推 dakudai: 阿彌陀佛! 07/16 17:40
（續：【我作佛時。國中無量色樹。高或百千由旬。道場樹高。四百萬里。諸菩薩中。雖
有善根劣者。亦能了知。】）
「又道場中」，這就是佛成道的樹，「更有樹王，名道場樹，即菩提樹」。釋迦牟尼
佛，在這個樹下成道的。「西域前正覺山之西南，行十四五里，有畢缽羅樹」。這個樹，
當年釋迦牟尼佛在這個樹下打坐入定開悟的，佛在這個樹下成道，所以以後就叫它做菩提
樹。
《維摩經菩薩行品肇註》這裡面說：「佛於樹下成道，樹名菩提。此樹光無不照，香
無不熏，形色微妙，隨所好而見」。每個人見的不一樣，你喜歡什麼樣，你就看到什麼樣
，隨所好而見，妙！「樹出法音，隨所好而聞」。這個樹有聲音，你喜歡聽什麼，你就聽
到什麼，喜歡聽經，喜歡聽咒，喜歡聽天樂，統統都可以聽到。「此如來報應樹也」，這
是釋迦牟尼佛萬德當中果報，報是果報，應是應化，果報之德無量無邊，無有窮盡。對於
一切眾生，眾生喜歡什麼，他就看到什麼，就見到什麼，就聽到什麼，聞到什麼。所以樹
作佛事，讓我們體會到，西方極樂世界修行，時間沒有空過的。為什麼？你六根所見、所
聞、所接觸到的，沒有一法不是幫助你提升，幫助你斷煩惱，幫助你向上提升，這個世界
成就快，不可思議。下面說的，樹出法音，隨所好而聞。此如來果報應化之樹。「眾生遇
者，自然悟道」，你在這個樹下，常常在這個樹下，不知不覺你就大徹大悟、明心見性。
「本經成就文中」，菩提道場第十五品，我們這個第六品，後面第十五品，菩提道場
裡面有這麼一段經文，他說，「復由見彼樹故，獲三種忍。一音響忍，二柔順忍，三者，
無生法忍」。忍跟禪宗的禪定意思相同，從音響上入定，從柔順上入定，最高的是無生法
，真正見到一切法不生不滅，這叫無生法忍。
今天，我們這個地球上的科學家，現在可以說，不少量子力學家都承認了，我們這個
世界上有沒有物質現象？我們看到都有，怎麼能說沒有？而量子力學家告訴我們，這個世
界上物質現象是假的，根本就沒有物質存在。這個發現在佛法裡講一點都不稀奇，這個話
《金剛經》上說過，「凡所有相皆是虛妄」、「一切有為法如夢幻泡影」，「一切法無所
有，畢竟空，不可得」。你看這是佛給我們說的，這是什麼？說的諸法實相，真的沒有。
那明明在此地，為什麼沒有？這是一個幻覺。
物質現象被科學家搞清楚了，他用的方法跟佛經上講的一樣，就是把物質分析，分析
到最後不能分了，一分怎麼？空了，物質沒有了。他們真正把這樁事情搞清楚、搞明白，
分到最後，最後基本的物質，就是所有的物質都是這個物質聚集起來成就的，這個物質叫
微中子，也叫中微子。多大？科學家告訴我們，一百億個微中子，一百億個微中子聚集在
一起，它的大小等於一個電子，就是原子裡面的一個電子。一個電子的一百億分之一，不
但肉眼看不見，普通顯微鏡也看不見，這是科學專用的這些儀器，特別製造的，那個東西
才能看見，被他們發現了。物質分到這麼小，這基本的物質，再分？再分沒有了。沒有，
看到什麼東西？看到念頭，念頭的波動現象。才恍然大悟，原來物質是念頭波動現象裡面
產生的。這個話也不稀奇，為什麼？佛說了，一切法從心想生，就證明了。所以，這些科
