[法語] 淨空法師：二零一四淨土大經科註-163(上

[summertrees (夏天樹)]

二零一四淨土大經科註-第163集
　　諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。


(c)勤修


　　請看《大經科註》第四百二十六頁，從第一行看起，科題，「勤修」。請看經文：


　　【精勤求索。恭慎保持。修習功德。滿足五劫。】


　　經文只有十六個字，這十六個字裡面含義深廣，無有窮盡。我們看念老的註解，先說
『精勤求索』，漢吳兩種譯本經文是「勇猛精進，勤苦求索」。故知「精」這個字就是精
進，「勤」就是勤苦，「求」是願求，「索」是索取。這些地方這四個字，我們要想這一
生當中得到佛法真實的利益，這四個字可很重要，決定不能疏忽。一定要精進，一定要勤
勞、勤苦，我們要求的是什麼？我們要求的、得到的是什麼？索取就是得到，不知道同學
們是不是真有這個心願？沒有遇到佛法是決定做不到，要想一生脫離六道輪迴，可不是容
易事情。但是你遇到佛法，遇到大乘，遇到淨土宗，遇到這部《無量壽經》會集本，你的
緣分具足了。能不能滿願？只要把這四個字做到，你肯定滿願。要知道輪迴的時間太長，
過去無量劫，未來還是無量劫。人生在世時間太短，能活一百歲的人不多，縱然像海賢老
和尚活了一百一十二歲，也是彈指之間。

　　我第一次到香港來講經，是一九七七年，那個時候香港沒這麼多人，也沒這麼多房子
，一般樓層高的大概十四層，十三、十四、十五層，現在這些樓房還都在，大家稍微留意
一下，每道街上你去看看，老房子，在那個時候建的。香港最高一層樓房是五十層，靠海
邊上，我記得那棟房子，窗戶是圓形的，一看就看到了。那時最高的，現在也低下去了，
旁邊的房子都高過它。香港出家的同修，幾乎我都認識，從老到少，年歲大的，跟我差不
多的，甚至於還比我小的，應該是四分之三都不在了，老朋友沒有了。三十多年真的一彈
指，回憶起來就像昨天情形一樣。所以不要以為我們在這個世間還有很長的時間，那是錯
覺；也不要以為我現在所享受的、所擁有的，感到很欣慰，那是假的，一口氣不來，什麼
也帶不走。


　　真正學佛，要想了生死出三界，要想往生到西方極樂世界，這個願（就是這個念頭）
不能不強，非常強烈的這種意念，念念都想著阿彌陀佛，念念想著西方極樂世界。這本書
就是釋迦牟尼佛為我們介紹西方極樂世界，講得很清楚，方方面面都說清楚、說明白了，
句句是真話，沒有一句是假話，包括黃念祖老居士的集註，都沒有一個字是假話。這個法
門很容易修。非常難得，海賢老和尚給我們做最好的榜樣。他兩年前過世，距離我們時間
最近，他是二０一三年一月過世的，現在是二０一五年一月，整整兩年，是最近的時代為
我們表法。他生在滿清光緒年間，往生的時候一百一十二歲。生在貧窮的農村裡面，從小
沒有機會讀書，不認識字，沒念過書，家境清寒。滿清亡國之後，中國陷於軍閥割據，接
著日本侵略中國，我們經歷八年抗戰，苦不堪言。所以法師二十歲出家，看破了。家裡面
祖父，父母都是學佛的，跟佛緣很深。雖然沒有念過書，家教很好，父母給他做好榜樣，
人真誠老實，也很聰明。對於農活，從小就在田地上長大的，經驗非常豐富。二十歲出家
，師父，我們從光碟上看到，那是了不起的人，大乘佛法裡面所說的，明心見性，大徹大
悟，他師父是這樣的人。從哪裡看出來？從師父給他剃度。他上山找師父要求出家，求師
父收他做徒弟，師父沒有拒絕，馬上給他剃度，識貨，這是法門的人才。

