推 dakudai: 阿彌陀佛！ 08/08 16:44
（續：「手中常出無盡之寶，莊嚴之具。一切所須最上之物，利樂有情」）
廣結善緣，我們學會了。所以我的法緣好，許多出家的法師都讚歎。我在新加坡，演
培法師，這老法師，講經教學，著作很多，大我十歲。有一天請我吃飯，他就問我，你的
法緣很好，你怎麼修的？我就告訴他，老師教的。走向別人道場，一定要上大殿拜三拜佛
，那個三拜佛是結法緣，第一拜，跟道場結法緣；第二拜，跟常住結法緣，就是常住裡面
的法師，道場住眾；第三拜，跟信徒結法緣，這道場的信徒。我們要到這來講經，大家都
生歡喜。到這來磕三個頭，不能白磕，心裡要發願，我要有機會到這講經，我的法緣就殊
勝。如果真的邀請你去講經，保持法緣永遠殊勝不衰，那怎麼樣？勸信眾對自己的師父，
就是寺廟的住持，要有恭敬心、要聽他教誨，我們勸他，他會相信。第二個，這信徒要皈
依三寶，我們可以代他傳三皈，皈依證一定要老和尚發，是皈依他的，不是皈依我的，這
他高興，不把我的信徒帶走。第三個，所有的供養一分不能帶，全部交給老和尚，供養常
住。你的法緣就勝了，大家都喜歡請你來講經。你要是又收皈依徒弟，又把錢包都帶走了
，下一次再不能請他。這人情一定要懂，法緣殊勝就從這來的。所以任何地方，居士地方
亦如是，道場那個地方，人家送的紅包供養都要給常住、給這個道場，算是我供養他們的
，這就對了。所以大家歡喜，請我講經，我們一分錢不要，遠地方，旅費我接受你的，你
給我買機票、船票，交通工具，你們負責任；到你們那裡住多少天，飲食、宿舍你們負責
。錢不要，一分錢都不要，這才行，信徒供養的這些錢統統要給常住，決定不能帶走。這
個就是僧讚僧，天下道場是一家，沒有人不歡喜。
手中常出無盡之寶，我們把它說清楚、說明白，就是信徒所有的供養，還有莊嚴之具
，這都是在供養裡面的，我們都不要。道場莊嚴之具，我們沒有道場，你供養我，我沒地
方放。有的供養佛像、菩薩像，供養最多的是彌勒菩薩（歡喜佛），馬上就轉供養，這個
要懂得。道場以清淨為莊嚴，印光大師道場非常簡單，就供一尊阿彌陀佛像，像也不高，
小尊的雕像，旁邊一對蠟台，點蠟燭的，一杯供水，一個香爐，一個引磬，一個小木魚，
其他的什麼都沒有。我就看老和尚的關房，佛像後面寫了一個大字，印祖自己寫的死字，
天天想到我要死了，死了怎麼辦？死了到哪去？這都是要常常放在心上的，跟道才相應，
就是一個方向、一個目標，西方極樂世界。
我們住在此地，這個地方不是道場，念佛的同學十幾個人，每個人買一棟房子，產權
是屬於他自己私人的，我們住在一起，互相照顧，這個方法好。在這個地方，確實有四面
八方來的學佛的同學、客人，天天不斷，從各個地方帶來的禮物，吃的、用的，還有帶來
的錢財。錢財，我們在銀行註冊了一個基金會，統統歸這個基金會管。基金會五個董事，
幹什麼？做佛陀教育。基金會名字是他們給我起的，用淨空兩個字，「淨空多元文化教育
基金會」，這麼個名稱，在香港政府註冊，後面還有個「有限公司」，這是香港的規矩。
這個錢拿來幹什麼？在全世界就是多元文化教育，包括所有的宗教，我們這錢有多的，它
們有缺少的，我們都可以幫助它。現在我們這邊的漢學院，漢學院也有個基金會，我不知
道那邊收入情形怎麼樣，這是我們最近的一個單位，我們要支持它的。另外，與我們有關
係的，真正做這個事業的，馬來西亞有個漢學院，印尼他們要成立，好像現在還沒有正式
成立，他們也想做漢學院，現在我們在歐洲想建一個。我們的財源從這來，這樣好，很乾
淨、很俐落，自己沒有牽掛、沒有憂慮、沒有妄想。
我們再看下面經文，「故知大施主必須財法二施」，有財施、有法施。「如《會疏》
