推 dakudai: 阿彌陀佛! 07/17 17:31
二零一四淨土大經科註-第201集
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
⑩ 香光普攝
XLII 徹照十方願
請看《大經科註》第五百一十一頁倒數第四行，科判「庚十、香光普攝」，下面是第
四十二願「徹照十方願」、第四十三願「寶香普薰願」。這一章，第二十一章，有兩願。
請看經文：
【我作佛時。所居佛剎。廣博嚴淨。光瑩如鏡。徹照十方無量無數。不可思議。諸佛
世界。眾生睹者。生希有心。若不爾者。不取正覺。】
我們看念老的註解。右面，第四十二願徹照十方。「廣博者，寬闊無邊。嚴淨者，莊
嚴清淨。光瑩者，光明晶瑩」。光是自己本身放光，這叫光；明是光起作用，能照境界，
這叫明。光明兩個字，把體、用都說出來了。這是世界，這世界放光。在我們這個世界，
我們的太陽放光，太陽是個火球，它的光是燃燒。科學家告訴我們，核子的燃燒，就像核
子彈爆炸一樣，威力之大，我們無法想像。星球距離這麼遠，光照到地球上，還有很高的
溫度。像太陽這樣的星球，不要說遍法界虛空界，單單說世尊的娑婆世界，三千大千世界
，這樣的火球就不計其數。天文學家告訴我們，晚上，我們睜開眼睛，看到天上的星星，
全都是太陽。為什麼？本身不放光的，我們見不到它，看不到，只有靠本身放光，我們才
能見到。本身不放光，我們能看到的星球，就是太陽系裡面的行星。
古老的時候，人們都能夠知道，有金木水火土、地球、月亮，這些都是不放光的，是
受太陽的反射光。反射光這幾顆星，古人的觀察也不可思議，古人沒有儀器也很聰明，為
什麼？看它這幾顆星，在天空當中位置不定，它有週期性，所以推測出來，這些星星移動
。放光的這些星星它不動，所以叫它做恆星，看不到它移動的跡象。其實它移動，它距離
我們太遠，移動的速度雖然很大，我們看不到。在我們一生有生之年，人生活一百歲，一
百歲它們移動的距離很小很小，我們不容易發覺。現代天文學進步，有很多儀器，偵測到
的，知道一些星球它們的自轉、它們的公轉，能夠看到一些，依然還是少數。這樣跟極樂
世界做個比較，極樂世界太殊勝了，這個地方能不去嗎？不能不去。
《無量壽經》念一遍，往生的願望就加一分，對極樂世界、對阿彌陀佛的信心也增長
一分，我們這一天就沒有白過。希望這個信心與日俱進，天天有進步，願心一天比一天堅
固，決定求生淨土。讀這部經，學習這部經，就是想念老家，極樂世界是我們的老家。阿
彌陀佛是我們的依靠，唯一靠得住的親人，比父母還要親，我們跟彌陀的關係，師生關係
，我們稱他為本師。所以這個經天天要念，教天天要學，一天不學，一天就疏遠了，疏遠
就很容易被外面環境干擾。念佛的人多，往生的人少，原因在哪裡？就在這裡，信願這個
心不定，時時被外面六塵境界干擾，干擾你就不能前進，不能前進就是退轉。所以我們每
天進得少退得多，這就是不能往生的原因。
真往生，我們這個身命放下了，身體別顧它了，一心稱念，完全求佛菩薩加持，毛病
自然就好了，這個例子很多。我們親眼所見，親耳所聞，在我們這個年代，最近這幾年，
一心念佛，什麼毛病都念好了，不是沒有。為什麼我們自己沒有效？我們自己條件不具足
，那就是還是受外面境界困擾。它干擾，我們真的接受，捨不得這個身體，捨不得居住的
環境，捨不得眼前種種事業，問題出在這個上面，沒放下。真正放下，效果不可思議，別
人能達到，我們也會達到，一定要有堅定的信心。
我們再往下看，「徹照，無微不顯，無遠不見」，這叫徹照。微觀世界，無微不顯；
無遠不見，宏觀的宇宙。現在物理學家確實是向兩個極端走，一個走天文，無遠不見，一
個走量子力學，無微不顯，這是現前我們看到科學家向兩個方向去發展。「希有」，念老
引用《涅槃經》，《涅槃經》上說，「譬如水中，生於蓮花，非為希有」。不稀有，水裡
頭自然長蓮花。如果說「火中生者，是乃希有」，這個蓮花不是在水中生的，在火中生的
