾十遍才聽明白，把它寫出來，有些聽一百多遍。整理真不容易，功德無量無邊。這部
書能流通世間，幫助無量無邊有緣眾生，念老在極樂世界看到開心！我們要介紹給大家，
淨宗第一珍寶。可以從《報恩談》學起，多聽幾遍，然後再讀《無量壽經》，再學《科註
》，一點都不難，那個基礎就扎得很穩固。要多聽幾遍，一遍不夠，幾遍聽了之後法喜就
出來了，捨不得離開。
所以佛在此地說，汝等皆當信受我語，及諸佛所說。「是以極樂大士」，就是阿彌陀
佛，「宏化十方」，統統是以勸信為第一。只要你相信，慢慢你自然會發願，為什麼？看
到這個世界這麼好，你會動心，你就想去。想去，就一句佛號。蕅益大師告訴我們，能不
能往生關鍵在信願，你能信、能願，你就決定往生；念佛，是往生到極樂世界品位高下，
你念佛功夫愈好，生到極樂世界品位高。真正是顯示出大道至簡，就這麼簡單、這麼容易
。因為太簡單、太容易，所以一般人不能相信。如果有方等，《楞嚴》、《法華》、《華
嚴》這些大經大論的基礎比較容易，沒有這些大經大論的基礎勸人很難，尤其現在人，滿
腦袋是科學技術，都認為這是宗教、是迷信，這一生把機會當面錯過，真可惜！
下面，有了信心，接著要修行，『修菩提行』。「修」是修正，「行」是行為，要修
什麼樣的行？「菩提」，菩提是梵語，意思是覺悟。起心動念要覺而不迷，言語覺而不迷
，身體造作覺而不迷，這叫菩提行。下面經文，在第二十五品裡頭，「三輩往生，皆發菩
提心，一向專念」。這是《無量壽經》上介紹我們的，三輩，上輩生實報莊嚴土，中輩生
方便有餘土，下輩生凡聖同居土，三輩往生都要「發菩提心，一向專念」，這八個字重要
。發菩提心就是信願，真相信有西方極樂世界，真相信有阿彌陀佛，這就是無上菩提心，
取得極樂世界的條件。下面就是一向專念，在一生當中，一個方向，西方極樂世界；一個
目標，親近阿彌陀佛。我到西方極樂世界幹什麼？去見阿彌陀佛，做阿彌陀佛的學生，在
極樂世界圓滿成佛，去幹這個事情的。
「今云修菩提行，即具發心與專念兩要義」。修菩提行就是經上這兩句話，「發菩提
心，一向專念」，就這八個字。「修菩提之大行，必由於發起菩提之大心。且菩提行中，
實以一向專念最為上首。一切菩薩萬善齊修，但十地菩薩地地不離念佛」。這幾句話意思
都很深。菩提行是大乘，法身菩薩，從哪裡修起？一定是發起菩提的大心，菩提是覺悟。
發起覺悟的大心，真的是大心，為什麼？它不但超越六道輪迴，超越十法界。那就是信有
西方極樂世界，信有阿彌陀佛，願意往生到極樂世界親近阿彌陀佛，這就是無上菩提大心
。這個心還得了嗎？你一生圓滿成佛了，沒有比這更大的了。菩提行當中，行是行動，在
日常生活當中，那就是一向專念最為上首，沒有比這更高的了。海賢老和尚做到了，活了
一百一十二歲，二十歲出家剃度，師父把這個法傳給他，教他一直念下去，他一直念到往
生，九十二年沒有中斷，最為上首，做出真正的榜樣給我們看。
這底下說，一切菩薩萬善齊修，但是十地菩薩地地不離念佛，這是《華嚴經》上說的
，我們要特別注意。一切菩薩以十地為最高，《華嚴經》給我們說菩薩地位一共五十個，
從下往上去，第一是十信位，信擺在第一，再入門，往上去，十住、十行、十迴向、十地
，五十個位次，五十個位次的菩薩都是萬善齊修，離一切惡，修一切善。善惡最簡單的解
釋，凡是利益眾生的都是善，凡是利益自己的都是惡，一定要曉得。為什麼說利益自己的
