推 column: 南無觀世音菩薩！看到這篇的第一大段,突然解了我的疑惑, 04/28 05:36
→ summertrees: 多聽經,很多疑惑就自然而然沒有了 :) 04/28 10:32
→ s8402019: 南無阿彌陀佛 04/28 13:04
推 dakudai: 阿彌陀佛! 04/28 15:36
（續：「能見六道眾生，死此生彼，苦樂等相，及見一切障內障外、世出世間種種形色，
無有障礙也。」）
法門用得恰當，惠能大師用了八個月，明心見性，見性成佛。海賢老和尚用多久開悟
的？我們非常客觀的看法，我們看他的碟片，聽他的說法，他得功夫成片，我想三年他得
到了。他二十歲出家，師父傳他一句佛號，告訴他：「一直念下去。」又說：「明白了不
能亂說，不能說。」那個明白了是什麼？大徹大悟。他聽話，他真幹。三年，沒有大徹大
悟，功夫成片。功夫成片，一定得到阿彌陀佛送信息給他（就是說他見佛），佛一定告訴
他，你的壽命還有多長，等到你壽命到了的時候佛來接你往生。這是念佛人往生，第一次
見佛。第二次見佛，是你壽命快要到了，佛跟你約定時間，幾月幾日幾點鐘來接你。第三
次見面是佛來接引，時間到了帶你到極樂世界去。念佛人跟阿彌陀佛見面，一般三次。這
個老和尚可不止三次，我看三十次都不止。為什麼？功夫成片，有，有等到命終時候，還
有很多見到阿彌陀佛，黏著不放，機會太難得了，向佛要求，我的壽命不要了，我現在跟
你去，行不行？阿彌陀佛很慈悲，就帶走了。所以你看看《往生傳》、看看《淨土聖賢錄
》，好多好多人都是三年往生的。難道他壽命三年就到了嗎？不可能，不可能有那麼多人
，二、三個或者可能，哪有那麼多人？那些人都是聰明人，不要了，到極樂世界去了。賢
公老和尚我相信他也要求，但是佛不帶他去（他自己說了，他要求很多次），為什麼？佛
交代他任務，叫他在這個世間多住幾年，做個榜樣給別人看，給學佛的人看，給念佛的人
看，學佛念佛要像他這樣子，就對了，這叫表法。一直到他看到這本書，《若要佛法興，
唯有僧讚僧》，看到這本書這就是表法圓滿。所以他看到這本書的時候非常高興，為什麼
？阿彌陀佛要帶他走了；這本書沒有看到之前佛不帶他，這個意思很深。
我們感恩佛陀慈悲，找著賢公來表法。賢公慈悲，幫助我們解決了困難。我們這二十
多年來遭遇的災難，許許多多的人反對會集本，我們學習這個本子很多人反對，反對的人
多，反對的時間長，確實有不少學習這個本子的人都改換其他的本子，都不學了。阿彌陀
佛讓賢公老和尚為我們做證明。這本書，宏琳法師編的，用了十幾年的時間，蒐集許多資
料編成這本書，說明會集本是真的；黃念祖老居士的註解正知正見，沒有錯誤；我們這些
年來依這個本子修行，沒錯，老和尚給我們做見證。就淨宗來說，老和尚為我們表法，證
明三樁事情，第一樁事情，西方確確實實有極樂世界，不是假的；第二樁事情，極樂世界
確實有阿彌陀佛，在那裡講經教學；第三，阿彌陀佛確確實實發四十八願，接引遍法界虛
空界一切諸佛剎土裡面的六道眾生，一生圓滿成佛，往生到極樂世界就作佛去了。為我們
做這個證，太難得了！我們看到老人家這個碟、看到《永思集》，我們對淨宗的信心十足
，一絲毫懷疑都沒有了。這個大時代依這個經、依這個本子、依這個註解修行，將來往生
都是得海賢老和尚表法的加持。所以我勸大家，每天至少要看三遍。現在我們這邊有同學
將它編成有聲書，裡面有不少同學修學心得報告在其中，總共九個小時。有時間、有空閒
的人一天最好能看一遍，一遍就是九個小時，幫助你斷疑生信，幫助你增長願心，幫助你
一生圓滿成就。
所以有天眼好，為什麼？看到自己過去，生生世世在六道受苦，現在有這麼一個機會
