推 dakudai: 阿彌陀佛! 05/05 15:48
二零一四淨土大經科註-第176集
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》第四百五十七頁倒數第三行，科題「定成正覺」，第十二願，「定
成正覺願」。請看經文：
【我作佛時。所有眾生。生我國者。遠離分別。諸根寂靜。若不決定成等正覺。證大
涅槃者。不取正覺。】
這一章就是一願。蓮公會集這個本子，「發大誓願」，第六品，採取原譯本裡面二十
四章，四十八願，這是第六章「定成正覺」，第十二願「定成正覺願」。經文說得很清楚
，『我作佛時』，是阿彌陀佛，願是因地發的，那個時候的身分是比丘。他說他將來作佛
的時候，『所有眾生，生我國者』，注意「所有」這兩個字，這兩個字的意思太深太廣了
。往生到極樂世界，最高的有等覺菩薩，法身菩薩，三乘菩薩有聲聞、緣覺，下面六道眾
生，一直到無間地獄。無間地獄能往生嗎？能。為什麼？這無間地獄的眾生，也是久遠劫
修這個法門，只是臨終一念錯了，不幸墮地獄。這有可能，臨命終時生怨恨心。所以，經
典跟祖師大德都教導我們，送往生的時候決定不能夠觸動往生人的身體。為什麼？他會有
痛苦，怕他痛苦生了怨恨心，那你就不是送他到極樂世界，送他到阿鼻地獄去了，這個罪
很重。不但不能碰他的身體，最好連他的床鋪都不要碰，總得要有一點距離，這樣就好。
我們在這一生當中看到很多送往生的，他不懂這個道理，還要去探測他的溫度，最後從哪
裡走的。這是非常非常不好的事情，千萬要忌諱。好好的修行人定功不夠，臨終觸動他，
他會生煩惱，如果這個時候有一念瞋恨，地獄道去了，這是一樁很可怕的事情。他到地獄
道，他決定怨恨你，因為你把他送到地獄去了，冤冤相報，你往生的時候他決定來障礙你
。這是很大的錯誤，要相信佛的話，要相信祖師大德的開示。
所有一切眾生，往生到極樂世界，有生到實報土的法身大士，《華嚴經》圓教初住以
上、等覺以下都住在實報莊嚴土；沒有見性的，沒有明心見性的，斷了見思煩惱，斷塵沙
煩惱，未破無明，生方便有餘土；最下面的是六道眾生，一品煩惱也沒斷，只是功夫成片
，這個要知道。海賢老和尚常常教人、勸人，無論如何要念到功夫成片。凡夫做得到的，
事一心、理一心未必能做到，功夫成片可以做到。什麼叫功夫成片？一切時一切處，心裡
面只有阿彌陀佛，沒有妄想，沒有雜念，這叫成片（功夫成片），煩惱習氣沒斷。有這樣
的功夫就能往生，有這樣的功夫就有感應，功夫成片是感，阿彌陀佛現身給你說法這是應
，而且肯定的。《楞嚴經》上說過，「大勢至菩薩圓通章」，經文說「憶佛念佛，現前當
來必定見佛」，必，非常肯定，一絲毫疑惑都沒有。這是說功夫成片的人，阿彌陀佛現身
，你跟他見面，佛會告訴你，你的壽命還有多少年，壽命到的時候佛來接引你。等於說，
你在極樂世界已經註冊，你不會再有猶豫，不會再有疑問，決定得生。有一等人很聰明，
見到佛就向佛要求，我還有那些壽命不要了，我現在就跟你去。彌陀慈悲，沒有一個不帶
走的。
凡夫老實、聽話、真幹，信願持名，要多麼長的時間才能到這個境界？一般，絕大多
數的人，三年。我們看《淨土聖賢錄》，發心念佛，三年往生的人有多少！《往生傳》裡
面你去看，三年的一半以上。絕對不是說他的壽命剛好還有三年，這個不合乎邏輯，講不
通。什麼原因往生的？他還有壽命不要了，求佛接引，他就往生，是這個原因，這才講得
通。萬緣放下，一心專念，三年真正做得到，沒問題。真正做得到，這個道理我們要清楚
，我們要下定決心，一生成就。如果不走也行，不走是為什麼？加功用行。像海賢老和尚
，二十四小時心裡有佛，口裡有佛。他念佛通常都不出聲的，嘴唇在動，叫金剛持，沒有
聲音。生活，穿衣吃飯，佛號沒斷；工作，他的工作是種田，農夫，在田地裡面工作佛號
