推 s8402019: 南無阿彌陀佛 04/07 16:35
推 dakudai: 阿彌陀佛! 04/07 17:25
推 sldj: 阿彌陀佛 04/07 18:57
（續：「故知五劫之中，以清淨行，修習攝取佛土之大願，經歷五劫，大願方成」）
這裡講到阿彌陀佛的願，是在等於像我們講的設計繪圖、落實施工，這是五劫時間，
也就是他的大願圓滿，極樂世界圓滿成就了。成就這個道場、這個生活、學習的處所，幫
助遍法界虛空界一切眾生，只要真信，願意去的，統統得度，這功德多大！建大道場，沒
有一尊佛超過阿彌陀佛，阿彌陀佛的道場最大、最莊嚴，在這個裡頭修行，進度最快。這
些我們不能不掌握到，我們的信心才生起來。在這個世界，要自己有願力，有多大的成就
，眾生的福分，眾生沒有這麼大的福報，建不成功，末法時期眾生業障重。印光大師也是
菩薩再來的，很多人曉得，印光大師是大勢至菩薩再來的，他像不像大勢至？諸位要讀《
楞嚴經大勢至圓通章》，你去念，很像。大勢至菩薩幫助阿彌陀佛在十方世界接引眾生，
告訴我們「憶佛念佛，現前當來必定見佛」，他不會說妄語，這話是真的。憶佛，心裡有
佛；念佛，也是心裡有佛，心裡頭真有，佛號不斷。海賢老和尚給我們表演的，海慶、跟
他的媽媽，三個人表演給我們看。現前，是我們活在這個世間，叫現前見佛；當來，是往
生到極樂世界，你時時刻刻在阿彌陀佛的身邊。
我們有時候想，每一天甚至於每一分每一秒，十方世界往生到極樂世界的人有多少，
極樂世界能容納得下嗎？現在我們曉得，極樂世界是法性土，法性土其大無外、其小無內
，那個道場沒有空間、沒有時間，空間跟時間的維次在它那個地方不存在。所以他的道場
確確實實就是常寂光，常寂光無處不在、無時不在，多大？遍法界虛空界。所以極樂世界
在哪裡？我們現在在極樂世界裡頭，我們想佛，佛立刻現前，沒有來沒有去，他現前，不
來，他走了之後不去，不來不去，這是真的不是假的。這個地方奇妙無比，殊勝無比，不
能不去，不去就錯了，你要去就對了，你這一生沒白來，圓滿成就。
這宋譯本後面，接著是念老給我們的開示。「故知五劫之中，以清淨行，修習攝取佛
土之大願」，這個大願就是四十八願。四十八願不是一次就發得的，「經歷五劫，大願方
成」。一段時間一個大願得到了，他在那裡做總結，總結出四十八條，幫助遍法界虛空界
建立一個修行、證果最理想的道場，接引這些人到這邊來修行。帶著煩惱去往生的，斷掉
煩惱去往生的，幾乎是平等的，為什麼？帶煩惱去往生的，有阿彌陀佛四十八願的加持；
得到加持的人，他的智慧、神通、道力簡直就跟阿惟越致菩薩平等。在這個經本裡面，大
願的願文就說得很清楚，生到極樂世界，即使是地位最低，凡聖同居土下下品往生，也是
阿惟越致菩薩，這就平等了。確實有，有是煩惱多寡不一樣，從這個地方帶業去講的，有
四土三輩九品，到了極樂世界統統平等了。極樂世界是平等的世界，確實是我們嚮往當中
理想的，平等對待，和睦相處，這兩句話極樂世界不折不扣圓圓滿滿做到了。這個世界裡
面的人互相尊重、互相關懷、互助合作，沒有分別、沒有執著、沒有起心動念。有起心動
念的，到西方極樂世界，起心動念的緣沒有了，這是一切諸佛剎土裡面所沒有的，唯獨極
樂世界有。
我們再看念老引本經中的經文，「本經中於精勤求索，恭慎保持，修習功德，滿足五
劫之後」，在這個後面有一句這麼樣的經文，「所攝佛國，超過於彼」，這個「正契於嘉
祥師之說」。在五劫中修行發願，「故此五劫乃修行發願時」。
(d)圓滿