，還想再搞六道輪迴嗎？錯了，趕緊到極樂世界作佛，隨時可以回到此地。這是真的，這
不是假的。不但隨時可以回到這個地球上，幫助地球上苦難眾生，他同時能分身，他能在
無量無邊一切諸佛剎土現身說法，普度眾生。這是諸佛如來幫助阿彌陀佛，介紹一切有緣
眾生往生淨土終極的目標，慈悲到極處，幫助眾生離究竟苦，究竟苦是六道輪迴，得究竟
樂，究竟樂是極樂世界。我們現在學這一大段，四十八願，完全說明極樂世界殊勝莊嚴。
這段經文，阿彌陀佛自己說的，釋迦牟尼佛為我們轉述，我們要感恩，要用心學習，要求
往生，這就對了。
下面註解說，「凡夫肉眼，只見障內，例如圍牆是障，凡夫但見牆內，不知牆外之一
切。天眼能見障外」，這個牆障礙不了他，「故通達無礙」，這天眼。「又彼國天人之天
眼」，這就是說往生到極樂世界的人，生到極樂世界六種神通都具足，極樂世界天人的天
眼，「遠勝二乘及諸天之天眼」，超過太多太多了。龍樹菩薩說：「二乘中小聲聞不作意
，一千界為通境」。這小聲聞難得，龍樹菩薩講的。小聲聞是什麼？小乘四果裡面的初果
，小聲聞，不作意就是不必注意，隨便看看，他能看多大的範圍？一千界為通境，看到一
個小千世界。一個小千世界有多大？佛給我們講，從最基礎的講，單位世界，一個單位世
界，這個世界的當中有一個須彌山，須彌山的四周有很多現在講的星球圍繞，太陽、月亮
圍繞在須彌山的當中。我們初學佛的時候，都以為佛所說的小世界是一個太陽系，很多人
都這個說法。我跟黃念老見面，第一次就談到這個問題，三千大千世界。他老人家告訴我
，他是學科學的，他說佛經上的單位世界是銀河系。講得通，太陽系確確實實是在銀河系
邊緣當中在這圍繞。一個銀河系是一個單位世界，一千個銀河系叫一個小千世界。初果須
陀洹的天眼，能見一個小千世界，就是他不作意的時候，隨便看，能看到一個小千世界，
這麼大的範圍。作意呢？作意，「見二千國土」。要作意的話，三千大千世界他能見到兩
個大千世界。這兩個，可不是兩個一千個銀河系，不是的，一千乘一千叫二千，一百萬個
銀河系，能見這麼大的範圍。「大聲聞」，大聲聞是阿羅漢，不作意能見二千，作意能見
三千。三千大千世界是釋迦牟尼佛的教區，換句話說，這一尊佛的教區他統統能看見。「
緣覺小者」，不作意見二千，作意見三千。「其大者」，這就是大的緣覺，大緣覺「作意
不作意，皆見三千大千世界事。諸佛菩薩見無量世界事」，不一樣。我們要修成聲聞、緣
覺都不容易，非常非常困難。我們在大乘經上見到，世尊告訴我們，人修成初果（小聲聞
），天上人間七次往返，證阿羅漢果。天上壽命長，人間壽命短，七次往來，這個時間不
得了，所以常用無量劫來形容，時間太長了。
我們放棄八萬四千法門，專修淨土，專念彌陀，這一生，剛才說過，三年就辦到，我
還有壽命不要了，三年就辦到了，阿彌陀佛就來接引你了。這個法門，諸佛如來都說難信
之法，誰不相信？小乘不相信，大乘菩薩也不相信，哪有這麼便宜的事情！他們無論是證
大果、證小果，都要很長很長的時間，哪有這麼容易？所以稱之為難信之法。真相信，不
容易，不是普通人，普通人不會相信。哪些人相信？凡是相信念佛往生的人，都是過去生
中無量劫來跟淨土結了法緣，根太深了！這一生當中遇到，得到諸佛如來冥冥當中的加持
，他能生起信心、生起願心，不是沒有原因的。這就是符合《彌陀經》上的一句話，「不
可以少善根福德因緣得生彼國」。這三個條件，善根、福德都是過去世累積的，無量劫累
積的善根、福德、因緣在這個時候成熟，有緣分遇到，遇到就相信，遇到就歡喜，遇到就
真正發願，巴不得趕快到極樂世界，往生極樂世界的念頭特別強，這個人決定得生。