學家對於大乘經典佩服得五體投地，他們費盡千辛萬苦發現的，原來佛在三千年前早就講
清楚了。
他們懷疑，佛是怎麼知道的？佛沒有科學工具，沒有儀器，他怎麼知道？而且知道這
麼清楚。這個事情大乘教上常說，他們看到了，他們不要用儀器，就用這個眼睛看到了。
怎麼看到的？禪定當中看到的。我們曉得禪定裡頭，空間跟時間都不存在。要相當深的禪
定，普通禪定見不到，阿羅漢見不到，菩薩見不到。到什麼時候見到？大乘經上佛說了，
八地以上。菩薩五十一個階級，八地是什麼階級？最高層的，五十二是最高層的，從最高
層算起，妙覺、等覺、十地、九地、八地，好像五十二層樓，最上面的五層。佛說得好，
不是我一個人看見，這五個等級的人都看見，從第八地。七地以前聽說，還沒見到；八地
見到，佛知佛見。
所有物質現象都是微中子，佛經的名詞叫極微色，微是微小，極其微小的色，這個東
西組成物質現象，組成世界，組成宇宙。所以《金剛經》上說「一合相」，整個宇宙什麼
現象？是一個基本的物質組合成的不同的現象，實際上都是一樣東西，極微色。極微色從
哪來的？從念頭，念頭波動現象裡頭一個幻相，是這麼個東西，它沒有自體，所以物質當
體即空，了不可得。
這樁事情我們要找彌勒菩薩，在《菩薩處胎經》裡頭，世尊有一段話問彌勒。彌勒是
大乘法相宗的祖師，唯識法相，要用現代的話說，就是佛教的心理學，彌勒菩薩是佛門心
理學的專家，所以佛不問別人問他，問他一句話。經文是這麼說的，「心有所念」，我們
心起個念頭了，這個念頭裡頭有幾念、有幾相、有幾識？問了三樁事情，就是我們動個念
頭，這個念頭有幾個念頭，細念，微細的念頭，相就是物質，識就是起心動念。佛問得好
，經文就這麼簡單。
彌勒菩薩的回答說，拍手彈指，這時間很短，一彈指有三十二億百千念。這講念頭，
念頭前念滅後念生，一彈指有多少？三十二億百千念，百千是十萬，三十二億乘十萬，也
就是說三百二十兆，這一彈指三百二十兆。一秒鐘我們能彈多少？現在用秒做單位，一秒
鐘有人告訴我能彈七次，三十二億百千乘七，三七二十一，乘出來，得出來的二千二百四
十兆，單位是兆，一秒鐘，就是念頭波動的次數，一秒鐘。換句話說，也是我們動一個妄
念，動一個妄念這裡頭有二千二百四十兆個波動現象。每一個波動現象不一樣，前念跟後
念不是完全相同的，不是相續相。哪一念是你自己？哪一念你能夠掌握？這才搞清楚了，
像佛所說的，不可得，念念不可得，沒有一念是自己。念念是自己，那自己怎麼就何其多
？哪有那麼多的自己？這不可能。這是諸法實相，宇宙間的真相，你了解這個真相之後，
你才曉得，恍然大悟，真的沒有我，我在哪裡！
可是無量無邊的念頭跟我有關係，為什麼？那就是能生萬法。萬法從哪裡來？念頭生
的，從一秒鐘二千二百四十兆分之一這個高頻率下產生的幻相，不是真的，沒有真的，全
是假的。海賢老和尚說得清楚、說得明白，一點沒說錯，為什麼？他證得了。念佛念到理
一心不亂，我的估計是三十年到四十年，他大徹大悟，跟惠能大師境界平等的。惠能大師
是頓悟，一下就開悟，二十四歲就開悟了。他花了三十年，念了三十年，一心不亂，達到
這個境界。這叫無生法忍，一切法沒有生，沒有生哪來的滅？你看，你去從一秒鐘二千二
