推 s8402019: 南無阿彌陀佛 07/05 17:04
推 dakudai: 阿彌陀佛! 07/06 15:42
（續：【身頂皆有光明照耀。成就一切智慧。獲得無邊辯才。】）
「彼國天人身頂既有常光，正是智慧成就。以佛力護佑，故智慧殊勝。於佛智、不思
議智、不可稱智、大乘廣智、無等無倫最上勝智，悉皆照了」。這裡講的五種智慧，後面
還有細講，這就是自性裡頭本具的智慧。「故云成就一切智慧，並獲得無邊辯才。辯才指
善巧演說法義之才」。我們表演在外面稱之為辯才，辯才的底蘊是智慧，有智慧就有辯才
，有辯才的人不見得有智慧，這是真的。我們讀古書，知道孔老夫子做魯國司寇的時候殺
少正卯，少正卯就是有辯才沒智慧。所以有智慧一定有辯才，那有辯才也是一種果報，邪
慧，不正當的智慧他有，正知正見他沒有，所謂邪思邪見，這些我們在日常生活當中都會
遇到，要清楚。遇到這些人不能跟他辯，應該是敬而遠之，決定不能跟人結怨。跟人結怨
，讓人心生不高興，這絕大絕大錯誤，這是有傷慈悲心。
菩提心裡頭大慈大悲，他受用，所以要愛護眾生。縱然是畜生也愛護牠，花草樹木也
愛護它，像愛護人一樣，這是我們的慈悲心常常向外流，智慧跟著慈悲心一起出來。現在
所謂的磁場、氣場、氣氛，進入這個氣氛，跟外頭有不同的感觸。我在年輕的時候非常明
顯的，章嘉大師，進入他居住的這個環境，你就感覺到不一樣。還有方東美先生，這都是
大悟，你在他的磁場裡頭，捨不得離開，總想多坐幾分鐘，那給你的感受。
我們再接著往下面看，有四無礙智、四無礙辯，「又諸菩薩說法之智辯，稱為四無礙
智、四無礙解或四無礙辯」，意思都一樣，都是說的一樁事情。「四無礙者」，第一個，
「法無礙，名（名相）」，就是名詞術語，他知道，第二個是「句」，句是一句話，有個
句點，「文」是一段，幾句合成一段，這個它能夠詮教法，所以它叫法。這個法通常講佛
法，佛法就是泛指佛所說的一切經教，也包括祖師大德的註疏。下面這是解釋，「詮者，
具也，善也，言也。於教法無滯，名為法無礙」，他對於教法通達沒有障礙，這叫法無礙
。第二個，「義無礙」，義是理。「知教法所詮之義理」，對於經文裡含攝的道理通達無
礙，就是義理無礙。第三是「辭無礙」，辭無礙也屬於辯才。「於各地諸方之言辭通達自
在」。
現在地球變小了，小得令前人無法想像，全世界任何地方發生一點事情，我們幾乎立
刻就收到、就看到，這是在過去不敢想像。我們在抗戰期間，傳遞信息最快的靠電報，電
報還要把文字變成數目字，從數目字再翻回來的文字，很麻煩、很笨拙，哪有現在這麼快
。那個時候雖然交通方便，飛機很少用，飛機都做戰爭的工具了，多半交通用車、用船。
從香港到倫敦，坐船要坐多少天？要二、三個月才能到，哪裡像現在十個小時就到了，不
能想像。這物質技術速度太快了，我們的倫理道德追不上。這個追不上是個大問題，今天
社會的動亂，地球災變的形成，原因就是這個。科學家，特別是量子力學家知道，他們發
現了，境隨心轉，跟佛所說的完全相同。物質環境隨著我們念頭在轉，念頭善，沒有一樣
不善；念頭不善，沒有一樣是善的，太可怕了。
宗教教育，湯恩比博士非常重視，也要有先決條件，不同的宗教要互相歧視，問題更
嚴重。我們這次參加聯合國的活動，以及在英國，他們也刻意安排英國的這些宗教長老跟
我見面，好像是十一個宗教。我們現在大家都有共識，都覺得什麼？宗教要團結。我跟他
們往來提倡的，神是一體，教是一家，就是眾神是一體，宗教是一家，都能接受。我提出