，這叫稀有，這是用比喻。「極樂國土，莊嚴清淨。光潔如鏡，照見十方」。極樂世界，
這是殊勝之處，世尊在此地告訴我們，這個話釋迦牟尼佛講的。極樂世界莊嚴清淨，光，
光明，清潔，像鏡子一樣，照見十方。無論在什麼地方，在寶樹行間，或者在七寶蓮池，
一切萬物當中都能照見十方世界。
下面舉《觀經》裡面所說的，「如《觀經》中」，《觀經》中所說的，「大勢至菩薩
天冠有五百寶華」，大勢至菩薩戴的帽子，這個帽子有五百寶華，「一一寶華」，每一朵
寶華「有五百寶臺」，「一一臺中，十方諸佛淨妙國土廣長之相，皆於中現」。大勢至菩
薩戴的帽子，天冠，在這個帽子寶華裡面，能看到十方三世過去現在未來一切諸佛剎土，
都在裡面現相，都看到，而且看得很清楚。到極樂世界，智慧焉能不開？佛道焉能不成？
這個現象在十方世界沒聽說過。
「故知彼土，小大相容，廣狹無礙。一毛一塵，悉皆映照十方」。毛是我們身體每一
根汗毛，塵是外面的環境，每一粒微塵，都有光明照見的功德。所以到西方極樂世界，一
切時一切處，你看到的是十方世界，剛才講過了，十方裡頭包括三世，過去、現在、未來
，你全都看到。這些眾生說話，你全都聽到。哪些眾生跟自己有緣，你都看清楚了，有緣
是他肯聽話，你能幫助他往生極樂世界。沒有緣的，你去接引他、教化他，他不放在心上
，沒當回事。所以說佛不度無緣眾生，但是佛關心他，暗中保佑他、加持他，這是佛大慈
悲心自然的流露。對無緣眾生都如是，何況有緣？
我們要想發大心，普度眾生，心有餘而力不足，辦不到。今天我們看到極樂世界，看
到這本書，這本書裡頭所說的你都記得清楚，你都看得清楚、聽得明白，自然就想到十方
世界的有緣眾生他們還沒有遇到這個法門。沒有遇到這個法門，學佛，通途，八萬四千法
門，無量劫才能成就。如果知道這個法門，沒有一個不是一生成就，這個忙幫大了，這個
功德利益也不可思議，不可思議就是無法想像。這都是真實的，這不是假的。我們以這一
生有限的光陰，很短促的時光，好好抓住，先求自己生淨土，再就能幫助遍法界虛空界十
方三世一切有緣眾生。無緣眾生跟他結緣，就統統變成有緣了。這是十方諸佛剎土皆從中
現，故知彼土小大相容，完全是華嚴境界，廣狹無礙，特別是講到一毛一塵都能照見十方
佛剎。
《往生論》裡頭說，「宮殿諸樓閣，觀十方無礙」。這給你說得很具體，居住的宮殿
樓閣，都能照見十方剎土，沒有障礙。換句話說，往生到西方極樂世界，就等於我們往生
到一切諸佛剎土，一個都不漏。與佛有緣的人，善根深厚的人，聽到這句話會寒毛直豎，
法喜充滿。我們再也不會被外頭境界誘惑，不會被外面境界動搖，一個方向，一個目標，
哪有不成就的道理？
曇鸞法師說得更好，他老人家《往生論》的註解裡面說，「如淨明鏡」，清淨一塵不
染的明鏡。「十方國土」，諸佛剎土，是淨土、是穢土，諸相，這是果上說的，我們常講
的十法界、六道。十法界裡面，四聖法界是淨土，六道輪迴是穢土，全都見到。「淨穢諸
相，善惡業緣，一切悉現」，這就是我們講的因果報應，一切悉見，你統統見到了，善因
感善果，惡因感惡報。看到果，不知道因，看到因，不知道後果，這叫愚痴。極樂世界能
把業因果報統統現前給你看，看多了，看清楚、看明白了，跟世尊在經上的經文合起來一
對照，一點都不錯。「凡所有相，皆是虛妄」，「一切法無所有、畢竟空、不可得」，你
自然不放在心上了。不放在心上就是不受外面的染污，不受外面環境的影響。無論是善因
惡因、善緣惡緣，清清楚楚、明明瞭瞭，心上乾乾淨淨一塵不染，這叫真修行。
我們心要覺，念念覺，覺就是明瞭，明瞭就是不被外境所染。不會把外面境界放在心
上，這叫覺，還要把外境放在心上就迷了。心外無境，境外無心，心境一如。心不可得，
真心沒有形相，沒有物質形相，沒有念頭，沒有心理現象，也沒有自然現象，統統沒有，
不可得。真心不生不滅，在哪裡？無時不在，無處不在。任何一法不離自性，自性就是自
心，就是真心，離了真心，哪有一法可得？為什麼？一切法是心現的，它的體就是自性，
