推 dakudai: 阿彌陀佛! 06/23 10:17
（續：「當前海外佛教界於帶業往生之旨，頗有諍議。」）
當時在美國，對淨宗批判，不承認帶業往生，認為一定要消業，周宣德老居士提出這
個話，表情很沮喪。我們坐在車上，從機場回到市區，坐在車上，他問我。我就跟他說，
我跟他開玩笑，我說不能帶業，不去就算了！他說：你怎麼說這個話？我說：不帶業，你
知道極樂世界是什麼樣子？他說什麼樣子？我說：極樂世界只有阿彌陀佛孤家寡人一個，
去幹什麼？他說為什麼？我說你想想，等覺菩薩還有一品生相無明沒破，他是不是帶業？
這他明白了，如果不帶業的話，那就是佛一個人不帶業，等覺以下統統帶業，只是帶的多
少不一樣，怎麼不帶業？觀音、勢至都帶一品業。他完全明白了，笑起來了。我說，不要
受那個影響，好好念佛，決定得生淨土，要真不帶業，極樂世界就是阿彌陀佛孤家寡人一
個，只有他不帶業，諸佛如來不帶業，等覺以下的統統帶業。我把他這個憂慮、懷疑把他
斷掉了，他高興。
我說我們要相信經，經上說的，佛的四依法，「依法不依人，依了義不依不了義」，
這個要明暸，怎麼可以隨便聽人幾句話就被人嚇倒了？那個說這些話的人，他對於淨宗沒
搞清楚。但是我跟他說，我們也不能破壞他，也不能跟他辯別。怎麼應付這個問題？我們
點頭，他說得很好，這個業愈消得多，品位就愈高，我們用這個話來回應。要不要消業？
可以，消業好，業愈消得多，品位愈高。不跟他衝突，不批評他們，和睦共處，互相讚歎
；他不讚歎我們，我們回應是讚歎。在這個世間，嫉妒障礙自古以來就很嚴重，言語不小
心會惹出很多麻煩，給自己造成很多障礙。一定要小心謹慎，要用智慧來應付，不能用感
情。尤其像這種非常尖銳的問題，一不小心惹大麻煩，所以要謙虛。這個教外對帶業往生
有懷疑的，我是正好碰上了，一定要用善巧方便把它化解。
所以「今據本經」，現在我們根據這部經，「則知帶業往生之說，實據佛願」，就是
第二十一願悔過得生，阿彌陀佛自己說的，這個業就是指的惡業。惡業、善業最好都不要
帶，往生的品位高。惡業不帶，懺悔懺除了，善業還有，往生到極樂世界，極樂世界沒有
三惡道，但是有人天兩道，你生同居土，你不能生方便土，你不能生實報土。海賢老和尚
生實報土，海慶老和尚最低限度他也生方便土，他決定不是在同居土，我們不能不搞清楚
、不能不搞明白。所以，懺除業障用什麼方法？一句阿彌陀佛。我們學海賢老和尚、海慶
老和尚，都是一句佛號，還有他的母親，賢公的母親，八十六歲往生，自在走的，都是一
句佛號。他們都沒有聽過經，都沒有念過經，所憑藉的就是老實、聽話、真幹，師父教他
怎麼做，他就能夠守一輩子，這就是成功的祕訣。
XXII 國無女人願
下面我們看二十四章的第十三章，四十八願的第二十二願「國無女人願」。請看經文
：
【我作佛時。國無婦女。】
經文就八個字。念老的註解，「右章」，這右章是第十三章。前面跟諸位說過，會集
這品經的時候，夏蓮老邀請他的師父慧明老法師，還有梅光羲居士，是三個人共同用三個
月的時間會集這品經，非常小心謹慎。因為這品經是全經的精華，是全經的中心，是阿彌
陀佛自己說的，世尊為我們重述，所說的就是阿彌陀佛的原話，所以非常謹慎。這章裡面
有三願，就是二十二、二十三、二十四，這是第一願，「廿二國無女人願，見《吳譯》」
，五種原譯本裡頭《吳譯》的這個本子，說明會集的來處，沒有改動經文。「若有女人…
…命終即化男子，來我剎土」，這是第廿三願「厭女轉男願」，我們的科判在底下一段，