　　佛法裡面與識字不識字、讀書不讀書沒關係。唐朝禪宗出了一個祖師，六祖惠能大師
，一生不認識字，沒有念過書，他是砍柴的樵夫，都靠苦力生活的。樵夫在抗戰時候還很
多，抗戰時候城市裡面沒有電燈，沒有電，沒有自來水，所以有挑水到城裡面去賣，砍柴
到城裡面去賣，很辛苦的事情。他是樵夫，砍柴為生，父親很早過世，跟母親相依為命，
有這個能力。偶爾賣柴，柴賣掉了，是賣給一個客棧，離開的時候，聽到客棧裡面有人在
念經，他就站了一會，聽他把經念完，聽得很有味道，他懂。那裡頭的人念《金剛經》，
他敲門，裡面這位張居士把門打開，問他做什麼？他說你剛才念的是什麼東西，很好聽，
很有味道。張居士一看，這個賣柴的聽得很有味道，叫他進來跟他談談，這一談之後，對
他佩服得五體投地，勸他，你應當到黃梅，五祖忍大師那裡去求法，你一定有成就。可是
家裡貧窮，一天不砍柴，這一天生活費用就沒有。這個張居士很難得，送他十兩銀子，十
兩銀子他一年也賺不到，給他做安家費。家裡面老母親沒有人照料，他說行，我們這些佛
友，我們找幾個人照料你媽媽，你放心前去。他就真去了，緣分。到黃梅，五祖大師問他
，你來想求什麼？果然跟一般人不一樣，他回答五祖說，我來求作佛的。你看口氣多大，
他來求作佛的，他不為別的。他真的成佛，八個月，八個月的時間真成佛了，五祖把衣缽
傳給他。不認識字的祖師，開悟之後，大徹大悟，一切法全明白了。所以智慧開了，這個
重要。


　　學佛，佛家的法門很多，就是方法很多，所謂八萬四千法門，哪一門都能成佛。要怎
麼學法？要專一，要專，要一；不專，學很多不行，這不會成就。專一是什麼？專一就是
禪定，專一到一定程度，自然就開悟，大乘教裡面所說的都能得到證明。佛告訴我們這宇
宙從哪來的？宗教裡面說都是神造的，現在人經歷四百年科學教育，對神造宇宙沒有人相
信了。可是佛教沒有說是神造的，佛教宇宙從哪裡來的？佛告訴我們，宇宙從念頭來的。
誰的念頭？你自己的念頭。「一切法從心想生」、「相由心生」、「境隨心轉」，佛把這
些統給你說出來了，由心想生。惠能大師開悟，開悟就是見性，性是什麼樣子？你說來看
看。他說了五句，實際上就是二十個字。第一個告訴我們，自性「本自清淨」，絲毫沒有
染污。自性就是真心，人人都有個真心，真心就是佛，你用真心就叫成佛，你用妄心就叫
凡夫。生滅心就是念頭，前念滅後念生，這個叫妄心，這不是真心，真心不動。所以真心
第一個清淨。第二個，「本不生滅」，它沒有生滅，那是真正的自己。第三個，「本自具
足」，真心裡面樣樣具足。所以不能從外求，外面求不到，你要向內求，外面求就錯了。
為什麼？這第四句叫「本無動搖」，真心是不動，沒有搖晃的，就是自性本定。最後一句
，「能生萬法」，萬法就是宇宙。宇宙從哪裡來的？六祖都講得清清楚楚，跟佛講的一樣
，一切法從心想生，我們起心動念才有整個宇宙，如果不起心不動念，這宇宙就沒了。


　　宇宙是假的，不是真的，一定要看破，看破之後你才能放下，放下之後你就能證得，
就把真心找到了，用真心不用妄心，這個人就叫佛、就叫菩薩。菩薩用真心，阿羅漢還是
用妄心，他還不是用的真心，但是妄心裡面講得最真實，跟真心相應、差不多，無論從哪
方面看，我們都分不出來，但實際上他是用阿賴耶，他沒有用真心，用真心的人叫菩薩。
菩薩裡頭最高級的叫法身菩薩，法身菩薩以下都是用妄心。妄心修得最好，樣樣遵守佛陀
的教誨，他起心動念、言語造作很像佛，所以我們也稱他作佛。天台大師稱他作相似即佛
，很像，我們叫他佛，為什麼不是真的？他用的是妄心，跟我們現在用的是一個心。我們
的心很亂，雜念很多，妄想很多；他不亂，他能守住一，他能專一，專一就是禪定，雖然
不能成佛。他們住在哪裡？在天道，天有二十八層，他們住最高的四層，無色界天，壽命
很長。