不斷；待人接物，佛號也不斷，一句接著一句。我相信也不過是三年五載，就能提升到事
一心不亂，事一心不亂生方便有餘土，不在同居土。得到事一心不亂之後，再向上提升，
應該也是三年五載，就能提升到理一心不亂。理一心不亂是圓教初住菩薩，別教初地菩薩
，生實報莊嚴土，也就是法身菩薩。這是極樂世界往生大致的狀況。
海賢老和尚那個光碟，我也看了幾百遍。我想看得最多的是劉素雲居士，她上一次提
報告的時候說她已經看一千六百多遍。有時候她一天看十遍，最少不少過五遍，每天看七
、八遍是正常的，愈看愈歡喜，愈看愈契入，欲罷不能。她這樣的修學，我們相信，三年
五載她可以得到事一心，真有把握。八萬四千法門，無量法門，雖然說法門平等，無有高
下，但是得不到阿彌陀佛加持，時間很長。須陀洹斷了見惑，五種見惑他斷了，就是身見
、邊見、見取、戒取、邪見他統統放下，證得初果。往上提升，提升到四果阿羅漢，要多
長時間？天上人間七次往返。他不會墮三惡道，他是聖人，人間壽命到了生天，天上壽命
到了又到人間來，人間壽命到了再生天，他就是天道跟人道。人間壽命短，天上壽命長，
大家都知道。忉利天距離我們很近，忉利天主，我們中國人稱他作玉皇大帝，忉利天的一
天是我們人間一百年。孔老夫子在忉利天，他往生忉利天多久？我們人間到現在二千五百
年，在忉利天二十五天。忉利天的壽命，是忉利天的算法一千歲。那個福報大，生天。往
生極樂世界無量壽，要知道！知道，搞清楚、搞明白，我們才有選擇，正確的選擇，不至
於選錯了。
生到西方極樂世界，「我國」就是阿彌陀佛的極樂世界，『遠離分別，諸根寂靜』。
經題上說得很明白，所有要往生極樂世界的人修什麼？修清淨平等覺，「遠離分別」是平
等。清淨是阿羅漢、辟支佛，小乘；平等是三賢菩薩，別教裡面十住、十行、十迴向，平
等心；覺就是開悟，理一心不亂。理一心不亂生實報土，法身大士。生實報土就成佛，明
心見性、見性成佛就是說實報土的菩薩，不可思議，一生成就。『若不決定成等正覺』，
「等正覺」就是無上正等正覺，『證大涅槃』，「大涅槃」就是常寂光淨土，法藏就不成
佛，發這個誓願。那麼法藏成佛了，世尊告訴我們，法藏在西方極樂世界成佛現在十劫，
第十劫了。在一切諸佛境界裡面說，十劫是很短的時間，許許多多佛都是無量劫，成佛到
現在無量劫了，法藏才十劫。所以極樂世界建成，從太空裡面來說它挺新鮮，時間很短。
我們到極樂世界，往生到那裡去，將來在極樂世界是元老。你什麼時候來的？我十劫就來
了。極樂世界無量壽，換句話說，無量劫！無量無邊的三大阿僧祇劫，我們能在第十劫去
，將來老資格，這個機會多難得。
怎樣修？海賢老和尚給我們做出榜樣，就一句佛號。這一句佛號不可思議功德，我們
在這部經、在念老集註裡面學到了，不懷疑了。這一句佛號包羅萬象，世出世間一切法無
所不包，都在裡頭。包括十方三世一切諸佛菩薩的名號，念一句阿彌陀佛統統都念到了，
一個都不漏；還包括一切諸佛度化眾生的無量法門，一個法門都沒有漏掉。它是佛法真正
的大總持，真正是祕密神咒，一法不漏，包羅萬象。於是我們就明白念佛的功德有多大，
說不盡！無量法門，是因為這個法門他不相信，他不能接受。佛觀機，給你說應機的法門
。怎麼應機？你過去生中曾經學過，現在一說你就歡喜。你過去學過，沒學成，繼續努力
。這一生能不能成就？不能，來生再接著幹。生生世世，要很長的時間，你才會能夠證得
菩薩果位。如果是大乘，十信、十住、十行、十迴向，一個階級一個階級向上提升。跟淨
宗不一樣，淨宗叫橫超。那些法門是豎超，想離開六道輪迴先到欲界天，再到色界天，再
到無色界天，再超越，他走豎路，時間當然長。非想非非想天壽命八萬大劫，這給你講時
間。八萬大劫，單單講無色界天，色界十八層，欲界六層，每一層壽命都加一倍。忉利天
