推 Bonaqua: 南無阿彌陀佛 04/03 17:08
推 s8402019: 南無阿彌陀佛 04/03 17:34
推 dakudai: 阿彌陀佛！ 04/03 21:40
（續：『思惟究竟』「法藏菩薩於諸佛國，善惡之因，粗妙之果，一一思量分別，窮深極
微，達於究竟。」）
達到究竟，達到究竟就是經中「真實之際」，真實之際就是本性，本性是真實的，本
性是圓滿的，本性是究竟的。經上，《無量壽經》上講三個真實，第一個是真實之際，真
實之際從體上講的，第二個講真實智慧，第三個講真實的利益，真實利益是從事上講的，
有理有事。當中這個很重要，智慧，真實智慧，真實智慧是從真實之際裡頭流出來的，沒
有證得真實之際就沒有智慧；證得真實之際，智慧開了。智慧開是什麼樣子？無所不知，
無所不能。這一般人無法相信，認為講無所不知、無所不能是人對神、對上帝的讚美，不
是真的。在佛法說是真的，不是讚美。這三個真實是每個人自性裡頭統統具足，釋迦牟尼
佛告訴我們，在《華嚴經》他說，「一切眾生皆有如來智慧德相」。皆有如來智慧，如來
就是真實之際；如來的智慧，沒有一樣不知道，過去、現在、未來，此界他方，樣樣清楚
、樣樣明瞭，圓滿的智慧。從哪裡來？自性本有的，不是外頭來的。現在呢？現在我們這
個東西有，沒丟掉，但是它不起作用。為什麼不起作用？它有障礙，這個障礙就是起心動
念、分別執著，我們有這些東西，這些東西障礙自性，障礙性德不能現前。所以佛家的教
育它不是教別的，它教你把這些障礙放下，放下就是。為什麼不肯放下？你不知道它是假
的。所以佛真是千經萬論，千言萬語，說明一樁事情，說明那是假的，起心動念、分別執
著是假的，不是真的。假的放下了，真的就現前，真的是無量智慧。怎麼放下？修定，只
要得定。定是什麼？定是什麼都沒有，統統放下，心就定了，自性裡面的智慧就現前，就
開了，我們一般講開悟。悟怎麼開的？從定開的。所以佛法講持戒得定，因定開慧，開智
慧。這是十方三世一切諸佛修行證果的道路，沒有第二條路，你只要能相信，你真肯修，
就成就。
我們感謝海賢老和尚，為什麼？他做到了，他表演給我們看。他不認識字，他沒有念
過書，他什麼都知道，為什麼？大徹大悟，明心見性。他沒有不知道的，這個經你念給他
聽，他就可以講給你聽，講得一點不錯，跟佛講的一樣。他怎麼修的？一句佛號。二十歲
出家，師父只教他一句南無阿彌陀佛，囑咐他一直念下去，他聽話，他真幹。這個人的稟
性，老實、聽話、真幹，具備這三個條件的人，在大乘佛法叫根熟眾生，他這個根熟了，
這一生可以成佛。要遇到一個高明的老師，老師什麼？老師是開悟的人，他才識貨，他會
教他一個方法，他就成功了。這一句佛號是教一個老實、聽話、真幹的人，這個人怎麼學
？這個人也是得用真誠心、清淨心、恭敬心，有這三個條件，他完全得到了。果然沒錯，
他確實一生真誠、清淨、恭敬，對一切人，對一切事。這一句佛號念了九十二年，未曾丟
失，一句接著一句，九十二年。
我們知道，三年，這樣的人這麼用功，三年就得到功夫成片，功夫成片就有條件往生
極樂世界。得到功夫成片，也就是心裡只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛，沒有妄想、沒有雜念
，這叫成片。阿彌陀佛就現身，來給他送信息，告訴他，你還有多少年的壽命，等你壽命
到了，阿彌陀佛就接你到極樂世界去，會把這個信息告訴你。你聽了歡喜，極樂世界那註
冊了，有你名字了。你應該更放下，徹底放下，再念個三年，事一心不亂；再有三年五年
，理一心不亂。所以要是一帆風順，從開始念這天，念多久可以念到大徹大悟、明心見性
？十年。真能做到，不是假的，十年就成佛了，往生到極樂世界生實報莊嚴土，本經所說
的上輩上品往生。條件是老實、聽話、真幹，決定沒有三心二意，這一句佛號念到底，這
才行。今天想這個，明天想那個，那就完了，完全把功夫破壞了。
一定要懂得法門平等，無有高下，任何一個方法，只要一心專注，關鍵在這裡。念耶
