推 wadelover: 南無阿彌陀佛!!! 08/04 16:13
推 dakudai: 阿彌陀佛! 08/04 17:31
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二零一四淨土大經科註-第207集
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》第五百二十七頁，倒數第三行第二句看起：
「極樂世界無量清淨莊嚴，全顯當人自性。心作心是，理事無礙」。我們看這一句，
這對極樂世界的讚歎。極樂世界從哪裡來的？到底有沒有？這是普遍存在的問題。不少的
宗教都認為宇宙萬物是神創造的，造物主造的，上帝造的。佛法裡面沒有這個說法，講得
最清楚、最明白、最簡單的，我們中國的禪宗六祖惠能大師。他是怎麼說的？他說，「何
期自性，能生萬法」，翻成我們現在的白話是，沒有想到自性能生萬法。這萬法宇宙從哪
裡來？自性所生所現的。真的還是假的？到今天，被現代量子力學家證明了。宇宙三個奧
祕，在這個世間帶給大眾的困惑，特別是哲學家、科學家，多少人在研究這個問題。宇宙
的起源，科學說是大爆炸，大爆炸，還有很多疑問不能解釋，姑且存其一說。佛教不是的
，佛教說是我們自性迷了變現出來的。自性是什麼？惠能大師明心見性，把自性給我們描
繪出來，這就是他的修學成就的報告，也就是他的畢業論文，五句話，前面四句描繪自性
，自性的樣子，最後一句說能生萬法，自性起作用。
自性是清淨的，決定沒有染污。這個話在過去，我們聽了很不容易懂，一般人聽到也
很難理解他說的什麼意思。我們現代人聽這句話，感觸很深，為什麼？現在樣樣都是染污
，連我們吃的蔬菜染污、稻米染污，農耕的田地染污、水染污，我們被這些染污鬧昏了頭
，這到底怎麼回事情？佛經上給我們說，自性沒有染污，染污從哪裡來？自性迷了就叫無
明，叫一念不覺而生無明。無明是什麼？在佛學的名詞叫阿賴耶，自性本體上沒有這個東
西，自性本體是一片光明。老子說得好，「道可道，非常道；名可名，非常名。」這兩句
話，若不是明心見性說不出來。所以我說中國這些大聖，孔子、孟子、老莊，他們都是明
心見性，在印度稱為佛陀、稱為法身菩薩，在中國稱為聖人、賢人，大聖大賢，大聖就是
佛陀，大賢就是菩薩，法身菩薩，才說得出來。這個世間真有佛菩薩出世，西方人我們看
西方宗教，你能說耶穌不是大徹大悟嗎？穆罕默德不認識字，說出一部《古蘭經》，旁邊
人給他記錄，都是大徹大悟！認字不認字沒有關係，惠能大師也不認識字。到今天，就在
我們面前，前年往生的，二Ｏ一三年一月往生的海賢老和尚，不認識字，沒念過書，大徹
大悟。我們還有幸，跟他在這個地球上同居了一段時間。這個世間有見性的人，只是他不
肯說，為什麼不肯說？緣不一樣。釋迦牟尼佛那個時代可以說，講經教學四十九年，可以
說。你看能大師，緣就沒有那個殊勝，他還到獵人隊裡去躲藏十五年，等待機緣成熟再出
來弘法利生。很有成就，在他會下開悟的四十多個人，空前絕後，能大師之前沒這種盛況
，之後一直到今天也沒看到。
就像《法華經．普門品》裡頭所說的，觀世音菩薩三十二應，應以什麼身得度就現什
麼身，自在；應該用什麼方法得度的，就給他說什麼方法。在中國，講倫理道德，中國人
喜歡；在印度，講大乘、小乘，印度人喜歡。印度以佛菩薩的身分出現，在中國以聖賢人
出現，在西方是以宗教，神的上帝的使者出現，都是適應人情。所以佛沒有定法可說，佛
也沒有一定的身分示現，他什麼都示現，觀音三十二應是三十二種不同的身分，是代表，
每一種裡面都無量無邊，眾生無量無邊，根性都不相同。所以這些大徹大悟的人，他們所
講的這些經典，我們細心去觀察、去讀誦，會發現大同小異，方向目標幾乎都是一致的。