是惡？利益自己增長貪瞋痴慢，增長你對這個世間的貪戀，你去不了。所以要學菩薩，起
心動念為別人不為自己。為別人會很快樂，我幹的事情多少人得利益，多少人得好處，這
個真叫快樂無比。你不幹不知道，你幹了之後才發現，原來利益眾生這麼快樂，難怪諸佛
菩薩天天幹，他永遠幹不厭，他也不會疲倦。登了地，把念佛擺在第一，為什麼？登地快
成佛了，為了成佛證得究竟圓滿，念佛，念佛成佛。
「又大行菩薩，普賢為首。故教化一切有情，行普賢道」。淨宗把普賢擺在第一。念
老在《報恩談》裡面告訴我們，淨土宗初祖是大勢至菩薩。在遍法界虛空界，最初提倡專
修淨土往生極樂世界是大勢至菩薩，所以他是法界初祖。第二個，釋迦牟尼佛娑婆世界，
最初提倡專修專弘的是普賢菩薩。在《華嚴經》上，普賢菩薩十大願王導歸極樂，所以普
賢是娑婆世界的初祖。在我們中國，慧遠大師，東晉時代他在廬山建念佛堂，東林念佛堂
，一百二十三個人在那個地方念佛，統統往生，中國的初祖。所以初祖，我們把他搞清楚
。
普賢菩薩以十大願王，第一個禮敬，第二個稱讚。普賢何以為真？就是他的心是平等
的，他的心是清淨的，他沒有染污，他沒有分別，他沒有高下，他是用的真心，稱讚用真
心，禮敬也是真心，一味都是真心。所以他跟一般菩薩不一樣的地方就在此地，心量廣大
沒有邊際。一切眾生本來是佛，禮敬諸佛，諸佛在哪裡？一切眾生是諸佛，花草樹木是諸
佛，山河大地是諸佛，沒有一樣不是諸佛，平等的禮敬，所以他的禮敬遍法界虛空界。廣
修供養，懺悔業障，普賢菩薩教給我們，我們要認真學習。十願前面七個是願，後面三個
是迴向，迴向眾生、迴向菩提、迴向自性。所以行普賢道。
「普賢者，圭峰大師曰：一約自體，體性周遍曰普，隨緣成德曰賢」。圭峰大師說得
好，什麼叫普賢？從體上講，體性就是惠能大師講的自性，自性周遍法界這叫普，隨緣成
德叫賢。諸佛如來教化眾生沒有起心動念，如果起心動念，他變成凡夫了，凡夫才起心動
念。他怎麼？他不起心、不動念，接觸到一切眾生，自然隨緣成德。恆順眾生，隨喜功德
，這就是隨緣成德。為什麼？他沒有起心動念，他沒有分別執著，所以他的功德做得圓滿
。不同六道，不同十法界，十法界有起心動念，他沒有起心動念，看得清楚、聽得明白，
這是德，這就是隨緣成德。看得清清楚楚、明明瞭瞭，眾生在享樂、眾生在受苦，總是幫
助他離苦得樂；已經離苦得樂了，不究竟，幫助他向上提升，讓他離究竟苦，得究竟樂。
這是佛事，大乘菩薩的事業，他們幹的就這個。幹完之後，決定沒有一個念頭放在心上，
要有一念放在心上，他變成凡夫了，沒有念頭，清淨自在，真的是一塵不染。這叫賢，這
是從體上講。
第二，「約諸位」，在菩薩位次上說。「曲濟無遺曰普」，曲是委曲，委曲婉轉來救
濟一切眾生，沒有漏掉，全都照顧到了。還有菩薩為什麼沒來？沒來就是緣沒成熟，他來
了你不接受，所以他不來。他來你要歡喜接受，他就來了。所以不是他不來，是我們沒有
感，他就沒有應；我們要有感，他就有應。這就是普的意思。「鄰極亞聖曰賢」，極是到
頂了，亞聖是等覺菩薩。普賢菩薩什麼地位？他的地位是等覺，他的地位是後補佛。聖是
佛，比聖次一等叫亞聖，這叫賢。
第三，「約當位」，當位就是現在在等覺位，現在這位普賢，「德無不周曰普，調柔
善順曰賢」。我們要向普賢菩薩學的，要學德，要周遍的普施。施是給人，別人缺乏什麼
，我們要是有，需要幫助他，這叫普。現在這個社會什麼最缺乏？傳統文化最缺乏，倫理