我們再看下面，「諸佛菩薩見無量世界事」，那不是聲聞緣覺能夠相比。「至於彼國
天人」，這才說到極樂世界，往生到那邊去的天人，我們一般念佛往生到那邊去是天人，
「不問作意不作意，所見世界與眾生生死流轉」，就是在六道裡搞輪迴，「及其因緣業行
，遠超二乘」，比聲聞緣覺殊勝太多太多了。如《宋譯》本第五願說：「一切皆得清淨天
眼，能見百千俱胝（一個俱胝是一百萬）那由他（那由他翻成中國是億）世界，粗細色相
。」這兩個一對比，就知道極樂世界太殊勝了。「今經」，夏蓮居老居士會集的用「洞視
（皆能洞視）十方去來現在之事，即能見無量世界之事。可見極樂國人之通，實是佛菩薩
神通也。」圓滿的神通，生到極樂世界，這是阿彌陀佛加持的，不是我們自己修成的，阿
彌陀佛賜給我們的，賜給我們管用，起作用跟阿彌陀佛差不多，這個便宜佔大了。這就是
為什麼遇到極樂世界，遇到之後能搞清楚、搞明白，哪有不發心往生的！
「又此願意有二說」，它的意思有兩種講法，「一者，如望西曰」。這兩個意思都是
日本淨宗祖師所說的，日本人對《無量壽經》下的功夫比中國人多，有很相當的深度。「
或土眾生，以不見於諸苦果，故不恐苦因」，他沒見到，這個土跟眾生講十方世界，他沒
有天眼，他見不到眾生的苦果，所以他今天在造苦因、造作罪業，他沒有恐懼，他不害怕
，他敢造。「亦以不見諸樂果」，沒有見到極樂世界，所以他不肯修往生的因，不肯念佛
。「法藏愍念此等眾生」，法藏是阿彌陀佛的前身，對這些人憐憫，「選擇此願攝眾生也
。」所以他有這一願，四十八願有這一願，天眼通願。
「又《會疏》曰：肉眼昧劣，不見一紙之外」。我們的肉眼愚昧下劣，一張紙就障礙
了，你的見透不過去。「但緣目前，思從於此」。只緣到你眼前所看見的，你的思惟也止
於此。「不見地獄重苦」，地獄苦沒看見，「勤修無勇」，不能夠勇猛精進，沒有見到地
獄苦。「不見淨土勝樂，欣求念淡。」對於希望往生的念頭很淡薄，為什麼原因？你沒看
到。我們今天有緣讀到這部經，這部經是釋迦牟尼佛為我們介紹西方極樂世界的說明書，
又難得黃念老用六年時間，蒐集了八十三部經論、一百一十部祖師大德的註疏，用它來註
解這部經，經跟註都是佛說的、都是菩薩說的，不是凡夫知見，我們要相信，我們要感恩
。又澄憲法師說：「嗚呼悲哉！不見地獄餓鬼之苦果，不見父母師長之受報，厭離心緩，
報謝思怠。」這都是什麼？沒有親自看到，才有這些煩惱習氣現前。「故望西又曰：上求
下化之要」，這是講佛弟子上求佛法、下化眾生，最重要的是什麼？「厭苦報德之道，其
唯在天眼照視者歟！」真的，得天眼之後會勇猛精進，得天眼之後知道修行重要，知道六
道非出不可，不能不超越六道，不能不求生淨土。
下面其二，這是講願意有兩說，第二，「如《渧記》廣其意云」，它說得更詳細，「
如《會疏》等言」，前面所說的舉了例子，「願興約滅惡生善，厭苦欣淨。若爾，則非真
土（這個真土就是指極樂世界）所得之益而已。今正約真土所得者，或有淨土，其土聖眾
，雖有天眼，或見二千世界，或見三千世界，不能普見不可說不可說佛剎微塵數佛國。或
有淨土，其土菩薩，但雖得天眼，而不能圓具五眼。是以殊興此願而已」。第二段意思講
得比第一段更深、更透徹了。極樂世界是真土嗎？《金剛般若》所說「凡所有相皆是虛妄
」，沒有說極樂世界除外，所以我們對於真正情況要了解，信心才不逆，才不會有懷疑。
極樂世界是心現的，沒有識變。我們這個世界，是心現加上識變。心現的是淨土，識變的
是穢土。十法界依正莊嚴從哪來的？是從諸佛實報莊嚴土變現出來的，誰變的？阿賴耶變
