推 s8402019: 南無阿彌陀佛 03/20 00:07
推 dakudai: 阿彌陀佛！ 03/20 11:58
所以底下這段學法門了，學法門最重要的，是『我當奉持，如法修行』。如果老師教
給你了，你不肯做，那老師白說了，老師也不肯講。我跟章嘉大師三年，我知道老人，老
人很少說話，一天我看他三百句話沒有，一、二百句可能有，一天。說話都很短，他沒有
囉嗦話，沒有廢話，不說話。他持咒，海賢老和尚念佛，一切時、一切處不曾丟失，我看
到的是章嘉。他教導我們，開口說話的時候，給我們講，話講完了之後，你看他嘴巴在動
，沒聲音，叫金剛持。所以我們知道，海賢老和尚念佛跟他一樣，佛號一句頂一句，追一
句，沒有中斷。話說完了那嘴還在動，在念佛，沒把念佛忘掉。
章嘉大師沒有把他咒放下，他念的咒很簡單，六字大明咒，唵嘛呢叭咪吽，他教我念
。我向他請教，這個咒語什麼意思？他告訴我，這是藏語，藏語是從梵文演變過來的。唵
，唵是身，嘛呢是蓮花，叭咪是保持，吽是意，就是起心動念。你看，身、蓮花、保持、
意，這是它的文法。合中國的文法，我們會怎麼說？我們說「保持身、意像蓮花一樣」，
蓮花出污泥而不染。所以密宗的咒語意思好，太好了。你要是念這個咒，心裡要觀想，觀
想身語意三業都清淨不染。他教我念，我也念了好幾年，時時刻刻提醒自己，這個社會是
個大染缸，如何在社會裡不沾染，這就是六字大明咒所教導我們的。我們今天更進一步，
採取南無阿彌陀佛，佛號功德不可思議。不但能淨化我們身口意，它涵蓋了六字大明咒，
它能幫助我們臨命終時往生極樂世界，能親近阿彌陀佛，這功德太殊勝了。所以「我當信
奉，如法修行」，念老註解這兩句非常重要。
「經法，佛之金口所說」，這個金的意思是比喻，五金金銀銅鐵錫，都很容易氧化，
唯獨金不會被氧化，它的顏色永遠不會變，其他的都不行。所以用金來比喻真實，永恆不
變，這稱為金口所說，他說的話永遠不會變，是真的，表這個意思。金身，佛的身像用金
身，金身是他所作所為永恆不變，取這個意思，不是真的像黃金那樣，黃金那樣也不是很
好看。面色、全身跟黃金一樣，你看久了也不會生歡喜心。比喻他真，他是真心所變的。
我們凡夫用的是妄心，生滅心，佛菩薩用真心，所以金身、金口、金言。「為萬世之常法
，稱為經法」，佛所說的話我們稱它為經，永恆不變，流傳萬世。萬世是比喻，比喻永恆
。常法，常是不生不滅。
「奉持，即常見之奉行」，持是保持，不能丟失，「以奉受與行持為義。故經末常為
信受奉行」，佛經總結，這部經講完了，最後一句話都是用信受奉行。大眾這些聽了之後
，接受教誨之後，能信、能接受、能依教奉行，「表敬受遵行、拳拳服膺之義」。這是求
佛說法，這裡頭有四個小段，第一個小段「學法門」，第二個小段「斷煩惱」，第三個小
段「成佛道」，最後一段「度眾生」。雖然四個小段，意思非常圓滿。我們為什麼要跟佛
學？學斷煩惱，沒有煩惱就成佛了。佛跟凡夫的差別，佛六根在六塵上不起心不動念，所
以他沒煩惱。起心動念就煩惱，不起心不動念，煩惱就沒有了。所以第二句是：
(b)斷煩惱
【拔諸勤苦生死根本。】
這是煩惱到了極處，就現什麼東西？現六道生死輪迴，這是六道的根本。而六道裡面
的人，非常勤苦在搞生死輪迴，造生死輪迴的業，感受生死輪迴的果報，他不停。覺悟了
的人知道這個事情可怕，所以想拔除，把這個生死根本拔除掉。我們看念老的註解，「願