就是我們自己的真心，真心現一切相。惠能大師《壇經》上所說的，「何期自性，能生萬
法」，要記住，所有一切現象是自心現的。自心可以現，不要被它騙了，怎麼是騙？你起
心動念、分別執著，就被它騙了。所以，六根對六塵境界，這真修行，怎麼修？修不起心
不動念、不分別不執著，如如不動。見色如是，聞聲亦如是，嗅香如是，舌嘗味亦如是，
乃至於意知法都如是。清清楚楚，明明白白，那是自性的性德，就是智慧照注，智慧在觀
照，沒有起心動念、分別執著。
有起心動念、分別執著就迷了，就把自性變成阿賴耶，六道裡面的眾生，十法界裡面
的眾生，無一不如是。他六根接觸六塵境界，用什麼心？用八識五十一心所。在六道裡面
，這叫凡夫；在四聖法界裡面，叫菩薩，權教菩薩，沒有明心見性，他用阿賴耶用得正，
斷惡修善，用得正。六道輪迴裡面的眾生用錯了，用得邪、偏，不是中正，是偏邪，用阿
賴耶。行善，斷惡修善，來生三善道受報，造作惡業，來生三惡道受報，如是而已，這是
六道輪迴。六道輪迴裡頭冤冤相報，好苦，好可憐！
所以佛提醒我們，冤家宜解不宜結，千萬不要跟人結怨，已經結的怨，過去今生結的
怨要把它解開。解開不必求對方，求自己，自己心裡頭把這個怨恨放下，不再怨他，不再
恨他，不再報復了，而且把自己天天修積的功德迴向給他。來生再遇到的時候，是好朋友
，不是冤家對頭，化解了。知道化解怨結，怎麼肯跟人結怨？這是最可怕的事情，不跟眾
生結怨，眾生跟我結怨，我不跟他結怨。用真誠心對待眾生，用慈悲心對待眾生，時時刻
刻念著要幫助他們。我們想到極樂世界，我也幫助他們到極樂世界。我們真到極樂世界去
了，無論這些人在哪一道我們都看到，他說什麼我們都聽到，我們在冥冥當中保佑他，加
持他，幫助他遠離惡業。這叫修行，這真修真幹。
所以真修行是在生活當中修，在工作、在處事待人接物之處修行，修正所有的錯誤。
錯誤的根源就是起心動念，那是根，那叫做根本無明；不起心、不動念，根本無明拔掉了
。這一條說得很簡單，不容易做到。什麼人能做到？大徹大悟、明心見性的人能做到，他
六根在六塵境界裡頭，不起心不動念、不分別不執著，明心見性做到了；換句話說，真正
做到，他才能大徹大悟，大徹大悟在圓教是初住菩薩，在別教是初地菩薩。不同的場所，
不同的稱呼，境界是平等的。
經不能不讀，年歲大了，來日不多，這許多大乘經典，想讀沒有時間了，想聽沒人講
了，這都是自己的業報，不能怪人。怎麼辦？有辦法，兩土導師慈悲到極處，我們此土是
本師釋迦牟尼佛，西方世界是阿彌陀佛，慈悲到極處，用信願持名，一向專念阿彌陀佛，
就能往生。只希望你能夠做到念佛不間斷，一句接著一句，沒有得一心不亂也能往生，這
個例子太多了。這個方法，世間每個人都能做到，與貧富貴賤不相干，與有沒有文化也不
相干。海賢老和尚給我們做出最好的榜樣，來佛寺三個人，加上它附近的老德和尚，四個
人都不認識字，都沒有念過書。有善根，本質好，好在哪裡？統統都是老實、聽話、真幹
，這三個條件他們四個人都具足，四個都成就。成就不可思議，預知時至，自在往生，表
演給我們看，是真的不是假的。我們讀《來佛三聖永思集》不能白讀，他是我們現前的最
好榜樣。
（s：「念佛不間斷」應該就是夏蓮居居士說的：『心中老有這一句。』）
黃念祖老居士，我們最近費了不少人力物力，把他老人家最後這次講演，《淨修捷要
報恩談》整理出來了。我聽了幾十遍，太好了！這個短短幾天，他所說的內容，包括釋迦
牟尼佛一生所說的，大乘小乘、顯教密教，在中國的宗門教下，全部都在這次講演當中講
清楚、講明白了。我們對淨土有任何疑問，全部答案都在裡頭，太難得了！真正是末法時
期第一法寶，對我們學佛、對我們修淨土幫助太大了。我希望同學們多讀，讀書千遍，其
義自見，自見你就全明白了，完全通達了。
《無量壽經》這是我們的根本，世尊、彌陀賜給我們的，我們要珍惜，我們要全心投
靠。念老的《報恩談》，可以說把我們所有的疑慮全部解釋清楚了，真正叫你斷疑生信。
