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二零一四淨土大經科註-第186集
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》第四百七十六頁，我們從第四行看起：
「又《箋註》曰：故知四十八願之中，以此念佛往生之願，而為本願中之王也。」「
此願顯彌陀之究竟方便，一乘願海，六字洪名，不可思議功德。以名號即實德，聲字皆實
相故」。《箋註》這一段開示說得非常好，我們不能把它疏忽。淨土，一切諸佛都說難信
之法，為什麼難信？什麼地方難信？這一句說出來，非常難得，能夠相信的人不是凡人，
凡人不可能相信。
我們迷失自性太久了，無量劫個無量劫到今天，成佛哪有那麼容易？我初學佛的時候
，我三個老師，他們沒見過面，但是他們給我說同樣一句話，我感到非常驚訝。初學佛的
時候年輕，好高騖遠。這一句話就是禪宗，特別告訴我，你不能學禪，禪宗的經典你不要
去看。像《六祖壇經》，宗門祖師的語錄，永嘉禪師的《禪宗集》、《證道歌》，都不許
。告訴我那是天才班，不是普通班，一步登天，他登上去了；你要登不上去，掉下來就摔
得粉身碎骨。所以，老師介紹我法相唯識，法相唯識像爬樓梯一樣，一層一層的往上爬，
慢慢向上提升，最後達到巔峰。禪宗不是樓梯，是一步上去的，像現在我們坐電梯，坐電
梯它是一步上去，當中沒有停止的。沒有《箋註》這個地方說得好，這個地方真的把人說
得心服口服。
淨宗精彩的，《無量壽經》，《無量壽經》這部經裡頭最精彩的一段經文是什麼？就
是發大誓願第六品，最精彩的，這裡面講四十八願。四十八願，善導大師給我們說，這四
十八願裡頭有五願是最真實的、最精彩的，就是第十二「定成正覺」、第十三「光明無量
」（光明是智慧）、第十五「壽命無量」、第十七「諸佛稱歎」、第十八「十念必生」，
我們在上面讀過。這五願，五種最真實的願，有沒有第一，五願裡頭第一願？有，哪一願
？第十八願十念必生。諸位想一想，十念必定往生，生到極樂世界就定成正覺，誰能相信
？一切諸佛都感嘆，難信之法。誰相信？諸佛如來相信，為什麼？他們當中絕大多數都是
念佛往生極樂世界成就的。如同釋迦牟尼佛在《彌陀經》中所說的，他怎麼證得阿耨多羅
三藐三菩提？他是念佛。這個念佛法門他沒有說出來，他說是難信之法，難信之法就是念
佛法門，也就是信願持名，釋迦牟尼佛修這個法門成佛的。一切諸佛如來，以前不知道這
個法門，那就不論；知道這個法門之後，他肯定把一切法門都放下，專修這個法門。為什
麼？快！一生就成就。
佛在大乘經裡面說過很多次，講到真正相信、真正發心修行的人，是什麼根性？沒有
一個不是在過去生中曾經供養無量諸佛如來。這一生當中非常幸運遇到這個法門，得到諸
佛如來的加持，他能信，他能發願，他肯念佛，他一生成就，道理在此地。我們過去生中
有沒有種這樣的善根？有些人有，多數人沒有。沒有的人什麼現象？這個法門學了幾年，
退心了，改換了，換別的法門。我們一看就曉得，他的善根、福德、因緣不夠。我們也會
有這個現象，有時候也退心，怎麼辦？一定要高度警覺心，把我們不足的善根福德補足。
用什麼方法？就是那一句佛號。這句佛號還得了！海賢給我們做了好榜樣。
海賢老和尚家境清寒，父親務農，遇到荒年，旱災，收成沒有了，逼不得已出去討飯
來養家。又非常不幸遇到土匪搶劫燒村莊，他挑水去救火，被這些土匪打死了，多可憐！
他兄弟五個，父親死了之後，母親多麼辛苦，帶五個孩子，所以他二十歲出家了。出家，
諸位看他的光碟就曉得，小時候看到就在他眼前的這些因果報應，他覺悟了，發心出家學