曰：以財濟世貧，以法周無福。故曰大施主」，這兩句話好。財濟世貧，世間貧苦的人，
沒有錢財，過著貧窮的生活，要幫助他。以法呢？法布施，布施給誰？沒有福報的人。有
財，如果沒有智慧、沒有福報，這個財用這一世完了就沒有了，他帶不走，生不帶來，死
不帶去。他如果是發財還吝嗇、還有貪心，貪而無厭，沒有滿足，沒有福報，來生財就盡
了。他命裡頭的財庫到此為止，後面雖然有，他沒有這個福去消化它，他享不到這個福。
那怎麼辦？要用佛法去幫助他，讓他開悟，他有享不盡的福報。福是有，壽命沒有，死了
之後，還留了很多。如果有智慧就趕緊布施，為什麼？來生的福報更大。這一生要不知道
布施的話，財就有也等於無了，很可惜，這要有智慧。所以財跟智是不能夠欠缺的，有財
要有智，有智要有財，才能夠行菩薩道，才能夠像菩薩一樣做大施主。「蓋謂以財施救濟
世間貧窮困苦之人，以法施普利無福聞法之士」，這士就是有知識的讀書人，「故名為大
施主也」，這大施主從這麼來的，這是前面兩句。
當中兩句，『令彼諸群生，長夜無憂惱』，長夜是比喻「眾生之沉淪生死」，就是六
道輪迴，出不了六道輪迴，這真叫長夜。我們在六道多久了？論劫數算，不是論年，不是
千年、萬年、萬萬年，不是，論劫算，無量劫，無量劫墮落在生死輪迴出不去。既然在六
道，佛在經上講的不錯，是真話，決定是在三惡道的時間長，在三善道的時間短，這個話
是真話，不是假話。我們自己很冷靜的反省，觀察自己從早到晚起心動念，動的是善念多
，還是惡念多。如果惡念多過善念，來生下三途去了；善念多過惡念，三善道，生天堂，
到天道去了。天有二十八層，地獄也有十八層，十八層是一般說的，實際上不止，很複雜
，你造什麼業它就有什麼地獄，為什麼？一切法從心想生，所以它不是一定的。心想太厲
害了，不能說我心裡想的我還沒做，地獄已經形成了。
我們曾經看到過，好像我們這有這個光碟，附體的，誰附體？愛因斯坦。他附體給我
們說出，他前世是中國人，書念得很不錯，很聰明，應該也是嚮往科學技術，所以他這一
生變成一個科學家。造的什麼罪業？發明原子彈，他現在在哪裡？在核爆地獄。你看這從
前沒有，這是現在。他在哪裡？核子彈在他頭上爆炸，他說太痛苦了。核武，要是戰爭，
核武戰爭，沒有勝負，同歸於盡，都到核爆地獄，分分秒秒，核子彈一個接著一個，一個
接著一個爆炸，溫度之高，連細菌都燒光、都死乾淨了。太痛苦了，勸人千萬不能發動核
武戰爭。他在中國附體說出報告，不知道他有沒有在外國附體，我們相信中國人是不會發
動核武的，可能發動核武的這些國家地區，應該去附體現身說法。我們看到這些資訊，我
們相信。外國普遍有，他不是附體，有催眠，催眠我相信也不是假的，國外很流行。在接
受催眠當中，說他的過去世，醒過來以後，慢慢的，有機緣的時候去訪問，真有。說明什
麼？說明人真有輪迴、真有前世，有前世當然就有後世，這是應該知道的。
後面這兩句，長夜，「常云生死長夜。夜表冥闇無光，眾生無明覆心（覆是蓋覆），
昏迷不覺，沉生死海，枉受諸苦。為令永離一切憂悲苦惱，出生死長夜，故予財法二施」
。佛菩薩為什麼修財法二施？財法二施是手段，目的是幫助你脫離生死輪迴，慈悲到極處
。所以要覺悟，不能再昏迷，迷是根，昏是起作用，昏是沒有智慧。這個宇宙到底怎麼回
事情？科學家在研究，但是最後，那個第一個因，科學做不到的，達不到。大乘經上告訴
我們，科學家的能力登峰造極，是看到阿賴耶的三細相，這佛經上有的。那就是今天我們
講，物質現象是什麼，這個揭穿了。念頭，起心動念，念頭是怎麼回事情，現在科學家在
研究這個命題，現在還沒有結論。我們希望二、三十年之後，這個祕密揭穿，然後再揭穿
最後的一個，阿賴耶的業相。
業相就是不覺，一念不覺，怎麼會一念不覺？一念不覺才有無明，無明就是阿賴耶，
