推 s8402019: 念對善本很重要的 南無阿彌陀佛 合十 04/14 11:30
推 dakudai: 阿彌陀佛! 04/14 15:19
二零一四淨土大經科註-第167集
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》第四百三十四頁，從第四行看起：
念老介紹這一品品題，文很長，這是末後的一段。我們看註解，「至於漢吳兩譯，則
缺十念必生之根本大願」。四十八願最重要的就是這一願，這一願裡面漢譯的沒有，吳譯
的也沒有。可見漢吳魏唐宋五種譯本，這是現存的。《無量壽經》漢朝時候傳到中國，一
直到宋朝，這八百年間一共翻譯了十二次，可以說是譯本最多。這十二種譯本，我們在《
大藏經》上看到目錄，但是七種經文失傳，現在留下來只有五種。這五種我們對照起來看
就很容易看得出來，譯本的內容出入很大，古大德判斷，決定不是一個梵文本。梵文本子
多，傳到中國來，中國把它翻譯出來，裡面內容不相同。像這一願「十念必生」，這是四
十八願裡頭最重要的一願，漢、吳這兩種本子沒有。這就是說明五種本子都不能算是《無
量壽經》的善本，因為它有缺陷。但是這個本子有缺，那個本子上有，古人判斷，釋迦牟
尼佛當年在世，肯定是多次宣講。每一次宣講的，阿難尊者都把它結集成經本，所以內容
才會有這種情形出現；如果是只講一次，就決定不可能有這種情形出現。「是以會集諸譯
，廣擷眾長，另成會本，實不容緩也。」這就是說《無量壽經》必須有會集本，會集是有
必要的。
末後這一段，「於是夏師會集諸譯之大願」，夏蓮居老居士看到大經這種情形，五種
原譯本他都詳細去研究過，發心重新再做一個會集。「既重古譯多見之二十四」，在古譯
裡面確實說二十四願的多。「又採世間所流通之四十八」，世間流通的就是《魏譯》的康
僧鎧的本子。魏是三國時代曹魏，康僧鎧這位譯經的法師是康居國的人。康居國在現在的
新疆，已經入中國版圖，那個時候是外國，漢朝時候是外國，沒入中國版圖。他懂得中國
的語言文字，虔誠的佛教徒，所以到中國來，已翻譯不少經，其中有《無量壽經》。這個
本子裡面有四十八願，所以大家都喜歡讀他的本子，於是四十八願就人所共知。現在夏老
，他用「二十四為章，四十八為目」，用這種方式來把它會集，兩種他都採了。二十四章
，四十八願，「既符（符合）誓二十四章，又合四十八願。經中備集諸譯之長」，這五種
翻譯好的地方，他全採納，「十念必生、國無女人、蓮花化生諸願」，都在會集本裡面看
到。「復妙攝各願精要，以少文而顯多義」。這在文字上的斟酌，也是最出色的一個版本
，它的文字簡單，盡量要求簡要詳明。中國人講的文章跟言語四個原則，要簡單，要扼要
，還要詳細、明白，這是最好的文章、最好的語言。夏蓮居老居士這個會集本，真的符合
這個要求，無論在經義、在文章都是屬於第一流的。
（s：這是真的。我第一次讀到時就很驚嘆，這文字多麼優美流暢又淺白顯要！）
我們在這一生當中有緣分能遇到，那是莫大的幸運。他老人家距離我們不算太遠，我
這一輩非常幸運，遇到了，全遇到了。我上一輩，李炳南老居士他們這一輩，經遇到了。
那一輩的人，遇到會集本的人不多，因為會集本的完成是在抗戰末年，那個時候流通的本
子非常有限，又遇到國共戰爭。幸虧有一位律航法師從山東到台灣，帶了幾本到台灣來，
把這個本子送給李老師。老師當時把它印一千本在台灣流通，依然很少法師看到這個本子
，因為這個本子不熟悉，大家都不願意看。老的本子傳得很久，所以念《無量壽經》都是