宗教送你到天堂，天堂太多了，為什麼？眾生造的業不相同。極樂世界也是個天堂，這個
世界很殊勝，是阿彌陀佛發的大願。這個大願稀有，諸佛如來雖然是福德智慧相同，沒想
起來，阿彌陀佛想起來了。這就是特別慈悲，有什麼方法能幫助遍法界虛空界六道裡頭的
苦難眾生，一生脫離六道輪迴，成就無上道？這個願太稀有、太稀奇，諸佛沒想起來，他
發了這個大願！也正因為如此，所以諸佛如來讚歎他，「光中極尊，佛中之王」。
諸佛如來看到他成就了，需不需要跟他競爭？你能造極樂世界，我也有能耐造，這是
真的，一點不假。那極樂世界不是愈多愈好嗎？殊不知道極樂世界不要多，一個就夠了。
為什麼？你知道極樂世界有多大，遍法界虛空界！所以阿彌陀佛這一發，一切諸佛都共同
享受到了。我們這在哪裡？我們在極樂世界裡頭。極樂世界距離我們十萬億佛國土，那是
佛的方便說，說比喻。實際呢？實際就位在此地。這樣大家才曉得，諸佛如來歡喜讚歎，
沒有必要競爭。你看條件多簡單，只要信願就能往生。蕅益大師在《要解》裡面講得好，
能不能往生全在信願之有無，你真相信，你不懷疑。這個人很難得，不好找，真正一聽到
就接受，沒有懷疑，相信，相信真有極樂世界，真有阿彌陀佛，他往生的條件就具足了。
只要那個願很懇切，我一定要生，佛就決定來接引你；你有懷疑，他就不來了。品位高下
，那是念佛功夫的淺深，是兩碼事情。所以蕅益大師那不是簡單人，示現在世間，我們淨
土宗第九代的祖師，明末清初人。告訴我們，這有人問他，你老人家求生淨土，什麼樣的
品位你就滿意？他告訴人，我只要下下品往生，我就滿意了。這是教我們，給我們的信心
，不要去爭那些名位，用不著，只要往生就行了。為什麼？只要往生到極樂世界，到極樂
世界得阿彌陀佛四十八願加持，統統是阿惟越致菩薩，平等的。階級有沒有？有，但實際
上，實際上平等的。到極樂世界智慧平等，神通道力平等，一切受用統統平等，跟誰平等
？跟阿彌陀佛平等。無法想像，跟菩薩、羅漢平等就不錯了，到極樂世界每個人，下下品
往生，也跟阿彌陀佛平等。身相平等，這真平等，相貌都一樣，跟阿彌陀佛一個模子造出
來的，我們凡夫沒有辦法辨別，看到極樂世界全是阿彌陀佛；極樂世界的人決定不會搞錯
，他有神通，他看得很清楚。
「全顯當人自性」，這句話重要，極樂世界怎麼來的？每個人的自性。阿彌陀佛帶頭
，我們跟他發同樣的願，生同樣的心，幹同樣的事，所以它平等。後面這四個字太重要，
這是大乘佛法理論的依據，「心作心是」，就這四個字。出在《觀經》裡面，釋迦牟尼佛
為韋提希夫人所說的，「是心是佛，是心作佛」，原文是八個字。佛就是我們的真心，真
心就是佛，所以是心是佛，是心作佛，真心，不是妄心。我們今天六道裡面的眾生，用什
麼心？妄心。妄心阿賴耶，阿賴耶當家做主。真心呢？真心不現了。在不在？在。真心站
在旁邊去了，妄心擺在當中，所以叫迷惑顛倒，真妄顛倒。變成什麼？變成六道輪迴，六
道輪迴是這麼來的。心現識變，能現的六道、能現十法界是真心，這裡面產生這麼多的變
化是妄心，妄心會變，不會現，它會變。所以真心所現的叫一真法界，就是四土裡頭實報
莊嚴土。誰住在那裡？法身菩薩，所謂法身菩薩就是明心見性、大徹大悟，他們所住的地
方。這個地方的人無量壽，一切萬物統統都是無量壽，樹木花草永遠不會凋謝，它沒有生
滅，它沒有變化，它是真的。凡是有變化是假的，你看我們今天六根所接觸的境界，統統
是生滅法，前念滅後念生，一個接著一個，它不會中斷。但是我們要知道，科學家告訴我
們，佛經告訴我們，起心動念這個生滅，每一個生滅都是獨立的，決定沒有兩個念頭是相
同的，這就是假的。所以，我們感官裡頭所感覺到的世界是相似相續，不是真的相續，真
的相續前面跟後面相同，不是的，相似相續，好像是相續，其實各個獨立。
