推 dakudai: 阿彌陀佛! 05/27 16:15
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推 s8402019: 南無阿彌陀佛 05/27 18:56
推 gohere1213: 阿彌陀佛 05/29 06:59
（續：【我作佛時。十方眾生。聞我名號。至心信樂。所有善根。心心回向。願生我國。
乃至十念。若不生者。不取正覺。唯除五逆。誹謗正法。】）
底下說「心」，心是種子、是實，它是最真實的，為什麼？它能生一切萬法，它是能
生，一切萬法是所生。能所是一不是二，大乘經上講得透徹，它是真實的，能生是真實的
，所生是虛妄的。就是連一真法界要是跟心兩個相比，心是真的，一真法界是假的。為什
麼？一真法界也有生滅，它不是念念生滅，不是前念滅後念生，它不是的，它是有緣它就
生，沒有緣它就滅，在佛法不叫生滅，叫隱現，有緣它就展現，它就出現，沒有緣呢？沒
有緣它就隱沒，就不見了，什麼時候有緣什麼時候就現。它在哪裡？無處不在，無時不在
，那是真的。諸佛跟這些大菩薩，我們跟他有緣，我們念他，他就現前；極樂世界跟我們
有緣，我們想它，極樂世界現前，不想它就不見了。這叫隱現，這不叫生滅。生滅是剎那
際的，是假的，它不是真的。這些在我們修學過程當中，我相信很多人都有這個經驗。至
於六道十法界裡面的事情，見到的人很多，可以相信，不是假的。但是你要曉得這些現象
存在的統統都是在二千二百四十兆分之一秒的波動之下發生的，所以它不是真的，不像心
現的，這都是屬於緣起。佛法講緣起，整個宇宙是緣起，有緣它就現，沒有緣它就不現，
這個包括一真法界、包括十法界，沒有例外的。
「信」，真信，實信，誠信，底下還有驗信，還有滿信，「滿也，忠也」，忠誠，圓
滿。我們應該要做到，能這樣做就跟佛菩薩差不多了，佛菩薩做得很徹底、做得很究竟，
我們也能做幾分，希望這個分數不斷向上加，不要減。決定不吃虧，決定佔便宜，這個便
宜幫助我們早一天回歸自性、早一天證得究竟圓滿。「樂」，在這裡我們念要，樂是愛好
，這個是欲望，「欲」，這是「願」。「願欲愛悅之心，歡喜慶幸之心，以如是心而信之
樂之」，喜歡。所以聖教不能有懷疑，有懷疑入不了門。這是現在教學最大的難關，為什
麼？這是受科學的影響，這個影響是負面的。科學教人懷疑，從懷疑他才能發現真理。聖
賢教誨不許可，有懷疑不能入門，有懷疑老師不教你，要用真誠心、要用清淨心，你才能
入得了門。親近善知識，真誠、清淨、恭敬，你有這三心，你就有能力接受聖賢教誨。因
為你不懷疑，你能聽得懂，你能依教奉行，你能得真實利益，如果對它懷疑就難了。
佛非常有智慧，對眾生的根性完全了解，應機施教，你對這個法門有懷疑，再換一個
，所謂八萬四千法門，換一個沒有懷疑的你去修，就會修學成功。修成功時，一切都圓滿
了，沒有學過的也全都明白了，一部經通一切經通，一個法門通，八萬四千法門全通了，
妙！為什麼？它是一個自性，同一個自性變現出來的。能變的不變，所變的千變萬化。所
以你要掌握著不變的體，那個能變的幻相全都明白，這才能夠幫助佛教化眾生。沒有到這
個地位，沒有到這個境界，教化眾生很難。又怕教錯，教錯了自己要負責任。如果懂得因
果，害怕，把人教錯了、誤導了，那個罪過都是在地獄。
所以我們這些沒開悟的學生怎麼能講經教學？老師當初勸我們出來學講經，我們都害
怕，古來大德講經教學都是開悟的，而且是大徹大悟。大徹大悟能做主講，大悟的人可以
當助教，主講是佛，助教是菩薩，這水平多高！那我們怎麼趕得上？所以當時老師勸我們
，我們不敢。老師就說，你們不發心，將來佛法沒人講了。這個是事實。那怎麼辦？自己