的，妄心變的。所以《華嚴經》上告訴我們，我們這個世界「唯心所現，唯識所變」，識
就是妄心，唯心所現的華藏世界，唯識所變的十法界依正莊嚴。我們在十法界，在十法界
裡最下的，六道。十法界、六道是識變的，誰的識？自己，也就是佛常講的心想生，我們
心裡面起心動念，想東想西，這些妄想能變，外面的境界是所變。
我們今天地球上的人想什麼？所想的全是負面的，全是偏邪的念頭，沒有正知正見，
沒有正念。古時候社會為什麼那麼好？古人所想的，從小就有人教，教你想五倫、五常、
四維、八德；佛教我們想三皈、五戒、十善，這些聖賢教誨與性德相應，現在所謂是正能
量，地球上出現太平盛世，原因在此地。現在人所想的，五倫沒有了，五常也沒有了，三
皈、十善也沒有了，想的是自私自利、名聞利養、七情五欲，他想這些東西，想得太過分
了，所以感召來的災難。全世界偏重在物質上的發展，物質發展到一定的程度，會毀滅地
球，會毀滅文化，死路一條。現在已經到飽和點，這一代不能挽救就沒得救了。所以地球
能不能繼續還存在，人類能不能繼續生存在地球上，全都看這一代。
湯恩比博士說得非常好，他還念念不忘宗教，他說宗教決定不可以沒有，這他說的話
。宗教是神聖的教育，現在有沒有？沒有了。經典還存在，有念的人，沒有講的人，沒有
依教奉行的人，有等於沒有，這是非常嚴重的問題。每一個宗教的創始人，我們仔細去研
究觀察，各個都是偉大的社會教育家，統統帶頭講經教學，弟子們承傳也是講經教學。傳
到現在沒人講了，為什麼沒人講？他沒有得到經典的真實利益。只讀不講，不行。老師培
養下一代接班人，遇到真正的法器，教你每天讀誦一本經，前面我說過，那是教學的方法
，是用讀經的方法把你的雜念、妄想打掉，恢復你的清淨平等覺，用意在此地。現在不知
道有清淨平等覺，不知道，你要給他說，他說哪有這回事情？所以現在宗教也等於沒有了
，有宗教的形式，沒有宗教的內容。中國「宗教」這兩個字的意思，是主要的教育、重要
的教學、尊崇的教化，現在哪一個宗教能符合這個意思？
釋迦牟尼佛給我們做示範，三十歲開悟，開悟之後就開始教學，七十九歲走的，講經
教學四十九年，沒有一天中斷。為我們介紹極樂世界，介紹阿彌陀佛，阿彌陀佛在極樂世
界幹什麼？今現在說法。說多久？極樂世界到現在已經十劫，阿彌陀佛在極樂世界講經教
學十劫沒中斷。人是教得好的，佛帶頭做好榜樣，身行言教。極樂世界無比殊勝莊嚴，不
是沒有原因而來的，人是教得好的。我們在二００六年做了實驗，證明果然如是，人性本
善，人是教得好的，我們對這個有信心。廣東潮州黃河道德講堂，做了三年，非常成功。
他比我在湯池的實驗還要踏實，他的講堂一期只有一個星期，七天。七天，把一個不孝的
兒女變成孝子，把惡人變成好人，把貪官變成廉潔，真不可思議！得到政府的信任，現在
政府正式承認，在他那裡掛牌，是當地道德教育的基地，還是讓謝總繼續不斷的在主持教
學。這一個地方能成功，每一個省、每一個縣、每一個鄉鎮都能做成功。大家肯做，我相
信半年到一年，中國這塊大地就變成太平盛世，它的殊勝肯定超過古人，超過唐太宗，超
過文景，這是我們能夠相信的。經典記載的是真理，沒有一句一字是虛妄的、是騙人的。
極樂世界是善心善行成就的，圓滿的善心善行，阿彌陀佛帶頭，十方世界有志一同。
我們接著看底下這一段，「今正約真土所得」，用的是真心，言語是真語，「其土聖
眾雖有天眼，或見二千世界，或見三千世界，不能普見不可說不可說佛剎微塵數佛國。或
有淨土，其土菩薩雖得天眼，而不能圓具五眼，是以殊興此願而已」。這是為什麼阿彌陀
佛發這個願，把原因說出來了。「故《願成就文》」，這裡面說，「肉眼清徹靡不分了，