一天是人間一百年，夜摩天一天是人間二百年，兜率天一天是人間四百年，化樂天一天是
人間八百年，他化自在天的一天是人間一千六百年。你就知道，出一定會出去，要多長的
時間？
淨土的殊勝，一生成就。最快的成就我們看到了，《往生傳》上記的，決定不是假話
。一般學佛同學都知道的，宋朝的瑩珂法師，他念了幾天佛？三天三夜，就把阿彌陀佛念
來了。不眠不休，不吃飯不睡覺，拼命念，念到精疲力倦阿彌陀佛出現了，告訴他，你還
有十年陽壽，等你壽命到的時候我來接引你。瑩珂這是見佛福至心靈，機會太難得了，立
刻向阿彌陀佛要求，我十年壽命不要了，我現在跟你去。佛就跟他約定三天，三天之後我
來接引你。為什麼不當時帶他去？當時帶他去了，他個人得利益，對佛法沒有影響；三天
，他能度化眾生，表法給大家看，沒有生病，人身心健康，三天，說走就走了。所以彌陀
跟他約定，他歡喜接受，寮房門打開告訴大家，我見阿彌陀佛了，三天之後接引我往生。
寺廟裡沒一個人相信，為什麼？破戒比丘，在道場裡頭沒有人瞧得起他，煩惱習氣很重。
反正是三天，三天不長，我們就等，等三天，看你往生不往生。到第三天，他要求大眾念
佛送他，這就是什麼？現身說法度他們。大家當然樂意，你要求我們念佛送往生，我們很
高興，可是問題你能不能往生。念了一刻鐘，他告訴大家阿彌陀佛來了（別人看不到），
我跟阿彌陀佛走了，說完真的走了。大家看到他，個個相信了。
你看他示範，表的法，破戒的比丘。他為什麼念佛那麼勤懇？因為他相信因果，他知
道，他要不往生，決定墮地獄，想到地獄苦，害怕！佛跟他講還有十年，十年，他沒有克
服自己煩惱的能力，那十年不知道做多少壞事，不敢。這個機會太好了，佛來了，當面要
求，佛答應，真帶他走了。所以人念《地藏經》有好處，為什麼？《地藏經》講地獄，時
時刻刻提醒你，你造地獄業，你就沒有辦法避免地獄的果報。如何能脫離？真的，瑩珂是
個好榜樣。你不念佛怎麼行？三天，三天成就。《彌陀經》上說，「若一日、若二日、若
三日」，到「若七日」，一、二、三、四、五、六是數字，七不是數字，七是圓滿，念到
哪一天見阿彌陀佛那叫七，也就是念到功夫成片。瑩珂三天念到成片，念到成片決定感得
阿彌陀佛來見你，這就是憶佛念佛，現前見佛；當來是往生之後見佛，現前是當時見佛。
念到功夫成片，有沒有阿彌陀佛你就完全明白，不用再懷疑。事一心、理一心，什麼時候
見佛都見得到。佛在哪裡？就在眼前，不來不去。為什麼？佛在常寂光裡頭，常寂光遍一
切時遍一切處。所以，佛現前是當處出生、隨處滅盡，感應道交絲毫不爽。這個道理不能
不明白。
「諸根寂靜」。這個語氣非常肯定，「決定成等正覺」，等正覺就是等覺菩薩；下面
有一句，「證大涅槃者」，這就是妙覺如來，可以做這樣解釋。我們再看念老的註解，「
此第十二願名定成正覺願。往生者決定成佛，正顯彌陀之本心，唯以一佛乘，廣度無邊眾
生於究竟涅槃也」。這個法門，這個經，十方一切諸佛都稱之為難信之法。所以你不能夠
相信是正常現象，要不然諸佛難信之法這句話講不通，你怎麼那麼容易相信？沒這個道理
。所以不相信是正常的，相信是不正常的。為什麼？大乘經上佛說過，每一個往生的人都
是過去生中曾經供養無量諸佛如來，這一生當中接觸到這個法門，得無量諸佛的加持，你
才生信心，才發願求往生，這個不平常。我們就自己衡量自己，過去生中有沒有供養諸佛
如來，有沒有像經上說的供養無量無邊諸佛如來，要不然你為什麼相信？
我們年輕的時候，我們相信自己有這個善根，但是不足。為什麼不足？還有懷疑。那
怎麼辦？這一生當中補足，補足就是要學大乘經。經典的目的就是幫助我們斷疑生信，真
正相信，沒有疑惑，經可以不念了。我們要靠經教，在經教裡頭搞清楚、搞明白、搞透徹
了，然後一句佛號就行了，經念不念無所謂。像海賢老和尚，一句佛號念到底，對於這個