程度不夠，講錯了誰負責？老師不得已而求其次，教我們一個方法，講古人的註解，特別
交代古人，不是今人，為什麼？今人沒開悟，講古人的。所以教我們依靠的註解的本子全
是《大藏經》上收的，《大藏經》是個標準，不是真正開悟的人，他的作品不可以入藏；
能夠入藏的都是當代的那些高僧大德們他們肯定的、他們承認的，這才能入藏。從前有標
準，現在標準沒有了。所以老師教我們看《藏經》要看古時候的版本，現在翻印用古版本
可以看，一定是古版本，不是現在新編的，現在新編進去的靠不住。中國最後一部遵守古
來標準所編的，最後一部是《乾隆大藏經》，清朝時候。
老師這樣教我們，我們接受了。所以我們今天能講一點東西全是依靠註解，我們學習
《無量壽經》，學習黃念祖老居士的集註，講錯了，他負責任，我們就不負責任了。他註
的我們看不懂的，看不懂念過就行了，決定不可以強不知以為知，那自己要背因果責任，
我念下去就好了。人家問，這句我不懂，這正確的，正確的態度，明白人他對你很尊敬。
知之為知之，不知為不知，不可以強不知以為知，學經教、學傳統文化都要有這種心態。
最重要的是要把懂的地方盡可能的落實到生活、落實到工作、落實到待人接物，為什麼？
這勘驗，真得受用。學不能致用，白學了，那個沒有意思，那個你很難體會到是真的、是
假的。要在生活當中去勘驗，這樣慢慢自己能入境界，有小悟。因為有小悟，所以你會法
喜充滿，你讀經遍遍都有味道，什麼？遍遍都有新的意思冒出來。所以它這個經就趣味無
窮，跟世間的書不一樣。世間書不可能有這種現象，讀一遍、二遍不想再念了，縱然是非
常好的文學作品，念個十遍、二十遍、三十遍，不想再念了。唯獨聖人的經典，中國的四
書五經，佛法的這些經典，永遠讀不厭。你念一生，一直念到大徹大悟，那就全明白了，
沒有到大徹大悟，你有法喜，法喜天天增長。讀書快樂，真是一樁樂事，所以真的是欲罷
不能。
沒開悟，專門學一種，讀一種，為什麼？容易得定、得三昧。得三昧之後，不定什麼
時候豁然大悟。開悟之後可以看一切經，你統統能看得懂，沒有絲毫障礙。所以釋迦牟尼
佛給我們做榜樣，他是開悟之後世出世間一切法統統明白了，講出這麼多經論。在中國我
們看到惠能大師，不認識字，沒有念過書，他開悟了。無論什麼經典，你去向他請教，你
念給他聽，他不認識字，你念給他聽，他講給你聽。他有能力把人講到開悟，在他會下開
悟，大徹大悟，跟他同等境界的四十多個人，史無前例。像惠能大師這個人，惠能之前沒
有、沒聽說過，惠能之後也沒有。惠能大師之後，禪宗大德弟子當中，有二、三個開悟，
有；五、六個，沒聽說過。能大師確實難得。
現在更難。末法只有淨土有把握，禪宗沒把握，密宗也沒把握。密宗、禪宗都要依止
真正的上師，為什麼？他容易著魔障。著魔障誰來幫助你？師父有能力。沒有師父，著魔
障怎麼辦？這些都必須要知道的。早年方東美先生都告訴過我，他叫我禪跟密決定不要碰
，指給我的方向就是法相唯識，從這下手打根基，然後性宗，或者是華嚴、法華、三論，
都可以，教我修學方法。我們對老師尊重，不敢違背，違背自己走冤枉路，那還算是不錯
，就怕走到邪道上去了，就很可怕！以後我遇到章嘉大師，大師正知正見，他能觀機，我
不是密宗根機，不傳，這正確。密要不要學？告訴我要學，什麼時候？登地以後，沒有登
地之前不必學，登地之後。登地之後在哪裡？在極樂世界，真正得大圓滿。
所以樂是欲、是願、是愛、是悅、是歡、是喜、是賀、是慶。「故至心，即是真、實
、誠、滿之心」。我們今天把這個滿字換一個字，換成恭敬的敬，我們今天要學習的要真
，不能用妄心，要實在（要老實）、要誠懇、要恭敬。我們用這四個字來學佛，你會真正