天眼通達無量無限」。「等謂得一天眼則圓得五眼。本經第三十品中（這在後面），彼佛
剎中一切菩薩修行五眼，是其證也」，這證明。《金剛經》上說「如來五眼圓明」，到極
樂世界每一個人都修五眼圓明，換句話說，生到極樂世界就得佛的天眼，菩薩天眼都不能
比，這種殊勝的利益到哪裡去找！往生到極樂世界超過一般修行人，一般是修八萬四千法
門的人，超過太多了，一下就把你提升到五眼圓明，就是修行五眼。
「是以能見塵數佛國」，塵是微塵，微塵無量無邊，這個大宇宙無量無邊諸佛剎土，
極樂世界的菩薩們，即使剛剛去往生的，凡聖同居土下下品往生，也得如來天眼。我們再
說得清楚一點，你得到的是彌陀的天眼。阿彌陀佛加持你的，不會說加持你的天眼跟他相
比降一等，不是的，阿彌陀佛大慈大悲，他的天眼能見到的見量跟你是相同的。彌陀的恩
德、彌陀的悲願、彌陀之所行是我們的榜樣，我們要向他學習，我們永遠追隨，決定要到
極樂世界。在這個世間，一定要學海賢老和尚，全心全意奉獻給這個世間有緣眾生。為什
麼是有緣眾生？因為他相信、他接受，全心全力幫助他。無緣給他講他不相信，他不能接
受，他聽不進去，那就沒有辦法。所以大乘經上說，「佛不度無緣之人」，不接受就沒法
子。在這裡我們就看清楚了，到極樂世界得天眼就是圓滿得到五眼，「是以能見塵數佛國
，明照眾生，死此生彼，濟生利物，常作佛事，是此願之勝益也」。勝是殊勝，益是利益
，這一願無比殊勝利益。
下面是念老給我們解釋的，「蓋其意為：若謂此願之起，僅為滅惡生善與厭苦欣樂，
此尚非極樂真淨國人之實際利益」，不止，「極樂國土天人能普見不可說不可說佛剎微塵
數國。且得天眼即能圓具慧眼、法眼、佛眼與本具之肉眼」，五眼圓明，「是為五眼。是
以能見塵數佛國，並明照眾生生死去來種種之相。於是可以救濟群生，利樂萬物。此方是
本願之殊勝利益。上之兩說，後者切近彌陀本願。」彌陀本懷確實如是，這說清楚了，說
明白了。我們真的搞清楚、搞明白，信心就生起來，懷疑放下了，這比什麼都重要，決定
沒有懷疑。經上所說的我們全盤接受，不是局部的，我完全接受。
往生極樂世界的心要懇切，要時時保持這個懇切的信願，真想到極樂世界去。像海賢
老和尚晚年，年歲大了，真的想早一點去。佛給他的使命，也是讓他種圓滿的善根，跟這
個大時代的眾生結殊勝的法緣。我們把它連串起來，夏蓮老會經，黃念老作註，我們後面
這些人來流通，老和尚最後給我們做總結，給我們作證。我們相信，往昔曾經在淨宗裡面
結的這些緣、種的這些善根，遇到之後，這一生就成熟了，決定得生淨土。生淨土等於成
佛，為什麼？他的智慧、神通、道力與阿彌陀佛相等，他有能力同時隨處現無量無邊的應
化身，幫助遍法界虛空界，這裡講微塵數諸佛世界，苦難眾生做接引，度化這些眾生往生
極樂。極樂世界有多大？極樂世界是法性土、是法性身，凡是講到法性，沒有數量，這個
地方沒有所謂的時間，過去、現在、未來沒有，也沒有所謂的空間，四方、四維、上下沒
有，是一個不思議的境界，遍法界虛空界多大，極樂世界就多大。這個世界樣樣都是不可
思議，往生到達，你完全知道了，怎麼樣解說都還是有限的。所以希望我們真信切願，一
句佛號一直念下去，心裡面只有佛號，除佛號之外沒有妄想，沒有雜念，這才叫清淨心。
提升到平等心，就開悟了，就是理一心不亂。今天時間到了，我們就學習到此地。
==
南無阿彌陀佛。
--
汝負我命，我還汝債。以是因緣，經百千劫，常在生死；
汝愛我心，我憐汝色。以是因緣，經百千劫，常在纏縛。
──《楞嚴經》
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