妄心出現。覺悟的時候沒有妄心，阿賴耶是假的，不是真的，是一念不覺變現出來的。為
什麼有個一念不覺？這佛叫我們自己證，佛沒有說穿。自己證行不行？行。釋迦牟尼佛菩
提樹下大徹大悟，自證的；惠能大師聽五祖講《金剛經》，講到「應無所住而生其心」，
他明白了。那就是一念不覺斷了，他才能大徹大悟、明心見性。一念不覺，叫根本無明，
什麼時候破？等覺菩薩就斷這個，這個東西斷掉之後，就證得妙覺果位了。因為科學用的
是機器、機械、儀器觀察，他得不到受用，他能講得清楚，他不能得受用。受用是什麼？
受用是開智慧、是了生死出三界。科學家儘管他完全三細相搞明白了，用科學的技術探索
搞明白了，他也沒有辦法脫離輪迴，脫離輪迴一定要靠戒定慧，他不是用戒定慧方法發現
的。
佛用什麼方法？戒定慧的方法。這個東西管用，這個東西自己自性的本能現前，本能
第一個是智慧，無量無邊的智慧不是外頭的，是自己本有的，真心，用真心就是本有；德
能，德、能就是我們今天講的技術、能力、技巧，沒有一樣不會；第三個是相好，都是自
性裡本有的，誰都喜歡。相好是性德，性德是最圓滿的，不是外來的，所以向外求求不到
，要向內求。有個證明，你看心好，相貌就好，心安身就安，心裡面喜悅，他就快樂。它
不從外來，它從內來，所以佛法叫內學，是向內不向外。向外求來的是知識，那是不圓滿
的智慧，所以它有後遺症，它有侷限性。不像智慧，智慧沒有侷限、沒有後遺症，能解決
問題。
所以佛教、東方的文化著重開悟，著重在其義自見，這本經書意思自己明白了，它重
這個。自己真明白了，那是真的，一點不假，你明白的跟諸佛所說的完全相同。所以諸佛
如來可以幫你做證明，你開悟了，諸佛菩薩點頭，沒錯，真開悟了，給你證明。其義自見
，妙極了！我們要相信，要相信向自心求。你看這個世界，世界上災難有一定的嗎？沒有
一定的。佛法給你講理，不跟你講事。一切法從心想生，你天天想災難，災難就來了，心
想生；你天天想和平，和平就實現，出現了。你為什麼想惡不想善？中國老祖宗都是開悟
的、都是明心見性的，不是凡人，要不是開悟，他怎麼能說得出來本性本善？他說不出來
。人性本善，中國老祖宗說的，《三字經》上放在頭一句，「人之初，性本善」，真的不
是假的。所以人的念頭應該是純淨純善，教育是回歸本善而已。《大學》的三綱，「大學
之道，在明明德」。明明德就是明心見性，明德是自性，明德就是佛法講的無量智慧。它
起作用，「在親民」，親民就是佛法普度眾生，親是親愛，親是親近，民是眾生，我智慧
開了，要為這些眾生服務、要幫助眾生開悟。「止於至善」，止於至善不就回歸自性嗎？
所以《三字經》前面這兩句話，「人之初，性本善」，就把中國傳統教育教學宗旨說出來
了，教的是什麼？教的是回歸自性，自性本善。
神聖之愛，上帝之愛，真主之愛，佛菩薩大慈大悲，就是親民，跟親民意思是一樣的
。要幫助眾生，起心動念、言語造作，從個人身心修養到整個世界安定和諧，統統都要止
於至善。那是什麼？那就是極樂世界，極樂世界止於至善，阿彌陀佛做到了。我們要肯做
也能做得到，不是做不到。一切諸佛如來的實報莊嚴土就是止於至善，至善當中的至善是
西方極樂世界。阿彌陀佛怎麼成就的？我們前面學過，阿彌陀佛所做的非常合乎邏輯，他
是參觀考察一切諸佛剎土，取長捨短，好的，他統統都要，不好的統統不要，這樣造成極
樂世界。所以極樂世界是一切諸佛剎土裡面美好的精華，是這麼造成的。所以諸佛稱讚他
，「光中極尊，佛中之王」，有道理。
我們再往上去看，這是講用財法兩種布施，幫助眾生脫離輪迴、脫離十法界。「而其
中慈悲至極者，則為令其出生眾善根，成就菩提果」。這是慈悲到極處，這兩句話就是佛
