推 Bonaqua: 南無阿彌陀佛 04/05 00:24
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推 dakudai: 阿彌陀佛！ 04/05 21:02
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（續：【精勤求索。恭慎保持。修習功德。滿足五劫。】）
「保持與保任同一保字」，佛家大乘經典裡面，保任用得最多，這個字的意思也很深
。「宗門曰」，禪宗上說，「心心不異謂之保」。念頭，前個念頭跟後個念頭是一個念頭
，這叫保，你真的保持住了，這就是定。為什麼？心心沒有相同的，決定沒有相同的。這
個念頭極其微細，我們要知道，不知道這個話你不懂。心心就是念頭，前念滅後念生，它
永遠不停，它停不住，而且速度非常的快，就是頻率很高。我們從釋迦牟尼佛跟彌勒菩薩
對話，我們就明白了。佛問彌勒，「心有所念」，這講凡夫心裡起個念頭，「幾念幾相識
耶」，這是經文。這句話問了三個問題，心有所念，這個念頭裡有多少細念？有多少相（
相就是物質現象）？有多少識（識是心理現象）？問了三個問題。彌勒菩薩回答，「拍手
彈指之頃」，這一彈指，這一彈指有多少念頭？有「三十二億百千念」。百千是十萬，單
位是用十萬，三十二億乘十萬，三百二十兆。這一彈指，三百二十兆個念頭，就是心心心
心，多少個心字？三百二十兆，一個接著一個。「念念成形」，形就是物質現象。「形皆
有識」，這個話說得好，這被現在科學家證明了。形是什麼？形就是物質現象。物質從哪
裡來的？從念頭來的。形皆有識就是每一個物質現象裡面都有受想行識，佛法講五蘊。五
蘊：色受想行識，色是指物質現象，受想行識是講精神現象，說明精神現象跟物質現象是
一體，不能分，再小的物質現象都有受想行識，換句話說，它都能知道。你要是真正搞清
楚、搞明白了，我們想起心動念瞞著不讓人知道，不可能，為什麼？物質現象人家都看到
。
現在日本江本勝博士做水實驗，任何一個人起心動念它知道，它有反應。做水實驗做
了幾十萬次，我到他實驗室裡去參觀過兩次。他感到非常驚奇，我告訴他：佛經裡頭，三
千年前佛就說過了。他非常驚訝，原來他不敢碰宗教，認為宗教都是迷信的，怕對他有傷
害，人家說他搞迷信。結果我說：你搞的這個東西，佛經上有，證實了。其實，你要不相
信，你把宗教經典裡面的話拿去實驗看。一實驗，果然真的非常美好。我把他引進來。他
對於宗教，每一個宗教他都做實驗，每一個宗教都好，為什麼？心地善良。心地險惡那個
相，現的形相很可怕；心地善良，現那個相非常可愛，他做得多。江本去年過世了，我們
是老朋友。我們在台灣台南做了一個實驗室，實驗成功了，實驗的結果比他做得還好。也
就是我們的設備是新的，他的設備已經是過時，他用的顯微鏡，好像只有兩百多倍，二百
五十倍，我們台南現在用的是七百五十倍，所以比它更清楚。這實驗。所以相由心生，於
是境就隨心轉。
二０一０年，世界上有一些科學家，聚集在澳洲悉尼，做了兩天報告，邀了我，那時
候我在香港，我沒去，我派了八個同學去聽。第一天報告，是最新科學的發現，跟佛經上
講的愈來愈接近，我們聽了很歡喜。第二天報告是專對二０一二年馬雅預言，災難的預言
，科學家研究怎麼樣來對付。首先，有沒有相信的？一半相信，一半不相信，比例恰好二
分之一、二分之一。這當中最後做結論的是美國的科學家，他告訴我們，就是我們先前所
說的，地球居民的總人數百分之一的平方根，真正能做到棄惡揚善、端正心念就能拯救地
球的災難，地球不會毀滅。這跟佛法講的一樣。那一年為什麼災難沒有了？因為這個信息
全世界的人都知道，沒有一個人不關心，我相信所有相信宗教的人，在這一年天天祈禱，