百四十兆，前念滅了，後念生了，生滅不住，它不停，這個高的頻率之下，生等於不生，
滅等於不滅，所以叫它不生不滅。
一切法無生，無生當然一切法也無滅，這叫無生法忍。無生法忍就是這個人是肯定、
承認、同意，你說的是對，宇宙之間一切法本來不生，當然也沒有滅，這叫無生法忍。換
句話說，無生法忍的菩薩，至少也是八地。大經上說得好，無生法忍有三品，下品七地，
中品八地，上品九地，無生法忍。裡面有八地菩薩，有九地菩薩，有十地菩薩，有等覺菩
薩，這不是普通菩薩。無生法忍再上面叫寂滅忍，這經上就沒有了。大乘教裡有寂滅，清
淨寂滅，那是屬於常寂光。寂滅忍也有三品，下品的寂滅是十地菩薩，中品是等覺，上品
是妙覺。五十二個菩薩到最高峰，到最高峰就成佛，妙覺成佛，不稱菩薩。
所以極樂世界就憑這一棵樹，你常在樹下修行，不離這棵樹，能成佛。樹木花草是人
之所愛，所以極樂世界，「菩提寶樹能令見者自然悟道，證入無生法忍。此樹功德真是無
上希有，微妙難思。故知此樹實是阿彌陀願王祕密莊嚴心之流現」。這是真的不是假的，
樹從哪裡來的？阿彌陀佛本願威神變現出來的，來供養諸大菩薩。諸大菩薩在這個樹下，
哪有不成無上菩提、哪有不成正覺的道理？四十八願，願願都是為眾生著想的，都是幫助
眾生把修行的時間大幅度的縮短，讓你很快成就。
我們今天幫助大眾，也要學阿彌陀佛，把每個修行的人時間縮短，那就是如何勸導大
家能相信這個法門。當然最重要的是要說明，佛為我們說明，我們還聽不懂，黃念祖老居
士註解。註解不容易，他引用了八十三種經論、一百一十種祖師大德的註疏，來解釋這部
經，也就是說，他用了一百九十三種經論註疏來解釋，說明他的解釋每一字每一句都有出
處、都有根據，不是隨便說的，所以這個註解正知正見，我們要給它肯定。
可是沒有佛學根柢，這個註還是看不懂，他還有沒有白話更白的？有。念老是菩薩，
慈悲到極處，往生之前帶著病，為我們講了一本書，《淨修捷要報恩談》。《淨修捷要》
是他的老師最後留下來的著作，都是同樣用心。現在人喜歡簡單，喜歡省時間、省事，又
喜歡成就特別高，所以老師夏蓮居老居士，最後一部著作就是《淨修捷要》，專門為喜歡
省時省事，提出一個簡單的功課，早晚課。這個課就三十二拜，這麼簡單，每一拜裡面有
觀想，這是從天親菩薩五念法門演變出來的，分量很少，很薄的一個本子。老居士在晚年
往生之前，跟幾個同學在家裡，他的家我去過，他的臥室也是客堂，也是接待賓客的，放
一張床，一張小桌子，桌子只有我這個講台一半大，旁邊一個沙發。老人坐在沙發上，拿
著《淨修捷要》，跟大家隨便聊天，很輕鬆，隨便談，我相信聽眾也不就五、六個人，把
《淨修捷要》講清楚、講明白。
老人往生很多年了，時間過得很快，這個《報恩談》就有五、六種版本，版本不一樣
，因為他是說話，自己沒有寫字，有些話聽不懂，有些聽錯了。我們找了不少人，把各種
版本都蒐集起來，錄音不完整，談話，很多話也很不容易聽懂，費了不少氣力，把它整理
出來一個版本。最後整理出來的版本，我們把它印出來了，而且還找了一個同學，把這本
書從頭到尾念一遍，我們錄像，屏幕上有字幕，有聲書，做了有聲書，非常有價值。這個
