推 dakudai: 阿彌陀佛! 05/04 15:42
二零一四淨土大經科註-第175集
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
Ⅹ 神足通願
請看《大經科註》第四百五十五頁第一行，科題，第十，這第十願，四十八願第十願
，「神足通願」。請看經文：
【我作佛時。所有眾生。生我國者。皆得神通自在。波羅蜜多。】
念老的註解，「右章具第十神足通願」。「波羅蜜多」或者是「波羅蜜」都是梵語，
翻成中國的意思有三個意思。第一個「事究竟」，辦理世出世間這些事務，做到究竟圓滿
，叫波羅蜜，第一個意思。第二個意思「到彼岸」，這是說佛教導我們，我們今天是在六
道輪迴生死這個岸邊上，學佛終極的目標是要了生死、出三界，還要回歸無上菩提，彼岸
是成佛的岸；也就是說，從凡夫（六道凡夫）回歸到諸佛究竟的果位，這就到彼岸。第三
個意思「度無極」，是從度眾生說的。波羅蜜的意思很深，度眾生要把他度到最高的地位
，《華嚴經》說的妙覺如來，這是沒有比這個更高了，稱無極。另外也可以說，這個無極
是度眾生無盡，度無量無邊、無數無盡的眾生，這也叫波羅蜜多，或者簡單翻譯就叫「度
」。
「菩薩之大行，能究竟一切自行及化他之事」，所以叫「事究竟」。學佛，第一就是
要發心，經上常常勸導我們發菩提心。菩提心確實不容易發出來，諸位想想，阿羅漢、辟
支佛、權教菩薩都沒有發菩提心。那菩提心是什麼？大經上說得很多，菩提是覺悟，真正
覺悟了，覺悟的心是真心不是妄心。在世出世間法裡頭，誰用真心？菩薩用真心，不是三
乘菩薩，是法身菩薩，會用真心的就是法身菩薩。宗門所謂的大徹大悟、明心見性，見性
就發菩提心了，沒有見性沒有菩提心。我們這個發心要從哪裡做起？先要放下障礙。障礙
是什麼？見思煩惱是障礙。小乘須陀洹放下五種見惑，他接近真心，實際上去真心還很遙
遠，但是妨礙我們明心見性第一道關口他突破了。這個五種見惑，就是身見，你看凡夫，
六道凡夫，把這個身體當作自己、當作我，起心動念、言語造作，一生都是為這個我服務
。不知道這個我是假的，不是真的，它是生滅法，有生有滅。有生有滅，在佛法裡面說，
假的，不是真的。佛法真假從哪裡分？不生不滅是真的，有生有滅是假的。
現在我們這麼多年的學習，對於這樁事情有了一點概念。這個身到底是怎麼回事情？
為什麼要來到人間？來到人間之後這一生要幹些什麼？科學家也研究這個問題，有沒有答
案？有很多不同的答案，但是還是佛的答案最高明，又簡單，人生酬業。你自己做不了主
，你為什麼到這個世間來的？報應，你過去世造的因，這一生到這來受果報。如果過去生
中修善積德，這一生的果報，你來享福的，人間的富貴；如果造作罪業的，你這一生到人
間來是受苦受難的。前世造的因，這一世果報；這一世所造的，來世的果。我們這一生幹
些什麼？起心動念、言語造作幹些什麼？如果是斷惡修善，積功累德，好，來生是人天福
報；如果是貪瞋痴慢疑，是不仁不義、無禮無信，來生就苦了，來生三途去了，這是不能
不知道的。
這是世尊、是菩薩們無盡的慈悲，把事實真相告訴我們，希望我們來生不要墮三惡道
。三惡道太苦了、時間太長了，很容易進去，很不容易出來。為什麼？進去之後，那是消
惡業的，你阿賴耶裡面所有業習種子裡頭惡的，統統要消乾淨，你才能離開。我們這一生
所造的就不少，起心動念、言語造作，過去無量劫來生生世世這累積了多少？你就曉得這
個麻煩大了，一念不謹慎，就到三途去了，到三途時間長。到天道時間也長，天道是消福