佛。師父是了不起的人，師父一看這個小孩，這小孩是法器。師父是什麼樣的人？大徹大
悟、明心見性，如果沒有這種德行他看不出來，看得很準。沒有二話可說，把如來修行成
功的祕訣傳授給他，讓他一生當中很快就成就。這個祕訣就是一句阿彌陀佛，對他好用，
他不認識字，沒念過書，他不會拐彎，不會找別的。傳他一句南無阿彌陀佛，囑咐他一直
念下去。他這個人從小老實、聽話、真幹，學習有真誠心、有清淨心、有恭敬心，這都是
他的福德。所以這一句佛號他念了九十二年，一句阿彌陀佛，一切時一切處，生活不妨礙
念佛，心裡念，口裡頭不念，幹活可以念佛，也不妨礙，甚至於處事待人接物都不礙念佛
。
我親眼見過一個人，也是我的老師，章嘉大師。章嘉大師無論在什麼時候、無論在什
麼場所，你細心去觀察，他用金剛持，他念咒。看他嘴唇微微在動，沒有聲音，他不中斷
，跟你說話，他停下來跟你說，說完了他繼續念他的咒。我跟了他老人家三年，我看得很
清楚。一個修行成功的人不容易，大師圓寂，火化舍利一萬多顆，當時在台灣，在佛教界
裡造成震動，從來沒有看到有一萬多顆舍利，我們才見到他功夫。
海賢這一句佛號，我們相信，他一切時一切處他就能掌握住，不會失掉，一句一句接
著。三年，一般來說能得功夫成片。得功夫成片，往生極樂世界就有把握了，三年就達到
。他沒去，我相信那是阿彌陀佛給他使命，叫他住世表法。在這種功夫向上提升，我相信
也是三年、五年之間，快三年，慢五年，就得事一心不亂。事一心不亂，見思煩惱斷了，
六種神通現前，他真有，他不顯。你問他，他不說，這也是師父教導的，師父那個時候傳
給他這句佛號，叫他一直念下去，後面還有兩句話：「明白了，不能亂說，不能說。」那
個明白了是什麼？大徹大悟，明心見性。換句話說，就肯定他將來一定達到這個境界，這
是理一心。事一心不亂，我們可以能判斷，應該在三十歲左右他就證得了；理一心不亂，
不超過四十歲他就證得了。證得理一心不亂，就成佛了，禪宗所說的明心見性、見性成佛
，真佛，不是假佛，是一真法界裡面法身菩薩。法身菩薩是真佛，不是十法界的佛，十法
界的佛不是真的，叫相似即佛，他證得的是分證即佛。這不可思議境界，那麼快成就。為
什麼沒有往生？阿彌陀佛囑咐的。他在這個境界裡頭，想見阿彌陀佛，阿彌陀佛就現身；
想見極樂世界，極樂世界就在他眼前，他看到了，不止一次。隨時想到隨時就見到，一點
障礙都沒有，這是經教裡頭告訴我們。
表法起什麼樣的作用？到最後阿彌陀佛來接引他，我們才恍然大悟，就是對我們，我
們這些修淨土的人。你說信不信？信；是不是真信？還有疑惑，半信半疑。九十九分相信
，還有一分懷疑，那都是往生的障礙。決定不能懷疑，誰幫助我們？海賢老和尚做出榜樣
來了，我們從他身上，把這一分懷疑斷掉了。在這個時代，淨宗也是衰微到極處，他的行
持給我們莫大的鼓勵，振奮人心，我們這些人得救了。所以我說他的表法，重要的是告訴
我們，極樂世界真有，阿彌陀佛真有，四十八願度眾生是真的不是假的，給我們做證明，
這是總的來說。特別對我們這個時代，我們遇到的災難，他替我們解決了，為我們證明，
夏蓮居老居士會集的《無量壽經》這個經本是真經不是假的，一絲毫懷疑都不可以有。如
果你有絲毫懷疑，是你沒有善根、你沒有福報，老和尚給我們做這個證明。第二個，證明
黃念祖老居士的集註是正知正見，也不能懷疑，更不能毀謗。第三個，那是講到我們自己
切身的利益，他為我們證明，我們這些年，十幾、二十年，依照這個本子修行沒有錯誤，
是正確的。他往生了。
所以你看他往生，他看到這本書，《若要佛法興，唯有僧讚僧》，看到這本書如獲至
寶。大概是阿彌陀佛跟他約定，什麼時候你看到這本書，我就來接引你往生，所以他無量