永離一切勤苦生死之本」，這就指的六道輪迴。勤苦是六道輪迴的因，天天所幹的起心動
念、言語造作，苦是不善，造作不善，念頭不善、言語不善、行為不善，所以果報是六道
輪迴，生死輪轉，永遠不停。菩薩覺悟了，願意永遠離開它。「蓋生死極苦，又無休歇」
，從來不休息的，「故曰勤苦」。
「欲除生死苦果，當拔其根」。根是什麼？你看，我們前面講過的，見思煩惱，六道
輪迴的根；塵沙、無明，十法界的根。見思煩惱斷了，六道輪迴不見了，真的好像作夢，
夢醒過來。醒過來還在夢中，又是一場夢，輪迴是夢中之夢，這個夢破掉之後，四聖法界
，四聖法界是無明煩惱變現出來的。無明煩惱要是破了，斷掉了，真正了生死，了是了結
，以後永遠沒有生死。所以要把無明煩惱放下，要拔除。無明是什麼？無明是起心動念，
見色聞聲不起心不動念，無明就沒有了。塵沙煩惱是分別，塵沙比喻多，起心動念他就分
別，分別煩惱裡面就有見思，見思是什麼？見思是造業。三大類煩惱統統斷掉才能成佛，
斷掉見思成阿羅漢，斷掉塵沙是菩薩，破了無明就成佛。修行修什麼？就修這個。經教是
給我們講道理、講理念、講方法，講過去修行人這些經驗，提供我們做參考，增長我們的
信心，真幹的就是幹這三樣。這三樣在生活當中、在工作當中、在處事待人接物之中、在
起心動念之處，這叫真修行。
我們受了冤枉、受了委屈、受人家陷害，佛門弟子怎樣對待這個事情？一句南無阿彌
陀佛，若無其事，不要把這放在心上，心上沒事，就法喜充滿，就常生智慧，消業障，增
福慧。如果把這個事情放在心上，天天在生悶氣，要怎樣去報復他，這一生不能報復，來
生我再報復你，那就冤冤相報沒完沒了，錯了，大錯了。你看，問題出在哪裡？在自己，
不在外頭。所以佛家講內學，不講外。外面全是假的，沒有一樣是真的，你要把外面裝在
心上，壞了，全錯了。真正行菩薩道，天天要接受這些折磨，有好的境界，順境，順你心
，稱心如意的，怎樣？不生貪戀。那個很厲害，比人家陷害、殺你、謀害你甚至於更嚴重
，因為你不曉得防備，惡的行為我們遠離它，這個你不會遠離。增長貪念，完了，增長貪
心你就到鬼道去了，你的福享盡了，下一道是餓鬼道；要是愚痴的話，畜生道；如果是發
脾氣，瞋恚心生起來，地獄道。
所以順境、逆境是平等的，順境是來考驗我們會不會起貪心、會不會起傲慢；逆境也
來考我們，你能不能忍耐，你能不能不起怨恨。這講真功夫，要不然在哪裡修？所以順境
是修行的道場，逆境也是修行的道場，善緣是道場，惡緣也是道場。一定要修到什麼？統
統看破，順境、善緣假的，逆境、惡緣也是假的，沒有一樣是真的，樣樣都不放在心上。
始終把阿彌陀佛放在心上，你就對了，你就圓滿了，你一定到極樂世界成佛，極樂世界成
佛快。
所以說「斷盡諸惑，故曰拔諸勤苦生死根本」，勤苦生死裡面就是貪瞋痴慢疑。你要
斷得乾乾淨淨，恢復你自己的清淨心、平等心，覺而不迷。那個覺就是無所不知，海賢老
和尚說的，我什麼都知道，那就是覺，都不放在心上。有緣，對眾生有利益，說；沒有緣
，說出來眾生不相信，他還要笑話你，不說，他有分寸。所以佛家講佛不度無緣之人，無
緣是他不相信你，他不能接受你，甚至於他還會批評，那就造惡業的，那又何必？不說。
完全做給他看，在生活當中、工作當中、待人接物當中，讓他自己去覺悟。他覺悟了，他