有聲書，如果你能看上三、五十遍，你對於淨土宗所有的疑惑都會斷除，這部書是寶！
我們眼前淨土宗有三寶，三寶第一個，《無量壽經》，夏蓮居的，註解，黃念祖的；
《淨修捷要》，也是夏蓮居作的，《報恩談》就是註解，也是念老說的。他們師徒二人，
兩個菩薩，大菩薩，不是小菩薩，是來度我們的。再加上海賢老和尚的《永思集》，我心
目當中稱之為三寶，現代淨宗三寶，希望大家多抽一點時間，在這個地方扎根。這三寶裡
頭戒定慧三學具足，有戒有定，而且有顯有密，有宗有教，真的把釋迦牟尼佛四十九年在
世間所說的，圓圓滿滿都包括在這三本小冊子當中，稀有難逢。我們學佛問題很多，學淨
宗懷疑更多，這都能幫我們斷盡。
我們今天聽說，過去我在斯里蘭卡，提倡建一個活動中心，活動中心用飯店方式來經
營，叫阿彌陀佛大飯店。沒有想到，那一邊還沒有完工，我們國內已經領先成就了。阿彌
陀佛大飯店，那就是接引一切眾生回到極樂世界。這個三寶重要。我們看到外國酒店裡面
，抽屜，床鋪旁邊櫃台抽屜一打開，就看到一本《聖經》。我們這三種書要印在一起，三
寶，無量無邊功德。印得很精美，他看了捨不得離開，就讓他帶回去，不知道度多少眾生
，好事。
「此心乃密教所判之第十住心，乃究竟佛果第十一地如來之所證，故能究竟惠予眾生
真實之利」。這要不是證得究竟圓滿的佛果，做不出來。這個會集本，不是真正大德、佛
菩薩再來，沒有辦法做出這樣的會集本。前面有人做，王龍舒做過，魏默深做過，前清乾
隆年間，彭二林居士做過節校本，不能相比。把五種原譯本來跟這個經對比，我們才知道
這會集之好，佩服得五體投地。真誠，確實字字句句是如來所說，沒有加一個字進去，沒
有改動一個字，最忠實的譯本無過於是。我們相信，極樂世界菩薩再來的，這些菩薩也都
是觀音、勢至之流，不是普通人，普通人做不到。
海賢老和尚這一批人，為我們做證明，作證轉，蓮公、黃老為我們示轉、勸轉，海賢
老和尚這一幫為我們作證轉，三轉法輪讓我們全看到了。我們得要抓住這種稀有難逢的機
緣，在這一生當中決定往生淨土。這是報佛恩，這是報師恩，做好榜樣給我們同時代的念
佛同修做榜樣，給學佛的弟子們做個好樣子，這是我們的使命。所以他們是究竟惠予眾生
真實之利。
「樹德高遠」，樹德高、遠，「彼國菩薩中，善根劣者，本難知見」，很不容易知道
，很不容易接受。「是以彌陀垂慈，大願加被，悉令了知。」這些菩薩在極樂世界，根性
不高的也能了知，這是阿彌陀佛威神加持。
XLI 樹現佛剎願
我們再看底下一段，同是這一段裡頭的，第四十一，「樹現佛剎願」，這就妙不可言
了。
【欲見諸佛淨國莊嚴。悉於寶樹間見。猶如明鏡。睹其面像。若不爾者。不取正覺。
】
經文只有六句，好！我們看註解，這是「第四十一樹現佛剎願」。「今此願文，樹現
佛剎，同於《觀經》第四寶樹觀。經文簡錄如下：『此諸寶樹』，『生諸妙華』，『涌生
諸果』，『有大光明，化成幢幡無量寶蓋。是寶蓋中，映現三千大千世界一切佛事。十方
佛國，亦於中現』。」這是《觀經》上的，跟《觀經》合起來看，證明這個事情是真的不
是假的。我們念佛的人念念都想見佛，都想聞法，我們的業障很重，迷惑很深，跟佛菩薩
沒有緣，見不到佛菩薩的身。念佛人當中有見到的，很少，不是沒有，不多，見到幫助你