歡喜。你看三天之後他就走了，走得那麼自在，那麼瀟灑。走的這一天還在門口大菜園裡
面幹了一天活，平土、整地、拔草、澆水，幹了一天，晚上走了，走得自在，預知時至。
我們確實非常幸運，在這個時代，遇到這個難信之法。很巧妙，我們遇到夏蓮居老居
士的會集本，這個會集本會集得好，比起過去那些版本容易多了，讀誦順口；遇到念老的
會集的註解，集解；遇到海賢老和尚做出榜樣來給我們看，你看十念必生，誰來做證明？
賢公老和尚給我們做證明。淨宗無比殊勝就是這一句名號，這是阿彌陀佛普度眾生的究竟
方便，就是方便門裡頭再找不到第二個，它這是方便極了，沒有比這個更方便的。這個方
便就是賢公老和尚給我們表法的，九十二年，一句阿彌陀佛沒丟失，沒有中斷，那麼殊勝
的成就。你看一百一十二歲，這麼大的年歲，精神體力跟平常人一樣。生老病死苦，他沒
有老苦，往生當天還在菜園裡工作了一天，晚上走的。你看這種表法，還得了嗎！證明這
一段的經文，「一乘願海，六字洪名，不可思議」，上面加「究竟方便」，這十六個字。
我們讀了這個還能懷疑嗎？真的搞清楚、搞明白，學海賢老和尚，一切時一切處分秒都不
要把它丟失，有一秒鐘念一聲阿彌陀佛，不能讓它空過。慢慢練，練到晚上作夢也念佛，
你往生就有把握，阿彌陀佛就會給你送信息，你有緣跟阿彌陀佛見面了。
末後這兩句，「名號即實德」，這個我們在前面說過，真實之德。這個德是性德，名
號從自性裡頭流出來，名號就是自性，自性就是名號。這句名號跟自性完全相應了，聲聲
名號都是明心見性。所以，老和尚說「我什麼都知道」，人家再問他，問他他不說，為什
麼不說？「不可洩露天機，洩露天機要遭雷打」。你看他多巧妙，迴避了。我們要細心觀
察，看到老和尚的本來面目，你要不細心去觀察，你看不到。「聲字皆實相」，字是形狀
，你看十念必生，這是文字，音聲是十念必生的音，音是佛號，佛號這個音是實相，字也
是實相，這個也可以證明。台灣台大校長曾經做過實驗，有些小孩有這種能力，你寫一個
字，用紙包起來，用信封套起來，你給他看，他用手去摸，他知道裡面什麼字，他給寫出
來。但是寫個「佛」字，不行，他會告訴你，這個我摸不出來，這個放光，它特殊。打開
來看，「佛」字。所以我們曉得，阿彌陀佛的名號是實相，它放光。十八願我們就學到此
地。
XIX 聞名發心願
再看下面第十九願「聞名發心願」，我們要學，我們聞名。海賢老和尚聞名發心，所
以他一生有那麼殊勝的成就，我們聞名要沒有發心，那只是跟阿彌陀佛結個緣，這一生這
無比殊勝的利益，我們當面錯過，可不能怪別人，真可惜！一生作佛這個機會你為什麼不
抓住？你為什麼不幹？到極樂世界成佛了，你在世出世間一切的願望都能得到圓滿。你愛
你的家人，你要幫助他，你不到極樂世界你沒有能力。到極樂世界，你的神通、道力、智
慧就跟阿彌陀佛劃等號，阿彌陀佛有的智慧，你有，阿彌陀佛有的德能你也有，阿彌陀佛
有的相好你也有，樣樣不缺，一生成就。所以，十念必生是四十八願的核心，有道理！難
信之法就是這一願叫人難信。能信那是多麼大的善根、福德，這一生遇到了是緣分，三個
條件具足，就決定得生淨土。我們看十九願的願文：
【我作佛時。十方眾生。聞我名號。發菩提心。修諸功德。奉行六波羅蜜。堅固不退
。復以善根迴向。願生我國。】
這一章，在二十四章裡面這是第十一，第十一章。十一章裡頭包含兩個願，第十九、
第二十，第二十「臨終接引願」。我們看念老的註解，『名號』就是名字，就是南無阿彌
陀佛，或者就是阿彌陀佛，阿彌陀佛是佛的名號，南無是恭敬的意思、是皈依的意思。所
以，念老在此地為我們解釋的，「顯體為名。名彰於外，而號令於天下」，這叫號，「名