「又稱女人往生願」。第二十四是「蓮花化生願」，這也是《吳譯》的。
我們看第廿二「國無婦女願」。「《吳譯》曰：令我國中，無有婦女。」「《漢譯》
願成就文中，女人往生者，則化生，皆作男子。又曰：其國中悉諸菩薩、阿羅漢，無有婦
女。」這一句好，極樂世界完全都是菩薩、阿羅漢，沒有婦女。後面又引用唐道宣律師，
他引經說：「十方世界，有女人處，即有地獄。」「今極樂無三惡道，亦無婦女，純是三
十二種大丈夫相。蓋男女之間易生情愛，便是退緣，是以極樂同居勝於娑婆。」這是凡聖
同居土裡才有，方便土裡就沒有了，全是阿羅漢。這一願好，阿彌陀佛把我們煩惱，最嚴
重的煩惱，那個根斷掉了。
我們這個世界，自古至今，人類的繁衍靠男女，靠生育。現在地球上人口這麼多人，
想想抗戰時候，六十年前，或者再往前推十年，抗戰期間，七十年前，抗戰期間，中國多
少人？四萬萬五千萬人。我們在學校念書唱歌，四萬萬五千萬同胞。現在多少？翻一倍都
不止，好像兩倍了，三四一十二，十二億，不止十二億，我聽說差不多有十四億人，加了
兩倍。人口爆炸了，地球上資源有限，這樣耗費下去，地球的資源會耗費乾淨，人怎麼生
存？所以人口的問題、資源的問題、糧食的問題都爆發了。極樂世界呢？極樂世界人口的
增加不靠生育，它沒有女人。它是怎麼增加的？是移民增加的，十方諸佛剎土的人移民到
極樂世界。每天增加多少？說不清，不可思議。每天增加，二十四小時不中斷，時時刻刻
十方世界都有很多很多念佛的人往生到極樂世界。
所以阿彌陀佛，他用化身，阿彌陀佛接引，他發的願，每個往生的人，彌陀都要化一
尊化身去接引他。阿彌陀佛化無量無邊身接引一切新往生的人，從來沒有間斷，分分秒秒
，化無量無邊身接引。真身呢？真身在講堂裡頭如如沒動，給大家講經說法。這是阿彌陀
佛的真相、實相。每個往生的人，所以我們聽了，怎麼能不去？每一個往生的人生到極樂
世界，花開見佛，講堂裡面就有你的座位，蓮花上有名字，座位上也有名字，你進入講堂
。就在這個時候，你的智慧、神通、道力跟阿彌陀佛差不多，連身相都一樣。阿彌陀佛化
無量無邊身，每一個往生的人跟阿彌陀佛一樣，也化無量無邊身，去幹什麼？佛是接引眾
生，每個往生的人化無量無邊身，是到十方世界去拜佛，十方諸佛剎土裡面去供養佛、拜
佛，去聞法。真身，本身在講堂也沒動，這多殊勝。我們今天見一尊佛好難，見一個善知
識都不容易，到西方極樂世界，你去見十方一切如來是太容易了，你隨時可以見到。供養
修福，聽經修慧，福慧雙修，沒有絲毫障礙。這個地方要不要去？
想到我們在此地學佛多難，現在善知識真的一個一個凋零，後面沒有繼起的人才，怎
麼辦？到極樂世界去。那個地方，我們相信是遍法界虛空界一切諸佛剎土裡面第一道場，
無比殊勝。到這個道場，你真的才叫滿願了，你可以同時福慧雙修，而且念念都是圓滿，
不是修小福報，不是修小智慧。所以到極樂世界必成正覺，第十二願，必成正覺就是必定
成佛，這能不去嗎？要去怎麼樣？放下，什麼都得放下，不放下不行，放下就是。
釋迦牟尼佛為我們介紹西方淨土，我們在這裡看到了、聽到了，就應該毫無懷疑，一
心願生淨土。生淨土，圓滿福德智慧，不為自己，為誰？為普度十方三世一切剎土裡面苦
難眾生，為這個，不為別的。我們跟阿彌陀佛同心同德，跟釋迦牟尼佛同心同德，要真幹
，沒有懷疑、沒有憂慮，全心全意去做，一定成功。為什麼？我們跟佛有感應，佛會幫助
我們，佛給我們安排的道路。不要為自己著想，這早年章嘉大師教我的，一定聽佛安排，