　　這些東西只有佛法講得清楚、講得明白。我們過去對這個說法總是免不了懷疑，佛說
的沒錯，佛不說假話，可是找不到另外的證據。我們很幸運，生在這個時代，這個時代科
學延續了四百多年，四百多年科學研究很有進步，不能說沒有成就，成就跟佛法比不算大
。佛法裡面，講一切法是從心想生，科學把它證明了，真的。所以近代的科學家，最近二
、三十年，這一批年輕的科學家都在研究念力，就是念頭。念頭的能量不可思議，尤其是
真心的能量。今天地球這麼亂，災難這麼多，哪一天沒有？你看看電視新聞、聽聽廣播，
每一天都很多，而且很嚴重。這災難從哪裡來的？不善念頭造成的。還有很多預言，自古
以來就說這個地球上會有大災難，馬雅的預言，西方一些預言家所說的。馬雅預言是二０
一二，我們平安度過，是不是沒有了？要用佛法來說不是沒有了，那怎麼？它延後了，真
正是諸佛菩薩大慈大悲，把它延後，不是沒有了。延後的意思，希望我們能回頭，希望我
們能改邪歸正。科學家告訴我們，跟我們講念力，現在地球上的居民，有七十多億人，科
學家告訴我們，地球上這些居民，只要真正有百分之一平方根的這些人能真正回頭，真正
懺悔，就能化解災難。百分之一的平方根多少人？不到一萬人，科學家給我們的數字，大
概八千多人。八千多善人，七十億人作惡，八千個善人就能拯救地球。這個我們能相信，
中國古人有一句話說「邪不勝正」。七十億是邪念，這八千多人正知正見，他們是正念，
邪不勝正，能有這麼多人居住在這個世間，這個世間能安全度過。我們有理由相信，科學
的進展確實日新月異，二、三十年之後，佛教不屬於宗教，屬於什麼？屬於高等科學、高
等哲學。科學所發現的宇宙的奧祕，全在佛經裡頭，佛經說得比它報告還清楚、還圓滿，
這事不能不知。


　　佛法求的是真智慧，這個智慧不是學來的，是你自己本來有的。剛才能大師五句話裡
頭第三句說「本自具足」，具足什麼？樣樣具足，一樣都不缺。《華嚴經》上，釋迦牟尼
佛給我們一個提示，把本自具足歸納為三大類：第一類智慧；第二類德能，就是你的道德
、你的能力、你的才藝；第三類是相好，無論是自己正報，身體容貌，健康長壽，居住的
環境，就像極樂世界一樣，沒有一樣有缺陷的，美好。自性裡統統自己具足，別向外求，
向內求，向內求就是求一心。本經修行的宗旨，一心不亂，一心就是自性本定。所以佛說
了，一切眾生本來是佛。現在為什麼不是佛？現在有了妄念，妄念在天天指揮你，叫你造
業，變成凡夫了。其實呢？其實你還真的是佛，並沒有變，會變的是假的，不是真的，真
的從來沒變。是什麼佛？說實實在在的話，就叫做阿彌陀佛，阿彌陀佛是自己。

　　這些年來，我們提倡三時繫念法事。《三時繫念》是元朝中峰禪師他編的，我們用了
差不多有二十多年，我們其他的法會都沒有，就這麼一樣，專一。法本裡面，禪師有兩句
話說得好，要記住，「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心」。你看，這祖師說的，真
話，不是假話。「此方即是淨土」，就是極樂世界，極樂世界即是此方。為什麼？你真正
能夠身心清淨，宇宙就清淨，世界就美好。所以佛教我們，佛教教學最終極的目標，回歸
自性，就叫成佛。成佛就是回歸自性，把你的真心找出來，你用真心用事（處事待人接物
）就成佛了。你用妄心，還是有生有滅，有染有淨，有善有惡，這都是妄心。真心裡頭沒
有，沒有善惡，沒有染淨，沒有起心，沒有動念，沒有分別，沒有執著，那是真心。怎麼
練？把真心練出來，把這些虛妄、假的東西淘汰掉，放下就是。


　　釋迦牟尼佛在這部經典，這就是西方極樂世界的說明書，用的是文言文寫的，這個文
言文在中國文學裡頭是最淺顯的文言文，也就是當時的白話文。這個經是什麼時候傳到中
國來的？漢朝。讀經本就是讀漢朝時候的白話文。為什麼？它要大家都看得懂，翻經的這
些法師，目的是要叫大家看得懂。所以佛經都不深奧，你要拿古文跟它一比，你就曉得，
古文難懂，佛經好懂，淺顯容易明白，翻經的這些大師都不是簡單人。