真的斷惡修善。斷得不乾淨沒有關係，總是壞事少做一點，好事多做一點，這是肯定有的
，每個人都能存這個心，產生一股力量。布萊登博士的話沒說錯，正確，我們能夠理解。
可是現在看起來，災難好像愈來愈嚴重，那是什麼？很多人不相信，認為那是假的，
預言不可靠。不知道科學家說這些話，信仰宗教的人聽到，他真當作一回事。現在沒有了
，覺得天下太平沒事情，善的念頭少了，惡的念頭多了，災變好像愈來愈嚴重，就是這麼
個道理。你要問有沒有災難，你看這個地方的人造不造惡？果然能夠斷惡修善，不善的在
這個社會上一天比一天少，善的一天比一天多，這個地方決定沒有災難。為什麼？因為物
質現象是從念頭生的，好的念頭帶來的是好的物質現象，像極樂世界。極樂世界為什麼那
麼好？阿彌陀佛今現在說法，天天教，到那個地方去的人，都聽阿彌陀佛的話，是聽話才
往生，不聽話的人不能往生，他去不了。所以極樂世界可以用四個字來解釋，「好人好事
」，都是好人，心行不善的去不了。我們今天要想往生極樂世界，記住，那個世界是好人
好事，我們要做好人，我們要行好事，要能跟它的標準相應，往生決定有分，一點都不難
。為什麼不難？因為你本來是佛，所以不難，你本來不是佛就難了。本來是佛，這個我們
要記住，我們要有信心，不能有絲毫懷疑。
佛是什麼？佛是智慧，究竟圓滿的智慧叫做佛。而究竟圓滿的智慧是每一個眾生都有
，不但人有，畜生也有，餓鬼也有，墮在地獄還有，它並沒有消失掉，為什麼？它不生不
滅。無論在哪一道都沒關係，總有一天他覺悟，他回頭，他就成佛。這是我們可以斷言的
，沒有絲毫懷疑。所以要認真，要努力。最重要，看破就是明瞭，讀這個經幫助我們明瞭
，明瞭之後放下，放下妄想，放下雜念，放下名聞利養，放下貪瞋痴慢。我們跟佛一天比
一天接近，到一定的程度，阿彌陀佛來通知你，給你報信。海賢老和尚一生他見阿彌陀佛
見多少次面？我最保守的估計，絕不止十次。為什麼？他得理一心不亂之後，心裡想見佛
就現前，隨時隨處，只要心裡想阿彌陀佛，阿彌陀佛就現身，這真的。我們要是修到理一
心不亂，亦如是，也是這樣，想見佛佛就現身。這宇宙之間，過去現在未來，沒有一樣不
知道，沒有一樣不清楚，只是他不說，偶爾透了一下：我什麼都知道。什麼都知道就是不
說，人家問：你為什麼不說？天機不可洩露。套一句俗話，洩露天機的人雷打，告訴人不
能說。這些話也像開玩笑，也像是真實，問題你會不會聽，你聽了之後是不是真有覺悟，
肯不肯真幹。
我的想法，海賢老和尚的壽命應該也是七老八十，不可能有一百一十二歲。一百一十
二歲怎麼來的？阿彌陀佛給他的。佛囑咐他表法，表法就是做一個修行人的好樣子，給修
行人看，給佛教徒看，給修淨土的人看，學佛應該像他那樣，那叫真修。真修就有真實的
成就，做出來給我們看。最後的表法就是見到《若要佛法興，唯有僧讚僧》，就這本書，
幾時看到這本書，阿彌陀佛就來接引他。所以有人送這本書給他看，歡喜得不得了，為什
麼？阿彌陀佛要接他到極樂世界去了，果然三天他就走了。所以他給我們證明幾樁事情，
非常重要。第一個證明，極樂世界真有；第二個證明，阿彌陀佛真有；第三個證明，夏蓮
居會集這部經是真經，字字句句是釋迦牟尼佛所說的原文，沒有一個字、一句話是錯誤的
，證明這個，再給我們證明，黃念祖老居士的註解（集註），正知正見，不應該懷疑；第
四個為我們證明，我們這二、三十年來，依照這部經修行沒有錯，不要懷疑，不能退轉。
難得！在今天我們學習這個本子，遭遇到嚴重的障礙，毀謗的人太多，不相信的人太多，
讓我們的同修有不少人，聽到外面這些閒言閒語就懷疑，不敢相信，放棄這個法門，或者
放棄這個經本。老和尚得到阿彌陀佛的囑咐，要他來幫助我們解決這個問題，信心危機，
他做到了。用什麼？九十二年真正的功夫。