世間萬緣放下，示現給世間人看，一門深入，長時薰修，無論哪一門。海賢修的是什麼法
門？種地，一生，從小就在農田裡頭，一直到一百一十二歲還在農田裡面工作。你看往生
的當天（他晚上走的），白天在菜園裡工作一天，整地，給蔬菜水果澆水、拔草。菜園很
大，一個人在裡頭幹了一天，到晚上黃昏了，有人勸老和尚天黑了，不要再搞了，明天再
做。他回答怎麼說？快完了，完了以後我就不搞了。別人也沒聽懂。他收工了，到第二天
早晨起來一看，老和尚往生了，想想昨天的話，話中有話，他昨天真的做完了，做完以後
不做了，他到極樂世界去了。
老和尚這光碟看一千遍、看一萬遍，愈看愈歡喜。那一片是什麼？就是《無量壽經》
，你看看老和尚一生點點滴滴，跟《無量壽經》完全相應，他是活的《無量壽經》。學佛
，佛來了，做出榜樣給我們看。真正念佛的可以在念佛堂，真正講經的他都讚歎，你上講
堂。四個老同修在一塊共修，但是四個人修的法門不一樣，給我們表什麼？表六和敬。真
正慈悲到極處。一生對一切人真誠恭敬，一生沒發過脾氣，沒有怨恨過任何一個人，別人
欺負他、毀謗他，完全能接受，沒有辯駁，到以後日久天長，事情明白了，大家才曉得老
和尚忍辱波羅蜜到家！沒有辯駁就是說他的心裡沒有裝這個東西，他聽了沒有放在心上。
心上只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼也沒有，九十二年不變，那是什麼樣的人。他為
我們做這個示現目的何在？目的是叫這個地球上苦難眾生，你們要想一生真正解脫，一生
圓滿成佛，像我這樣修就行了。他的一生就是《無量壽經》的落實，落實在生活，落實在
工作，落實在處事待人接物。怎麼落實？細看他的生平就知道了，真的穩穩當當。信徒們
來見老人，老人只有一句話，「好好念佛，成佛是真的，其他都是假的。」道場，文化大
革命被毀掉了，毀得真徹底，片瓦不存，廟裡的古樹都被連根挖掉了。文革之後恢復，恢
復沒有蓋殿宇，只蓋了幾間茅蓬，我們在畫面上看到茅草屋，上面蓋的是草，下面是土牆
。這種房子我小時候住過，鄉村貧民都住這種房子。供的佛像最初是找人畫的，以後是泥
塑的，一直到現在，佛像全是泥塑的。告訴印志法師，「不怕沒有廟，就怕沒有道。」這
話是真的。
我們看註解裡頭說，這黃念老說的，往生決定成佛，語氣肯定，沒有絲毫疑惑。「正
顯彌陀之本心，唯以一佛乘」，真的是一乘法。一佛乘是《妙法蓮華經》、《大方廣佛華
嚴經》，在世尊留下來這麼多經典，一佛乘就這兩部，這兩部都結歸在一句阿彌陀佛，一
句佛號上，所以這一句佛號是一佛乘。要真信，要真願意往生。「廣度無邊眾生於究竟涅
槃」，究竟涅槃是究竟圓滿，一句佛號。「願文中遠離分別，諸根寂靜，自《宋譯》。」
念老慈悲，把每一句經文出處都標顯出來，說明會集不是隨便寫的，字字句句都是五種原
譯本的經文，沒有改動一個字，這就說明這個經是真經。這些年來反對的人很多，所以念
老特別把經文每一句出處都寫出來，斷我們的懷疑。
宏琳法師給我們做了一份詳細報告，說明經典是可以會集的，不是不能會集。佛經傳
到中國來，從翻譯的時候就有會集。所以會集不是王龍舒是第一個，不是的，在漢朝時候
所翻的經有會集本，都在《藏經》裡頭。所以這一次有這麼多人反對，我覺得這些反對的
人都是菩薩，不是普通人，就像佛陀在世六群比丘，他們來示現的，不示現就沒有人下這
麼大的功夫。宏琳搞了十幾年，把這些問題說得清清楚楚、明明白白，是什麼？讓往後末
法九千年眾生對這個法門深信不疑。好事！我非常感激，要沒有這麼多人反對，這本書不
能出現，這本書幫助我們對於淨土宗破迷生信。要是沒有人反對，哪有這個東西出來？這
個能度末法九千年眾生，讓大家對淨宗不懷疑。所以我說那些反對的人是菩薩，不是菩薩