自自然然就是聽佛安排。無論境緣是善還是惡，統統都是提醒我們自己的境界，提升自己
，提升福慧。逆境沒有怨恨，順境善緣沒有留戀，在這個裡面斷貪瞋痴慢疑；從境界上斷
，順境斷貪心、斷傲慢，逆境裡頭斷瞋恚、斷愚痴。境界上斷是真斷，就是把佛法落實在
生活、落實在工作、落實在待人接物，那就是我們修行的道場。生活能過得去就快樂，衣
，穿得暖就行；食，吃得飽就可以，沒有好壞之分；居住，有個小房屋可以遮蔽風雨，多
快樂、多自在。每天的充實是福慧增長，煩惱、業障自然化解，沒有了，你看多快樂、多
自在。有緣，全心全力幫助苦難眾生，我們去引導他，是用教學引導，是用倫理、用道德
、用因果、用古聖先賢的教誨去引導，引導自己也引導別人。
道宣律師引經，引的是哪一部經，念老沒有給我們指出，但是這句話非常有道理，十
方世界有女人處即有地獄。男女關係裡面，地獄的業因非常複雜，不小心就墮落了。極樂
世界好，極樂世界沒有三惡道，極樂世界也沒有婦女，婦女往生都轉成男身。我們這個世
間，男的變成女的，女的變成男的，太多了。附體、外國催眠的都給我們證明了，某人他
前生是女人，這一生是男人；某人前世是男人，這一生是女人，緣不一樣，念頭不一樣。
為什麼他會換身體？那就是愛，情愛，男的愛女人，愛女人那個念頭就變成女人，來生變
成女人；女人愛男人，她就會變成男人。不是生生世世做女人，生生世世做男人，不是，
都是你臨終的那一念。情執主宰你是得男身、是得女身。極樂世界好，沒有情執，他也不
是胎生，他不生不滅，統統是外頭移民去的，極樂世界的本土沒有生育，平等世界，這是
極樂世界比我們娑婆世界殊勝。跟娑婆世界相似的、差不多的也不少，在虛空法界也很多
，這是退緣。所以是極樂同居勝於娑婆，就憑這一點就超勝太多了。
XXIII 厭女轉男願
我們再看下面，第二十三願「厭女轉男願」。這是假設，也是事實。
【若有女人。聞我名字。得清淨信。發菩提心。厭患女身。願生我國。命終即化男子
。來我剎土。】
其實，往生到極樂世界全都是男身。我們都知道，往生極樂世界蓮花化生，女人坐上
蓮花，她自然就變了，她自然變成男身。到極樂世界花開見佛，那個身相跟阿彌陀佛是一
個模子鑄下來的，平等。這是什麼？這是阿彌陀佛慈悲到極處。不平等，身相不平等會引
起煩惱，相貌好的驕慢、驕傲，相貌差的有自卑感，這就是煩惱。這種情形古今中外到處
都是，不但我們這個地球，十方世界一切諸佛剎土裡面的十法界也統統都有，都有這種煩
惱，這不是個好事情。所以阿彌陀佛的極樂世界，人的相貌完全相同，體質也完全相同，
身體不是血肉之軀，身體紫磨真金色身。相好，統統具足八萬四千相，每一個相也具足了
八萬四千隨形好，每一個好都放光明，放八萬四千光明，光明當中有一切諸佛如來菩薩在
那個地方講經教學，也就是說，十方世界統統映現其中，你都看見。一個身就是宇宙，比
我們概念當中大得多，我們講的宇宙是非常有限的時空，極樂世界是沒有限量的。
我們這個地方是法相土、法相身，阿賴耶的境界相，物質現象；阿賴耶的轉相，起心
動念；阿賴耶的業相，我們講的自然現象。極樂世界沒有，到那邊轉識成智，花開見佛就
轉識成智了，所以他得的相貌是平等的。雖然有四土三輩九品，不是沒有這個，有，得到
阿彌陀佛本願威神加持，他平等。意念平等，統統都是念阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外沒有