得受用，縱然沒開悟，你不會錯解經典的意思。依教奉行，行什麼？就是在日常生活當中
、工作當中待人接物，就記住這四個字「真實誠敬」，就能幫助你得到法喜充滿，常生歡
喜心。
特別是現在的社會災難太多，所謂恐怖分子，到處都是，防不勝防，這個事情麻煩！
每天新聞報導，我是不看新聞，但是每個星期同學們有新聞摘要給我，今天我看到這個星
期的，就在我桌上這一份，一共有六十多條，這一個星期。現在這個恐怖問題愈來愈多，
真的是無法防範，不定在什麼時候、不定在什麼處所，他在那裡搞爆炸、在那裡開槍殺人
，他也沒有目標，隨便殺的，這社會多可怕！這是大問題。怎麼解決？沒有辦法解決。李
老師往生前告訴我們，世界亂了，佛菩薩、神仙下凡都救不了。告訴我們學生一句話，你
們唯一的生路就是念佛求生淨土，李老師臨終最後的遺言，對我們這些學生的交代。他說
的時候這個世界還不錯，我旅行都很放心。現在是愈來愈恐怖，愈來愈不放心，怎麼辦？
這句佛號不能斷，心上只有阿彌陀佛，事上一切隨緣。如果遇到了，歡喜，為什麼？我們
到極樂世界去了，十念必生，幫我們化解這個災難。我們的心念念都求生淨土，被人家無
辜殺害，好，歡喜，我到極樂世界去了，沒有怨恨，這正確。能不能往生？決定得生。這
對於淨宗深信不疑的人有好處、有大利益。
後面我們再念一遍，願欲愛悅之心，歡喜慶幸之心。我們常有，這個心不間斷，常有
，歡喜。以如是心而信之樂之。而且我們的確心上有這麼個預備，隨時隨地都可以往生，
對這個世間一切隨緣而不攀緣，法喜充滿，快快樂樂。「故謂至心信樂」。這解釋經文上
這一句。
善根，『所有善根』，「善根者，身口意三業之善，固不可拔」，這叫根，它生了根
。身口意三業，經文後面第八品說到，「善護口業，不譏他過」。記住說話不要批評別人
，免得惹禍，不要說，善護口業。世尊在許多大乘經上講到這樁事情，排列的順序都是身
口意，唯獨在這個經上它的排列順序倒過來了，它第一個是口業，最容易犯的，第二個身
業，第三個意業，不像以前按身口意這樣子三業來排列順序。改變方式必然有用意，我們
不能小看、不能輕看，那就是說最容易犯的是口業。仔細觀察這些人為的災禍，絕大多數
都是說話不謹慎得罪人了，得罪這個人，這個人想要你的命、要置你於死地，你怎麼辦？
你在明處，他在暗處，防不勝防。所以世尊這三句話就重要了，「善護口業，不譏他過；
善護身業，不失律儀；善護意業，清淨無染」。心地，用心要像《無量壽經》上所說的，
清淨心、平等心、覺而不迷的心，這樣用心就沒錯。身三善，不殺生、不偷盜、不邪淫。
人不做虧心事，鬼神就保佑你，人做虧心事，現在邪魔外道多，就在眼前，決定不能做虧
心事情。意業，不貪、不瞋、不痴。在這個世間隨緣不攀緣，對眾生有利益的事情有緣就
做，盡心盡力去做；沒有緣不去找，不要去攀緣，心永遠是定的、永遠是靜的。
所以三業之善固不可拔，「又善能生妙果，生餘善，故謂之善根」。所有一切善都是
從不貪、不瞋、不痴裡面生出來的，所以叫三善根。對於世出世間法，不但世間法不貪、
不瞋、不痴，對於出世間法亦如是。出世間法太多了，佛的經典太豐富了，今天想這個，
明天想那個，你的心是散亂的，你的心不清淨。心不清淨，你的功夫不能成就。功夫不能
成就，你就消不了業障。消業障怎麼消法？清淨心就消了。不要把這些造的惡業、善業，
連善業包括在一起，都不要放在心上。心上只放阿彌陀佛，決定能消業障；還有雜念、還
有妄想，消不了。妄想雜念統統放下，只有一句佛號。像海賢老和尚、海慶老和尚、老德
和尚，像海賢老和尚的老母親，這些人心裡只有一句佛號，除一句佛號之外什麼都沒有。
無論在什麼地方，無論見什麼樣的人，善人、惡人，他都是笑面迎人，沒有批評過人、沒
