推 s8402019: 南無阿彌陀佛 07/11 23:09
推 dakudai: 阿彌陀佛！ 07/13 14:12
二零一四淨土大經科註-第198集
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
XXXVI 教化隨意願
請看《大經科註》第五百零三頁倒數第二行，四十八願的第三十六願，「教化隨意願
」。請看經文：
【除其本願。為眾生故。被弘誓鎧。教化一切有情。皆發信心。修菩提行。行普賢道
。雖生他方世界。永離惡趣。或樂說法。或樂聽法。或現神足。隨意修習。無不圓滿。若
不爾者。不取正覺。】
這一章十七章，後面是第三十六願「教化隨意」。這一句看起來好像很容易，實際上
很難。我們看念老的註解，「下第三十六教化隨意願。如上願所明」，所說明的，「生彼
國者，安居樂國，悉登補位，成等正覺」。這個是極樂世界很正常的現象，往生到西方極
樂世界，人不會心浮氣躁，都很有耐心，都很能沉得住氣，不成佛不度眾生。一定要成佛
之後才度眾生，為什麼？真正得大自在了。沒有成佛，度化眾生有障礙，障難很多。
所以這是有一類，他們跟前面說的不一樣，「但菩薩成佛各有願力」，他願意先度眾
生再成佛，像地藏菩薩一樣，「地獄不空，誓不成佛」。這個願很少人發，也非常非常了
不起，他等不及了，先度眾生，後成就自己。但是自己一定要大徹大悟、明心見性，沒有
徹悟不行，做不到，你有許許多多障緣，你不能突破，必須要大徹大悟才行。往生到極樂
世界，暫時不那麼早成佛，你看他願意「被弘誓鎧甲」。這個鎧甲是比喻，古時候上戰場
，將士都披著鎧甲，這是防範刀劍的。佛用這個來做比喻，鎧甲是什麼？是弘願，就是度
眾生的大願。有這個大願，沒成佛，到了極樂世界，見了阿彌陀佛，又回到這六道來了。
這個地方我們一定要知道，他是不是回到六道來投胎？不是的，他是應化而來的。
見了阿彌陀佛，得阿彌陀佛本願威神的加持，就這四十八願，願願都不可思議，願願
都了不得。佛力怎麼加持你？看四十八願你全明白了。你還會不會退轉？絕對不會。為什
麼？阿彌陀佛時時刻刻照顧你，你跟阿彌陀佛時時刻刻通信息。只要你念到功夫成片，阿
彌陀佛的信息就送來了，給你做證明，告訴你這個事情是真的不是假的。佛會告訴你，你
的壽命還有多少年，等你壽命到的時候我來接你。你在極樂世界已經註冊了，那個地方有
你的一席位。所以，不僅是分身到我們這個地球，你有能力分無量無邊身，進入遍法界虛
空界一切諸佛剎土裡面的六道，你有這種能力。一切諸佛剎土都有我們宿世怨親大眾，到
極樂世界之後統統看到、統統聽到，我們跟他過去什麼關係清清楚楚、明明白白。沒有關
係不好度，他不相信你；有關係，不論關係是好是壞，他都樂意跟著你學習。所以佛法說
，佛不度無緣之人，一定度的是有緣人，宿世跟自己都有關係，沒有關係對面不相逢。
所以他回來了，「返入穢土」，這個穢土就是我們地球，到這幹什麼？「普利群生，
教化有情」。最明顯的例子，出家這些法師，在家這些居士。出家的，像諦閑老和尚、圓
瑛法師、倓虛法師，這在我們香港，他們當年在世講經教學。圓瑛法師講《楞嚴經》超過
一百遍，《楞嚴》專家。倓老到香港辦華南學佛院，那個時候培養不少學生，學生的年齡
跟我差不多大，他學生當中我認識有十幾、二十個。我到香港來，他往生了兩年，沒有緣
，沒有遇到。在家居士，像夏蓮居、黃念老、李炳南、梅光羲這些大居士，也是一生常常
不離講席。都在這裡教學，這就是普利群生，教化有情，用的方法是教化。佛教是人類主
要的教育，是人類重要的教學，是人類尊崇的教化。
