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二零一四淨土大經科註-第156集
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》第四百一十頁倒數第四行：
「教授。宣傳聖言」，我們看註解，「名之為教。訓誨於義，名之為授。即教導與傳
授經法義理之義。如是之善知識，稱為教授善知識，今之經文，乃其簡稱，義即導師。」
在極樂世界，這個教授導師是誰？就是阿彌陀佛。往生到極樂世界的菩薩，只要往生到極
樂世界統統稱菩薩，下面經文說得很清楚，每個人都是直接接受阿彌陀佛的教導，好像感
覺當中阿彌陀佛就教我一個人，每個人都是這樣感覺。阿彌陀佛能分無量無邊身，分身跟
報身絲毫差別都沒有，這是十方世界所沒有的。極樂世界無比的殊勝就在這個地方，彌陀
親自教你。大乘教上常說，「佛以一音而說法，眾生隨類各得解」，我聽佛所說的是我的
言語，你聽是你的言語，中國人聽是中國言語，外國人聽是外國言語，不需要翻譯，這個
是不思議功德之所流現。今之，就是現今這個地方的經文，是簡稱，因為一般大乘經上都
稱為導師。極樂世界導師多，能教我們的人很多，那些法身菩薩，等覺菩薩。在我們這個
世間只有一尊，彌勒菩薩，等覺菩薩，他是釋迦牟尼佛的後補佛，世尊法運過去之後他會
從兜率天下降。他現在住在兜率天，兜率天的壽命到了，他就到人間來示現作佛，《彌勒
下生經》裡面說得很清楚。
我們看下面這一段經文，「願普攝」，這都屬於大菩提心。
【諸天人民及蜎蠕類。來生我國。悉作菩薩。】
我們看念老的註解。『諸天人民』，「諸天」是天道，包含欲界天、色界天、無色界
天。一般不說無色界，因為無色界天，佛不在那裡說法。那個地方的人自己以為成佛了，
是個誤會。這個是天道最高的地方，他們認為到那裡成佛了，證得大涅槃。壽命八萬大劫
。一個大劫是我們這個世間，我們的星球、我們的星系成住壞空一次叫一個大劫。成住壞
空多少時候才發生一次？這是天文現象，時間很長很長。諸位要曉得，我們這個地球有成
住壞空，太陽系有成住壞空，銀河系有成住壞空。一個大千世界多少個銀河系？十億個銀
河系，這是一個大的星團，這個星團有十億個銀河系。這十億銀河系有成住壞空，這是我
們人間看不到的事情，佛經上講無量劫，這麼長的時間。這說明什麼事情？說明無色界天
。無色界天，在他那個境界裡面沒事做，那個世界是精神的世界，沒有物質現象，有精神
現象，精神現象全在定中，所以那個境界裡頭看不到生滅的現象，因此把四空天誤會為常
寂光，以為是融入常寂光。他們沒有發心度眾生，完全自己在享受，有樂，清淨寂滅之樂
，他能享受到。
八萬大劫壽命到了，他不能向上提升；換句話說，他就往下墮落。墮到哪裡？世尊告
訴我們，多半都是墮落在無間地獄，所謂「爬得高，摔得重」。為什麼會墮無間地獄？這
個時候他生起懷疑，毀謗佛法，佛說的大涅槃，他說我已經證得了，證得永遠不退轉，為
什麼我還會退轉？這個念頭起來，這個是謗佛、謗法、謗僧，毀謗三寶，就是無間地獄的
業因。我們知道，在地獄要受罪，大概那個時間跟無色界天的壽命一樣長，墮落在那個裡
頭不能出來。無始劫以來阿賴耶裡面所有一切不善種子，在地獄裡頭受果報，受滿之後才
能出來，這個時間太長太長！這是真正了解事實真相，人就不會想求生天道了。真正的樂
、究竟樂就是西方極樂世界，有大智慧的人、有大福報的人他會選擇極樂世界，選擇這個
法門，一生成就。
普攝，沒有一個眾生不攝受的。從「諸天人民及蜎蠕類」，這是說的畜生道，畜生道
裡面最低級的，蜎是飛蟲，小飛蟲；蠕是爬蟲，畜生道最低的。這樣的畜生，有沒有往生
極樂世界？有。為什麼有？過去生中牠學佛學過，臨命終時一時迷惑，墮到畜生道去了。
這樣的小飛蟲，牠的壽命很短，許多壽命只是幾個小時。我們看到水上游的這些小蟲，蜉
蝣，牠的壽命朝生暮死，大概就十幾個小時。那麼十幾個小時，牠是不是就罪受完了，能
到人間投胎？不能，畜生道論次數。你在這個畜生道生死論次數，有幾十次的，大的畜生