穌、念上帝能不能明心見性？能。只要你一心專注，把妄想念掉、把雜念念掉就成佛了。
《金剛經》上告訴我們法門平等，那個法是一切法，包括世出世間所有的法，並不是專指
佛法。「法尚應捨，何況非法」，這個法字是專指佛法，法門平等是指世出世間所有一切
法。因為障礙是妄想、分別、執著，你守住一法，就把妄想分別執著丟掉了，丟掉就成功
了。放下執著證阿羅漢，放下分別就證菩薩，放下起心動念就成佛了。佛有什麼法？一切
法皆是佛法，只要你用心專。用心不專，佛法也不是真的佛法，用心不專，八萬四千，門
門都不通；心要是專，任何一法都通。佛是給我們講真話，沒有絲毫欺騙我們，所以你要
把道理搞清楚、搞明白。
我們為什麼選這部經？這部經分量適中，不是很長，也不是很短，用它來攝心非常恰
當。再一層，這本經上專講阿彌陀佛，專講極樂世界，我們要往生到那裡，先把這個地方
搞清楚、搞明白，往生的時候很熟悉，不陌生，這是選這部經。第三個，這部經講的是阿
彌陀佛，念阿彌陀佛決定得到阿彌陀佛威神加持。一心稱念，你所在之處佛都加持你，佛
都照顧你，一切災難遇到都化解了。真正不可思議，無量無邊功德，一句佛號統統具足。
所以老和尚慈悲，老和尚幫助阿彌陀佛、幫助釋迦牟尼佛接引眾生，告訴你，「好好念佛
，成佛是大事，其他都是假的」。這個話是真話，我們要能理解，我們要能依教奉行。
末後這一句，「即一法句，清淨句，真實智慧無為法身」。這些句子我們念得很多了
，佛祖時時刻刻提醒我們，叫我們不要忘記，叫我們對這句名號深信不疑。
(b)選擇
下面第二段，「選擇」。前面是老師的開示，這個地方是法藏比丘的選擇，選擇第一
句話：
【便一其心。選擇所欲。結得大願。】
大願就是四十八願。我們看註解，『便一其心，選擇所欲，結得大願』，「乃專一自
心」。專一自心重要！這句話是修行成佛最重要的關鍵一句。專一自心，沒有一個不成就
，成佛。下面這一句，成佛為的什麼？為的度眾生。所以，他在一切諸佛剎土裡頭他選擇
什麼？選擇度眾生的方法，選擇的方法都是眾生所喜歡的。這個欲是歡喜，選擇所欲不是
為自己，不是自己喜歡的，是一切眾生喜歡的，一切眾生喜歡簡單、喜歡容易，喜歡很方
便，不麻煩、不難，他選擇這些。所以阿彌陀佛在十方世界，選擇一切諸佛度眾生這些極
其善巧方便的方法，他選擇這個。
專心就是念力，念力起作用能化解我們自己的災難，自己災難是什麼？病痛、老苦；
還能幫助我們化解我們的依報，我們居住這個地方沒有天災人禍，念力能辦得到。現代量
子力學家承認了，以心控物，心就是念頭，以念頭來控制物質現象。物質現象第一個身體
，我們身體是物質現象，身心健康長壽，可以用意念來控制。我要長住世間，為什麼？為
度眾生，不是為自己，為自己毫無意義。為度這些苦難眾生，你肯定長壽，你不長壽做不
到，這個意念讓你感到你所想的，得到圓滿的成就。海賢老和尚他也表了這一法，好像是
他十二歲的時候，他種了一個冬瓜被人偷去了，他就小聲念，「誰偷了我的冬瓜，讓他長
瘡、害病」，從早念到晚就念這一句話，專心。他堂弟偷去的，果然他堂弟就真的害病，
生瘡，害病了。這個事情被他嬸娘知道了，嬸娘來找他，別再念了，你弟弟就摘了一個冬
瓜，你咒得他生瘡害病，苦不堪言。他說他沒想到，趕快改口，叫他趕快好，叫他趕快好
，過了不久他真就好了。人的念力有這麼大的力量！這是什麼？這是表法做給我們看的，
讓我們知道念力有這麼大的力量。他念什麼？一心專念。如果他這個念裡頭有懷疑、有雜
念、有妄想，就不靈了。只要你守住原則，沒有雜念、沒有妄想，一心專念，它就真有效
，念菩薩菩薩來，念鬼鬼就來，念神神就來，念什麼什麼就來。為什麼？一切法從心想生
，是你自己的心變現出來的，這個道理佛經講得透徹、講得明白。
所以專一自心這是先決條件，然後選擇度生所欲，度一切眾生。一切，要知道一切眾
生所愛好的。你說現在眾生，別的都不知道，全忘乾淨了，只認識錢，沒有不愛財的，那
要怎麼度眾生？發財，標上發財，個個都來了。來了不騙他，真的，生財有大道。我跟章