釋迦牟尼佛當年在世，佛講的一切經、說的一切法從哪來的？誰教他的？沒人教。釋
迦牟尼佛四十九年所說的一切經，沒有一部經是有人教他的，他怎麼講出來的？我們就相
信，無師自通，古人所謂「讀書千遍，其義自見」，自見就是開悟，沒有人教他，自己豁
然開悟，豁然明白了。明白之後，找一個老師給你做證明，是不是真的開悟了。開悟之後
，你所講的東西跟古人講的一樣，沒有差別。雖然古人東西你沒有學過，現在展開經本，
你契入的深度、你講解的明瞭跟古大德沒有兩樣，這就是什麼？真開悟了。
現在這樣的人少了，不能說沒有，有，我們不認識，他也不張揚，多半隱居在山林，
沒人知道。像過去海賢老和尚，一百一十二歲，一句佛號念了九十二年，沒人知道。往生
的時候才曉得，我們才聽說。細心觀察他生活的這些碟片，由他的弟子給他寫了一份《永
思集》，裡面斷斷片片的，老和尚的嘉言我們細心去讀，細心去觀察，發現老和尚不是凡
夫，菩薩再來的，為我們示現的，世間人做不到。一百一十二歲頭腦清楚，一點不迷惑，
體力不衰，還上樹去摘柿子供養大家。他廟門口一棵大的柿子樹，有居士來，到廟裡面來
向他請教，你看他上樹去摘柿子。那麼大年歲沒有老苦，他不老，沒有病苦、沒有死苦，
走的時候說走就走了。沒人知道，半夜走的，人都睡覺了，他念佛走了。第二天早晨起來
一看，老和尚已經走了，你看多自在。一個多月以前，他就知道哪一天走，所以那些老朋
友、老同參都去拜訪一下，最後的告別，以前住過的這些小道場都去看看。那麼自在！再
來人。他從哪裡來的？我相信從極樂世界來的，在這一期表法，做圓滿了，回去了。會不
會再來？肯定會再來，慈悲心重，眾生這麼苦，怎麼能不來？
到這個世間來，「承彌陀願力加持，教化隨意，無不圓滿」。我們看海賢老和尚，學
佛九十二年，為佛門弟子做出最好的榜樣，為念佛的同修做出最好的榜樣。末法這個時代
學佛，真正要能成就，得向他學習。他的長處是什麼？萬緣放下。一生就一句佛號，晝夜
不斷，這就是他的功夫。有時候出聲念，出聲念的時候比較少，默念時間多。老和尚一生
沒有發過脾氣，說明什麼？這老人沒有瞋恚心。你就是得罪他，他都不怪你；你欺負他、
侮辱他，他都對你笑咪咪的。沒有瞋恚心、沒有貪心、沒有欲望，每天吃飽穿暖，有個小
茅蓬可以遮蔽風雨，足了，很滿足。做出榜樣來給別人看，所以他得彌陀本願加持，教化
隨意，無不圓滿。
下面給我們解釋鎧甲，「古時戰士對敵作戰時所被服之物，用以遮衛身體，防衛矢石
等」，這個矢就是箭，射的箭。「近代之避彈衣亦是此類」，現在有避彈衣，比過去做得
考究。「菩薩入生死，降魔軍，則以自之弘深誓願為鎧甲」，這個誓願就是「眾生無邊誓
願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成」，菩薩再到世間來就是做這
個榜樣給我們看。這裡講降魔軍，這是個比喻。現在的魔到處都是，凡是障礙佛法的全都
是魔，人數之多、勢力之大，像軍隊大軍一樣。菩薩怎麼辦？以弘深誓願為鎧甲。「弘誓
之心堅逾鐵石」，無論遭遇什麼樣的困難、什麼樣障礙，絕不回頭，絕不退卻，勇猛向前
，「可以此心出入生死之陣」。
「至於所教化者，首云皆發信心」，這是佛教教學，第一個目的是幫助他有信心。這
個事情說起來容易，做起來也不容易，幾個人肯信？在過去，一個世紀之前，一百年之前
，那個時候的人好教。我們是小孩，三、四歲，五、六歲，我們住在鄉下，鄉下人老實、
聽話，古人遺風還在，對父母孝順，對尊長敬重，有禮貌、有規矩，可是城市裡面就沒有
了。我們這鄉下得力於桐城派，明清兩代文學特別興旺的算是桐城派，桐城距我們的家鄉