我將老人家這一生的行誼，明白的講出來，大家聽明白、看懂了，這才死心塌地跟他
一樣，一句佛號一直念下去，再不懷疑，不拐彎。我們每個人的成就，都會像海慶、海賢
，像他媽媽一樣，走的時候，說走，我走了，就真走了，一絲毫痛苦沒有，一絲毫留戀沒
有，真走了。他的母親尤其不可思議。母親走的時候，他們生活在最艱難的階段，連買個
棺材都買不起，自己用木板釘一個棺材，把他母親安葬。安葬，總是心裡不安，這樣草率
對不住母親。八年之後環境好了，給他母親改葬，豎碑做個紀念，墳墓挖開，棺材打開，
人不見了，一直到現在也沒有人知道，人到哪裡去了？棺材打開空的，裡面只有幾個釘棺
材的釘子。這種事情，在歷史上有記載的，是達摩祖師。達摩，梁武帝時候，那個時候到
中國來的，他老人家走了之後，也是這樣的。走了給他埋葬，三、四個月之後，從西域（
就是現在新疆這一帶），有一個人在那邊做生意回來，說在新疆看到達摩祖師，達摩祖師
走在街頭上，穿著一隻草鞋。回去把這個事情告訴大家，大家一計算，那個時候就是他下
葬的時候，大家求證明，把達摩祖師的墳墓挖開，果然棺材裡頭有一隻草鞋，人不見了。
證明那個人說，達摩祖師只一隻腳穿鞋子，一隻腳打赤腳，是真的，不是假的，有這麼回
事情。所以當時引起人想，他母親是不是像達摩一樣的，那是菩薩再來，遊戲神通，表演
一招給你看，人不見了。這些事情都是出在我們現代。
海慶老和尚也是不認識字，個子很小，人家都欺負他，他給我們表演忍辱波羅蜜，什
麼都能忍，真的是忍人之不能忍，為人之不願意為。寺廟裡頭、道場裡，別人不願意幹的
苦差事，都是他幹。吃苦第一，忍辱第一，自在往生，往生之後坐缸六年九個月，全身沒
有壞，現在貼成金身，在寺廟裡供養。在的時候沒有人瞧得起他，死後萬人景仰，見到沒
有不磕頭的。都是從小出家，他是十一歲出家，八十二歲走的，出家七十一年。這都是現
代學佛同修最好的榜樣。
底下，我們看念老給我們做了個總結，「持者，行持也，又執也（執持），即《漢譯
》之奉持也。故知恭慎保持者，乃自然敬肅，從容中道，心心不異，任運自持也。」念老
這個註解解釋得清楚，解釋得好，恭慎什麼意思，持，行持，執持，恭慎保持就是自然敬
肅，沒有絲毫做作，已經養成習慣了。從容中道，心心不異，這個難，我們是心心不一樣
。不異就是心心相同，就是念念都是阿彌陀佛，前一念是阿彌陀佛，後一念接著阿彌陀佛
，沒有雜念，沒有妄想，這才叫心心不異。任運自持，任運就是自然的意思，自自然然不
越軌，自自然然念念相續。
『修習功德，滿足五劫』，這是說他用多麼長的時間去學習。佛經上，劫是時間的單
位，如果沒有指定是小劫、是中劫，一般都叫大劫。沒有指定，就是滿足五個大劫。這個
劫怎麼算法？有很多種。釋迦牟尼佛在世的時候，印度沒有統一。像我們中國，中國的歷
史很完整，記載得很清楚，夏商周三代，夏四百年，商六百年（商湯），周八百年，我們
稱為三代。三代，中國這個地方沒有統一，所以都是小部落。帶頭的，領導的，我們稱諸
侯，都稱為侯，諸侯國。周朝，歷史上記載，周文王那個時候，中原這個地區多少個國家
？八百個，八百諸侯。周稱王，大家稱為天子，不是統一的，那個王（天子）是別人尊重
他的，對他恭敬的稱呼，他沒有權，他的權只能管他自己的小國。周的國一百里，在歷史
上記載的，商湯的國只有七十里，面積小多了。為什麼稱他為王，稱他為天子？他的政治
辦得最好，治理得好，讓別的國家羨慕，別的國家向他學習，都聽從他的教誨，所以承認
他是我們大家的領導人。那個時候也沒有選舉，但是完全是以德行，令這些侯王恭敬，願
意聽他的教誨，願意接受他的制度，向他學習。
中國真正統一是秦始皇。你看周朝的晚年，晚年動亂。周朝，真正是周統一，那是精
神上的統一，文化的統一只有三百年，也不容易了。三百年之後，周家的這些後代，不能