報的、消善業的，三途是消惡業的，所以說它是惡報，六道都是消業障的。
可是我們六道裡的眾生他不覺悟，遇到佛法也還很難回頭，所以長劫輪迴，我們在六
道住了無量劫。這一生積過去世所結的緣分，跟佛結了緣分，特別是淨宗，淨宗能往生，
都是過去曾經供養無量諸佛如來。這一生遇到了，得諸佛如來冥冥當中加持，你能信、你
能願，願生淨土，你能老實念佛，這一生能成就，沒有一個是僥倖的，也沒有例外的。就
是一生不信佛，臨命終時，一口氣還沒斷，遇到善友勸他，到極樂世界去親近阿彌陀佛，
他立刻就能信、就能願，發願「好，我願意去」，念一聲佛號、十聲佛號都能往生。
我們看到了，潮州謝總的父親他就是這樣往生，真難得！證明經上給我們講的不是假
的，我們後面會讀到「十念必生」這一願的成就。雖然他這一生不相信，沒念佛，阿賴耶
裡的種子多，過去生中積下來的，累積下來的，在這個關頭起了作用，幫助他順利往生淨
土，瑞相稀有。我們親耳所聞、親眼所見，他們把往生瑞相拍攝在手機裡頭，拿來給我看
，你看到光，光中又看到蓮花，時間有二、三分鐘，不是眼花，真看到的。這些，彌陀慈
悲，讓這些人往生現出這些瑞相，為我們做證明，三轉法輪他們來作證轉，在家居士。走
的時候，二、三天當中身體柔軟像棉花一樣，就這一個瑞相度了很多人，大家去握他的手
，軟，比活的時候還要軟，你能不信嗎？所以那一剎那當中，菩提心生起來，蕅益大師說
得好，真信、真願就是無上菩提心，一聲佛號就得佛接引。這最近的事情，我們親見，在
手機照片裡面看到的，他們把這個事情說給我聽，親耳所聞。要知道這是大事，到極樂世
界，皆作阿惟越致菩薩，就是法身大士，就成佛了，這還得了！所以我勸同學們用真心，
真心就是菩提心，頭一個不欺騙自己，第二不欺騙一切眾生，跟佛用同樣的心，無盡的慈
悲，自行化他，這就叫波羅蜜多。
「菩薩乘此大行，能由生死之此岸，到究竟涅槃之彼岸，故名到彼岸」。這括弧裡頭
有個解釋，「波羅者，彼岸也。蜜多者，到也。彼方」，就是古印度，他們的文法叫「彼
岸到」，我們的習慣叫「到彼岸」。「因此大行，能度諸法之廣遠，故名度無極。」廣是
廣大沒有邊際，遠是遠近，遠近是從時間講的，過去、未來，這合起來，廣遠就是十方三
世。菩薩能度十方三世，無量無邊、無數無盡的眾生。彌陀能度，往生到極樂世界這些人
，生到極樂世界得阿彌陀佛四十八願加持，他的智慧、神通、道力就跟阿彌陀佛平等，佛
有能力度一切眾生，他們每一個人都有這個能力，也真正展開度一切眾生的事業。所以，
這叫度無極，稱為波羅蜜多。
「生彼國者，具足神通」。神通兩個字簡單的解釋，「神者妙用不測」，也就是說，
我們無法測度它，只能用不可思議來形容，無法想像，無法說清楚；「通者通融自在」，
無所不通。「自在無礙，能徹底貫徹一切自行與化他之事」。『神通自在』這一句，就是
說明佛與菩薩，或者說老師與學生。極樂世界只有兩種人，這個世界沒有國王，也沒有文
武百官，只有一個老師阿彌陀佛，每一個往生去的都是學生，菩薩。凡聖同居土下下品往
生也稱菩薩，真菩薩，不是假的，為什麼？統統得阿彌陀佛本願威神加持。不但是菩薩，
哪一個等級的菩薩？阿惟越致，阿惟越致是最高的等級。這不是自己修來的，是佛力加持
的，佛力加持真起作用。從什麼地方看來？在這經文上我們曾經讀過，從上說，他們能夠
分身，神足通，能分無量無邊身，到十方諸佛剎土供佛聞法，他得大自在。供佛是修福，
聞法是修慧，福慧雙修，不可思議。不但供佛聞法，而且還可以化無量無邊身，化身也能