第二念。阿彌陀佛就是自性，是自性的德號，不可思議。神通、智慧、道力，相好就是我
們講的福報，個個都跟阿彌陀佛平等，阿彌陀佛有的，往生的人全有，沒有一樣欠缺。我
們還留戀這個世界幹什麼？這個世界是假的，留戀是妄想，一場空，你什麼都帶不去。為
什麼不放下萬緣？佛教好，教我們徹底放下，無煩惱，無煩惱就開智慧。為什麼沒有智慧
？你沒放下。海賢老和尚一生沒念過書，一生不認識一個字，他有智慧，他什麼都知道。
智慧從哪裡來？放下來的。放下，自性本有的智慧就現前了，不是從外來的，這個我們要
相信。
釋迦牟尼佛當年在世，講經說法四十九年，為我們講了這麼多的經論，你看看《大藏
經》。《大藏經》，古時候交通非常不方便，路程這麼遠，都是用騾馬馱的經，揹到中國
來。所以，中國的高僧大德、印度的大德都在經典精挑細選，把我們所需要的都帶來了。
還有很多很多帶不了的，現在都失傳了，沒有了。所以我們《大藏經》不是釋迦牟尼佛一
生所講的全部，局部，他講了多少！這個智慧從哪來的？他從哪裡學來的？沒有老師。沒
有老師怎麼會講出這麼多？見性了，明心見性。老師是從自性流出來的，學生也從自性流
出來的，所流出來的對一對完全一樣，一絲毫差別都沒有。為什麼？自性是同一個。這個
道理一定要懂，我們對於經教才不懷疑，才真正能接受，能接受，將來自己會開悟。讀書
千遍，其義自見，你能把這一本《無量壽經科註》念上一千遍，你就開悟了。為什麼？一
千遍，認真去念，念的時候沒有妄想、沒有雜念，用清淨心、平等心去念。一千遍念下來
，清淨心得到了，平等心得到了，就開悟了，你的智慧、福德就跟佛平等，是真的不是假
的。
大乘八個宗派，在中國小乘兩個宗派，祖師大德們隨順眾生的根性，根性不一樣，用
的法門不相同，目的是一個，什麼目的？開悟。都是引導你開悟，開悟，你自性般若智慧
現前，無所不知，無所不能，你才真正有能力度眾生。根熟眾生這是最可貴的，什麼叫根
熟？相信淨土就是根熟。海賢老和尚一個字不認識，一生沒有念過一部經，沒有聽過一次
講演，他是根熟了的。他的師父看出來了，這是個根熟眾生，根熟眾生只要有緣，他因具
足了，只要有緣他就會結果。緣是什麼？給他一個緣，最殊勝的緣，阿彌陀佛，一直念下
去。他很乖，一句彌陀念了九十二年，真成功了，大徹大悟、明心見性，成佛了。你看，
因、緣、果，大善根、大福報才遇到真的好老師，老師識貨，老師認識人，一看這個人根
性好，他會成就，要幫助他。一句佛號攝心，把妄想念掉了，把雜念念掉了，把過去煩惱
念掉了，把現在造的業念掉了，全念掉了，心裡什麼也沒有，只剩下一句阿彌陀佛；阿彌
陀佛的智慧現前，阿彌陀佛的道行現前，阿彌陀佛度眾生的方法也現前，他跟阿彌陀佛不
二。所以我勸人，老和尚光碟一天看三遍，重要。你要老實念，把你的煩惱習氣念掉，你
就跟老和尚一樣開悟了。還帶著煩惱習氣，不行，哪一年你才能開悟？
我們看第二十三願，看經文，我們重新念一遍。『若有女人，聞我名字，得清淨信，
發菩提心，厭患女身，願生我國。命終即化男子，來我剎土。』我們看念老的註解，「第
廿三厭女轉男願。善導大師於《觀念法門》釋此願云」，這個善導大師所說的，都在夏老
晚年最後所編的《淨修捷要》裡頭。《淨修捷要》這個小冊子，黃念老在晚年，也是最後
把它細講一遍，叫《報恩談》，《淨修捷要報恩談》。現在我們把它整出文字，也做成有
聲書，就是依照這個文字念一遍，這個光碟跟這本書都出來了。我們要大量的翻印，對淨