守祖宗的成法，做了很多不如法的事情，這些諸侯國逐漸逐漸疏遠了，表面上恭敬，實際
上完全不聽，各人搞各人的。所以戰爭就爆發，勢力強的，把旁邊小國滅掉歸附自己，這
種演變了五百年，春秋戰國五百年，這是周朝末年。到秦統一，統一把這些諸侯國戰爭消
失了，為什麼？變成一個國家，一個國家，國與國的戰爭就沒有了。這樁事情被湯恩比看
出來了。所以湯恩比的晚年，這個人是個菩薩，真的是大慈大悲。晚年就想一個問題，如
何叫這個世界上，他死的時候，這個世界上屬於主權國家，有一百四十多個。在二戰之前
，地球上主權國家只有四十多個，還不到一百個。戰後增加這麼多，殖民地紛紛獨立，都
變成主權國家，不好。為什麼？容易爆發國際戰爭，國與國戰爭，這個戰爭可能會引發第
三次世界大戰，這是他最不願意看到的。為什麼？過去的戰爭人沒有這些武器，尖端的武
器，就是不可能消滅地球，可是核武生化出來之後，那就不一樣了，人有能力毀滅地球，
有能力把地球上所有生物滅盡，這怎麼辦？他晚年天天想這樁事情，想到中國春秋戰國，
最好有一個世界政府，地球上每個國家都能聽命於世界政府，就好像中國三代一樣，能夠
聽從禹王，聽從周王。夏商周，夏禹、商湯、周朝（文王、武王），他們是用文化、是用
道德，感化這些諸國的領導人，有大同之治的理想，有天下一家，有這種思想，春秋戰國
的時候。秦雖然統一了，時間很短，只有十五年。我覺得它最大的貢獻，就是文字的統一
，書同文，車同軌。車同軌交通就便利了，每個國家製造這些東西都有一定的規格，全國
都能行得通，非常方便。書同文，每個國家有國家的語言，現在我們叫方言，語言會變，
文言不變，文言是天下通用的，文言，漢字文言，這個好。所以他想到這個，誰能夠統領
這個世界，我們叫統合，不要叫統一，免得讓人產生誤會。不用武力，用文化，用教學，
用倫理教育、道德教育、聖賢教育、因果教育，用這些東西來教。
每個國家自己都有語言，在它自己國境之內，像我們現在方言，每個地方有每個地方
的言語，並不破壞它。但是在整個國際上往來，要用一種語言，這一種語言，中國的文言
文最理想的。文言文是好東西，羅素也讚歎，因為它能超越時空，不受時間限制。春秋戰
國時候寫的東西，周公所作的《周禮》傳下來了，現在人能看懂，不會錯解意思，還能夠
用得上，三千年之後的人也能看得懂。這些傳之於後世的東西，都應該用這種文字來書寫
，才真正能傳得下去，這是好東西。所以中國的文字學是一種文化，非常高的文化，這是
人類真實的智慧。這個世間最偉大的發明，都沒有辦法跟發明漢字相比，這個才叫真正偉
大。湯恩比希望文言文能成為國際共用的言語，就像秦漢的時候，用這種文言做為全國通
用的文字。地方語言並沒有破壞，也沒有限制，也沒有廢除，這樣好，這樣可以團結，可
以互相學習。每一個國家族群的文化，都可以繼續保留下去，而且不斷的吸收其他的文化
來提升自己。像中國固有傳統文化，佛教文化是印度的，到中國來了，我們完全接受，佛
教幫助中國傳統文化提升了，它自己也吸收了中國傳統文化，它也提升了，這是好事情。
這都是非常值得現在人啟發的。
湯恩比本人，也是反對他的人很多，贊成他的人也不少，毀譽參半。我看到他這些典
籍部分的譯本，我非常讚歎，我覺得這個是菩薩再來，這不是普通人。菩薩應以這些教授
身分出現，他是以教授身分，他出生在倫敦，出生那個年代，那個時候十九世紀，是英國
人的世紀，出生在這個時代，所以他有機會廣學多聞，成就一代大哲。他有許許多多的見
解，給我們很好的啟示，很值得認真學習。他提出來，解決二十一世紀的社會問題，他說
只有中國孔孟學說，跟大乘佛法。大乘佛法也在中國，印度沒有了。他非常重視文化，重
視倫理道德，這個是值得讚揚的。