有怨恨過人，他多自在，他多快樂，這叫法喜充滿。
這下面心心，『心心回向』，「心心者，純一之心也，淨念相繼之心也」。就是佛號
一句接著一句，一切時、一切處都不中斷，不要出聲，心裡頭默念就好，有時可以用金剛
持，口動沒有聲音。我這麼多年，在台灣只見到一個，章嘉大師，我跟他三年，無論什麼
時候、無論什麼處所，他老人家都在持咒，他不是念佛，他念咒，不中斷。你才曉得他心
多平靜，心清淨就生智慧，心裡頭有雜念就生煩惱，你就曉得修行人只生智慧，不生煩惱
。所以淨念相繼，不要有妄念相繼，這功夫。「回向者，回者回轉，向者趣向，回轉自身
所修功德，而趣向於所期」，期就是你所希望的，這叫迴向。這是「所有善根，心心回向
」，迴向哪裡？『願生我國』，這個「我」是阿彌陀佛自稱，我們願意到他的教區、他的
學校，極樂世界。
極樂世界很特殊，它不像我們這個世間有國家、有政府、有領導，極樂世界沒有，它
跟諸天不一樣。你看《玉曆寶鈔》，是道教的，道教講神仙，天上有玉皇大帝，也有文武
百官，佛經上稱它那個地方叫忉利天，忉利天王。極樂世界沒有天王、沒有上帝，只有阿
彌陀佛。阿彌陀佛在幹什麼？在教學。所以極樂世界是一個學校，阿彌陀佛創辦了一個大
學，佛教大學，老師是阿彌陀佛，凡是往生到極樂世界的都是菩薩，是學生，所以它是一
個大學校。這裡頭沒有士農工商，全是菩薩、羅漢。實際上講，它純是大乘，它沒有小乘
，羅漢是什麼？十信菩薩，地位低一點的；往上去，有十住、十行、十迴向、十地。
《華嚴經》上告訴我們，西方極樂世界四十一位法身菩薩，這是真的，統統都是明心
見性。所以他是真佛，不是假佛。雖然明心見性，他還沒有證得圓滿，為什麼？無始無明
斷掉了，也就是轉八識成四智，都是這樣的菩薩，但是無始無明的習氣沒斷。每個人帶的
習氣厚薄不一樣，帶得厚的位次就低，帶得少的位次就高，四十一個階級是這麼分的。這
在理上講有，在事上講不可得。在事上講，極樂世界是平等世界，只要你到極樂世界，你
跟所有一切菩薩是平等的，沒有分別的，包括連身體相貌都一樣，沒有哪個比哪個好，哪
個比哪個差，沒有這種事情。為什麼？這是阿彌陀佛的願力。十方世界眾生相貌不一樣，
相貌好的起傲慢心，相貌差的有自卑感，這都是煩惱，會引起煩惱，怎麼辦？相貌都一樣
。以佛為標準，個個人的相貌跟佛一樣，樣樣都圓滿，壽命是無量壽，相好光明。阿彌陀
佛想得太周到了，這四十八願就是說明他所想的全都兌現了。
所以到極樂世界，證得圓滿的智慧、圓滿的德能、圓滿的相好，每天的工作就是聽經
聞法，淘汰習氣，同時他們有能力分身。阿彌陀佛分無量無邊身，分身幹什麼？到十方世
界去接引念佛往生的人。沒有阿彌陀佛來接引他，他不知道極樂世界在哪裡，他找不到。
所以一定佛來接引，看到佛來接引就知道決定往生淨土了。極樂世界這些菩薩們個個都有
像阿彌陀佛一樣的神通，也就是個個都能化身，化無量無邊身，沒有數目能夠算得出來的
。化這些身幹什麼？到十方一切諸佛剎土去供佛，供佛是修福，為什麼要修福？教化眾生
，沒有福報不行，要有福；同時，諸佛都在講經說法，修慧。所以化身到十方世界去供佛
是福慧雙修，那成就多快！這是上求，同時下化。
十方世界無量無邊的眾生跟自己都有緣分。我們在六道裡頭流轉多長時間了？過去無
量劫又無量劫，太長了！這個不能不知道。然後你才曉得遇佛多困難，真的是「人身難得
，佛法難聞」。得人身、聞佛法，大幸！沒有比這個更幸運的。你有解脫的機會了，機會
就是在這一剎那當中，這一剎那就是我們一生當中，一生就是一剎那。你抓住了，你到極
樂世界去了，永遠脫離六道輪迴了；你去不了，還要搞輪迴，還不知道要搞多久，非常非