，像牛羊這些畜生，十幾次、幾十次；愈小的動物牠壽命愈短，次數就愈多，像朝生暮死
，那個要幾千次、幾萬次，真的是苦不堪言！人怕死，小動物也怕死，所謂「人同此心，
心同此理」。這就是說明地獄道太苦，不肯去，餓鬼道也苦，畜生道生死次數太多了。三
惡道不能去！
怎麼到三惡道的？瞋恚墮地獄，貪心墮餓鬼，愚痴墮畜生，這貪瞋痴，造貪瞋痴的業
就是造三惡道的業，將來感得的必定是三惡道。這些三惡道的眾生，在過去生中有沒有學
過佛？有，無量劫來肯定他也在天上待過，也在人間待過，也曾經遇到過佛法。遇到佛法
為什麼不能成就？這個話不要問別人，問自己。我們這一生聞佛法了，我們有沒有把握往
生？沒有把握往生，就跟他們一樣。三惡道的眾生，如果過去生中種很厚的善根，他在畜
生道、在餓鬼道甚至於在地獄道都能得到菩薩幫助他。像地藏菩薩大家都很熟悉，地藏菩
薩慈悲心重，他在哪裡度眾生？在地獄道。度哪些眾生？根熟的眾生。什麼叫根熟？在天
上人間修得很好，壽命到的時候一個念頭錯了，墮到地獄，也一念之差，他有深厚的善根
，所以菩薩在地獄裡面給他講經說法，他覺悟了，這一覺悟地獄就離開了。如果是念佛這
個根深厚的話，他想起阿彌陀佛，臨終一念、十念都能往生，生到極樂世界都是菩薩，就
沒有分別了，『來生我國，悉作菩薩』。
下面是念老的註解。「群生之類」，這個群生指十法界。「生其國者」，這個是講極
樂世界，你要生到極樂世界，極樂世界「無有二乘，唯是菩薩」。我們這個世界有二乘，
大乘、小乘；有三乘，聲聞、緣覺、菩薩，極樂世界沒有，極樂世界只有一乘，一乘就是
到那邊去作佛，一乘是法身菩薩，往上一推就是成佛。「必補佛位」，等覺就是後補佛，
他在那裡等，哪個世界佛緣盡了，佛就滅度了、就走了，他到那個地方去作佛，叫必補佛
位。「是法藏大願，稱為一乘願海」。一乘願海具體就是四十八願，我們這個經下面一品
，第六品，要介紹四十八願。「悉成佛果」，生到極樂世界，將來個個都成佛，沒有一個
是空過的。「乃一佛乘故，無二亦無三也。是故三輩往生」。往生大分有三大類，上品、
中品、下品，因為他都成佛，所以三輩不論是哪一輩都要發菩提心，發菩提心比什麼都重
要。什麼是發菩提心？願意作佛這個心就是菩提心。往生極樂世界，一定發願我要成佛、
我要作佛，這個念頭要非常強烈，跟阿彌陀佛生起感應道交，從真心裡發出來。這不是狂
妄，是真的，為什麼可能？因為你本來是佛，你明白這個道理，不再疑惑了。我們本來是
佛，現在很不幸，迷惑顛倒，墮落在六道裡頭做凡夫；一念覺悟，我要回歸到我的本位，
阿彌陀佛能幫助我，這一生決定成就。
c.總結
下面這一段是「總結」，請看經文：
【我立是願。都勝無數諸佛國者。寧可得否。】
法藏比丘在他老師的面前，他老師是世間自在王如來，求老師給他作證，他立這個願
，我們中國人叫立志。人不立志，一生不會有成就，為什麼？他沒有目標。學佛要發心，
不發心沒有成就，一定要成就、有成就。我們看到法藏比丘給我們做出的榜樣，他不但要
作佛，而且要超勝無數諸佛國者。要超過一切諸佛，能不能做到？我們看這個註解，念老
的註，這一段的末後，請佛證明，『我立是願，都勝無數諸佛國者，寧可得否』，願自己
將來成就的國土，「佛國勝餘佛國」，不知道能不能做到？「請佛垂訓」。這個願發得太
大了！
(4)佛為證成
a.佛令自攝
(a)設喻
下面經文，佛為他證明，「佛為證成」。分兩科，分兩段，第一段「佛令自攝」，分
三個小段，下面是第一個小段：
【世間自在王佛。即為法藏而說經言。譬如大海一人斗量。經歷劫數。尚可窮底。】
這是比喻，勉勵一個人要勤奮，可以做得到，如果退心那就做不到了。念老在這裡簡
單介紹這一段的大意。佛回答法藏，譬如有一個人用斗量海水，「久經時劫，尚可窮見海
底」。海水量得盡，只要有這麼長的時間，你一桶一桶也能把它量乾淨，用這個比喻。
(b)正說
下面「正說」，經文第一句：
【人有至心求道。】
這個『至心』就是真心，真誠到極處叫至心。
【精進不止。】
勇猛精進不停止。