很近，所以鄉下小孩有機會讀書，重視讀書，有私塾。我們年歲太小了，我們大概是六、
七歲進私塾，我只記得我在私塾只念了一年，學校就改制，私塾沒有了。改成短期學校，
短期學校是兩年結業。那個時候，我記得還有「公民」這個科目，有這麼一份教材，《公
民》，裡面的內容是倫理道德。我在福建讀書是十歲，十歲有，十一歲的時候沒有了，十
一歲的時候「公民」又改作「社會」，逐漸逐漸把中國傳統文化丟掉了。我們自己沒有學
過，看到過，有這個印象。這種扎根的教育我們沒有遇上，以後學的都靠自修。抗戰期間
我們是流亡學生，沒有地方念書，一家四個人住四個地方，很苦，日子很難過。抗戰末期
找到一個學校，在貴州，安定些了，能夠好好念念書。一年後，抗戰勝利。勝利，學校就
解散了。回到老家，國共戰爭又爆發，又得要逃難，那一年我二十歲。所以一生在災難當
中生活，知道中國傳統文化好，沒有機會學習。
到台灣這些年算是安定了，有幸認識方東美先生、章嘉大師、李炳南老居士。方老師
把佛法介紹給我，告訴我，「釋迦牟尼是世界上最偉大的哲學家」，我跟他學哲學，「佛
經哲學是全世界哲學的最高峰，學佛是人生最高的享受」。我從這個地方才認識佛法，原
來以為它是迷信，以為它是宗教。認識章嘉大師，章嘉大師第一天就告訴我，你想學佛，
先要認識老師，你對老師不認識，你學習會走岔路，現在講，你會走彎路。叫我去讀《釋
迦譜》、《釋迦方志》，唐朝人寫的，就是釋迦牟尼佛的傳記，是從經典裡面摘錄出來編
輯的，編得很好。我們讀了之後，才真正了解釋迦牟尼佛，不是世俗人所想像的，不是的
。他的身分，要用現在人的話來說，是個多元文化社會教育家，是這麼一個身分，他本人
是多元文化社會教育的義務工作者。他教學不收學費，來者不拒，去者不留，不分國籍，
不分族群，也不分宗教信仰，你想跟他學，他真教你。他教你的，教什麼？佛陀教育的目
標是幫助一切眾生離苦得樂，這個教育我們要不要？不但離苦得樂，還告訴我們「離究竟
苦，得究竟樂」，究竟是圓滿、是徹底，真得到。究竟苦是什麼？六道輪迴。你離六道輪
迴，就完全離苦了，以後再沒有苦受了，離究竟苦；得究竟樂，究竟樂是極樂世界。釋迦
牟尼佛一生幹什麼？把西方極樂世界介紹給我們，無論從理論、從事實真相、從方法、從
果德，講得非常清楚、非常明白。他要不是真去過、不是真看到過講不出來，他不欺騙我
們。這是佛到世間來幹什麼？令一切眾生離究竟苦，得究竟樂。
所以你學佛學到什麼？法喜充滿，你真得受用了。你要沒有得到快樂，你對學佛還有
隔礙，你沒有把它搞透，為什麼？效果沒出來。效果就是快樂，法喜充滿。苦從哪裡來的
？從迷來的，你對於事實真相不了解，迷惑顛倒，於是你想錯了、說錯了、做錯了，招來
的苦果。樂從哪？樂從覺悟來的，就是統搞明白了。明白之後怎麼樣？超越了。明白事實
真相，這個事實真相：全是假的，「凡所有相皆是虛妄」，真正搞清楚是假的，你就不放
在心上，你就不去追求這些東西，這些物質享受有，很好，也不必拒絕；沒有，不必求，
自在。得到了沒有歡喜心，丟掉了沒有可惜的心，沒有。有很好，沒有也很好，他才真得
樂。
又想到，要往生到極樂世界，頭一個得長壽，無量壽。不像這個世間壽命很短，幹什
麼事情都幹不成，時間不夠用。極樂世界無量壽，無論幹什麼都有成就，絕對有滿意的成
就。阿彌陀佛無量智慧、無量德能，加持給大家，幫助大家回歸自性，回歸自性就圓滿了
。在中國唐朝，六祖惠能大師回歸自性，回歸自性就是大徹大悟、明心見性，見性成佛。
自性永遠是清淨的，沒染污。我們這個地方染污，分分秒秒都在染污，不但身體接受一切