化身，普度有緣眾生。度有緣眾生要像觀世音菩薩三十二應，應以什麼身得度他現什麼身
，應該給他說什麼法就給他說什麼法，沒有定法可說，也沒有一定的身相，像《楞嚴經》
上所說的，「隨眾生心，應所知量」。生到極樂世界就得到，我們要把它認清楚。
真正認清楚之後，你這一生方向確定了，不會拐彎，目標清楚了，就是親近阿彌陀佛
，其他的萬緣放下，一心專念。像海賢老和尚，二十歲出家，師父就傳他一句佛號，南無
阿彌陀佛，囑咐他一直念下去。他這一句佛號念了九十二年，一百一十二歲往生，念了九
十二年。念到什麼樣的功夫？跟經上所說的，他念到理一心不亂。
淨宗這個法門，從功行上來說，有三個等級。第一個，功夫成片。什麼叫功夫成片？
煩惱沒斷，但是心裡頭只有一句佛號，除一句佛號之外，沒有雜念、沒有妄想。六根接觸
六塵境界，看得清楚、聽得明白，決定不放在心上，心上只有阿彌陀佛，這叫功夫成片。
一般人真正念佛，我看到很多，多數三年就達到這個境界。達到這個境界，阿彌陀佛一定
現身來給你道賀，佛會告訴你，你的壽命還有多少年，等到你命終的時候佛來接引你往生
。功夫成片是感，佛自然就有應，感應道交，這你第一次見阿彌陀佛，你有信心了。如果
你的壽命不要了，可以求阿彌陀佛，現在帶我往生，阿彌陀佛慈悲，就帶你走了。所以，
念佛人許許多多念了三年他就往生了，是不是他壽命到了？不是的，他自己不要了，這個
世間太苦，極樂世界太好了，他看到了，求阿彌陀佛帶他走了，這才講得通。如果還沒走
，他在這個層次上再向上提升，就是事一心不亂，要多長時間？也不過就是三年五載，他
就做到了，事一心不亂是見思煩惱斷了，跟阿羅漢平等。再繼續努力，再往上提升，是理
一心不亂，應該也是三、五年時間。
所以我們想到海賢老和尚，他得功夫成片應該在二十五歲之前；事一心不亂，我覺得
三十左右；理一心不亂，四十左右。他早就可以往生了，阿彌陀佛留他，跟他講，他修得
很好，這個最好的是什麼？能忍辱，忍辱波羅蜜。忍，能得一切法的成就，不能忍不行，
能忍。所以佛囑咐他，在這個世間多住幾年，給學佛的人做個好榜樣，給念佛人做個好榜
樣。他是接受彌陀囑咐，來做佛弟子的好樣子給大家看的。
二０一三年一月表最後一個法，就是他看到一本書，《若要佛法興，唯有僧讚僧》。
他不認識字，有人送這個書帶到來佛寺，他問他，你們拿的什麼書？人家告訴他，這個書
的名字叫《若要佛法興，唯有僧讚僧》。他聽到這個名字如獲至寶，拿在手上，穿袍搭衣
，告訴人，你們替我照一張相片。老和尚一生從來沒有主動要求照相的，大家曉得這是表
法，這是做證明，這本書是正確的。這本書的內容主要的就是希望出家人要團結。現在出
家人不團結，宗教不團結，都是釋迦牟尼佛所傳的，無論哪一宗哪一派都要像兄弟姐妹一
樣，要互相尊重，要互相幫助，佛法就興旺。如果彼此門戶之見很深，自讚毀他，佛法就
會滅亡。對佛門各個宗派要平等看待，要像善財童子一樣，你看五十三參，五十三位善知
識所修的法門不一樣，善財平等的禮敬、稱讚，這就對了。
不但對於自己的宗教，別人的宗教也要尊重。英國湯恩比博士說得非常好，他一生不
信宗教，但是對宗教評價非常高，他認為世間所有的高級宗教，只是講得不一樣，內容完
全相同，方向相同、目標相同。印度教說梵天，基督教說上帝、說神，伊斯蘭教說真主，
佛教說佛陀，都是同樣境界；修成之後，來生他在極樂世界，他在天堂，他在梵天，結果
怎麼樣？大家都在一起，原來是名稱不一樣，實際完全相同。這個說得好！宗教要團結，