【會當剋果。何願不得。】
你一定會有結果。我們看念老的註解，「人能以至心」，至極之心，真誠到極處，這
個心求道，能「精進不已」，就是精進不止，「必皆得果」。『會當剋果』，會，義寂法
師說：「皆也」。憬興法師說：「亦必也。」剋旁邊是個刀字，跟克裡面一個寸字的「尅
」是一個意思，簡體現在都用下面這個「克」字了。「義為殺也，必也，遂也，得也」，
有這麼多意思。這中國文字含有這麼多意思，看看用哪一個意思合適，我們就採取哪個意
思。這個裡頭有遂的意思、有得的意思，你一定會得到你所希求的果報，所以說「又有何
願，不能求得」，有願必成。阿彌陀佛為我們表法，他那麼大的願都能成就，何況小願。
原理是什麼？大乘教裡頭有一句話要記住，「一切法從心想生」，這就是原理。你為什麼
能成功？一切法是從心想生。極樂世界是阿彌陀佛心想生的，就是此地所說。
「一切法從心想生」被現代量子力學家證明了，我們看到的報告是普朗克的報告，德
國的物理學家，他一生研究物質現象，物質到底是什麼，真的被他發現了。研究這個題目
四百年了，多少人在研究，一個接著一個，到最近這二十年，二、三十年的樣子，被揭穿
了。物質從哪來的？念頭變現的幻相，不是真的。所以他發表研究報告，說這個世間根本
沒有物質現象的存在，物質現象都是假的。跟《金剛經》上講的一樣，佛在《金剛經》上
告訴我們，「凡所有相，皆是虛妄」，相就是物質現象。提出，這是新的理論，以前沒有
過的，「以心控物」，就是用念頭可以控制物質現象。懂得這個道理就好辦了。我們地球
上現在是一團混亂，地球的災難非常頻繁，這什麼緣故？回過頭來再看看釋迦牟尼佛為我
們介紹阿彌陀佛的極樂世界，莊嚴美好到極處。那個地方社會安定，那個居住的環境沒有
災難，什麼原因？往生到極樂世界的人，個個都是菩薩，菩薩什麼心？大慈大悲。極樂世
界怎麼成就的？大慈大悲成就的。我們世界，這個世界現在怎麼成就的？貪瞋痴慢疑成就
的，自私自利成就的。一對比你就曉得了。我們這個世界能不能變成極樂世界？答案是肯
定的，只要地球上的居民個個都能夠有大慈大悲、捨己為人，這個地球就變成極樂世界。
《無量壽經》上所說的全都兌現了，極樂世界就在地球上形成了。因為物質環境隨著念頭
轉，念頭善，人天兩道；念頭不善就是畜生、餓鬼、地獄。這從哪裡來的？從念頭生的。
惠能大師也講得清楚，我們要會聽。他開悟，最後一句話說，「何期自性，能生萬法
」，自性就是我們的真心。整個宇宙從哪裡來的？我們自己心念變現出來的。能生的是真
的，它不生不滅，所現的都有生滅現象。即使實報莊嚴土看不到生滅，它有隱現，隱就是
滅，現就是生。眾生有感，佛有應，這就是隱現。我們這個感的心消失了，自性所現的相
也消失了。這個道理很深。佛說過了，誰知道？佛知道，除佛之外還有四個人知道。這就
說明這樁事情不是佛一個人獨知。這四個人是誰？八地菩薩、九地菩薩、十地菩薩、等覺
菩薩，這四個人知道，他們功夫道行深，他見到了，佛見到了，他們都見到了。七地以前
只能夠說聽佛說過，自己沒有親自見到，再提升一級就見到了。佛教是科學，你聽到的不
算數，要證實才算數。你必須要證到八地以上，親自看到這是真的，這個算數，否則是你
聽佛說的。聽佛說的一定要有證，佛法講求的是，頭一個你要相信，第二個要理解，第三
個要真正做功夫去修行，最後一個證，把佛所講的證明，不到證沒有用處，信解行證四個
步驟。
我們看下文，「彭紹升居士《無量壽經起信論》」裡面解釋。彭居士，前清乾隆時候
的人，這位居士也是再來人，聰明。我們看他的傳記，他十九歲考中進士，很難得。在那
個時代，進士是最高的學位。二十歲成年，成人，十九歲叫童子。他的家庭環境好，父親
是兵部尚書，要比現在的，等於是國防部長，乾隆皇帝的國防部長，家庭環境好。所以他
不做官，他學佛，他修道，儒釋道造詣都很深，最後他念佛往生。他有一本書叫《無量壽
經》節校本，是他作的。這本書在淨宗裡面也是重要的典籍，《無量壽經》九個版本，它
算是一個。他解釋說：「法藏云：我發無上正覺之心。當知無上正覺，一切願王從此出生