宗同學有非常大的幫助，最簡單、最扼要的修行方法，都保證你一生往生淨土。
我們看《觀念法門》裡面的解釋，說：「乃由彌陀本願力故」，這不是自己的功夫，
不是自己的能力，是阿彌陀佛願力加持，「女人稱佛名號，正命終時，即轉女身，得成男
子。彌陀接手，菩薩扶身，坐寶蓮上，隨佛往生」。阿彌陀佛接引你的時候垂手，把你提
起來放在蓮花上，這時候你已經轉成男身。你說什麼時候轉的？坐上蓮花就是男身，還沒
有上蓮花是女身，上了蓮花就是男身。這是經文，我們要相信。「又」，這還是善導大師
講的，「一切女人，若不因彌陀名願力者，千劫萬劫，恆河沙等劫，終不可得轉女身」。
這說明什麼？女身轉男身靠自力不容易。什麼原因？習氣。六道眾生沒有別的，一般人所
說的命運，命運就是習氣，習氣就是命運。原因是堅固的執著，叫情執，堅固的執著，不
肯放下，念念不忘。學佛了，知道這是假的，還是放不下，什麼原因？情執，習氣太深了
，不容易。下面，我們再往下看，「如釋迦因地」，釋迦牟尼佛，這舉個例子來說，他在
因地，也就是他做六道凡夫的時候，「行菩薩道」，菩薩道是六度，修這個六度，修多久
？「積一大阿僧祇劫勤修，漸離女身」，這多不容易。為什麼要這麼長的時間？這就證明
，阿賴耶裡面的業習種子那個力量多麼強大，你很想轉，就是轉不了。
我們明白這個道理，這是真實修行功夫，在男女場合當中，無論是什麼場合，要能把
這個情看淡，愈淡愈好，對自己往生有把握。最難斷的是情執，真正修行的人就是用這一
句佛號，念頭才起來，第一念，第二念阿彌陀佛，這就斷了，佛號功德不可思議。起貪心
，阿彌陀佛；起瞋恚心，也阿彌陀佛；起愚痴心，阿彌陀佛。他這一起心，不管這個心是
善還是惡，統統用一句阿彌陀佛取而代之，不可以有第二個念頭，就是一句佛號，你就決
定成佛，這是真佛弟子，彌陀弟子。我們常常想到我是彌陀弟子，那就什麼都不能放在心
上，彌陀弟子心裡只放阿彌陀佛，這就對了，這比什麼都重要。
千萬要記住，修行就在六根接觸六塵境界之處，這叫真修。根塵相離的時候那修什麼
？是在根塵相接觸的時候，真修行，真放下了，心裡頭真有阿彌陀佛。然後你就曉得，真
放下難，八萬四千法門都是真放下，太難太難了。淨宗法門方便，心中有阿彌陀佛，其他
放下，還有一個，這就好辦多了，差太遠了。我們到什麼時候？到了極樂世界，再把阿彌
陀佛放下，圓滿的消歸自性，我們現在講回歸自性。自性裡頭一法不立，連阿彌陀佛也沒
有，才是圓滿的真正的阿彌陀佛，無量覺，回歸到無量覺。沒到西方極樂世界之前，心裡
就是一句阿彌陀佛，學海賢老和尚，不拐彎，我們就能成就，一生就能證得圓滿。
這一段我們念下去就可以了，「今以聞佛名號，得清淨信」。這底下括弧給我們解釋
，「清淨者，離惡行之過失，無煩惱之垢染。無垢無疑之信心，名清淨信」，清淨心裡面
生出的信心。「由於淨信發菩提心，厭離女身，願生極樂。信深願切，必起念佛之勝行。
蒙佛本願加威」，就是第二十三願加持你，「於命終時，即轉女成男，往生極樂。是為厭
女轉男願」。今天時間到了，我們就學習到此地。
==
南無阿彌陀佛。
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阿彌陀佛！～ 我喜歡這個人，我討厭那個人，大慈大悲沒有了！
我們的過失在哪裡？謙虛不夠，恭敬不夠，四攝法不夠！(慚愧懺悔！>"<)
by 淨空法師
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