與號同體。此辭通於諸佛菩薩」。「名號」這兩個字，一切諸佛菩薩可以通用。「於本經
常專指極樂導師名號，阿彌陀」，我們要認識，極樂世界的導師阿彌陀佛。
聞名之後，重要的發菩提心，不發心，名號無比殊勝的功德我們絲毫都沒有沾上，發
心就沾上了。我們看念老為我們的註解，『發菩提心』。「菩提是梵語，舊譯為道，新譯
為覺」，這個新舊是以玄奘大師為標準，玄奘大師以前的翻譯叫舊譯，玄奘大師，從他老
人家開頭，以後翻譯的都叫新譯。就是古時候翻譯的，菩提翻為道，玄奘大師翻譯為覺，
覺悟。「肇公曰」，肇公是僧肇大師，在玄奘大師之前。僧肇是鳩摩羅什大師的學生，羅
什大師的大弟子，入室弟子。他給我們解釋：「道之極者，稱曰菩提」，道達到究竟，達
到極處，梵文叫菩提。「秦」，他出生在秦那個時代，姚秦。我們看《金剛經》，《金剛
經》是鳩摩羅什大師翻譯的，姚秦三藏法師鳩摩羅什，秦就是中國。「無言以譯之」，中
國文字裡頭沒有適當的字來翻菩提，「蓋是正覺無相之真智乎」！肇公說得好，它什麼意
思？是正覺，正覺又沒有相，真實智慧。這樣子講就把它講清楚、講明白了，在中國確實
找不到相應的字，所以用音譯，菩提。
「菩提心即是求真道之心，求正覺之心」，真的求，不是假的。海賢老和尚為什麼要
求，年輕就求？他遭遇的苦難太多，幾乎不能忍受了，所以把人生看透了，娑婆確實是苦
海。「苦海無邊，回頭是岸」，他回頭了，這多難得。最明顯的，海賢老和尚小的時候，
七、八歲的時候，他的八媽橫行霸道，常常跟人打架吵嘴，有一次把他五嬸衣服都剝下來
。她有報應，生了四個兒子都死了，當時不知道是因果報應，以後就知道了。自己死的時
候，那樣子非常難看，自己咬自己的舌頭，舌頭根全咬光了，吃飯都不能吃。這現世報，
口業，他看到的。十八歲的時候自己害了瘡，也是非常嚴重，母親找醫生、找藥都沒用，
他忽然想到了，業障，他說良藥難醫業障病。於是想到觀世音菩薩救苦救難，一心念觀音
菩薩，念了一個多月，瘡完全好了。觀音菩薩沒有說假話，真的幫助你化解災難。他用心
用得真、用得純，沒用絲毫懷疑，感應不可思議。
起心動念，我們今天講做水實驗，江本博士做水實驗，我們同修在台南也做了水實驗
，做得很成功，不亞於江本博士。水實驗實驗一樁什麼事情？我們起心動念，所有物質現
象全知道，不能瞞人，比中國古人講的「十目所視，十手所指」還要嚴重得多！美國修．
藍博士到香港來看我，這是一個完全用意念治病的，也是個奇人，不是普通人，他治好幾
千人，都是疑難雜症。醫院沒辦法，不能醫治了，找到他，他有辦法把他治好，不要吃藥
，不要打針，完全用念頭。他來看我，我知道一點信息，我就問他，你治病根據什麼道理
、理論依據？他告訴我，清淨心。你用什麼方法？把內心一切念頭，無論是善的是惡的統
統清理乾淨，恢復清淨心，病就好了。你對病人要求的什麼？他說只要他四樣東西：第一
個病人的姓名；第二個病人出生年月日；第三個病人現在住什麼地方，不需要見面，他人
在香港，病人在美國，他可以把他治好，不需要見面的；第四個病歷，他在醫院檢查的病
歷，他只要這四樣東西。
治的方法？是用觀想。治病的時候，一個人在一個房間，門關起來，就像閉關一樣，
在裡面我們講作法。把病人觀想成自己，就是自己跟病人是一體，一個身體；換句話說，
病人的病歷就是現在自己身上哪些器官裡頭這些細胞帶著病毒，觀想自己，用清淨心，也
就是沒有妄想、沒有雜念。他也有四句偈，對這個細胞，帶著病毒的細胞，跟它說「對不
起」，也就是我不小心把你染上病毒，讓你染上病毒，所以對不起，「請原諒」，「謝謝
你」，它跟我合作，謝謝你，最後「我愛你」。就這四句話，就像念咒一樣，念三十分鐘