念康僧鎧的本子。這個新的本子無人問津，李老師在台中講過一次，做了眉註，這個註解
交給我，很少人見到。當時我看到這個眉註的本子，眉註是他老人家早年在台中法華寺講
的，以後就沒有再講，他只講一遍。我拿到非常歡喜，我就想講這部經，他的註解我能看
得懂。老師告訴我，你年歲太輕，現在時候不到，讓我把它保留著，等待時節因緣。當時
我不很清楚，不了解這個事情，到現在我們是完全明白了。你看多少人反對會集本、批判
會集本、障礙會集本，在這個二十多年當中，這是我們遇到的。我要堅持學習這個本子，
為什麼？老師傳的。我要是改了，不學這個本子，那就是名副其實背師叛道，就真有罪了
。我對老師有信心，老師決定不害我，老師對我非常好，我一定要把它傳下去，這要有很
大的耐性。
這個本子真難得！末法九千年，淨宗能度一切苦難眾生，我感覺得全靠這個本子。以
後我在美國遇到黃念祖老居士，在當時，在海外講這部經的就是我一個人，在國內就是他
一個人，我們沒遇到，在美國遇到的時候無量的歡喜，無量的安慰。他的註解（就是這部
註解）剛剛完成，油印了，我相信大概一百冊，徵求當時淨宗大德給他提供建議。這是老
人虛心求教，我們看到老人的態度非常佩服，也感動人。以後他做了幾次修訂成為定本，
先後用了六年時間。在那個時候（在美國的時候），我向他請教，我說你這個註解有沒有
版權？他問我為什麼這麼問？我說沒有版權，我帶到台灣去翻印，如果有版權我尊重你。
他歡喜，沒有版權，還要我給它寫一篇序文，在封面上題字，我都照辦了。所以我們第一
次在台灣，印的繁體字一萬冊，精裝一萬冊。以後這些年來，印的、流通的、學習的真正
不計其數，法緣非常殊勝！這個時候問題出來了，批評的人多了，反對的人也多了，很多
同修問我怎麼辦？我就告訴他，我相信老師，老師親手傳給我的，老師怎麼會害我？老師
不會欺騙我，我對老師有堅定的信心。所以，我說全世界的人都反對，我一個人不反對，
我還是堅持下去。我知道我依照這個本子修學，決定能往生，我不會為外面這些批評、毀
謗所動搖，一直堅持這麼多年。二０一三年元月，來佛寺海賢老法師自在往生，一百一十
二歲。我聽到這個老和尚事蹟，我很歡喜，我很讚歎、很佩服，這個老和尚為我們做證明
！
所以我們很幸運，這一生當中到這個世間來，能幸逢夏蓮老的會集，黃念老的集註。
這集註是高等智慧，不容易！他用了八十三種經論、一百一十種祖師大德的註疏來解釋這
部《無量壽經》。為什麼這麼做，不敢自己作一部註解？我相信他能理解，怕別人毀謗，
怕別人反對。集註那就沒有話說了，這裡頭每一段、每一字都不是我的意思，都是經典的
、是古大德的，沒有人敢反對。這非常高明，很難，很不容易！所以我們讀他這個註解，
你看每一小段他都有註處，這幾句話從哪裡來的，讓我們對他生起恭敬心，生起信心。這
種人有真實智慧，做得這麼圓滿、這麼細緻。晚年我常常去看他，他出國不方便，我們到
中國訪問很方便，所以每一年我都去好幾次，我們見見面、聊聊天，向他老人家請教。也
正因為這個原因，所以難得宏琳法師，我跟他不太熟，沒有印象，我聽說，我第一次訪問
趙樸初老居士，他在場，他年輕，在旁邊照顧。這年輕的法師，這麼多年來，他用了十幾
年的時間，替我打抱不平，蒐集我這些弘法的資料，寫成一本書，這麼大一本，我非常感
謝，《若要佛法興，唯有僧讚僧》，替我伸冤，我非常感謝他。海賢老和尚也就是看到這
本書，非常歡喜，如獲至寶，穿袍搭衣，拿著這本書，請別人給他照相。老和尚一生從來
沒有主動要求別人替他照相的，這一生當中第一次。我們相信，他是遵阿彌陀佛的教誨，