來沒有跟我說反對的，沒有，而且也覺得很迫切的需要。這是非常好的現象，大家逐漸認
同，我們要走這個方向，要走這條路。
所以在英國有一些同修發心要建一個大道場，我看到他們的圖畫，設計的這個圖，那
要建造起來，真的是世界第一大道場，提供給所有的宗教在這裡頭辦活動。這裡面有每個
宗教的辦公室，讓他們自己供奉他自己宗教的神聖。大廳我看到設計座位就一萬個，那麼
大的廣場，有講堂、有宿舍、有餐廳、有娛樂場所，規模真大，提供給所有宗教在一起學
習。我看了之後很佩服，我提醒他們，宗教團結要有基礎，如果沒有基礎，表面上團結，
骨子裡頭還有分別，那就不是真正團結。那團結的基礎應該怎麼做？就是互相學習，宗教
回歸教育。每個宗教都出來講經，希望大家首先把自己的經典，編出一部小冊子，《３６
Ｏ》。因為經典分量太大，學習時間太長，我們迫切的需要，所以一定要你經典的精華，
你們編個菁華錄給大家學習，也給全世界所有人民學習。我們在電台裡頭向全世界播放，
每一天各個宗教都在講經，你想聽哪個都能收到。
宗教不同，講的內容相同，稱的這個神的名號不相同，內容沒有兩樣。沒有一尊神不
講愛，神愛世人，上帝愛世人，經典上沒有說他是愛哪一國的人，沒有，說世人。所以神
職人員、宗教的信徒，要拿出神聖的愛心愛這個地球，愛眾生，愛一切人民，這個世界才
會好，人民才有幸福，社會長治久安。宗教團結可以造成全球盛世，我給它概略估計，我
說不會少過一千年。宗教真正能團結起來，這些宗教領袖做出一樁偉大神聖的事業，好事
，值得讚揚。
我向大眾報告，我現在也在做，做的規模很小，我在澳洲圖文巴，是一個城市，我們
只做了一個宗教活動中心，想法都一樣，規模很小。我們這個活動中心，提供給這個小城
十幾個宗教在一起學習，這是起步。這個真正做成功了，可以向全世界宣揚，讓大家來參
觀、來模仿，希望將來每個國家、每個城市都有這麼一個道場。當然最好的是用衛星電視
、網際網路，每一天的活動、每個小時的活動，在全世界任何一個地區都能收看，大家都
可以在一起學習。世界雖然亂，恢復安定和諧不難。個人的幸福、社會的安全、國家富強
、世界和平，十幾年前，我就想到用團結宗教可以達到。這十幾年來，已經形成一個共識
，我們對這樁事情，聽到讚歎，沒有聽到反對的音聲。如果要是堅固這個事業，讓這個事
業能長久傳承下去，教育比什麼都重要。
教育裡頭真實智慧的教育，佛教是大徹大悟，中國傳統文化，我們專指《四庫全書》
跟《四庫薈要》，這裡面有不少的東西，也是大徹大悟，從自性當中流出來的，真正是寶
。所以漢字跟這兩個《治要》，就是我們現在迫切需要學習的。漢字，《群書治要》跟《
國學治要》這兩樣東西，希望把它翻成外國文，對全世界流通，在電視、網路上設這一門
課程，設這個頻道，無論在什麼地方，你統統能收看得到。我相信這個事情由中國人來做
，一點困難都沒有。中國有外國語大學，讓外國語的學生學《群書治要》、學《國學治要
》，學這兩種，學成之後，他就把它翻成外國文，就能夠流通，他就能講解這部書，就是
《治要》的老師，面對全世界。
全世界憑什麼統一成一個國家？就憑這個，文化統一了。這不是政治，不是軍事，也
不是經濟貿易，也不是科學技術，是《群書治要》跟中國《國學治要》這兩樣東西。我們
在做實驗，《群書治要》現在英文譯本出版了，法文出版了，德文出版了，好像還有西班
牙文跟日文，希望將來各個民族的語言統統都有。我們從這裡建立共識，大家對人、對事