我們再看下面這段經文，「圓滿」，極樂世界成就了，這段經文講極樂世界的歷史。
請看經文：
【於彼二十一俱胝佛土。功德莊嚴之事。明了通達。如一佛剎。】
經文裡面的「俱胝」，中國稱為「千萬」，一個俱胝就是一千萬。『二十一俱胝』，
就是前面講的二百一十億佛國，這不是數字，表法的。密宗以二十一代表圓滿，講到二百
一十億，那就是大圓滿，究竟圓滿，是這個意思，它不是真正講數字。「法藏比丘，於五
劫中，對於二百一十億佛國，種種奇妙功德、殊勝莊嚴，與各各善惡粗妙之差別，悉皆明
了通達，如一佛剎」。這就是他畢業了，學習畢業了，極樂世界圓滿成就了，非常難得。
這個裡面，註解裡頭，「各各善惡粗妙」，這一句我們要注意到。善惡是因，粗妙是果。
各各善他完全接納了，採取了，各各的惡他完全不要。譬如六道，六道裡面，人天善，極
樂世界有，同居土裡頭有人天兩道；阿修羅沒有，畜生、餓鬼、地獄沒有，這些什麼？這
不善，這些是粗。凡是善妙的他要，粗惡的他不要，從這個例子我們就曉得。
還有一樣，十方世界，人面貌不一樣，不相同，體質不相同，智慧不一樣，相貌莊嚴
不一樣，壽命不一樣；在極樂世界這些統統沒有，人的相貌、體質都是一樣的。以誰為標
準？以阿彌陀佛。所以往生到極樂世界，個子跟阿彌陀佛一樣高，阿彌陀佛的體質，紫磨
真金色身，他是的，你也是的；阿彌陀佛的相貌，身有八萬四千相，你也是身有八萬四千
相。不是像我們這個世間，三十二相八十種好，他有，我們還比不上他，沒有。在極樂世
界，阿彌陀佛是往生的人的標準，到那裡去的，身跟他完全相同。為什麼？佛觀察二十一
俱胝佛土，裡面的人相不一樣，不一樣就生煩惱。身體好的、容貌好的就傲慢，如果相貌
、身體不好的就有自卑感，這個生煩惱。他要往生到極樂世界，極樂，裡面沒有這種煩惱
，相好光明完全相同。舉這一個例子，其他就可想而知，決定不會讓你六根在六塵境界裡
面看到有心裡不如意，不如人，或者是比人好，沒有這個念頭，這裡生不起來。為什麼？
大家完全一樣，平等待遇，都是阿彌陀佛的學生。
人見面都有神通，不但知道自己過去生生世世，對其他的人，每一個人生生世世，統
統都知道、都明瞭。會看到一個狀況，大乘經裡所說的，只要往生西方極樂世界，這個人
實際來說他不簡單，都是過去生中曾經供養無量諸佛如來。這一生遇到這個法門，同時得
到一切諸佛如來的加持，你才能信，你才能解，你才能願，你才能修行。如果沒有過去這
樣深厚的善根，你遇到了不相信，信了以後過幾年會產生變化，會退轉，會改學其他法門
。所以，我們看到改學別的法門的、退轉的，心裡就很清楚很明白，他沒有這麼大的善根
、福德，那沒法子，正常現象，不是不正常。如果遭遇什麼樣的困難他都不退心，他就一
句佛號念到底，我們知道這個人過去生中供養無量無邊諸佛如來，這個善根在這一世成熟
了，他決定得生，決定成就，這個道理要懂。同時，我們在現前要知道斷一切惡、修一切
善，幫助我們往生極樂世界的願心早一天成就。我們現在還欠一些、還不足，認真努力把
這個缺陷補過來，讓我們往生沒有障礙，走的時候能自在走，沒有病苦、沒有死苦，這個
可以做得到。
c.攝土超勝
下面接著這一句，「攝土超勝」。
【所攝佛國。超過於彼。】
這個『佛國』就是西方極樂世界。念老的註解說，「經此長時思惟、選擇、修習、攝
取，於是結得大願」，這個大願就是下面所說的四十八願，「而所攝佛國，超過於彼」。
這個「彼字，指二百一十億佛國」，也就是十方三世一切諸佛剎土，一個都不漏。「今法
藏菩薩大願攝取之佛國」，西方極樂世界實實在在超過、勝過十方，這個地方是「二百一