教教學終極的目標，最後的希望，幫助眾生善根出現。善根是本有的，現在迷了，出不來
，善根是什麼？經上講的三善根，不貪、不瞋、不痴，三善根。貪瞋痴的念頭永遠斷掉了
，起心動念、言語造作都是幫助眾生、成就眾生，他沒有貪瞋痴，他顯示出來大慈大悲。
所以成就菩提果，菩提果就是無上菩提，證得究竟的佛果。「令一切眾生，離究竟苦，得
究竟樂」。在這部經、在淨宗法門，脫離十法界是離究竟苦，脫離六道輪迴還不行，四聖
法界還有苦，這個要知道。脫離六道是小乘阿羅漢，大乘菩薩脫離十法界，離究竟苦，往
生西方極樂世界，得究竟樂。
下面第三段，「聞名俱生」，這四個字，太殊勝了。我們看到這四個字，對阿彌陀佛
感恩無盡，他真了不起，太偉大了。脫離十法界靠什麼？靠一句名號。我們看經文：
【我若成正覺。立名無量壽。眾生聞此號。俱來我剎中。】
你看，這還得了嗎？我們看念老的註解，「但欲令眾生出生善根，成就菩提，則莫若
持佛名號，求生極樂」。這話是真話，佛法八萬四千法門，這個地球上的大學，我想沒有
一個大學能有它那麼多的科目、那麼樣豐富的智慧，比不上。佛的經典，你看這部《大藏
經》；你看中國這部《四庫全書》，《四庫全書》讓一個人來讀，就算你能活一百歲，你
一出生就會讀，一天念八個小時，念一百歲還沒有念完，念一遍念一百歲沒念完，真正叫
大學問。幾千年來，無數的聖哲，他們的智慧、理念、方法、經驗累積在這部書裡頭，世
出世間一切法應有盡有。乾隆皇帝是虔誠佛弟子，對佛菩薩特別尊重恭敬，沒有把佛經放
在《四庫》裡頭，單獨編一套，叫《龍藏》，就是佛經。佛經單獨編一套，不跟《四庫》
混在一起，道合在裡面，道在《四庫》裡頭，《四庫》裡頭沒有佛經，這特別尊重。所以
講《四庫》還要把佛經提上才圓滿，漏掉佛經就不圓滿了。這個東西，乾隆有大功德，做
了一樁大好事，就是編纂這套書，用了十年時間，集合全國的專家學者，做出這麼一樁大
事情。這個大事情是貢獻給全人類的，能幫助全人類，幫助全人類能得到止於至善。這個
地方，這四句偈就止於至善了，佛經上就這四句，中國傳統文化圓圓滿滿在四句當中。
我們看註解，「但欲令眾生」，只要用這一樣東西，不需要多，簡單明瞭，幫助一切
眾生，教導一切眾生，「出生善根」。這是什麼？這就是一句名號，這一句名號就能出生
善根、就能成就菩提。所以淨宗法門，蕅益大師說得好，《彌陀要解》裡告訴我們，能不
能往生全在信願之有無。你真正相信有極樂世界，真正相信有阿彌陀佛，往生西方極樂世
界條件就具足了。真信，一點懷疑沒有，願意往生極樂世界，阿彌陀佛就來接引你，不可
以有絲毫懷疑。從哪裡顯示？從萬緣放下，這才是真的。這個世間還有一樣東西沒有放下
，不叫真信，你的疑根還沒斷掉。徹底放下，連諸佛菩薩也放下，就是一尊阿彌陀佛、就
是一個極樂世界。心裡頭只有阿彌陀佛、只有極樂世界就行了，恭喜你，你成功了。這首
偈子所說的，你完全掌握住了，你就能夠脫離六道輪迴、脫離十法界，你到極樂世界去了
。去到那裡幹什麼？去作佛。
所以他下面說，就是說這首偈子，『我若成正覺』，法藏比丘，成正覺就是成佛，他
成佛了，他的名號叫『無量壽』，就是阿彌陀佛。阿彌陀佛這個名號，完全是梵語音譯的
，意思呢？意思就是無量壽、無量光。光明是說空間，光明普照；壽命是講時間，過去現
在未來，講時間，我們現在講時間、空間。阿彌陀佛的名號，就是代表時間、空間，時間
空間都是無量的、都是沒有邊際的，無量無邊的時空，阿彌陀佛名號就代表這個。『眾生
聞此號』，聽到阿彌陀佛的名號，『俱來我剎中』，他就來接引。所以我們要曉得對於阿
彌陀佛極樂世界深信不疑，佛哪有騙人的道理？哪有說妄語的道理？
我年輕的時候很難接受，李老師勸我很多遍，至少也有六、七遍，我都沒有接受。最