染污，精神也接受。極樂世界沒有，精神、物質都沒有染污，清淨的，平等的，人人都是
覺而不迷，都是正覺。
世尊千經萬論，那是恆順眾生，最後都指歸淨土，那是佛的本懷，他到世間就為這麼
一樁事情，為這個來的。誰有緣，誰搞清楚、搞明白了，相信，不懷疑，發願求生淨土，
他就成就。度一個是一個，一個人有信願，一個人就成就，就度一個。我們這個世間各行
各業，無論什麼身分，其中都有佛菩薩在內，他們以種種不同的身分來幫助我們，要感恩
，真得好處。好處，第一個就是皆發信心，他相信了。再進一步勸他，勸他發願；相信，
我們得去。「信為道元功德母」，道像流水，元是源頭，這是功德之母，母能生，取這個
意思，信能生無量無邊功德。你看，你要是信了西方極樂世界，發願求生，這個功德多大
，說不盡，這是究竟圓滿的功德。
「本經小本曰：為諸眾生，說是一切世間難信之法」。這個法門真的難信，我跟大家
作證。我學佛從哲學入門，所以淨宗我雖然沒有排斥，實際上我沒接受。早年，懺雲法師
教我，我沒接受。在台中十年，李炳南老居士應該有五、六次勸我學淨土，我也沒接受。
年輕，好高騖遠，對於大經大論著迷。我講《華嚴經》講了一半，看到經文上文殊、普賢
發願求生淨土，看到善財五十三參，我把它看明白了，我對淨土有信心了，不排斥。真正
完全徹底放下，死心塌地一門深入求生淨土是最近幾年，八十五歲回頭。還是長壽，八十
五歲回頭，要不是長壽的話，八十五歲以前走的，我對這沒信心；換句話說，往生沒把握
，這佛法幫助我們不失人天果位，出不了六道輪迴，來生在哪裡？來生可以作人，運氣好
的話可以生欲界天。不是好事，不出輪迴就不是好事。這一生沒造什麼業，不會墮三途，
來生保不住，外面負面的誘惑太大了，一落在那裡就是三途，一進三途麻煩可大了，你哪
一生哪一劫才能出來？這很可怕，這必須要知道。小本，佛說得很清楚，一切諸佛如來到
這個世間，都是「說是一切世間難信之法」，給我們做榜樣。我們看到來佛寺三位，還加
上一個老德和尚，四個人，好榜樣。這四個人能成就，我們為什麼不能成就？
下面說，「蓋此淨土法門極圓極頓」，這真的，圓滿到極處。頓是快速、頓超，沒有
階級的。頓極了，你看凡夫修到法身菩薩要修無量劫，修這個法門一生就成就，多快！我
看賢公老和尚的光碟，我的判斷，我的看法，老和尚二十歲出家，師父就教他一句「南無
阿彌陀佛」，告訴他一直念下去，明白了不能亂說，不能說。他一生聽話，老實，師父教
導他的他做到了。叫他一句佛號一直念下去，這個好懂；說明白了不能亂說、不能說，這
個話不好懂。明白什麼？明心見性，大徹大悟，明白是講這樁事情。他老人家有沒有做到
？有，我估計應該在四十歲。二十歲開始念佛，一般念到功夫成片大概三年、五年，也就
是說二十五歲以前他功夫到成片；再加五年到十年的功夫，三十歲，三十歲他得事一心不
亂；四十歲得理一心不亂，理一心不亂就是明心見性，就是大徹大悟。老和尚六通具足，
老和尚真的什麼都知道，就是不說，這是遵守師父的教誨，明哲保身。他要說出來別人不
相信，沒人相信，說他妖言惑眾，那他麻煩就來了。為什麼？他沒念過書，不認識字，可
是怎麼樣？什麼都知道。這個要說出去，會引起很大的風波，引起很大的麻煩，不能說。
往生之後，我們細細觀察這些報導，會發現，你會相信，他自己說的「我什麼都知道」，
這話是真的不是假的。什麼都知道就是明心見性。所以淨宗圓頓到極處。「超情離見」，
情是妄想，超越了。我們世間人都有妄想，超情就是超越六道，超越十法界。離見，見就
是見惑，身見、邊見、見取見、戒取見、邪見。《金剛經》後半部講的意思更深，前半部