向你請教，你可以給他說。說也有分寸，他問什麼，答他什麼，不問的不說，忍辱波羅蜜
。
(c)成佛道
斷煩惱的目的是什麼？成佛道。
【速成】
這一句裡頭這兩個字最重要，快速成就。
【無上正等正覺。】
八萬四千法門能成無上正等正覺，不能速成，那個速字改成一個能字，八萬四千法門
能成無上正等正覺，念佛法門能速成。你看看，海慶老和尚念佛念了七十年，海賢老和尚
念佛念了九十二年，成就了。老和尚念佛念這麼久，是阿彌陀佛給他的任務，要不然早就
往生了。阿彌陀佛告訴他，他修得好，讓他多住這個世間表法。表法就是做出一個榜樣，
做出一個學佛的人的榜樣，又特別做出一個念佛求往生的榜樣。真難得，他確實表得很好
，讓我們這些人接觸之後，今天看到他的光碟、看到他的資料，現在我們印成《永思集》
，我們對於淨土一生成佛的這樁事情肯定了。信心堅定了，願心生起來，真的想到極樂世
界，極樂世界是快速成佛。不到極樂世界，時間很長，怕退轉，到極樂世界，永遠不會退
轉。每個往生極樂世界的人，生到極樂世界，得阿彌陀佛威神加持，統統得三種不退，位
不退、行不退、念不退。位不退是阿羅漢，行不退是菩薩，念不退是成佛，法身大士。這
三種不退同時可以得到，這是一切經典裡面沒有的，只有淨土三經一論裡頭有。我們這一
生能遇到，你說多麼的榮幸，多少菩薩想求這個法門，沒有緣分，我們今天有這麼好的緣
分，可不能錯過，錯過那就真叫可惜了。
所以「速」，文中這個速字，念老也特別提出來，「即上品中速生我剎受安樂中之速
字」。「兩個速字」，前面一品，速生我剎受安樂，這個地方，速成無上正等正覺，這兩
個速字「同顯一心」。怎麼修？一心，一心專念，這兩個速字你都達到了。「蓋法藏菩薩
度生心切」，為什麼要趕快成佛？眾生太苦，我要趕快幫助他，「故願輪迴諸趣眾生類，
速生我剎受安樂」。前面所講的這個地方來證明，到極樂世界成佛快，快速讓你無法想像
。所以往生到極樂世界等於成佛，在那裡住了一段期間，真的成佛了。成佛幹什麼？終極
的目標是度眾生，度眾生這裡面分兩小段，第一段「正報妙」，第二段「依報妙」。我們
看經文：
(d)度眾生
【欲令我作佛時。智慧光明。】
念老的註解，「故知速欲成佛，旨在速度眾生」。為什麼要趕快成佛？趕快度苦難眾
生。「故須作佛之時，自之智慧光明」，自己要有圓滿智慧、圓滿的光明，還要依報妙。
【所居國土。】
你所居住的環境，環境非常重要。這個註解裡面，所居的國土是極樂世界，在極樂世
界修行沒有絲毫障礙，沒有障緣。老師是阿彌陀佛，同學絕大多數都是等覺菩薩，這經上
釋迦牟尼佛告訴我們。底下這一段講「名號妙」。
【教授名字。皆聞十方。】
這一句就是一段。這一句就是四十八願當中，第十七諸佛稱歎願、第十八十念必生願
、第十九聞名發心願之根本也。用什麼方法幫助眾生離苦得樂？離苦要離六道，要離十法
界，離究竟苦；得樂要得究竟樂，再也沒有苦，叫究竟樂。那是哪裡？極樂世界，得究竟
樂。怎樣幫助眾生？這就講了，『教授名字』，教授是誰？阿彌陀佛，名字就是阿彌陀佛
，這一句名號『皆聞十方』。怎麼能達到聞十方？十方諸佛都替他宣揚，佛佛道同，佛歡
喜。諸佛如來，因為佛沒有想、沒有念頭，成佛什麼念頭都沒有了，所以完全是真心，念
頭都是妄心，他沒有妄心。他在因地上，行菩薩道的時候，他那個時候有念頭，有起心動