看法想法都很接近，不會再有競爭。我們修忍讓、謙讓、禮讓，我們不要競爭，我們不要
鬥爭，我們不要戰爭。
人與人之間，學中國傳統文化，學大乘，學什麼？仁義禮智信、五戒十善、六和六度
、普賢十願，我們學這個。自己真搞明白了，身見放下了，邊見放下了，邊見是什麼？對
立。這一生當中，跟一切人、一切事、一切物不對立，你說你有多麼爽快，你多快樂。一
對立了就有怨恨，自己給自己找煩惱，憂能使人老，你有憂慮。沒有對立，沒有憂慮，健
康長壽。身體不好的原因是什麼？你細心去找，肯定是找到念頭有問題。把問題解決，不
正當的念頭統統放下，最好的念頭，阿彌陀佛，果然能將阿彌陀佛念念相續，日夜不斷，
我相信那個身體跟海賢老和尚完全相同。這樁事瞞不了人，完全顯露在外頭，一看就知道
。我還做得不圓滿，我努力，我懂得這個道理，知道方法，認真努力改過自新，所以第一
個得到的好處，身心健康，遠離疾病，也遠離老化。我這次在歐洲，就有不少人問我，你
怎麼保養的，他不問別的。在聯合國不少大使，我看他們頭髮、鬍鬚都白了，年歲應該不
小，大概總是六、七十歲的樣子，這個時候對身體健康很重視了。
下面第四個，「樂說無礙」，這個樂是喜歡，愛好，喜歡說，菩薩！他才能度眾生，
眾生不問他也說。「以上三種之智，為眾生樂說自在」，說什麼？說前面三種無礙。「又
名辯無礙，契於正理，起無礙之言說，名為辯無礙」，辯才無礙就這個意思。「彼國人民
」，就是極樂世界，「由於成就一切智慧，故得無邊辯才，以四無礙辯，宏演法要」。他
們在哪個地方弘法？遍法界虛空界，不是在一處，跟他有緣的眾生，他就現身為他們說法
。所以菩薩一定要跟眾生結緣，無論是善緣、是惡緣，廣結法緣，為什麼？結緣他會跟你
接近，他會向你學習。沒有緣，他不接近你。所以結緣比什麼都重要，要懂得抓住機會。
我這個結緣是老師教的，我在台中跟李老師學經教，老師的法緣殊勝，他一個星期講
一次經，星期三晚上，四十八年沒有變更，所以不要宣傳的，星期三到圖書館，李老師一
定在那裡講經。聽眾擠得滿滿的，那個講堂有四百個座位，坐不下，窗口、門口都站的人
，老師法緣殊勝。老師教我們結緣，我們這學講經的人，遵照老師的吩咐，自己買一點糖
果、花生，站在門口，來的人每個人一粒，結歡喜緣，替他們找座位，接待他們。你肯結
緣，將來你的法緣就殊勝。廣結善緣，我們從這裡學會的。無論居住在什麼地方，在一個
生疏地方居住，首先鄰居，他不跟我打招呼，我跟他打招呼，笑面迎人。縱然他不耐煩，
十天半個月、一個月，他就都來打招呼了，鄰居。最重要的小禮物，日常生活上用的、吃
的，我們在澳洲種菜，菜園很大，我們收割的東西常常分送給鄰居，自己種的，歡喜。到
後來的時候，他們家的東西也送給我們。住上個一年、兩年，熟了，我們的房子換地毯，
地毯久了，新的是很好看，久了的時候藏的東西多，很不容易除乾淨，就換成木板，不用
地毯了。我們鄰居來替我換，換了之後他問我，地毯要不要？不要了，統統送給他。一定
鄰居要和睦，互相照顧，遠親不如近鄰，鄰居處不好就不行。我們這個小村裡面的活動一
定要參加，為什麼？村民統統在這聚集在一起，這是結緣最好的機會，都要懂得，機會要
掌握住，不能失掉。
XXXIV 善談法要
下面，第三十四願，「善談法要」。經文：
【善談諸法秘要。說經行道。語如鐘聲。若不爾者。不取正覺。】
這一章最後的一願，因為最後一句，有『不取正覺』這一句。『善談諸法秘要』，「
乃第卅四善談法要願。秘者，秘奧之義」，佛教裡頭沒有祕密，有深密，就是法門的深奧