後一次勸我，說到我自己都笑起來了。他說就算阿彌陀佛說的話是假話，這二千年來多少
修行人，有大學問、有大定、有大福，他們都受騙了，我們就受他騙一次也無所謂。老師
講出這樣的話，勸我相信。我尊重老師，知道老師愛我，我還是不肯，為什麼？年輕，喜
歡大經大論。我入門是方東美先生教導的，他還介紹一部經給我，《大方廣佛華嚴經》，
他叫我學這部經。所以我這部經的印象就非常深。《華嚴》三次翻譯，有《六十華嚴》、
《八十華嚴》、《四十華嚴》，我都得到了。這部經我跟同學們講，《八十華嚴》，這其
中一個，這分量最大的，九十九卷。這部經從頭到尾講一遍要二萬個小時，我講了四千個
小時，五分之一，太難了。最後看到文殊普賢，這是我們心目當中最敬仰的兩位菩薩，看
到這兩位菩薩說法，他們怎麼成就的？往生極樂世界見阿彌陀佛成就的，我這才死心塌地
了。我們這麼多年來追隨，搞《華嚴經》，就是追隨文殊普賢，結果文殊普賢是念佛往生
的。所以我這才下定決心把《華嚴》放下，專講《無量壽》，專學《無量壽》。李老師勸
我的，我終於肯定了，他也就放心了。不是看到文殊普賢這兩首偈子，我的心沒死。死心
塌地，這個條件重要。
所以這四句經文，「乃大願之心」，四十八願的核心，「全經之眼」，整個《無量壽
經》的眼目，太重要了。這四句話，「十方如來度生之妙手，一切眾生出苦之寶筏。四十
八願全是此四句之開演」，這四句話展開，演出來，表演出來、說明出來，就這四句，必
成正覺。「如善導大師所謂願願皆標念佛」，這個是很難得。善導大師，唐朝時候人，傳
說他是阿彌陀佛再來的。日本人相信，我在日本，我問日本人，你們相不相信？他們都相
信，他們相信善導是阿彌陀佛，智者大師是釋迦牟尼佛再來的。所以他們對這兩個人比什
麼都重視。善導大師這一句說得好，願願都標念佛。
「阿彌陀聖號具無量義：無量壽、無量光、無量清淨、無量莊嚴、無量智慧、無量菩
提，乃至無量之無量。無量壽表常住法身，故以無量壽攝一切。如來名號，普聞十方。聞
名眾生，俱來我剎。以稱名故，即多善根」。所以我們要修善根，念阿彌陀佛就修善根，
修無量無邊的善根，念佛的人跟三善根不貪、不瞋、不痴完全相應。「得生淨土，必證菩
提。殊勝圓滿，究竟方便」，在這首偈子裡頭講盡了。「彌陀大願，所以超世，並號願王
者，正在此也」。這一句念老講得好，文不長，意思明顯，一般人都能看得懂。句句是實
話，我們千萬不能疏忽，這句名號的功德是真正不可思議。所以這部經要細講，跟《華嚴
》一樣，也能講上二萬個小時，經的意思太豐富了。所以古人稱它為中本《華嚴》，《阿
彌陀經》是小本《華嚴》，我們要珍惜。好，今天時間到了，我們就講到此地。
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起初我也是對經論、唯識學有興趣，不過聽老法師一陣子經吧？就決定學淨土了。
雖然有的人認為一定多聽啊、要這樣那樣啊，尋他千百度啊，不過我一直都覺得，
傻人有傻福。很單純地相信經說的是真的、佛不騙人、祖師大德不騙人，老法師不騙人，
就夠了。他們念阿彌陀佛，我也念阿彌陀佛。
我從小就信的觀世音菩薩都在極樂世界，我還需要懷疑什麼嗎？XD
南無阿彌陀佛。
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每一念都不是偶然的，每一句話、一件事情，也都不是偶然的。
都是我們自身習氣和修為的展現。
南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。
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