是離相，我相、人相、眾生相、壽者相，離相，阿羅漢；後半部是離見，我見、人見、眾
生見、壽者見，就是這種分別的念頭都沒有了，這是明心見性的菩薩。不是小法，「故為
一切世間難信之法」。
「又小本曰」，小本就是《阿彌陀經》，《無量壽經》在淨宗是大本，小本是《阿彌
陀經》。跟《華嚴經》合起來，《華嚴》為大經，《無量壽經》是中本，《阿彌陀經》是
小本，這就是把淨土宗提升跟《華嚴》平等了。《華嚴》是圓頓大法，說明這個經也是圓
頓大法。小本的經題，原來的經題，「汝等眾生當信是」，下面「《稱讚不可思議功德一
切諸佛所護念經》」，這是釋迦牟尼佛說的經題，就是《阿彌陀經》。羅什大師有智慧，
他翻譯不用原來的題目，就用阿彌陀佛名號做題目，叫《阿彌陀經》，這個用得好，用得
非常好。我們一定要知道，這個經、這個佛號、這個法門是一切諸佛所護念的，所以我們
念這一聲佛號就得一切諸佛護念，你得真正相信。
你真懂，一點懷疑都沒有，為什麼？一切諸佛的名號，總的就是阿彌陀佛，所以阿彌
陀佛是一切諸佛的名號，一個也沒有漏掉。你把這意思懂得，你就曉得了。「阿彌陀佛」
完全是梵文音譯的，翻成中文，阿翻作無，彌陀翻作量，佛翻作覺，中文的意思是「無量
覺」。無量覺是誰？是佛。哪一尊佛不是無量覺？統統是無量覺。所以這句名號「阿彌陀
佛」就把所有一切名號統統念到了，一個也沒漏；一切諸佛所說的一切經法，也在這一句
名號當中，「無量覺」。所以三藏十二部，在印度所結集的，十方三世一切諸佛菩薩所說
的一切經典都在這句佛號裡頭。念這一句佛號，所有的經都念到了，一部沒有漏掉，所有
佛都念到了，這叫不可思議！世尊給這個經起了個名字叫「稱讚不可思議功德」，誰稱讚
？一切諸佛稱讚，一切諸佛之所護念。又說：「汝等皆當信受我語，及諸佛所說。」這是
釋迦牟尼佛懇切的告訴我們，勸我們應當相信，接受釋迦牟尼佛的教誨。細說極樂世界就
是《無量壽經》，略說就是《阿彌陀經》。不但是釋迦牟尼佛所說的，他告訴我們，諸佛
所說。十方三世一切諸佛講經教學沒有不講《彌陀經》的，沒有不講《無量壽經》的，沒
有不介紹西方極樂世界的。
「是以極樂大士宏化十方，咸以勸信為首也」。首先，勸人就是要勸他相信。為什麼
要相信，要把這個道理講清楚、講明白。真難相信。我學佛學了三十年，講到《華嚴經》
才完全接受，接受沒幹。到八十五歲，我把《華嚴》放下，《華嚴》沒講完，不講了，專
講這部經、這個註解。為什麼？這個經跟註是《華嚴經》的精華，讀這個經、學這個經就
不必再去找《華嚴》，《華嚴》太大了。我過去講得詳細，講了四千多個小時，講到「十
住品」，初住，二住還沒講到，講到初住，是全經的五分之一。諸位就能想到，像我那樣
的進度，把一部經講完需要多少時間？兩萬個小時。現在大學有哪一個課程有兩萬個小時
的？《華嚴經》需要兩萬個小時，不容易。我是怕回頭的時候將來這一生不能往生，還搞
六道，那就真錯了。趕快回頭，還來得及。我記得我轉過來的那一天是清明節，八十五歲
清明節那一天，我做了這個決定，把《華嚴》停了，專講《無量壽經》，專講這個《科註
》，這個《科註》能度一切眾生，讓我們對淨宗生起信心、生起願心。
==
南無阿彌陀佛。
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阿彌陀佛！～ 我喜歡這個人，我討厭那個人，大慈大悲沒有了！
我們的過失在哪裡？謙虛不夠，恭敬不夠，四攝法不夠！(慚愧懺悔！>"<)
by 淨空法師
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