要跟著現在科學走。為什麼過去神在各個地區發展宗教不一樣？那是恆順眾生，隨喜功德
。古時候沒有交通工具，一般人老死不相往來，沒有媒體，現在跟著科學進步，所有不同
的宗教知道原來是一家，用過去不同的名稱，行，不用也可以，事實真相搞清楚、搞明白
了。一體，比一家還要親密，一體，這是真的，不是假的。
生到極樂世界，智慧、神通、道力就跟佛差不多，記住，這是佛力加持，不是自己修
成的，便宜可佔大了！往生極樂世界，就能行法身菩薩的事業，這還得了嗎！什麼人有福
報？相信的人有福報，所以《彌陀經》上說，「不可以少善根福德因緣，得生彼國」。明
白這個道理是善根，真肯幹是福德，信願持名，這人有福。因緣，緣我們遇到了，不容易
遇到，我們遇到了，三個條件具足，決定得生。
下面，「於一念頃…超過億那由他百千佛剎」，這是顯神通，「亦名神足智通、神境
智通、身如意通、身通」，這都是別名，一樁事情。「那由他」，我們中國稱「億，指萬
萬」，萬萬為億，印度人稱那由他。我國古時候，這個億有三種說法，有十萬稱億的，有
百萬、有千萬，「故古師定此數亦不同」，看這個經在哪裡翻的，在哪個時代翻的，他們
習慣用的不一樣。「神足，亦云如意足」，足是圓滿的意思，滿足了，完全稱心如意。《
會疏》裡頭說：「此有三」，有三種，第一個是「運身通。謂乘空行，猶如飛鳥」。實際
上飛鳥不能比，飛鳥有身相，有物質的身體，他沒有物質的身體，所以他沒有障礙，這一
點我們要特別認清楚。
西方極樂世界所有一切現象，沒有像我們這個世間物質現象、精神現象、自然現象，
我們這樣分的。這三種現象在我們六道十法界裡頭，全是有為法，就是有生有滅。為什麼
？阿賴耶變的，阿賴耶是生滅法。到極樂世界，生到極樂世界的人，個個都轉識成智，就
是轉阿賴耶識為大圓鏡智，都轉變了。什麼時候轉的？我們能理解，在蓮花裡頭轉的。往
生的人蓮花化生，我們這個地方發心求生淨土，七寶池裡面就有一朵蓮花，不會錯的，蓮
花上還標了姓名。我們時候到了，佛帶著這個蓮花來接引我們。人是活著走的，不是死的
走的，我們看到佛手上拿著蓮花，佛來接引我們，我們慢慢爬到蓮花裡面去，蓮花合起來
了。帶到極樂世界放在七寶池中，花開見佛悟無生。花怎麼開了？轉八識成四智。轉八識
成四智的時間長短，每個人不一樣，有人很快、有人很慢，這就是我們念佛功夫不一樣，
勇猛精進就很快，花開見佛。極樂世界沒有時間概念，也沒有空間的概念，沒有時間，沒
有先後，沒有空間，沒有距離，佛在哪裡？佛就在眼前。不像我們這個世界，我們世界障
礙很多，那邊全沒有。
所以全是法身菩薩，法性身，我們這邊是阿賴耶的法相身，有生有滅。生滅的頻率多
快？快到我們無法想像，絕對不是一個人從出世生下來到老死，不是的，叫剎那生滅。我
們想一想，細心來觀察，這一秒鐘過去了，還能回來嗎？回不來，沒有了。一秒鐘就是一
個畫面，這個畫面存在的時間一秒鐘，實際上比這更快，不止。我們老的電影，我這裡有
電影的膠捲，這我把它剪下來的，這電影的底片在放映機裡頭，一秒鐘它開關多少次？它
開，這個畫面照在銀幕上，關起來，再換一張，一秒鐘二十四張；換句話說，這一個畫面
在銀幕上的時間，是二十四分之一秒，我們就被它欺騙了，好像是真的一樣。現在我們看
的電視，已經進步到數碼，不用這些東西，這是過時的了，現在一秒鐘，要用幻燈片來說
多少張？一百張，所以我們看了電視的畫面非常穩定。用這個東西的電影，二十四分之一