念頭頻率有多快？佛在《菩薩處胎經》裡面有一段經文，釋迦牟尼佛問彌勒菩薩，說
我們凡夫，六道凡夫，起了個念頭，「心有所念」，這個念「幾念幾相識耶」，這是經文
，經的原文。心有所念，我們講一個念頭，這一個念頭有幾多微細念頭？這個我們不曉得
，有多少微細念頭；有多少個相，相就是物質現象；有多少個識，識就是阿賴耶識裡面的
落謝種子，佛問了三樁事情。彌勒菩薩的回答，「彌勒言：拍手彈指之頃」，這一彈指，
一彈指有多少念？「三十二億百千念」。這一彈指，我們一秒鐘，現在是用秒做單位，一
秒鐘能彈多少次？年輕人體力好的，他們告訴我可以彈七次。三十二億百千，百千是十萬
，三十二億乘十萬，三百二十兆。彌勒菩薩答應，這一彈指三百二十兆個念頭。佛問幾念
？一彈指這麼長的時間，三百二十兆個念頭。一秒鐘乘七，就變成二千二百四十兆，一秒
鐘。這個裡頭所說的，念是念頭，起心動念，念頭頻率這麼高，哪一個念頭是我？相也是
這麼多，相是從哪裡來的？念頭波動產生的幻相，不是真的。這是現代量子力學家告訴我
們的，宇宙的祕密揭穿了。
科學也相當不容易，它是用數學，用儀器觀察看到的。佛說的比科學家說的還清楚、
還明白，所以科學家對於佛經佩服得五體投地，他怎麼知道的？沒有科學技術，他怎麼知
道的？佛不用這些外面東西，用內功，用禪定。對於整個宇宙徹底明瞭，就是科學、哲學
達到究竟圓滿，在佛家講什麼人？八地以上。《華嚴經》菩薩五十二個階級，最上面的五
個階級統統看到，那個心真是淨到極處，淨極光通，這光是智慧之光，照見，照見整個宇
宙，清清楚楚、明明白白。八地、九地、十地、等覺、妙覺，這五個位次，不是佛一個位
次見到，五個位次見到。七地以下就不行，知道有這回事情，沒有親自見到，八地是親自
見到。現在科學家第一個祕密已經揭穿了，物質是什麼？答案根本沒有這個東西，這個東
西完全是幻相。所以《金剛經》上說得好，「凡所有相皆是虛妄」、「一切有為法，如夢
幻泡影」，這個比喻用得好。人都有作夢的經驗，你看在夢中有沒有，好像都是真的，夢
醒了之後，痕跡都找不到。我們今天在這個宇宙裡頭就是在作夢，知道自己在作夢，這覺
悟了；不知道自己在作夢，這迷惑。佛教在這個世間教人目的何在？目的就是幫助你覺悟
，先小悟，再大悟，最後徹悟，徹悟就成佛。成佛是什麼？回歸自性，你本來是佛，一點
也不稀奇，回歸你本來面目，佛的教學就圓滿了。
到什麼時候我才能夠圓滿成佛？沒定，各個人不相同，根性不相同，這是善根福德不
一樣，有善根福德的快，沒有善根福德就慢慢來。多生多劫佛不離開我們，他總是盯著我
們，總是在想幫助我們，問題是我們肯接受，我們肯接受一分，他就幫助一分；肯接受十
分，他就幫助十分，應機說法，妙極了！所以我們有幾分誠信，《印光大師文鈔》裡頭講
得好，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」，你萬分誠敬，你就得萬分利益。
得萬分利益，那就這一生當中決定往生，往生決定成佛，快！要用真誠心，要用恭敬心。
誠敬在我們中國是中國傳統文化的根源，在中國文字裡頭通常用孝敬來表示。佛用的這個
字用得也非常好，真誠，真誠到極處，至誠感通。
古時候兒女對父母一生真誠，現在沒有了，現在沒人教。古時候父母教、老師教、長
輩教，大人統統都教，無論在哪裡，看小孩不老實，就會把他叫過來教訓他。我們小時候
常常遇到，小朋友在一塊，農村裡面，也成群結隊，三個、五個到外面去玩，山上去玩，
湖邊去玩，河邊去玩，鬧起來，吵起來，旁邊走路的大人，小孩過來過來，都聽話過去，
規規矩矩的接受他教訓，被我們家裡父母看到，趕緊趕來向客人道謝。好像都應當要管，