來佛寺的《永思集》為我們作證轉，海賢老和尚、海慶老和尚、老德老和尚，再加上賢公
的母親，在家居士，八十六歲自在往生，四個人給我們作證。示轉、勸轉、作證轉，三轉
法輪統統具足，我們能說沒有福報嗎？你細心想想，福報比誰都大。我們上一代的人，我
們老師那一代，沒有《報恩談》，這個書沒出現，也沒有《永思集》。就連這會集本，有
些人知道，不多，少數念過這個本子，念老的註解沒看到，念老註解晚年出版的，我的老
師李炳南老居士沒見到。想想我們的福報有多大，這些典籍稀有難逢，我們全遇到了。
下面，你看念老引《華嚴經》經文，「譬如明淨發光金玻璃鏡，與十世界等。於彼鏡
中，見無量剎。一切山川，一切眾生，地獄餓鬼，若好若醜，形類若干，悉於中現」。比
我們前面所講的還詳細，說盡了。在極樂世界，一毛一塵，它起的作用跟《華嚴經》上的
比喻非常相似。『光瑩如鏡』這一句經文，不可思議。讓我們的六根，我們往生極樂世界
是凡夫，但是得阿彌陀佛本願威神的加持，讓我們的六根，雖是凡夫六根，起的作用跟地
上菩薩無二無別，這個不可思議。也是為我們證明，這邊前面我們讀過，第二十願「作阿
惟越致菩薩」，是真的，不是假的。阿惟越致大徹大悟，明心見性，往生西方極樂世界實
報莊嚴土，一般稱為法身大士，到極樂世界是這個身分。真正的彌陀弟子，十方諸佛都尊
重，看你是彌陀弟子，尊敬阿彌陀佛，對彌陀弟子也就尊重。我們能在一生當中證得，無
比的幸運，這個機會能不掌握住嗎？
「以上經論，皆明」，統統都說明，「光瑩如鏡，徹照十方無量無數不可思議諸佛世
界之義」，都講這一句。「眾生指極樂世界與十方一切眾生。若見極樂徹照十方之相，悉
皆生起無上殊勝菩提之心。此心希有，如火中蓮。故云生希有心」。為什麼？見到極樂世
界所有一切物質現象，都有徹照十方的功能，一毛一塵，最小的，在樹間，一花一葉，一
草一木，七寶池裡面，任何一朵蓮花，或者是一瓣蓮瓣，都能徹照十方。比咱們現在的手
機還方便，手機還要用電池，極樂世界不要，樹葉隨便拈來就能看到十方世界，能看到一
切眾生在那裡幹什麼，妙極了！所以，悉皆生起無上殊勝菩提之心，菩提心發得圓滿，發
得足。我們讀這個心要觀想，觀想對自己的信願行帶來加持的力量、能量。「因生此心」
，這個心太難得了，「故《宋譯》續曰：不久速成阿耨多羅三藐三菩提」。不久是時間，
速成是你功夫，你證得無上正等正覺。無上正等正覺是法身菩薩證得的，嚴格的說，世尊
在大乘經上常講八地以上。
==
南無阿彌陀佛。
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印光大師開示：無論在家出家，必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞
，成人之美。靜坐常思己過，閑談不論人非。行住坐臥、穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝
，一句佛號，不令間斷。或小聲念、或默念，除念佛外，不起別念。若或妄念一起，當下
就要教他消滅。常生慚愧之心及懺悔心，縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜夸。只管自
家，不管人家，只看好樣子，不看壞樣子。看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。果能
依我所說修行。決定可生西方極樂世界。南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 203.67.219.156
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1437119358.A.8F6.html
※ 編輯: summertrees (203.67.219.156), 07/17/2015 15:59:01