十億佛國，亦即超踰十方佛土」，這個世界集十方一切佛土勝妙之大成，「極表極樂淨土
之超勝獨妙」，後頭這四個字好，超勝獨妙。
(7)所攝陳佛
a.具儀
下面一段「所攝陳佛」，陳佛就是向佛提出報告，他的願滿了，極樂世界現前了。我
們看經文：
【既攝受已。復詣世自在王如來所。稽首禮足。繞佛三匝。合掌而住。】
『住』是停在那裡。我們看註解。「既攝受已，乃承先啟後之文。於是法藏菩薩復至
世間自在王佛處」。『稽首』，這是頂禮，「頭至地」，稽首。『禮足』，是「以自頭接
佛足」。「隨即繞佛」，繞佛也是敬禮。「三匝者，繞佛三周；表作禮之殷重」，這是佛
門最高的禮節。行完禮之後，這就向佛提出報告。
b.陳辭
【白言世尊。】
『白』，下對上，白言世尊。
【我已成就莊嚴佛土。清淨之行。】
c.佛令具說
(a)讚
這向佛報告，極樂世界建成了。下面是老師對他的讚歎。
【佛言善哉。】
『善哉』就是我們一般講，好、好！就這個意思。「此表法藏比丘之行」，這個行是
修行，特別是五劫的專修，「深可聖心」。這個可，聖心就是佛心、老師的心，老師認可
，你做得太好了，真的能度無量無邊的苦難眾生、罪孽眾生，讓他們早日回歸自性。這是
一切諸佛如來的本願，世間自在王如來不例外。所以得佛的，「暢佛本懷，廣應群機」，
這是一切諸佛如來的本願，本懷就是本願，「故得歎許，讚曰善哉善哉，此佛深喜之辭」
。佛非常歡喜，讚歎他。我們在海賢老和尚《永思集》裡面看到老和尚讚歎別人，好！好
！好！說了三個好，這都是深深讚歎。
(b)令說
下面「令說」，叫他報告。
【今正是時。汝應具說。】
你應該做出報告，把你所思、所作、所成就的告訴與會的大眾，讓大家知道，說『今
正是時』。《法華經》，我們看註解，《法華經》上，「因時機成熟」，許許多多的眾生
因彌陀極樂世界而得度脫，「會三歸一」，這是《法華經》上說的。三是釋迦牟尼佛過去
講的三乘，三乘是聲聞、緣覺、菩薩。《法華經》最後這一會，完全暢佛本懷，佛說，諸
佛出現在世間教化眾生，「唯有一乘法，無二亦無三，除佛方便說」。佛教化眾生目的是
教你成佛，但是有很多人一聽到成佛都嚇走了、嚇跑了，我一身罪業，我怎麼成得了佛？
趕快跑。這些人都是好人，不是壞人。所以佛要用種種方便法來引導他，好像辦學校，先
辦小學，實際上的目標，目標都是教你個個拿博士學位。聽到博士學位走開了，不行，想
想我不是這個材料。所以佛不得已，辦小學，小乘，證阿羅漢果，大家聽到這個喜歡。等
到阿羅漢果拿到了，佛說上面還有，你可以再往上提升一級，辟支佛；證得辟支佛之後，
再向上一層，菩薩；菩薩再向上一層就是一乘。所以前面這個三乘是方便說，不是真的，
是給你做預備的，最後歸一，這是真的。
極樂世界就是會三歸一，真的歸一，《法華》會三歸一，還一定要前面三個基礎，這
個會三歸一不需要基礎的。惠能大師用禪，成就了，歸一了。海賢老和尚一句佛號歸一了
，還有他媽媽，還有他的師弟海慶法師。媽媽是在家居士，女眾，也是一句佛號圓滿成就
，成就真不可思議。走得那麼瀟灑，哪個人能做到？身體健康，一點毛病沒有，說走真走
了。不但真走了，當時條件很差，大概是在文化大革命的時期，非常艱苦，棺材都買不起
。所以海賢和尚用木板釘一個棺材，這樣把她安葬。老和尚心裡很難過，但是沒有辦法，
常常想到父母的深恩，對不起媽媽，實際上他是個大孝子。八年之後，環境好轉了，他又
想到給他母親遷墳立碑。把她的墳穴挖開，棺材打開一看，人沒有了，空的，裡面只有幾