他求往生，什麼時候能往生？遇到這本書你就可以往生。所以遇到這本書他歡喜得不得了
，照相三天後他就往生了，自在往生，沒有生病，沒有病苦，沒有死苦。往生之前一個月
，該去辭行的朋友，同參道友，以前住過的地方都再去看一看，告別，跟大家告假，看到
這本書之後三天就走了。他是來表法的，他是來給我們做證明的。
這個老人不認識字，沒念過書，二十歲出家，人老實、聽話、真幹，這是他的稟性。
師父看中他了，師父不是凡人，凡人看不出來，這在佛法稱為法器，可以造就。就傳他一
句南無阿彌陀佛這六個字，叫他一直念下去。他真老實，這一句佛號念了九十二年，一百
一十二歲往生，念了九十二年。念佛的功夫，我們從視頻裡面可以看出來，這個光碟。念
佛功夫分三等，最低的等級是功夫成片。什麼叫成片？無論在什麼時候，無論在什麼場所
，心裡面只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，沒有妄想，沒有雜念，這叫功夫成片。煩惱沒
斷，但是控制住，這句佛號控制住，雖有煩惱不起作用，這叫成片。有這個功夫就決定得
生。這個功夫現前，肯定阿彌陀佛來送信息給你，《楞嚴經》上說的「憶佛念佛，現前當
來必定見佛」，現前就是現在，當來是往生極樂世界。所以現在見佛或是定中，或是夢中
，佛來看你，告訴你信息，最重要的是告訴你，你的壽命還有多長，到你命終的時候佛來
接引你往生。把這個信息告訴你，你這真正死心塌地了。沒有到功夫成片，不可能見到佛
，不是佛不見你，是你自己有業障。功夫成片，業障雖然沒有消除，被控制了，業障不起
作用，所以佛會現身。一般我們從《淨土聖賢錄》、從《往生傳》，古今這些念佛的人，
到這個功夫需要多少時間？一般真正肯念佛的人，大概三年就拿到，記錄上太多太多了，
三年成功。我們在這一生當中，看到念佛的人，念三年往生的很多。過去有法師問我，是
不是這些人剛好三年他壽命就到了？我說這個講不通，哪有那麼巧？人多，不是人少，不
可能這麼巧，應該是功夫成片。功夫成片還有壽命，不是壽命就到了，可是有一種聰明人
，他見到阿彌陀佛就不肯放鬆，佛告訴他，後面還有很長的壽命，他可以求佛，我後面的
壽命不要了，我現在跟你走。佛非常慈悲，你真要求他，他真帶你走。這才講得通。三年
功夫成片，佛來了，你壽命不要跟他去了，這是真的。
在前年，二０一二年，劉素青居士往生，劉素雲的姐姐。她也是發了個心，給大家做
證明，自在往生。這個主意是劉素雲居士提出來的，她說有人講經，有人修行，最好能有
個人表演一下，表演什麼？表演往生，大家就相信了。她跟她姐姐講，她姐姐就答應，我
來表演，你們不願意，我願意，我來表演。到以後真的見到佛，佛告訴她的，她壽命還有
十年，不要了，現在往生。所以，她只有一個月，念佛一個月，發這個大心，真往生了。
時間，佛給她講的時間，二０一二年，十一月二十一號，中午十二點，一點都不差。這個
時間是往生前八天，劉素雲聽到一個音聲，都是數目字，她就把它記下來，記下來給她姐
姐看。她姐姐笑了一笑，沒說話，收起來了。果然這個時候，往生那個時候，大家說說笑
笑，閒話家常，很開心，時間一到，她說我走了，你們大家念佛送我，真走了，一秒都不
差。這是來做個樣子給大家看看。海賢老和尚應該是一個月前，阿彌陀佛把這個信息告訴
他，你看到這本書，時候就到了。是來表法的，作證轉，這三轉法輪作證轉。他給我們證
明極樂世界真有，阿彌陀佛真有，四十八願度眾生是真的，不是假的，為我們做證明。特