秒，還看到它的閃動；電視看不到，電視的速度到一秒鐘一百張。早年的黑白的電視五十
張，現在這個彩色的是一百張，所以你看不出來。
我們實際現在的我們這個世界，我們眼能看到的、耳能聽到的這些萬事萬物，包括太
空當中這些星球，它們的頻率多高？彌勒菩薩告訴我們，佛經上有，釋迦牟尼佛問彌勒菩
薩，說「心有所念，幾念幾相識耶」。佛問這句話，問彌勒菩薩，我們凡夫心裡頭起個念
頭，這個念頭裡頭有幾念、有幾相、有幾識？相就是物質現象，識就是受想行識，合起來
我們叫五蘊。一個念，我們感覺得動個念頭，這裡頭有幾念、幾相、幾識耶？彌勒菩薩回
答，一彈指，這一彈指有「三十二億百千念」，百千，一百個千是十萬，三十二億乘十萬
，一彈指三百二十兆。現在的電視，一秒鐘才一百次生滅，一百次。彌勒菩薩說一彈指三
百二十兆次的生滅，我們完全不知道。一秒鐘能彈多少次？有人告訴我彈七次，三百二十
兆乘七，二千二百四十兆分之一秒，這是我們宇宙的真相，佛家講「諸法實相」，《般若
經》上常說的。諸法實相從哪來的？是二千二百四十兆分之一秒波動產生的幻相，這叫諸
法實相，整個宇宙一切萬法真相。能不能得到？不可得，感覺都沒有。我們身體、外面所
有的境界，都是在這個高頻率波動之下的幻相。所以《金剛經》上說，「凡所有相，皆是
虛妄」，「一切有為法，如夢幻泡影」，可別當真，當真就錯了，你就迷了。為什麼放不
下？把它當真了，真正放下，得大自在。
湯恩比博士說得好，這古人講的，他舉的例子是古人講的，最理想的國家領導人應該
是什麼樣的人？大哲學家，一定會做得非常圓滿。下頭又一句話說，真正是大哲學家，他
決定不幹這個事情。佛教，說它是宗教可以，說它是哲學也可以，哲學跟宗教是一不是二
，在佛法裡頭，你怎麼稱都行。釋迦牟尼佛是大哲學家，生在帝王家，捨棄王位不幹。歐
洲這些哲學家說出這句話，釋迦牟尼佛證明了，他才不幹這個國王。他幹什麼？教學，一
生教學。我的老師方東美先生，大哲學家，一生教書，從學校畢業，拿到學位之後，一輩
子教書，哲學老師。為什麼？表法，做榜樣給大家看。最幸福的人，這方先生常說，人生
最高的享受，是什麼？教學。這是真的，不是假的。
講神通有三個，第一個是身，謂乘空行，猶如飛鳥。他到哪裡去，心裡想到什麼地方
，已經到達了，不需要任何交通工具。為什麼？他沒有這個物質的身體，沒有障礙，完全
是意念。一切法從心想生，這大乘經上佛常說的。第二個，「勝解通。謂極遠方，作意思
維，便能速至」。前面是真的，他能表演飛行，這個身體能飛到空中；第二種，他念頭想
到哪裡，他就到了哪裡，他想極樂世界，他已經到極樂世界。在這個地球上，我們住在亞
洲，他想到歐洲，他身就到了，想到哪裡他就到了哪裡。下面第三，「意勢通。謂極遠方
，舉心緣時，身即能到」。這三種意思都是六道眾生無法想像的。不但現前，他能回到過
去，他也能進入到未來，在他這個境界裡頭，十方三世沒有了，空間維次全都破了。空間
維次從哪裡來的，我們就明白了，從分別、執著來的。菩薩沒有分別、沒有執著，所以這
些障礙全都不見了。
==
南無阿彌陀佛。
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阿彌陀佛！～ 我喜歡這個人，我討厭那個人，大慈大悲沒有了！
我們的過失在哪裡？謙虛不夠，恭敬不夠，四攝法不夠！(慚愧懺悔！>"<)
by 淨空法師
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