　　所以海賢老和尚，這是我們近代人，距離我們很近很近，才兩年前過世的。他就一句
佛號，不認識字，達到什麼境界？跟六祖境界相同，他開悟了，跟釋迦牟尼佛在菩提樹下
，夜睹明星，大徹大悟，屬於同一個階層。這告訴我們不是假的。可是他一生沒有跟人說
過，為什麼不說？老師不准他說。老師給他剃度，他那時候二十歲，這個人的稟賦好，就
是佛法講的他是法器，他可以造就，他能成就。這個人老實、聽話、真幹，只要具備這個
條件，好教。師父只教他一句佛號，南無阿彌陀佛，就這句佛號，叫他一直念下去。他就
老老實實念了九十二年，沒拐彎，也就是沒有換題目，就這一句佛號，老師教他的，老實
念九十二年，時間這麼長。他到底念到什麼境界？我們看這光碟，一看就明瞭，要細心看
。這麼好的根性，聽話、真幹、老實不容易找，這種人不容易找。老實是什麼？他相信，
沒有懷疑，老師怎麼教就死心塌地去學，任何人說這個法門好，那個法門怎樣，他毫不關
心，與他沒關係。他就守住老師所教，不為境界所動搖，不為環境生疑惑，這種根性不容
易遇到，一生當中可遇不可求。有這種根性，他念到功夫成片需要多久？我們看過去這些
修行人，這些往生的人，絕大多數都是三年，就成功了。三年時間不長，一千天而已，得
功夫成片。只要得功夫成片，阿彌陀佛就會送信息來。《楞嚴經》上所說的，大勢至菩薩
講的，「憶佛念佛，現前當來必定見佛。」必定這兩個字講得多麼懇切，一絲毫懷疑都沒
有。你念佛，你心裡有佛，這個憶佛是心裡真有佛，除佛之外，沒有雜念，沒有妄想，起
心動念就是一句阿彌陀佛，對了。你能堅持三年不變，阿彌陀佛就來了，或是在夢中，或
是在定中，佛來看你，來安慰你，來堅定你的信心，讓你知道，你跟佛已經有聯繫（跟阿
彌陀佛），佛會告訴你，你還有多長壽命，到時候佛來接引你到極樂世界。開心了，見到
了，這不是假的。


　　在這個基礎上，有一些人（可能還是多數，不是少數，見到阿彌陀佛機會難得）會要
求阿彌陀佛，我還有的壽命我不要了，我現在跟你去。阿彌陀佛慈悲，沒有一個不答應的
，真帶他走了。所以我們看到《淨土聖賢錄》、《往生傳》裡面記載的，許許多多人，大
概都是三年前後他就往生了。絕對不是他的壽命恰好到了，沒那麼巧的事情。像古人記載
裡頭宋朝瑩珂，他壽命還有十年，不要了，要求佛帶他去。佛跟他約了，好，三天之後來
接引你，三天真走了。所以我們相信，諦閑老和尚的徒弟，鍋漏匠往生，也是我們近代人
，抗戰時期的事情。三年往生，我相信他不是壽命到了，他才四十幾歲，肯定是他還有壽
命他不要了，跟佛走了，佛真的帶他走。他是站著往生的，死了以後還站了三天。一些佛
友給他師父報信，那個時候沒有交通工具，都是走路，到觀宗寺一個往返三天，他的師父
來了，諦閑老和尚來了，他站三天。老和尚讚歎他，太難得了，真有成就。站著往生的多
，往生之後還站三天，大概只有他一個，沒有第二個。