別為我們做證明的，是證明夏蓮居老居士的會集本是真經，字字句句是佛親口說的。夏蓮
老會集沒有改動經文上一個字，是從五種原譯本的原文經文，一個字不敢改動，忠於會集
的要求，所以字字句句是真經，不是假的。第二個，為黃念祖老居士證明，集註是正知正
見，字字句句是佛經論裡面的原文（他抄在這裡，原文，真的，不是假的），一百一十種
祖師大德註疏裡面選出來的，這是證明集註是正知正見。第三個是為我們做證明，我們這
二十年來依照這部經典修學沒有錯。
這還得了！我們這一生太幸運了，沒遇到這個法門，可以說跟佛門裡面種個善根、結
個善緣，這一生脫離不了六道輪迴，這是真的，決定不是假的。遇到這個法門，真正相信
沒有懷疑，真信切願，這一句佛號念到底，十念必生！那像在什麼時候遇到？你病得很重
，在垂危的時候這一口氣沒斷，遇到一個善友，勸你念阿彌陀佛，相信真有極樂世界，真
有阿彌陀佛，你念十口氣或者念一聲佛就斷氣都能往生。念佛功德不可思議！這個法門太
容易，因為太容易人就懷疑，了生死出三界哪有這麼容易？真容易，真難信。我學佛六十
四年，早年間懺雲法師勸我，我在他山上住了半年，他教我看《彌陀經疏鈔》、《要解》
、《圓中鈔》、《印光大師文鈔》，那個時候只有四冊，初集、續集，我把它看完了。相
不相信？相信，相信淨土，不排斥淨土。他勸我修，我沒有，沒有接受。到台中親近李老
師學經教，老師也把淨土介紹給我，我沒學，我就學教去了，主修的是《大佛頂首楞嚴經
》、《大方廣佛華嚴經》。這些大經大論，年輕的知識分子非常嚮往、羨慕，認為淨土是
不錯，很好，大概是老太婆們修的，佛不是度我們這些年輕人，這個錯誤的觀念耽誤了三
十年。我接受淨土是後三十年，前面三十年不反對，也很讚歎，自己不肯學。如果像海賢
老和尚這個根性，一聽就接受，我的功夫跟他也差不多，不會差這麼遠，他真正是得一心
不亂。
（s：這個信之難，沒有過去生供養無量佛，得諸佛加持，沒有善根，沒有福慧，是不會
真信的。佛在《無量壽經》上說得非常明白。所以別人不信也沒啥好說的。但是我
們有緣一起聽經學習的人，千萬要好好把握住這次機會— 「無量劫來希有難逢之一
日」，我們遇到了。趕緊念佛，把不足的福德善根補上，這生就成佛了。真正成佛
是大事，成了佛，再回頭幫助那些不相信的。沒成就的此刻，說破嘴都沒用。）
所以他得功夫成片，我估計不超過二十五歲；得事一心不亂，不會超過三十歲；得理
一心不亂，大概就三十五歲。理一心跟禪宗大徹大悟、明心見性是平等的，他真得到了。
而且老和尚了不起，你看，二十歲的時候教他，南無阿彌陀佛一直念下去，末後還交代一
句話，「明白了不能亂說，不能說」。那個明白是什麼？大徹大悟，明心見性，這叫明白
了。所以老和尚也透出來，「我什麼都知道」，這句話就是明白了。說不說？不說。人家
問他為什麼？天機不可洩露，洩露天機要遭雷打。妙，真妙！這就說明他的師父老和尚是
個開悟的人，不是開悟的人不識貨，他知道這個人將來一定有成就，大成就，果然沒錯。
他多少次想請阿彌陀佛帶他到極樂世界，佛沒帶他去，這個話決定不是妄語。由這句話當
中，我們就了解，他跟阿彌陀佛見面很多次，不是一次。話裡頭有話，要會聽，一定多次
。因為真正證得理一心不亂，你想佛，佛就現前，跟佛完全沒有距離。佛為什麼不帶他去
？佛告訴他，你修得很好。修得很好是說什麼？你能持戒，你能吃苦，你能忍辱，這一般
人做不到，你都能做到。所以修得很好，在這世間多住幾年，表法給大家看，就是給學佛