阿彌陀佛，在修學的這個過程當中，「具足五劫，思惟攝取莊嚴佛國清淨之行。」他
用這麼長的時間，不是短時間，而且真幹，思惟修習，這就是真幹。《唐譯》的，前面我
們看到世間自在王佛，為他宣說二十一億諸佛剎土，不但給他說明，給他介紹，而且還展
現給他看，佛以神力將一切諸佛剎土現在他面前讓他統統看見。像《觀經》，《觀經》是
韋提希夫人遇到了困難，兒子發動政變要殺父母，她遭到這個難求佛，有沒有好的地方，
看不到這種惡事。佛也是的，把一切諸佛國土展現給她看，讓她自己選擇。她看了之後，
選擇西方極樂世界，跟佛說這個地方好，我願意去，怎樣才能往生？佛就說出《十六觀經
》。十六種方法任何一種都可以，這個念佛持名的方法就是最後的一種，第十六種。這十
六種裡面分為三大類：觀想念佛、觀像念佛、持名念佛，持名在最後，最後往往就是最殊
勝的。所以法藏用了五劫的時間。一個劫，劫說法很多，最普通的說法是人壽，人的壽命
，這佛在經上說的，最長的八萬四千歲，最短的是十歲，這是一個自然現象，因素當然很
多。在人壽十歲的時候，每一百年加一歲，加到八萬四千歲，然後從八萬四千歲，每一百
年減一歲，又減到十歲，這一增一減叫一個小劫。二十個小劫就一個中劫，四個中劫是一
個大劫。這個數字就能推算得出來，法藏學習多長的時間？五個大劫。用這麼長的時間，
因為佛剎無量無邊無數，他一個也沒漏掉，佛給他介紹，他聽到了，現相他都看到了，他
在這個裡面就有取捨。
《唐譯》的，我們看《唐譯》，「於彼二十一億諸佛土中所有莊嚴清淨之事」，他統
統接受了，「悉皆攝受。既攝受已，滿足五劫」，得真幹，這裡很重要，一定要從自己幹
起。滿足五劫，「思惟修習」，這自己真幹，這就是極樂世界怎麼來的。《宋譯》本子裡
面說，「往一靜處，獨坐思惟，修習功德，莊嚴佛剎。發大誓願，經於五劫。古德於此頗
有異解。」古德對於這句經文，有不同的解釋，下面為我們列出明顯的三種。總而言之，
我們在此地能看到他真幹。在一個安靜的地方，沒有外面干擾，獨坐思惟，思惟一切諸佛
剎土清淨莊嚴，這裡頭有因有果，善因有善果，惡因有惡報，十法界、六道不善，所以他
不要。它有凡聖同居土，只有人天兩道，沒有修羅，沒有羅剎，沒有餓鬼、地獄、畜生；
換句話說，沒有貪瞋痴慢疑，所以就沒有這些惡道。要修，要學習，要成就功德，功德就
是極樂世界莊嚴佛剎。發廣大願，這個佛剎建立了，做什麼用？接引一切諸佛剎土裡面的
六道眾生，到他這個地方來學習，很快就會成就。為什麼？這個裡頭沒有惡人、沒有惡事
，所有一切不善它統統沒有，你就想做不善沒有緣，沒有一個壞人。
怎麼成就的？千萬不要忘記，「今現在說法」，阿彌陀佛在那裡教學，從來沒中斷，
而且以自身做起，我們常說的身行言教，永遠沒有中斷。他神通廣大，那邊講堂現在十劫
了，這個五劫是他修行的時候，創辦的時候，創辦到現在已經十劫，這個十劫講經教學沒
有一天中斷。教育多麼重要！不教不行，一定要教，教就會有成就，極樂世界就能現前。
我們這個地球同樣的道理，如果有個好的國王，真正把佛法搞懂、搞通了，像佛一樣認真
教學，地球可以變成極樂世界，這不是假的。這個領導人必須自己要做到，自己做不到，
教別人，別人不相信，不聽；自己先要做到，然後要求別人做到，大家心服口服，教育就
成功了。這個點是關鍵，要掌握住。今天時間到了，我們就學習到此地。
==
南無阿彌陀佛。
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汝負我命，我還汝債。以是因緣，經百千劫，常在生死；
汝愛我心，我憐汝色。以是因緣，經百千劫，常在纏縛。
──《楞嚴經》
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