　　像這樣的人我在美國見過，都是在家居士，往生的時候自己知道。這些人很聰明，一
點風聲都不透露給人，甚至家裡頭兒女他都不說，為什麼？怕他們障礙。他們寫遺囑，把
自己的後事料理得清清楚楚就走了，痕跡都不著。我在舊金山遇到一個，老太太，七十多
歲，兒子、媳婦在美國生了小孩，她住在台灣，把她找去照顧小孩，做家事。她也無所謂
，她念佛，念佛家裡人也不干擾，反正在美國，夫妻兩個都上班，小孩交給老太太。小孩
三、四歲，上幼稚園，老太太一個人在家念佛。走的這一天，每天早晨老太太早起燒早飯
，他們吃了之後，上學的上學，上班的上班，都走了。這一天兒子、媳婦起來之後，看老
太太沒有動靜，也沒人燒飯，感到很驚訝，打開老太太房間，老太太穿了海青，坐在床上
，盤腿坐在床上，叫她不答應，仔細一看，走了。旁邊留了有遺囑，而且把她兒子、媳婦
、孫子的孝服，她都做好了。換句話說，至少我們了解應該是三個月前她就知道，她有這
麼多時間把這些後事料理清清楚楚，讓她家人一點心不操。這真的，不是假的，我們有同
學親自去看過。在美國念佛往生的，我們聽說的很多。這都是給我們做證明，是真，不是
假的。為什麼她成功？專一，她沒有雜念、沒有妄想。在美國聽經非常不容易，老人出門
，自己不能開車，就很不方便。搭公共巴士，公共巴士大概半個小時、一個小時才有一班
，因為一般人都自己開車。這些多半都是老人，老人沒有特別事情都不願意出去。所以他
們做了這些榜樣，讓家人看到了，讓佛友看到了，讓鄰居看到了，那都叫弘法利生。哪一
個人年老沒有病苦、沒有死苦？這些念佛的人，這些苦都沒有了。


　　佛家常說的八苦，一切眾生都免不了的。第一個是生苦，生苦每個人都經歷，都忘掉
了，再就是老、病、死，生老病死這四種；除這四種之外有愛別離，你所親愛的，到死的
時候總要離開，不能再住在一起；怨憎會，冤家對頭想離開的偏偏遇到；還有一個求不得
，心裡所希求的得不到；最後五陰熾盛，五陰熾盛是說我們生理的變化，煩惱、習氣這都
屬於五陰。誰能避免？這些修行人他沒有了，他清清楚楚，自己要往生到極樂世界，連兒
子、媳婦都不說，說了怕他們干擾，怕他們難過，提都不提。這個老太太留了遺囑，還有
人不留遺囑的，沒話好說的。表演給我們看，有善根的人一定覺悟到，這就是學佛的好處
，這就是學佛真實的福報，真實的利益。我們親耳聽聞（這都是事實），四十年前，台灣
台南將軍鄉，也是一個老太太，念佛三年往生，也站著走的。這個事情，我有一次在中山
大學講演提起了，散會之後就有當地的同修來告訴我，真的，他們是鄰居。這不是假的，
這個不能騙人。理論、修學的方法，要遵守的原則、效果，統統在這部經上，這部經是最
好的說明書。極樂世界從哪裡來的？是阿彌陀佛自性裡頭變現出來的，是所有的念佛人那
種恭敬心、真誠心、嚮往的心變出來，跟阿彌陀佛同心同願、同德同行就全到這來了。阿
彌陀佛帶頭，首先變現出來，每一個往生的人在極樂世界都是添磚添瓦，把自己修行功德
統統迴向到那邊，這麼成就的，無比殊勝莊嚴。


　　所以這四個字我們一定要學，恭，恭敬；慎，慎重，一點都不能隨便；保守；執持。
我們看下面這一段，『恭慎保持』，「《漢譯》曰：我當奉持，當即中住」。「恭」是敬
，「慎」是謹慎，是誠，也是安靜，靜的這個意思。「《漢譯》當即中住」，即刻就中住
，這都是恭慎兩個字的真實義。「安住中道，是真恭慎」。恭敬到極處，心裡一個妄念都
沒有，這是真的恭慎。這個意思深，不是一般人能做到的，為什麼？它跟真心相應。一般
人，我們細心觀察，觀察什麼？觀察念頭。念頭生起來，禪宗很多人用這個方法，看念頭
，念頭從哪來的？這一看這個念頭沒有了，這個念頭到哪去了？叫你把心用在這上面，不
要用在別的上，慢慢之後就能得定。妄念輕了，妄念少了，這就是有進步。真正妄念沒有
了就開悟，豁然大悟。







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南無阿彌陀佛。



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菩提屬於眾生，若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。   ——《華嚴經‧普賢行願品》

南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。

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推 Bonaqua: 南無阿彌陀佛，最近開始感覺《無量壽經》與《弟子規》有
→ Bonaqua: 好多地方的精神真的是相互呼應，讀了感受真不錯。
→ summertrees: 對啊,無量壽經是講一個目標原則,弟子規是講具體細節
→ summertrees: 我記得定弘法師也有這麼說過 :)
推 column: 阿彌陀佛！最近漸體會到「凡夫其實還是佛」這句開示
→ s8402019: 南無阿彌陀佛
推 dakudai: 阿彌陀佛！