的人做個榜樣，給念佛人做個榜樣。所以一直把他的壽命延長，延長到一百一十二，這本
書出來了。他就等這本書，後半輩子住了幾十年就等這部書，把這個錯誤的知見扭轉過來
。
因為他，一般人對會集本、對於集註、對於我們修學不再懷疑了，信心堅定，願心堅
定。他為這個住世，不是為別的，要是為自己往生的話，應該三十歲之前，他就有能力往
生。住這麼多年來，我們看受這麼多辛苦，其實他在極樂世界，跟極樂世界沒有兩樣。從
哪裡看？從他的一生行誼，無論在什麼時候，你看他滿面笑容，歡歡喜喜，對人、對事、
對物什麼都好，沒有分別，沒有執著，甚至於我們可以說，他沒有起心動念，他在表演，
完全做一個樣子給我們看。度化眾生，他用身行做出來給你看，我們用言教，把經講清楚
、講明白、講透徹，身行言教相輔相成，這是一切諸佛菩薩教化眾生的方法，這個方法含
義很深。什麼是最偉大的事業？我們看佛菩薩表演的，佛菩薩給我們表演的都是教學，終
身教學，而且都是保持教員的身分，沒有做校長。佛看這些學生都是朋友，都是兄弟一樣
，相親相愛，互相照顧，互助合作。佛一生沒有建道場，為什麼沒建道場？有道場就容易
引起煩惱，容易引起貪欲。你看現在道場很多，我知道有些出家的人，為什麼出家？家裡
很窮，我這一出家馬上就發大財，住大房子，還有多少人侍候，為這個。真的，不是假的
。爭名逐利，這個道場變成鬥爭的道場，不是修道的，鬥爭。所以佛，我們今天這個時代
，他早就看到了，做一個榜樣，不建道場。佛陀的生活非常簡單，樹下一宿，日中一食，
這一餐飯去托缽，晚上睡覺在樹底下打坐。我們想到，他的體力好，身體好，不怕日曬雨
淋。寒暑他不怕，人家身體多好，從小練成的。心地真正清淨，一塵不染。一生講經教學
，真正有大德、大智、大能，這好老師。不收學費，來者不拒，去者不留，你看他教學。
供養，只接受四種供養，托缽，飯食，供養飯食；衣服破了的時候，接受人供養一件衣服
；臥具，晚上休息大樹底下，下面鋪一個墊子，是布的，就是一塊布墊著放在地下，現在
出家人拜佛，拜墊上鋪的那塊那叫具，就是古時候樹下一宿鋪在地下的；第四個生病接受
醫藥，除此之外，一切供養都不接受，真放下。
我們今天學佛，為什麼不能開智慧？不能得定？不能開智慧，欲望太多，放不下，徹
底放下就很容易。佛陀在世那個地方是熱帶，印度，衣只有三件，印度人沒有裁縫，就是
三塊布，包在身上。晚上這個三衣就是蓋在身上的，白天是披在身上，多麼簡單，生活多
麼容易。真放下，沒有牽掛，沒有妄想，沒有雜念，修什麼？修定。八萬四千法門，法是
方法，門是門徑，修什麼？統統修禪定。所以禪定是佛門修行的核心。目的是什麼？目的
是開智慧。智慧從哪來的？智慧是自性裡頭本自具足的，不是從外來的，外面沒有東西，
外面全是假的。惠能大師開悟，明心見性，性是什麼樣子？能大師說了五句，「何期自性
，本自清淨」，自性是清淨的，從來沒有染污過。被染污的是什麼？是阿賴耶，是妄心，
不是真心，真心從來沒有染污過。真心不生不滅，妄心有生有滅。妄心是我們的念頭，你
看前念滅了後念就生，一個接一個，而且極其微細的念頭，我們根本不能覺察，毫無感觸
，我們迷得太深了。
今天科學家告訴我們，這個世界上，根本就沒有物質這個東西。這是近代科學家提出
來的，沒有物質。物質從哪裡來的？物質是什麼？他說物質是念頭產生的幻相，不是真的
。這個幻相它有生有滅，它從生到滅能佔多長的時間？彌勒菩薩告訴我們，現在我們科學
衡量時間的單位是秒，一秒鐘，這一個念頭產生的幻相，它的壽命有沒有一秒鐘？沒有。