嘉大師見面，頭一天他就教我這個。因為他教我看破放下，我問他從哪裡下手。我問他學
佛，佛的境界高，怎麼能契入，他教我看破放下。我向他請教，從哪裡下手？布施，就教
我。他老人，經驗很豐富，告訴我。我是個很普通的人，命不好，命中沒有財庫，人家財
庫滿的，李嘉誠財庫滿的，我的財庫空的，什麼也沒有；命裡頭沒有官印，沒有做官的命
，而且壽命短，四十五歲。老人都教我，教我怎樣得到財富？財布施。我說我沒有錢，生
活都很困難，哪來的錢布施？老師告訴我，一毛錢有沒有？一毛有，可以。一塊錢有沒有
？一塊錢勉強還可以。行了，你就從一毛、一塊起布施。要有布施的心，心不能失掉，有
這個心，遇到這個機會，不要把機會放過。這教我，說生財有大道，布施。愈施愈多，愈
多愈施，不要積財，積財喪道，成佛大道破壞了，世間大富大貴也破壞了，財不可以積，
要施。存在銀行不行，會貶值，那不是自己的，應該怎麼？有多少就布施多少，愈施愈多
。所謂是做慈善事業，利益天下眾生，解決大家生活上的困苦，不為自己，這就是真正懂
得生財之道，那真叫財神，為人不為自己。中國古時候，大陸上祭財神，誰？范蠡。范蠡
幫助勾踐恢復了國家，他知道勾踐這個人，可以共患難，不能共富貴，所以事業成功他就
溜了，就逃走了。改姓名叫陶朱公，帶著西施，兩個人做生意去了，經商去了。三年發財
了，把他所得的這些財富統統做慈善事業，散財，從小本生意再做起，三年又發了，三聚
三散。中國人把他看作財神，拜他，向他學習，對了。財布施得財富，這財富這麼來的，
法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽。種什麼樣的因，得什麼樣的果。三種布施都歡
喜修，這個人有財富、有聰明智慧、有健康長壽。真的公修公得，婆修婆得，不修不得。
真正相信佛的話，佛菩薩決定不會欺騙人，你只要相信他，肯定沒錯。
所以我聽章嘉大師的話，就發心學這三種布施。自己沒有能力，以前不去寺廟，學佛
之後去逛寺廟，寺廟裡頭有印經、有放生，好事情。印經、放生，大家拿個紙單子來，一
個人多少都不拘，一毛、兩毛也收，一塊、兩塊也收，那我們就湊，絕不會讓它空過，到
寺廟裡常常幹這個事情。每個星期天都放生。真的，老師的話兌現了，三個月之後就有效
果出來了，真的，收入多一點了，有些外財進來了。老師教的，有多少施多少，留下來自
己生活費用夠用就行了，其他的統統可以布施。四十五歲以後，章嘉大師的話全兌現了，
三種布施，三種果報非常明顯的增長，那我們就什麼顧慮都沒有，放心大膽去做。明天？
明天沒有來，不要去理它。絕不想明天，今天我能做多少我就做多少，要有這種膽識，有
這個膽量，有這個認識。所以一生，章嘉大師告訴我的，真能依教奉行，一生佛菩薩照顧
；自己，把照顧自己的事情統統放下，不要去理會。對，沒錯，自己想自己都是妄想，妄
想不能變成事實；佛菩薩給我們安排，順境、逆境統統都是好境界，統統都是幫助我們提
升自己。確實感受到得佛菩薩加持，對佛菩薩生起感恩的心。
（s：以前我還唸書沒錢也還沒學佛時，會隨緣佈施，也沒想得什麼。後來我自己發現，
只要我開始覺得缺錢有點煩惱時，就很奇妙會有賺錢的機會上門，或在哪裡翻到錢。
大概是以前隨手亂塞亂藏的，就會被找到。現在一對照，真的真實無誤。）
「開化顯示」，開是開示，化是教化，顯是明顯，示就是表法，要做出榜樣給眾生看
。「流出依正種種莊嚴，不可思議淨土法門。得成大願，惠予眾生真實之利」，這幾句話
是念老說的。法藏比丘從諸佛剎土依正莊嚴裡面得到啟示，他看清楚了，他聽明白了，所
以從自性流出依正種種莊嚴。這是講的極樂世界，極樂世界四土依報、正報無量的莊嚴，
不可思議的淨土法門。這就是他選擇度生所欲，圓滿四十八願，惠予眾生真實之利，四十
八願每一願都是為眾生發的，都是給眾生真實利益。
「又一其心者」，這個經文裡頭「便一其心」，這句話很重要，一其心就是一心。我
們今天講一心，這個一心要專注佛號，心裡頭只有一句阿彌陀佛，除一句阿彌陀佛什麼都