、道德、因果最缺乏，沒人搞這些。我這次訪問歐洲，在英國，上議院接待，這個級別就
很高了。我跟這些議員們在一起，他們問我，因為知道我想搞漢學院，問我為什麼想搞漢
學院？做漢學院的動機是什麼？我告訴他，中國千萬年來，老祖宗、這些大聖大賢留給我
們最寶貴的東西就是文化。文化產業的代表，就是《四庫全書》、《四庫薈要》。《薈要
》我送他們一部，他們也看到了，這麼大的一套書。我說這個書，早年我們年輕的時候在
台灣，台灣學術界的這些讀書人最擔心的就是這套書，因為只有一套，《全書》一套、《
薈要》一套。怕戰爭，如果萬一國共再發生戰爭，可能就毀掉，那將是人類永遠走向黑暗
，損失沒法子相比。所以都是寄望在能不能出版，把它翻印出來。
這應該在三十年前，商務印書館、世界書局把它翻印，商務印書館印的是《全書》，
只印三百套，世界書局印的《薈要》，印兩百套。為什麼？書分量太大，成本太高，不是
個人能買得起的，多半都是圖書館，大的機關學校，政府的圖書館，公家圖書館。所以第
一次印的分量少，沒有多久好像就銷掉了。我那個時候《全書》買了一套，最後的一套，
它三百套最後的一套，我這套書放在澳洲。《薈要》是《全書》的三分之一，五百冊，我
買了七十多套，分送給國內每個省、市、自治區大學的圖書館。上海市的圖書館問我要一
部，北京的圖書館也問我要了一部，我都送給他們。我送了七十多部。
分量還是少，怕世界動亂。世界一動亂，這個書要是損失了，那怎麼辦？我們掛心這
個。多印，到處放，我們相信再大的災難，天翻地覆，也會有幾套剩下來，不至於斷絕，
我是這麼個用意。所以台灣紀念孫中山先生建國一百週年，通知商務跟世界書局，希望他
們能再版。這兩個書店跟我就很熟，我是他們的老主顧、大主顧，就把這個信息告訴我。
我一聽到非常歡喜，我說太好了。當時他問我要多少，我說《全書》我要一百套，我以後
又買了十套。我在商務印書館一共買《全書》一百一十二套。世界書局也重新印《薈要》
，我跟他訂了兩百套。再請世界書局給我印《群書治要》一萬套，《國學治要》一萬套。
我這些書大概用了美金將近一百五十萬，大家供養我的錢我都幹這個去了，保存中國的國
寶。英國我也送了。
這是不會再失傳了，可是另外一個問題，誰去讀？如果沒有人去讀，這變成廢紙一堆
，那有什麼意思？他們聽明白了，我辦漢學院沒有別的目的，就是培養一批老師，他們有
能力讀《四庫全書》，有能力讀《國學治要》，這就是我的目的。所以我的目的很簡單，
希望能夠有二、三十個老師，我不希望很多，有二、三十個人，天天在一起讀書，學文字
學，學中國的《說文解字》、聲韻，學這些東西。這個東西學會之後，我相信三年之後，
我們的教材是什麼？教材就是《群書治要》、《國學治要》，就這兩種。這兩個，我告訴
大家，這是《四庫》的鑰匙，你能把這個鑰匙拿到，你就能夠看得懂，你就能夠講解。希
望你們講清楚、講明白、講透徹，把它寫成白話文，然後再翻成全世界每個地方國家的語
言，對全世界流通。我就想幹這個事情。這是中國文化，世界上找不到第二個，幫助全世
界。
我在英國，大家都知道湯恩比博士，他出生在倫敦。我說你們的人說的，我看他的書
看了不少，我對他很佩服，他曾經非常肯定的說，二十一世紀這個社會的動亂，需要中國
孔孟學說跟大乘佛法。一再的告訴我們，二十一世紀是中國人的世紀。我說我相信，我看
他的書完全贊同。二十一世紀是中國人的世紀，大家要曉得，是中國的什麼世紀？不是政