，不可能有祕密，深密有，而且很多。「又秘密之義，言法門隱密，不易示人也。」這是
很深密的東西，一般不說，說也沒有人懂。沒有人懂就是不契機，我們要佛法興旺，一定
要了解大眾的程度，他喜歡什麼，要恆順眾生，不能順自己。順自己就不契機，就讓人家
厭煩，他接觸下一次就不來了，所以要恆順眾生，隨機施教。
「秘要者，如《法華文句五》」，《法華文句》是智者大師的著作，這裡頭有一句話
說，「四十餘年，蘊在佛心，他無知者，名為秘」。這是講的《法華經》，《法華》是最
後說的，最後八年說的，所以說四十餘年，世尊說法四十九年，這最後的八年講《法華》
，說的就是這樁事情。所以藏在佛心裡頭，沒有人知道，這叫祕。「一乘直道，總攝萬途
，故言要也。」這個要是重要，跟祕不一樣，祕是深奧，太深了，要是它太重要了。這說
的是念佛法門，這個太重要了，這個法門容易，不認識字沒念過書也行，只要他老實聽話
真幹。來佛寺的三位，還加上老德和尚，都是這樣的人，一句佛號念到底，一生不改變。
修苦行，利益一切眾生，不把這些事放在心上，放在心上就一句佛號，他就成功了。這要
！
又《法華嘉祥疏》第九卷說，「言約（簡要也）理周（具足也），故稱為要。昔來隱
而不傳」，這是秘。「《法華經法師品》曰：此經是諸佛秘要之藏，不可分布妄授與人。
」這是為我們解釋祕的意思。所以佛教學有次第的，你看他老人家一生，三十歲在菩提樹
下開悟，開悟之後就講經教學，先度五比丘，在鹿野苑講阿含。小乘教講了十二年，等於
說小學，佛教的小學。十二年畢業了，接著辦中學，八年講方等。方等前面通小乘，把小
乘提升了，上面接大乘，二十年。二十年的根基之後，佛講大乘，講般若，智慧，真實智
慧，二十二年。我們就知道講得最久的，在堅固基礎上建定的真實智慧，二十二年這是佛
的本懷，暢佛本懷，把眾生都變成大菩薩，這佛的教學。最後八年等於是研究所，從菩薩
再升一級成佛了。所以成佛的《法華》，古人講，開智慧的《楞嚴》，成佛的《法華》。
《楞嚴》是在方等時候講的，也就是般若之前，它上面通到般若，這開智慧。佛這些教學
的理念方法，我們統統要學。現在由於交通便捷，傳播媒體的發達，教學不難，所以要有
一套課程，由淺而深慢慢漸學，自己學起來方便，幫助別人也方便，最後直捷接到大乘。
又有，佛教有個宗派密宗，「稱秘密宗。因密法者，正是諸佛秘要之藏，不輕示人者
也」。這密宗跟顯宗不一樣，顯教是明確的表達，密宗是要你細心體會。顯教一般人能學
，密宗就不是一般人都能學的，它要求的條件比較高，基本的也是三句話，老實、聽話、
真幹，具足這個條件，能學密教，能學淨土，而且都能快速成就。實際上，密教跟淨土是
一樁事情，淨土的密說就是密宗，密教的顯說就是淨土，密嚴淨土就是極樂世界，大日如
來就是阿彌陀佛。由此可知，佛應機施教，你是哪一種根性，就是你喜歡哪一種，佛就用
哪個來教你，讓你歡喜，讓你感覺不難，你容易成就。
「今極樂菩薩」，極樂世界，生到極樂世界就是阿惟越致菩薩，這一句重要。在我們
這個本子，是在第二十願，四十八願第二十願，皆作阿惟越致菩薩。阿惟越致就是不退轉
，法身菩薩，圓滿證得三種不退：第一種，位不退，阿羅漢證得的；第二種，行不退，菩
薩證得的；第三種，念不退，法身菩薩證得的。在極樂世界，只要往生，凡聖土下下品往
生也是阿惟越致菩薩，所以極樂世界真平等。從你自己根性上來說不平等，但是到了極樂
世界，沒有一樣不平等。跟誰平等？跟阿彌陀佛平等，連身體體質跟佛一樣，相貌跟佛一