個釘棺材的釘子。這人到哪去了？所以這報告裡頭說，她很像達摩祖師。
達摩祖師在中國圓寂的，也是把他埋葬了。但是有人在西域，就是在新疆那邊看到他
，看到達摩祖師。看到達摩，達摩祖師一隻腳穿鞋子，一隻腳沒穿，感到很奇怪，真的是
他。回來把這個信息告訴大家，幾個月之後回來。人家一想，達摩祖師那個時候已過世了
，不可能你看到。為了證實這樁事情，把達摩祖師的墳墓打開，果然棺材裡頭剩一隻草鞋
，那就證明他講得一點沒錯。菩薩再來。所以你想，海賢老和尚的母親是不是菩薩再來的
？怎麼會不見了？沒人知道。確實不是凡人，走得那麼瀟灑、那麼自在，讓人看到羨慕。
所以我們一定要曉得，佛，菩薩也是佛，現的菩薩身分，實際上都是諸佛如來應化在
世間。像觀世音菩薩《普門品》所說的，應以什麼身得度就現什麼身，應該說什麼法就說
什麼法，沒有定法可說，也沒有一定的形相可現，完全是「隨眾生心，應所知量」，眾生
喜歡什麼身分，他就現什麼身分，眾生喜歡聽什麼經教，他就說什麼經教。這些都是大乘
經上佛常說的。佛教化眾生始終一個目標，我們能夠理解，那就是希望眾生早一點成佛，
成佛之後像佛一樣普度眾生。普度眾生最好的方法，誘導一切眾生往生極樂世界，最快速
、最圓滿，一點都不麻煩。十方三世一切諸佛如來，我們知道，為眾生現身說法，說種種
法都是在誘導，最後都講《大乘無量壽經》、都講《阿彌陀經》，這才是真正一乘大法，
歸一了。《金剛經》上說得好，「法尚應捨，何況非法」，法是佛所說的一切法，統統放
下；不是佛所說的一切法就更不必看了，別放在心上。心上一句阿彌陀佛，一部《無量壽
經》，夠了，你這一生決定得生，會三歸一，一就是極樂世界。
「於三乘行者，咸頒大白牛車，皆入一如來乘」。這是《法華經》上的比喻。有一位
大富長者，小孩很多，非常愛這些小孩。房子裡面起火了，小孩不知道，流連不肯出去。
長者就告訴他，外面有羊車、有鹿車、有馬車，你們可以到外面去玩。小孩就跑到外面去
了。跑出去之後，沒有羊車、沒有鹿車，只有馬車，每個人都讓他坐上馬車。羊車代表小
乘，只坐一個人；鹿車，可以坐兩個人，代表中乘，緣覺乘、菩薩乘；馬車，這是最高貴
的，才是真正長途旅行能完成的。羊車、鹿車都不行，那只是花園裡面去玩玩，不能正式
做為交通工具的。所以，這就是誘導他出去之後，統統給他們的是一如來乘，這是比喻諸
佛引導眾生。「為諸眾生開佛知見，示佛知見」，這是法華會上。法華會上佛說什麼？就
是幫助一切眾生入佛知見，令眾生成佛。告訴小乘是方便法，大乘也是方便法，三乘都是
方便法，最後佛所期望的，是你們在一生圓滿成佛，跟他一樣。為什麼？一切眾生本來是
佛，回歸到本來你就是佛。你不敢承認，所以不得已用方便法來引導你。現在緣成熟了，
佛真正授與的是真實，不是方便。「乃曰今正是時」，你們現在可以修一乘法了，現在正
是時候。
「今經亦然」，這部經比《法華》還殊勝、還要值錢。《法華》是世尊對一切眾生所
說的，一生成就。這些我們都要熟悉，都要懂得我們怎麼去接引眾生，先辦小學，再辦中
學，再辦大學，最後研究所，一乘就是研究所，拿到最高的博士學位。那才是究竟法，前
面都是方便，幫助你一級一級向上提升。這是如來無盡慈悲的施設，我們要感恩。這部經
，「欲令十方九界眾生」，十法界除佛法界，稱九界，九界是菩薩、緣覺、聲聞，下面是
六道，天道、人道、修羅道、畜生、餓鬼、地獄，九法界眾生，「同入彌陀一乘大誓願海
」，這個太難太難了！要知道，九法界眾生，人天以上的，一般人能接受，修羅跟三惡道
怎麼能同成佛道？這個大家疑惑，也是一般人不能相信淨土的因素。好像看起來淨土不是