治，不是軍事，不是經濟貿易，也不是科學技術，就是中國傳統文化，它確實能夠化解社
會上一切衝突，促進個人，乃至到社會國家的安定和諧。用在個人上，修身，《群書治要
》，身心健康，幸福自在；用在家庭，家庭和睦；用在事業，你事業順利成功；用在社會
，社會安定；用在國家，國家富強；用在天下，天下就是國與國之間在一起，就是今天講
的外交，平等對待，和睦相處，天下太平。這是真的寶！非常可惜，湯恩比好幾次訪問日
本，沒有看到《群書治要》，他要看到《群書治要》一定是拍案驚奇，這本書太好了，中
國傳統文化救世界就靠這個東西。
在過去，我們聽到湯恩比這些話半信半疑。他說話那個時候，正是中國國內文化大革
命的時候。說中國人領導全世界，都懷疑。有很多人問他，你是不是老糊塗了（那時候他
八十多歲），你怎麼說出這個話來？他回答得很好，回答的話人很難懂。他說你們不懂，
你要曉得中國有五千年的歷史，它有一天走不通了，遇到困難了，它回頭去找老祖宗，它
就世界第一。他講出這個話來。現在我們看到習主席，真的回過頭來找老祖宗，我們相信
湯恩比的話會落實，真的不是假的。
中國文化確實，湯恩比是研究文化史的人，他把全世界文化分為二十多種，最優秀的
是中國傳統文化。中國人量大，中國人能包容，中國人能忍辱，中國人愛好和平，中國人
從來沒有欺負過人，五千年歷史可以做證據。所以中國人領導全世界，全世界人有福了。
他對待異族，印度的佛教就是一個很好的例子，你看印度佛教傳到中國，中國人尊重，沒
有把它壓下去，沒有排斥它，這就是中國人量大。佛教幫助中國傳統文化向上提升，中國
傳統文化也彌補大乘佛法的不足，相得益彰，互相提升。這是中國人，在世界上沒有看到
其他族的人有這麼大的心量，有這樣的包容，愛護別人的文化，愛護別人的族群。他說得
很有道理，這是我們要知道的。
所以我們的動機、我們的理念、我們的方法都非常簡單，我只想在那裡找個小地方，
最好是小學校，能夠有個二十幾間教室，我們就很夠用了。大學願意跟我合作，我也很高
興，我們一同提升。合作最大的好處，就是我們的學生畢業了，可以拿到大學博士學位，
專門立一個漢學博士學位。談得非常愉快，此行非常圓滿、非常成功。所以我們要學普賢
菩薩，當位，德無不周；調順，調柔善順。
湯恩比說大乘佛法能救世界，有道理！我們學佛不要多，只要把我們淨宗五科德目落
實就行。你看淨宗學會，過去在美國成立，我們提出來的，行門，第一個「淨業三福」，
第二個「六和敬」，第三個「戒定慧三學」，第四個「菩薩六度」，第五個「普賢十願」
，就這五樣落實就能救全世界，不要再找其他麻煩。基礎，菩提心，菩提心的基礎就是真
誠。我早年講菩提心，我講十個字，「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」，這就是菩提心
。菩提心的體，真誠，真誠到極處。決定不能欺騙人，欺騙人是罪過。一生能不妄語，一
生能不欺人，你說你多快樂、你多幸福。跟著佛菩薩走，不會錯的。真誠是根，它的相是
清淨、平等，這是相，相是相狀，它的樣子是清淨沒有染污，不受任何境界動搖。清淨、
平等，這是相。自受用是覺悟，覺而不迷。他受用是慈悲，慈悲就是幫助眾生離苦得樂。
我們漢學院真正做成功，這二、三年要是有成就的話，對全世界做出最偉大的貢獻。
這中國傳統文化，中國老祖宗留下來的文化遺產，全人類共享，我們做這個事情。另外一