樣，一切受用，智慧、神通、道力，沒有一樣不相同，真平等。
所以這個法門難信，這麼好，哪有這麼便宜你就得到？為什麼？這個要相信，《華嚴
經》說的，「一切眾生本來是佛」。如果你本來不是佛的話，那就很難了。因為你本來是
佛，所以你只要承認這句話，佛說的本來是佛，我本來是佛，我就能得到，本來不是佛就
沒有辦法。佛還有一句話，也是《華嚴》說的，「一切眾生皆有如來智慧德相」，這句話
很重要，我們的自性裡頭，跟佛的自性是一個自性，統統具足無量智慧、無量德能、無量
相好。德能就是今天講的技術能力，沒有一樣你不通，沒有一樣你不明瞭，不要向外求，
向內。向外求錯了，心外無法，這一句話重要。一切法從心想生，這都是教我們從內求，
不從外求。內裡頭有，有障礙它透不出來，必須把障礙放下，把障礙破除，自性裡頭的智
慧德能暢通無阻，這才能弘法利生。
極樂菩薩「善談諸法秘要。乃善能開演諸佛一切顯密甚深秘要」，這句話說得好。善
是自然的，如果要通過思惟想像，那就不自然了，善是自然的。人一問，立刻就能了解他
所問的意思，你就能巧妙回答他，幫助他破迷開悟，這叫善談。如果你幫助他的，他不能
開悟，甚至於反加疑惑，那就錯了，那就完全錯了。決定叫他不懷疑，幫他破迷開悟，提
升他的信心，堅固他的願心，這個說法就對了，這就是正法。我們在教學過程當中，諺語
有所謂「教學相長」，是真的，不是假的，喜歡講經的人比較容易開悟。為什麼？天天在
經教裡薰習，他的妄想雜念比較少，他讀經想到經裡面所說的。
念佛也要想到經上所說的，他才能長期念下去，不懷疑、不懈怠；沒有經教的支持，
很容易懈怠懶惰，念念以後就忘掉了。尤其我們現前的社會，太複雜了，五花八門，真叫
人迷惑顛倒，磁場不好，熱鬧地方，人多地方，走進去頭昏。在過去磁場好的書店，書香
氣味，人到那裡特別有好感。現在連書店都不行了，因為書的內容也是有問題，書店的氣
氛跟從前大大不一樣。在從前我經過書店，想進去看看，現在不想進去了，比外面還嚴重
，這就是現在的言論著述有問題，知見不正，引導你走邪路，很可怕。所以極樂世界就不
一樣了，那個地方的磁場一定是一切諸佛磁場都比不上，這是我們要去的地方，我們要多
了解。
說到這個地方，乃善能開演諸佛一切顯密甚深秘要，這一句，我們可以把它來讚歎黃
念祖老居士的《淨修捷要報恩談》，那是真正諸佛一切顯密甚深祕要，晚年最後一部書。
不是他寫的，他像聊天的方式，在家裡坐在一個躺椅上，聽眾大概有六、七個人，聊天的
方式說出來的，是他一生學佛圓滿的、究竟的心得報告。這是一部好書，我們要認真努力
去學它，我聽了很多很多遍，天天都想聽，聽了都捨不得離開，它這個攝受力多大。你能
聽這個書，我相信聽個六、七十遍，就會上癮，聽上個幾百遍能不開悟嗎？你還會改變方
向嗎？你還會放一邊嗎？不可能的了。真正相信淨土，決定得生淨土。好，今天時間到了
，我們就學習到此地。
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南無阿彌陀佛。
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阿彌陀佛！～ 我喜歡這個人，我討厭那個人，大慈大悲沒有了！
我們的過失在哪裡？謙虛不夠，恭敬不夠，四攝法不夠！(慚愧懺悔！>"<)
by 淨空法師
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