，一切淨土從此建立」。彭居士勸我們要學阿彌陀佛，阿彌陀佛在沒有成佛的時候發這麼
大的心，我們要有這個膽識，要跟他發同樣的心、同樣的願，我們的成就跟他一樣，這是
正確的。無上正覺，就是證得究竟圓滿的佛果，《華嚴經》稱為妙覺。妙覺上面沒有了，
等覺上面還有妙覺，妙覺上頭就沒有了，稱為無上。在這個位次上，一切願王，這個一切
願王簡單的說就是《華嚴經》普賢菩薩所說的十大願王，從這個地方出生。這是願，就是
心想。下面，一切淨土從此建立，這就是事，這就是相，真成就了，一切淨土就是從心想
生。
為什麼會有一切淨土？淨土是為眾生而建立的，眾生根性不相同。在我們這個世間，
福報大的、智慧高的，他居住在欲界天、色界天，那是他心想生。福報次一等的則在人間
，人間也不一樣，有人在人間居淨土，有人在人間居穢土。現在這個地球亦如是，我們在
紐西蘭、在澳洲看到淨土，那個地方沒有染污，那個地方沒有壞人。像中國，有沒有淨土
？有，在深山裡面。前幾天一個朋友告訴我，在深山裡面，他是修道的，他知道的有在深
山修道的人，年歲最小的一百三十歲，年歲大的一百六十多歲，這是真的不是假的。這些
在深山裡頭是淨土，沒有人干擾，清淨無為。每個人願不一樣，那些人在深山裡，離開城
市，連農村都離開，找人跡不到的深山，到那裡去修行，成就道業。在那個地方都是真正
修行人，人數少！所以我們能夠理解，一切淨土從此建立。
「才發此心，極樂莊嚴一時具足」。念頭一動，境界就出現了。沒有動念頭，什麼都
沒有，是一片常寂光；一動念頭，這個世界就形成了。世界有多大？都是我們心想生，但
是我們不知道。為什麼不知道？心迷了，覺悟就都知道。什麼叫覺悟？大徹大悟、明心見
性叫覺悟，覺悟了都知道，沒有一樣不知道。迷了的時候什麼都不知道，你知道這眼前一
點點，你的肉眼能看到的，你的肉耳可以聽到的，就這麼個小範圍。我們今天藉著資訊，
衛星、電視、網路這些工具，知道地球這麼大。地球之外，星球太多了，我們晚上看看天
空，真的是無量無數的星星。那些星星很多跟地球一樣，有沒有眾生居住？肯定有，眾生
種類繁雜。
學佛，學佛為什麼？了解宇宙的真相，了解一切法的真相。為什麼？因為本來了解，
迷了以後才忘掉了，才不了解了。佛法幫助我們回頭，幫助我們恢復本能。六種神通都是
本能，每個人都具足，像佛一樣的廣大無邊際。佛告訴我們「心外無法」，心外求法全是
錯了，佛稱它為外道，心外求法是外道。佛法完全從自己修，從心內去求，求覺悟。覺悟
怎麼求法？把障礙覺悟的東西統統放下，起心動念障礙覺悟，分別障礙覺悟，執著是嚴重
的障礙覺悟。所以修行，修正我們的行為，我們起心動念是心的行為，言語是口的行為，
造作是身的行為。現在我們起心動念、言語造作全錯了！所以出現許許多多錯誤的現象，
這就是我們今天感官的宇宙。
如果我們能守住聖人的標準，達不到他的境界，守他的標準，他的標準是五倫、五常
、四維、八德，我們能守住這個，我們這個地球就是太平盛世，大家生活都非常幸福、非
常美滿。要恢復我們的本來面目，那就得學佛，把這三大類的障礙全都放下了，回歸到自
性。自性，就像惠能大師所說的，它是清淨的，沒有絲毫染污，它不生不滅，它的本能具
足無量智慧，所以智慧不是從外頭來的，是自己本來有的，無量才藝、無量德能、無量相
好，樣樣都是無量。阿彌陀佛所現的極樂世界，我們自己的自性也能現，現出跟他一樣，
不比他差一毫釐。往生到極樂世界是自性淨土、是自性彌陀。阿彌陀佛從哪來的？也是我
自性變現出來的。這個道理要懂，這個道理要相信，不能懷疑。
==
南無阿彌陀佛。
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阿彌陀佛！～ 我喜歡這個人，我討厭那個人，大慈大悲沒有了！
我們的過失在哪裡？謙虛不夠，恭敬不夠，四攝法不夠！(慚愧懺悔！>"<)
by 淨空法師
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