沒有，這就是至心精進。這一品題目叫「至心精進」，至心精進就是一心專念，一心者就
是真如。「如《止觀》曰」，這是引《摩訶止觀》裡面的文所說的，「一心具十法界」，
一心展開就十法界，十法界就在一心裡頭。一心是體，十法界是用；一心是性，十法界是
相。十法界從哪來？從一心來的，你要是證得一心，十法界的事、理、性、相、因、果你
無所不通，全明白了。一心就是圓滿的禪定，一心裡頭沒有雜念、沒有妄想，自性本定。
能大師開悟的時候說，第四句，「何期自性，本無動搖」，一心沒動，一心沒有搖晃，真
心，自性本定。它起作用，就是六祖末後一句話說，「何期自性，能生萬法」。萬法就是
十法界，十法界從哪裡生的？從一心生的。一心能生，十法界所生，能所是一不是二。一
心不生不滅，十法界有生有滅。一心什麼都沒有，叫真空，六祖所說的「本來無一物」，
那是一心，它能生十法界。
「又《探玄記》曰」，《探玄記》是華嚴宗的，《六十華嚴》的註解，這裡頭說「一
心者，心無異念故」。心裡頭沒有念，沒有懷疑、沒有夾雜，這叫一心。又《教行信證文
類》，這本書日本人作的，淨宗大德，「言一念者，信心無二心，故曰一念，是名一心。
一心則清淨報土真因也」。一心現什麼？實報莊嚴土。一心裡頭夾雜妄想，夾雜著雜念，
生什麼？生十法界，現的是十法界。十法界裡頭有染有淨，四聖法界是淨，下面六道是染
，染裡頭又有善惡，三善道是善，三惡道是惡。一心裡頭淨、穢、善、惡統統沒有，這是
一心。所以一心變現的，一心是法性，變現的是法性土，沒有生滅的現象。生十法界，十
法界是有淨有穢、有善有惡，它是生滅心，十法界是生滅法。這個理跟事都要搞清楚、搞
明白。
「正如本經一心結得大願」，這個一心，阿彌陀佛的心，阿彌陀佛用的一心，結得大
願就是四十八大願，「顯一心乃報土真因」。淨土是一心所建立的，所以我們用一心就見
到極樂世界的報土。我們心裡面有雜念、有妄想，所結得的那是念佛，念佛怎麼樣？有妄
念、有雜念，能不能往生？不能。可是佛要求我們，最後一念沒有妄想雜念，那一念就能
往生，臨命終時，最後的一念都能往生。我們能不能相信？能相信。我們就是希望，這一
生當中最後一念是阿彌陀佛。遇到災難了，災難嚇到了，「阿彌陀佛」，那一念能往生。
為什麼？那一念裡頭沒有雜念、沒有妄想、沒有懷疑，一念都可以往生。平時要用功夫，
臨終的時候不怕死，求阿彌陀佛來接引，這個時候的心是真心。為什麼？時節因緣不一樣
，生死關頭，一心念佛，沒有二念，決定得生。所以有理有事、有因有果，說得很清楚、
很明白，我們疑慮統統放下，不再有疑惑，不再有顧慮。好，今天我們就學到此地。
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南無阿彌陀佛。
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印光大師開示：無論在家出家，必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞
，成人之美。靜坐常思己過，閑談不論人非。行住坐臥、穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝
，一句佛號，不令間斷。或小聲念、或默念，除念佛外，不起別念。若或妄念一起，當下
就要教他消滅。常生慚愧之心及懺悔心，縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜夸。只管自
家，不管人家，只看好樣子，不看壞樣子。看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。果能
依我所說修行。決定可生西方極樂世界。南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！
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