，怎麼可能有這樣的成就？都是來弘法的，用各種不同的面目，同一個目標，同一個方向
，所以我們要感恩！
自己一生有幸遇到，我們依教奉行。在沒有遇到之前，我也學了不少大小乘經論。李
炳南老居士將這個本子交給我，我接受了。所以過去我講經說過，全世界的人反對，我不
能反對。為什麼？我要反對，我就變成背師叛道，我對老師的信心動搖了，我不遵守他的
教誨，我去採用另一個本子。這個本子明明他交給我的，我接受了，我有義務把它弘揚，
依這部經典學習，老實念佛，求生淨土。我勸同學，我們這裡有幾個年輕的同學很難得，
我勸他們真正學佛死心塌地，不要名、不要利、不要供養，什麼都不要，一句佛號念到底
。講什麼經？專講這部經。經上怎麼說，咱們就怎麼做，像賢公老和尚，要落實在生活，
落實在工作，落實在處事待人接物。賢公是我們的好榜樣。
有一些念佛同學來跟我說，稱我為淨宗十四祖，我說我還沒死。淨土宗選祖師都是過
世的才選的，不是活著在世選的，印光大師的十三祖，過世之後大家尊他的。所以我告訴
大家，十四祖是海賢老和尚，他走了。誰選他？我選他。這個是對的，他對我們淨土宗貢
獻太大了！他是阿彌陀佛派來的，來化解我們這次的困難，給我們作證轉，用九十二年一
句佛號。這種修行方法，修行的成就，我跟諸位報告了。他老人家念佛，得功夫成片，我
相信不超過二十五歲，得事一心不亂應在三十左右，得理一心不亂應該在四十左右，理一
心就是大徹大悟、明心見性。他老人家在碟裡頭透了一句話，他自己說的，「我什麼都知
道」。這句話誰說的？明心見性的人才能說，如果沒有見性，說這句話叫大妄語，大妄語
墮阿鼻地獄。什麼都知道，不能說，這才使我們想到他的師父不是凡人。他的師父傳戒老
和尚給他剃度，剃度完告訴他一句話，「南無阿彌陀佛，一直念下去」，後頭還補充一句
，「明白了不能亂說，不能說。」明白是什麼？是開悟了，開悟了什麼都知道，不能說。
他聽話，他真幹，真有智慧，真有神通，一點都不露，痕跡都不露。你看他普普通通農夫
，出家了，什麼都不會，不會講經，五堂功課都不會，不會敲法器，什麼都不會，只會種
田，種田就是他在修淨土，二十四小時佛號不中斷。這就是海賢老和尚，說明他心裡沒雜
念。沒有不隨緣的，沒有不隨喜功德的，雖然隨緣隨喜，一絲一毫都不放在心上，保持心
地清淨平等覺。這告訴我們，這叫修淨土，心淨則佛土淨。
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南無阿彌陀佛。
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印光大師開示：無論在家出家，必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞
，成人之美。靜坐常思己過，閑談不論人非。行住坐臥、穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝
，一句佛號，不令間斷。或小聲念、或默念，除念佛外，不起別念。若或妄念一起，當下
就要教他消滅。常生慚愧之心及懺悔心，縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜夸。只管自
家，不管人家，只看好樣子，不看壞樣子。看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。果能
依我所說修行。決定可生西方極樂世界。南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！
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