念，沒有分別執著。有起心動念，法藏他動了這個念頭，要想度盡十方三世一切諸佛剎土
裡面苦難眾生，他發了這麼一個願。其他諸佛沒想到，有能力，沒想到；佛佛道同，智慧
、神通、道力是完全相同的，沒有高下的，沒想到。成佛不會再想，行菩薩道的時候有想
，他想到了，所以這些都是在他行菩薩道時候完成的。他造成這個極樂世界之後，沒有一
尊佛不歡喜，一切諸佛都歡喜，有這麼好的一個修行道場，有緣的人統統勸導大家去。聽
話的去了，這就有緣；不聽話的不肯去，那就沒緣。
有沒有不聽話的？有，不要說別的地方，我們香港就看到。香港很多法師我都很熟，
有很多人他念南無本師釋迦牟尼佛，他不念阿彌陀佛。為什麼？本師我親切，阿彌陀佛太
遠了，我跟他掛不上，我要念我們家裡的本師。所以這個就是對釋迦牟尼佛有情執，好像
對父母一樣，有情執，不肯放鬆。阿彌陀佛是釋迦牟尼佛叫我們念的，勸我們去往生的，
我們老念著自己家裡的佛不肯去，這種人不少，很多。這慢慢來！這一生他情執深，來生
後世慢慢讓他情執淡化，他能相信，他就會接受。我們一聽就能接受，或者要聽個相當長
的一段時期，我就不是一聽就接受的，我是大概學佛，講經講了二、三十年我才相信。
我入佛門是從哲學裡頭入門，不是從宗教入門，受方老師的影響很深。一定把這個道
理、事實真相搞清楚、搞明白，我才相信。真正搞通是從大乘經，在《華嚴》、《楞嚴》
、《法華》這些大經大論裡頭明白這個道理。看到諸佛菩薩讚歎，這慢慢才相信，不是一
開頭就相信。像海賢老和尚這種人，海慶，太難得了！他們雖然不認識字，沒念過書，可
是師父一教他就相信。就那麼簡單的一句話，南無阿彌陀佛，一直念下去，還囑咐了，明
白了不能亂說，不能說。他完全接受，依教奉行，這樣的好學生，上上根人，不一定要認
識字，不一定要讀過書的。
這些鄉下人，海賢老和尚父親從小種田的，農民，我們就能想得到，他小時候跟著大
人、跟著父母都在田地裡面幹活。所以他懂得什麼？他懂得農耕，這些經驗非常豐富。他
一生開闢荒山種糧食，開闢了十四處，總面積一百多畝，種糧食、種蔬菜、種水果，豐收
。他沒有賣，他都拿去救濟貧苦，這修布施。除了自己小道場所需要的之外，拿去救濟，
他不賣錢，不想改善自己的生活環境，真難得。這都是教導我們，小廟好，沒有人打主意
，人家瞧不起，不要你的。廟做得太大，富麗堂皇，打主意的人可多了。他來出家，為什
麼？這廟大，我出家，將來就是我的。
所以章嘉大師教我學釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛一生沒有道場，沒建道場。一生都流浪
，哪裡有緣到哪裡去講經教學，過的是游牧生活，樹下一宿，日中一食，多自在。跟他的
人，無論在家、出家，心都清淨，清淨心就能入道，所以那時候證果的人多。我們的心不
清淨，不清淨沒法證果，學經教、學知識行，學智慧不行，經典裡面微妙之處你看不出來
，你聽講經你也聽不懂。所以這個東西得真幹，萬緣放下，真正無爭無求才能學佛。現在
叫人不爭叫人不求，幾個人能做到？所以學佛的人多，證果的人一個沒見過。
我們看到兩個證果的，海賢、海慶。海賢的媽媽，在家居士，婦女，也不認識字，一
生一句阿彌陀佛，八十六歲自在往生。從自在往生這個瑞相，我們就知道他們的功夫。叫
我們羨慕，這個人這一生沒白來，這一生真正有成就。一生做得再輝煌，來生還在六道，