孩子是下一代的，人人都有責任。現在沒有了，現在不敢管，管會鬧出禍事出來。唯一的
辦法，在外國報警察，讓警察來管。這世界變了，這些年來變化太大，抗戰期間還好，倫
理道德因果概念還相當深，但是二戰之後，勝利以後，這個六、七十年變化太大，讓我們
無法想像。
「心作心是」，這四個字好，世界為什麼會變成極樂？真誠、恭敬、善心善業造成的
。彌陀純善，往生的也是跟著善，阿彌陀佛是自己的業力變現的，每個往生的人是跟阿彌
陀佛共業變現的，這不是假的。我們現前這個地球為什麼變成這麼壞？不善業變現的。二
戰之後，哪一個人不追求財富？欲望膨脹，膨脹沒有止境，所以只問達到目的，不擇手段
，造成今天的現象。發財了，怎麼樣？苦，不樂，富而不樂，不如貧而樂。貴而不安，貴
是做官的，地位高了，地位很高，心不安。還是心作心是，這一句話全解決了。佛在經上
教導我們，《華嚴經》上說的，「應觀法界性，一切唯心造」，大乘經上常講，「一切法
從心想生」、「相由心生，色由心生」，色相都是指的物質，這個心就是念頭。
極樂世界純淨純善，往生的人沒有一個是惡念，惡念帶到極樂世界去，惡念自然化解
了，為什麼？沒有緣。到極樂世界，極樂世界你還是有享受，享受還是有貪心，貪心為什
麼起不來？因為一切的享受都隨心所欲，你想它就在面前。想黃金，黃金在面前，看了怎
麼樣？沒用處，沒用就不要了。想吃的，飯菜，最適合口味的，滿桌擺滿了；再一想，我
現在不需要這個東西了，我們這個地方需要，它那裡不需要，人不用這個保養身體，這一
不要，就全沒有了，連碗筷都不要收拾。所以那個貪心起不來，衣食住行樣樣自在。
阿彌陀佛，你看這個本事可大了，阿彌陀佛分身無量無邊，到無量無邊諸佛剎土裡頭
接引眾生。真正念佛眾生往生極樂世界，我們心才一動，阿彌陀佛收到了，收到就跟你聯
繫，你有壽命，等你壽命終了的時候，他來接引；如果你壽命不要了，我現在就要去，他
真來，他就帶你走了，能分無量無邊身。每一個往生的人跟佛的能力一樣，我們也能分無
量無邊身，我們分身幹什麼？我們分身到十方世界去拜佛，拜佛、供佛是修福報，聽佛講
經說法是開智慧。分身無量無邊，到十方世界去學習，福慧雙修，那個成就就太快了。我
們這個地方一部《大藏經》一輩子看不完，到極樂世界，一天，不要一天就看完了；不用
看，佛講給我們聽，我們在那裡聽，分身，無量無邊分身，不必一天就圓滿。極樂世界好
就好在這些地方，沒有障礙，自在無礙。
我們看下面這一行，「水鳥樹林，宣流正法」。極樂世界的礦物，極樂世界的動物，
極樂世界的樹林，全都在說法。所以在極樂世界，眼睛看到的、耳朵聽到的、鼻所嗅的、
身所覺觸的統統是正法，沒有一樣不是幫助你回歸自性、大徹大悟、明心見性，是這麼個
道場。這個道場太美好，太難得！極樂世界，你看聲音，耳所聞的；色，眼所見的；香，
鼻所嗅的，統統都有光。光是遍照，「悉增道念」，都是幫助我們提升。所以在極樂世界
你不會退轉，你不會懈怠，你不會懶惰。「重重無盡，自在無礙，全是圓明具德」，圓是
圓滿，明是光明，具足萬德，「不可思議」，我們無法想像。這是說現象。
下面告訴我們，「舉體是事事無礙法界」，全體在四無礙法界裡頭，事事無礙是達到
究竟圓滿，沒有障礙，我們這個地方障礙很多，極樂世界沒障礙。「復以聞名便登不退」
，這是四十八願裡我們念過的，聽到阿彌陀佛的名號，你在修行證果上就得不退轉。「見
樹契悟無生」，極樂世界是寶樹，每一棵樹你都欣賞無盡，樹都放光，光中都能見到十方
諸佛剎土，見到佛在講經說法，也見到眾生在造業，在樹光裡頭統統看到。見樹契悟無生
，幫助你開悟，幫助你了解真相。「十念必生淨土」，這一句重要，是淨土的核心，第十
八願。
在兩個月前，謝總父親往生，為我們表法十念必生。他的父親一生沒有念佛，沒有修