樁事情，我在英國看到的，他們主動發起宗教大團結，這是好事，這個很難得。十幾年前
我就常常講到，要拯救這個地球，團結宗教是一個門路。宗教要回歸教育，要互相學習，
要肩負起神聖的使命。要把慈悲心展現出來，「上帝愛世人」、「神愛世人」，神職人員
、所有信徒要把上帝的愛、神聖的愛落實在自己生活當中，代替上帝、代替神去愛一切世
人，這就對了。要不然那個「上帝愛世人」是抽象的，他怎麼愛？要神職人員發揮上帝的
愛，宗教才有真正的貢獻、正面的貢獻，沒有負面的。
「故本經中」，與會大眾，這些大菩薩，「咸共遵修普賢大士之德。普賢之德者，十
大願王，導歸極樂，自利利他，無有窮盡之德。極樂大士遵行普賢之德，復教餘土眾生皆
行普賢之道」。真好！我們只把這五科落實，淨宗的行門就建立，就踏實。淨業三福、六
和、三學、六度、普賢十願，很簡單，就是五科。
後面我們看，「如是極樂大士，被弘誓鎧，入生死海」，這就是再回到六道來。極樂
世界這些菩薩，有悲心很切的，自己還沒有圓滿成就，他就來了，這樣的人很多。『雖生
他方世界』，「或現身穢土」，這個穢土就是我們現在這個地球，完全被染污了，這叫穢
土。或現身穢土，「因有彌陀願力加持，永離惡趣」。他到這個世界上來，有能力不受外
面境界的感染，不受外面境界的動搖，這是非常難得，這都是阿彌陀佛願力在加持，憑個
人是做不到的，永離惡趣。「各各隨其意樂，或說法，或聽法，或現神通等。隨意修習，
悉皆圓滿。眾生受教，亦皆至心信樂，求生淨土，發菩提心，一向專念」，這就是教化成
果現前了。或是說法，或是聽法，聽法也做影響眾。年輕的法師在講台上，老和尚都去聽
，聽得津津有味，就帶動所有的聽眾，大概講得不錯，你看老和尚都在聽，這叫做影響眾
，帶頭。或現神通，隨意修習，都能做得圓滿。眾生受教也好，你看至心信樂，信心生起
來了，對於學佛感覺到快樂。求生淨土，發菩提心，一向專念，這就是選擇這個法門，這
個法門可以幫助我們快速成就，這個法門融會其他一切法門。今天時間到了，我們就學習
到此地。
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南無阿彌陀佛。
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印光大師開示：無論在家出家，必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞
，成人之美。靜坐常思己過，閑談不論人非。行住坐臥、穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝
，一句佛號，不令間斷。或小聲念、或默念，除念佛外，不起別念。若或妄念一起，當下
就要教他消滅。常生慚愧之心及懺悔心，縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜夸。只管自
家，不管人家，只看好樣子，不看壞樣子。看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。果能
依我所說修行。決定可生西方極樂世界。南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！
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