錯了，真錯了。榜樣在現前為我們作證轉，他一生苦修九十二年，目的就是教我們生起真
誠的信心、堅固的願心，一生只求淨土，不求別的，表法表得非常圓滿，很有深度。這個
光碟、這個《永思集》百看不厭，愈看愈歡喜。嘗到滋味的劉素雲，劉素雲跟我說她看幾
百遍了，每天至少看五遍，生歡喜心，遍遍都生歡喜心，遍遍都有悟處。這些都是極樂世
界的人，都是阿彌陀佛的使者，都是佛囑咐這些人來表法的。
我們再看念老的註解，接著看。「欲令十方眾生，聞佛名號，乃能發菩提心，一向專
念，乃至下至十念，皆悉得生」，這個功德不可思議。念佛往生太容易了，最難的就是一
個信、一個願，所以蕅益大師說得好，「能不能往生，決定在信願之有無」。我們有沒有
信願？有。有怎麼不能往生？達不到那個標準，半信半疑，這種人很多。沒有辦法做到像
海賢那樣專信，一絲毫疑惑都沒有，把身心完全靠倒了阿彌陀佛。這個話有根據，他自己
說的，「阿彌陀佛是我老和尚的根」。這就是真心依靠，不再求別的，就求阿彌陀佛，什
麼都找阿彌陀佛，就對了。我們今天念佛人，身體不好了去找醫生，這是什麼？對佛沒信
心。
海賢在十八歲那年生的癰瘡，非常嚴重，他媽媽給他找醫生、找藥都治不好。他自己
明白了，自己的業障，「妙藥難醫冤孽病」。所以放棄醫藥，不再找醫生，也不要去找藥
，一心一意的念觀音菩薩，相信觀世音菩薩救苦救難，度一切苦難眾生。一心專念，念了
一個多月，好了，這瘡完全好了。念力不可思議，他自己也曾經實驗過，實驗得更早，十
幾歲的時候，十二歲好像。他種的一個冬瓜，他堂弟把它偷去了，他就在念，誰偷我的冬
瓜叫他長瘡害病。三天之後，他的堂弟真的長瘡生病了。嬸娘來找他，你可別念了，你的
堂弟不過就摘你一個冬瓜，你把他咒成這個樣子，你這小孩，心怎麼這麼狠！他馬上改口
，趕快叫他好了，趕快叫他好了。過兩天真好了，他才曉得念力不可思議。所以他相信佛
，相信佛能解決一切問題。
我們遇到困難統統可以求佛來解決，自然而然就化解了。何必去東求西求，把佛忘掉
了，說得不好聽叫背師叛道，那還能靈嗎？靠到底！老和尚這一句話要記住，「阿彌陀佛
是我老和尚的根」。阿彌陀佛是我的根，你才能跟阿彌陀佛感應道交，你才知道阿彌陀佛
威神真不可思議。所以，乃至十念，皆悉往生，那就是他真信、他真願，一生沒念過佛，
臨命終時一口氣還在，念十句就能往生。你要真相信，世尊沒有妄語，阿彌陀佛沒有虛願
，決定真實。我們真正敢依靠他，其他都不要去依，這是真正靠得住。
「故知眾生得度，首在聞名」。名誰介紹的？十方諸佛介紹，我們知道是釋迦牟尼佛
介紹的。「故法藏菩薩願成佛時，佛之智慧光明，國土之超勝殊妙，導師」，導師就是阿
彌陀佛，教授，「之名號功德，普聞十方。端為眾生聞名發心，得生極樂，決定成佛」，
沒有絲毫疑惑的。
今天時間到了，我們就學習到此地。希望我們對阿彌陀佛有決定的信心，像海賢、海
慶老和尚一樣，我們決定也會有他一樣的成就。
==
南無阿彌陀佛。
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汝負我命，我還汝債。以是因緣，經百千劫，常在生死；
汝愛我心，我憐汝色。以是因緣，經百千劫，常在纏縛。
──《楞嚴經》
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