正法，怎麼這些惡人都能往生？殊不知佛法不是講一世，佛法講三世，講過去、講現在、
講未來；三世裡頭也不是講他一世，過去還有過去，過去有無量劫。這個知道的人不多，
相信的人也不多，特別是現代人，現代人要拿證據來。
在國外很盛行的催眠，我見過。催眠時候能夠說出他過去生中、再過去生中，最深的
催眠能夠往上追到一百多世的，差不多是三千年到四千年，他這個一百多次的輪迴，在哪
一道都能說出來。催眠的時候給他錄音，到他醒過來之後問，他什麼都不知道，打開錄音
機給他聽，叫他自己聽。很多現前的問題跟過去世有關係，都能夠得到答案，都能夠明白
，冤結就化開了。原來是這麼回事情，不再搞冤冤相報了。在國外，像這些資料傳播得很
多，我們也接觸過，不能說是假的。在國內，這些年來，附體，鬼神附體，我也親眼接觸
過，你不能說它是假的。而且這些附體的人多半在惡道，在地獄、在餓鬼，來說他過去造
的罪業，怎麼到餓鬼道去了，還有到畜生道，到地獄道是非常非常苦。
連愛因斯坦都在地獄，我聽到這個光碟的報告，附體的報告，他說他前世是中國人，
福慧雙修，這一生到國外去投胎，變成科學家。怎麼墮地獄？發明原子彈。他在地獄受什
麼罪？他那個地獄叫核爆地獄，就是核子彈爆炸，他在那個裡頭，他講苦不堪言。每一個
細胞，身上每一個細胞都受幾千度那個核爆的熱烤焦了。地藏菩薩帶他出來，讓他傳這個
信息，希望這個世間永遠不能用核武做武器。用核武做武器，發動核武戰爭，將來果報就
跟他現在一樣，統統在無間地獄核爆這個地獄裡面去受罪。非常後悔，這樁事情幹錯了。
他受的是外國教育，如果他要受中國傳統教育，他知道，肯定不會把這個祕密說出來，不
造這個業。
中國不是沒有科學，有，都有倫理道德的概念，都會想到我製造這個東西對社會有利
也有弊，如果弊大過利，決定不搞。漢朝時候，王莽那個時代，就有人做滑翔飛機，這中
國人做的，做得很成功。以後不再發展，把它銷毀掉了。諸葛亮發明的木牛流馬，機械化
的運輸，雖然速度不高，一天只走三、四十里，但是它不要用人力，也不要用動物，它自
動會走，也了不起。諸葛亮死的時候全部毀掉，不留給後人，為什麼？這些東西都不是好
東西，用在一個野心家的手裡頭，他拿來做武器，那麻煩大了，發明、製造的人要背因果
。凡是製造武器這一類的人，無論是發明、設計或者是製造，全在地獄，這個行業不是好
行業。軍火，造軍火商是很賺錢，但是死了以後怎麼辦？這個果報逃不掉，麻煩可大了，
真的死了就不得了。
所以人一生，能夠聽到中國傳統教育儒釋道，能夠聽到佛法，大福報！你知道這一生
當中，這日子應該怎麼過法，真正斷惡修善，真正積功累德，來世後世一世比一世好。最
好的就是作佛，到極樂世界去作佛，別有第二個念頭，就這一念，這真叫究竟的福報、圓
滿的福報。我們等於說到手了，為什麼不要？
所以這是「一切含靈皆得度脫。是故世間自在王如來告言：今正是時，汝應具說」。
具就是具體說出來、詳細的說出來，給大家聽聽，讓大眾也能發心，也能夠念佛往生極樂
世界，普度眾生。
好，今天時間到了，我們學習到此地。
==
南無阿彌陀佛。
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汝負我命，我還汝債。以是因緣，經百千劫，常在生死；
汝愛我心，我憐汝色。以是因緣，經百千劫，常在纏縛。
──《楞嚴經》
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