，每天做一次，三十分鐘。做三十天，就是一個月，自己帶著病毒的細胞統統恢復正常，
沒有了，對方那個病人病就好了，再去檢查，沒有了。
他醫治幾千個人，沒有一個不靈，統統靈。這是講得通的，因為佛經上說過，「一切
法從心想生」。所以，人的念頭太重要了，不能有惡念，不能有邪念。今天社會怎麼變成
這個樣子？沒人教，父母不教，老師不教，學校也不教，社會也不教。不教些什麼？不教
倫理，不教道德，不教因果，不教聖賢教誨，所以我們社會變成這個樣子。極樂世界為什
麼那麼好？經上釋迦牟尼佛為我們介紹，阿彌陀佛在幹什麼？今現在說法。阿彌陀佛在那
邊身行言教沒有中斷過，天天教，日夜教，他那邊沒有日夜，那是光明世界，沒有黑暗的
，他教學沒有中斷。
我們仔細去觀察，釋迦牟尼佛當年在世，開悟之後就開始教學，也沒有中斷。他三十
歲開悟，悟後就在鹿野苑教五比丘，一直到他圓寂。他是七十九歲走的，三十歲開始教，
七十九歲離開我們世間，整整教了四十九年。沒有聽到釋迦牟尼佛放假、停課，沒有，教
學沒中斷。我們再看看其他宗教，亦如是。伊斯蘭教，穆罕默德教學二十三年，都有記載
的；耶穌教了三年，他被人害死，要不被害死，他的教學也是一生，一生一世，沒有期限
的；摩西教學大概也二、三十年。所以，每一個宗教創始人都是偉大的教育家。他教學的
內容是什麼？都一樣，不管哪個宗教，教倫理、教道德、教因果、教聖賢的教誨。所以宗
教可以合作，這十幾年來我們提倡世界宗教是一家，沒有人反對，皆大歡喜，我們常常在
一起聚會。
念頭太重要了！中國古時候，在全世界，最重視教育，而且家庭教育，沒有一家不重
視。家庭教育誰在教？母親在教，母親的責任，相夫教子。五倫裡面「夫婦有別」，有別
是什麼？不同的任務。父親他的任務是負責家庭經濟生活，要養家；婦女的生活在家裡面
，最重要的責任把下一代教好。你的家庭下一代出不出人才，能不能改變家庭生活方式，
讓家庭更幸福、更美滿，要把孩子教成聖人、教成賢人，最低限度要教成君子，這是合格
的母親。所以父慈子孝，父母慈悲，兒女孝順，真正有恩，兒女能感受到。
現在這個社會不行了，夫妻兩個都要去上班，都要爭著在社會找工作。孩子呢？孩子
不管了，交給傭人去教。父子之親淡了，親情淡薄，所以出問題。傭人拿什麼教？傭人叫
他看電視，電視裡面這些節目殺盜淫妄，孩子全學會了，稍稍長大，不聽話了。所以許多
做父母的，我遇到的時候都告訴我，孩子不好教；許多做老師的告訴我，學生不好教。為
什麼不好教？紮根教育失掉了。紮根教育是母親的責任，怪誰？這些我們不能不知道。知
道之後，如何來挽救？這就是今天所講的傳統文化，傳統文化真好！
前兩個月，東北的同修送了我一片光碟，這光碟內容是什麼？二百一十年前，滿清政
府第一批派遣到國外去留學的學生，他們現在都在地獄。來透信息給我們，說今天社會的
動亂他們有責任，他們帶頭帶得不好，現在懺悔、贖罪。我們看了之後非常感動。因為中
國教育非常謹嚴，要守規矩，他們到外國留學，看到外國人孩子那麼自由，無拘無束，覺
得那個好，中國這個太嚴肅了，不學了，不要了，完全學外國。現在知道後悔，來不及了
。這一片光碟，值得一看，我相信那不是表演，不是偽造的，造不出來，也沒有人能寫得
出這樣的劇本，我覺得是真的，值得一看。
==
南無阿彌陀佛。
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一個人眼裡看到什麼，完全是他心裡煩惱的投射。
南無阿彌陀佛。
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