淨土，雖然是個大善人，做好事，對於淨土念佛法門沒什麼興趣。兒子相信，學佛了，勸
他，他都搖頭。這下到臨終，他兒子著急，如果不能生淨土，六道輪迴麻煩，到哪一輩子
才能離開？所以在往生前兩個小時，就是斷氣前兩個小時，最後勸他爸爸，真有極樂世界
，你能相信嗎？他爸爸點頭，沒有搖頭，點頭。他好高興，再告訴他，真有阿彌陀佛。他
爸爸也點頭。好，我念佛你跟著我念。就這兩個小時他爸爸往生了，瑞相稀有，那天有一
千多人在場，聞到異香的、看到光的、看到蓮花的。全身柔軟，他三天大殮，三天全身柔
軟，感動很多很多人，行善積德走得這麼好。
下面一句，「凡夫例登補處，此皆十方國土之所無，極樂同居所獨有」。這就是聞名
不退，見樹就開悟，就悟無生法忍，這三種忍裡頭無生法忍，十念必生。凡夫生到極樂世
界，他的智慧、神通、德相跟補處菩薩平等，這些十方世界沒有，極樂同居土所獨有，沒
有講極樂世界方便土、實報土，常寂光土不講，最下面的凡聖同居土。本來這些都是實報
土才有，方便有餘土沒有，同居土當然更沒有。現在同居土有，就告訴我們，極樂世界理
上有等級、有階級，事上平等，這個不可思議。「故云無上殊勝超世之願也。」這個四十
八願是無上殊勝，超過一切諸佛世界，不可思議。
我們再看下面，『必至無上道』。「必」字，這個字完全肯定，一絲毫懷疑都沒有，
你必定，「至」就是到達，你必定到達，「無上道」就是圓滿成佛。第一個是教我們往生
，往生到極樂世界，你必至無上道。下面念老為我們解釋，「道者，菩提也」。無上道就
是無上菩提，如來果地上所證的。「如來所得之道」叫菩提，「更無有能超越而居其上者
，故曰無上道」，再沒有更高的，他到了頂點，再沒有比他高的，這就是阿彌陀佛。每一
個往生極樂世界的人，將來成佛，成什麼樣的佛？跟阿彌陀佛完全相同的佛，這個肯定是
的。阿彌陀佛圓滿加持你，四十八願一願都不缺，四十八願的加持，圓滿加持，決定成就
。你還到哪裡去找去，再找不到這麼好的地方了。所以真正搞清楚、搞明白，死心塌地，
我就這一門對自己。
對社會、對大眾，如果有緣，我們能盡心盡力報恩，報眾生恩，報諸佛恩。佛愛眾生
，你看佛家講的，佛對眾生「無緣大慈，同體大悲」。悲是救苦，為什麼救苦？眾生跟我
同體；慈是與樂，幫助他幸福，幫助他快樂。無緣大慈，沒有條件，為什麼？一體，還有
什麼條件！完全肯定莊子所說的，「天地與我同根，萬物與我一體」，是真的，一點都不
假。所以無緣大慈，同體大悲，從自性裡流出來，眾生需要我們幫助的，我們全心全力幫
助他。他不能接受的，不能接受我們就別理他，這就叫佛度有緣人。他可以接受的就叫有
緣，他不願意接受的，這就是無緣。
==
謝總父親生前對念佛法門沒興趣，臨終信願念佛往生。
這告訴我們，也許有人現在條件很好，看不起念佛法門，總想學更厲害更高級的，
或者根本不曾想過自己會老會死會遇無常，來生該何去何從。
或者以為自己現在如此強健，死亡時大概也是如此自主。
但臨命終時，才發現微弱心力、茫然無助之下，唯有一句南無阿彌陀佛做依護。
我記得就看過版友這麼分享，平時修其他法門並不念佛，
結果突然遇到身體極度不適、以為快死了時，才發現什麼都想不起來，
只記得一句阿彌陀佛。這個分享真的讓我印象非常深刻，非常警惕。
南無阿彌陀佛。
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每一念都不是偶然的，每一句話、一件事情，也都不是偶然的。
都是我們自身習氣和修為的展現。
南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。
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