常恐怖、非常非常可怕。這個不能不知道。這就是十方世界供養諸佛，聽經聞法；還有每
一個諸佛世界裡頭，我們曾經住過，都有有緣人，有緣人他們還沒成就，還在六道打轉，
去幫助他們、去教導他們，幫助他覺悟、幫助他回頭、幫助他念佛求生淨土，真正做得到
，上求佛道，下化眾生。到極樂世界幹這個事情，除這個事情，沒別的事情好幹。眾生無
論淪落在哪一道，你都看得到、你都曉得，過去我跟他什麼關係，現在緣成熟了，我又遇
到他了，我應該怎樣幫助他，怎樣救他脫離苦海。所以六道輪迴叫究竟苦，幫助人離苦，
不能幫助他出離六道，那就是你幫得不究竟。一定要幫助他脫離六道輪迴、脫離十法界，
就叫究竟幫助。往生到極樂世界是究竟樂，永遠離苦了，到哪裡去找這個法門？
這部經世尊多次宣講，為什麼？為什麼在我們這個時代？我們這時代所遭遇到的苦難
，史無前例，中國歷史、外國歷史，找不到像今天這樣的混亂，沒有過。還是我們自己過
去有善根，感得夏蓮居出現，為我們會集《無量壽經》，感激黃念祖老居士的出現，這都
不是凡人，都是佛菩薩再來的，為我們會集註解。又遇到了海賢老和尚，九十二年念這一
句佛號，證得念佛三昧，得理一心不亂，就是明心見性、大徹大悟，給我們做證明。世尊
三轉法輪，都在我們面前，我們全遇到了，這是多麼幸運！這個幸運，那就是在這個世界
上所有的人，人數不多，幸運當中的幸運人，只要能把握住，我們這一生的問題徹底解決
了。這個是地球上的災難，無論是天災還是人禍，我們心裡頭如如不動，遇到了歡喜承受
，知道歡喜承受就能往生極樂世界，不能有恐怖、不能害怕、不能貪生怕死。我們要有這
個心，念念求生淨土，什麼樣方式走都好，只要臨終阿彌陀佛來接我。這一點不能不知道
，不能不記在心頭上。也就是這個法門，古人講叫不迴向法門，為什麼？他只有一個目標
、一個方向，念念求生淨土，沒有第二念。
迴向幾句，我們念下去，「向者趣向，回轉自身所修功德，而趣向於所期，謂之回向
」。《華嚴大疏鈔》第二十三卷裡面有說：「回者轉也，向者趣也。轉自萬行，趣向三處
，故名回向」。這三處什麼地方？「謂眾生、菩提以及實際」，迴向這三處。不迴向升官
發財，不迴向將來做天王、做人王，咱不幹這個事情。《往生論註》下卷也說得好，「回
向者，回己功德，普施眾生，共見阿彌陀如來，生安樂國。是即願中回向二字之義」，迴
向的意思。所以迴向，一定要知道，念佛人就一個願望，念念求生極樂世界就對了，絕不
要去貪圖世間的，那就又去搞六道輪迴了。
世間事，惡要斷，善可以隨緣。隨緣不放在心上，為什麼？放在心上，將來生三善道
；不放在心上就不會生三善道，就出離六道輪迴了。不但人間富貴要放下，在心中完全消
除掉，天上的富貴，天人之樂也要放下，沒有絲毫貪戀，一心只想到極樂世界、只想親近
阿彌陀佛就對了。這個心要堅固！時時刻刻考驗自己，考驗自己什麼？這佛號是不是一句
一句接著念，不能把佛號丟掉，不能把佛號忘掉。開始常常丟掉、常常忘記，不要緊，不
要害怕，想起來趕快接著，將來功夫深了，念成習慣了，自然就不會中斷，總得要二、三
年，別著急。現在地球上不安定，要努力，也不要害怕，我們念念求生淨土，怕什麼！念
念依靠阿彌陀佛，阿彌陀佛是我們的保護者。迴向終極的目標就是願生西方極樂世界。今
天時間到了，我們就學習到此地。
==
南無阿彌陀佛。
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脾氣嘴巴不好，心地再好，也不能算是好人。
— 證嚴法師《靜思語》
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