一秒鐘太長了，一秒鐘它生滅多少次？彌勒菩薩告訴我們，二千二百四十兆，單位是兆。
兆是萬億為兆，一萬個億是一兆，二千二百四十兆，這個現象就在我們面前，我們從生到
老死，一輩子也沒有發現過這個問題。這個問題叫什麼？諸法實相，真相，宇宙萬有的真
相，假的，不是真的。我們今天的眼睛很糟糕，眼見的是真的，這個真相在眼前你沒有見
到。我們能見到多少才會讓我們有感觸？大概是二分之一秒，有感觸。我們可以做實驗，
我這一捲是從前電影的底片，幻燈片，它在放映機裡面，速度是一秒鐘二十四張。你看，
鏡頭一打開，這一張打到銀幕上去，馬上關起來，再打開第二張，換了第二張，一秒鐘二
十四張。我們做實驗，把這二十四張，二十三張都抹黑，只留一張，這就二十四分之一秒
，你會看到什麼？光亮一下；裡面什麼東西？什麼也沒看見。二十四分之一秒我們就無法
掌控，現在事實真相是二千二百四十兆分之一秒，你怎麼會知道它是假的？今天量子力學
家這個發現，宇宙的奧祕，就是物質這個奧祕被他揭穿了，這是物理學上一個很大的突破
。
物質現象是從哪裡來的？他說的跟佛經上講的一樣，從念頭產生的，先有念頭，後有
物質現象。所以佛經上講得沒錯，「相由心生」，相就是物質現象，從哪來？從念頭來的
。念頭清淨，這個物質現象清淨；念頭染污，這個現象就被染污。念頭是善，物質現象是
善，色相是善，佛家講色；念頭不善，這個色相不善。不善的三惡道，善的三善道，統統
都是在，連心理現象，我們的念頭都是在這個高頻率，就是二千二百四十兆分之一秒，在
這個頻率之下產生的。科學家用儀器發現的。所以我們有理由相信，科學不斷在進步，現
在年輕人學科學都搞這個，研究念力，知道念力不可思議。佛經講的，佛經把物質最小的
稱為五蘊。《心經》念的人很多，「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空」
。這個五蘊，五蘊是最小的物質，就是物質跟念頭是分不開的，有念頭就有物質，沒有念
頭，沒有物質。科學就提出一個總結，科學搞了四百多年，最大的錯誤就是把這個宇宙分
成兩分，一個是物理一個是心理，搞錯了，這兩分是錯了。真相是什麼？真相是心理跟物
理不能分，它是一樁事情，物裡頭有心理，心裡頭有物理，不能分。因為這個錯誤，導致
許許多多錯誤的概念出生，惹了很多麻煩，人吃了很多虧，受了很多苦難。所以現在念力
是科學最新研究的方向。這個念頭到底是什麼，念頭從哪裡來的？我們有理由相信，再二
十年之後，佛教不是宗教，是什麼？高等科學。他們接受了，他們研究到最後的結論，都
在佛經裡頭。佛經上告訴我們，物質現象從念頭來的，念頭從哪裡來的？念頭從業力來的
。業力是什麼？業力是波動。所以現在科學有說，整個宇宙像弦（彈琴的弦一樣）在波動
，全是波動造成的。這個波動現象在佛教叫業相。業就是造作，造作是動的，它不是靜的
。可是自性是清淨的，沒動。這一動是什麼？就是一念不覺。一念不覺就是無明，就是妄
想，就是起心動念。起心動念是非常偶然的，沒有原因的。這個現象發生了，發生之後，
隨著這個現象愈迷愈深，最深的就搞出六道眾生。
==
南無阿彌陀佛。
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汝負我命，我還汝債。以是因緣，經百千劫，常在生死；
汝愛我心，我憐汝色。以是因緣，經百千劫，常在纏縛。
──《楞嚴經》
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