增長信心，堅固願心。
到西方極樂世界，要見十方諸佛剎土一切諸佛如來容易，自己有能力化身，化無量無
邊身去供佛聞法，這你親自見到。不想去到諸佛剎土，在極樂世界能不能見到？能。在哪
裡見？寶樹行間，這個裡面就像電視屏幕一樣，它能現十方一切諸佛剎土，你在這裡全都
看到了，你想看的、你想聽的統統得到，沒有離開極樂世界。跟《觀經》寶樹觀，十六觀
的第四觀，第四觀裡面幾句重要的經文，節錄在此地：「此諸寶樹，生諸妙華，涌生諸果
」，有花有果，有大光明，化成幢幡寶蓋，在寶蓋裡面就現出三千大千世界一切佛事，不
是一個佛，不是一個世界，十方佛國，亦於中現。映現三千大千世界一切佛事，這個意思
是講釋迦牟尼佛娑婆世界，你在寶樹裡面統統見到。不但見到釋迦牟尼佛的佛國，還有十
方佛國，同時也於中現，讓你全看到了。《觀經》第四觀，「正此願之成就」。第四觀從
哪來的？是從四十一願來的。《觀經》此觀，正此願之成就。
我們接著看下面文，「極樂國中，寶樹無量，一一樹光化現寶蓋無量。一一寶蓋，中
現十方佛國」，在寶蓋當中你看到。「明淨清晰，如同明鏡。見他方佛國，明了清澈，如
對明鏡，自觀本面」，就像我們照鏡子，看到自己面孔一樣。也就像現在我們的電視，頻
道一打開，一切諸佛剎土統統能看見。想細觀一佛剎土，十方剎土現前。我現在要看本師
釋迦牟尼佛的剎土，娑婆世界，那就現出一個娑婆世界，你就看得更清楚，看得更明白。
這個世界很大，三千大千世界組成的，我們在這個世界上，曾經有很長時間逗留在這個世
界裡面。這個世界裡讓我們看到六道輪迴，讓我們看到十法界，也讓我們看到華藏世界，
修行大成就者他們居住的地方，這都能給我們作證，十方諸佛剎土不是假的。你要問從哪
裡來的？都是從自性變現出來的。就是惠能大師開悟的時候所說的最後一句，「何期自性
，能生萬法」。要知道自性是我們的真心，自性是我們的本性，你明白這個道理，整個宇
宙跟我什麼關係？一體，這個關係重要。
今天世界這麼亂，災難這麼多，怎麼造成的？也不出乎我們起心動念、分別執著所造
成的。怎麼化解？認識一體。我這一次到英國，我感到最難得的就是英國人，他們現在搞
宗教是一家。我提出來，眾神是一體、宗教是一家，都能接受，都沒有反對意見，都能接
受，太難得了！佛法跟科學都可以給他們做證明，科學也承認，特別是量子科學，承認宇
宙是一體。所以六道十法界是一家，諸佛剎土是一家。
其他宗教裡面說神，宇宙萬物神造的，上帝造的，他們宗教裡講的這些神，我們都可
以肯定，那都是諸佛如來。為什麼？佛是大徹大悟、明心見性，耶穌大徹大悟，穆罕默德
大徹大悟，摩西大徹大悟，統統都是大徹大悟。為什麼？大徹大悟才有圓滿的智慧，全知
全能，全是圓滿的，無量的智慧、無量的德能。能大師開悟，五句話裡頭講得清清楚楚，
第三句說，「何期自性，本自具足」，本來具足，不是外面來的。具足什麼？無量智慧。
所以無量智慧要不要到外求？不能，外頭沒有，要向內求。外面求到的是知識，裡面是智
慧。自性是清淨的，自性是平等的，第四句，「本不動搖」，就是平等。所以真心是清淨
、是平等的，沒有一個雜念，沒有一個妄想，這是自性。要回歸自性，那就是圓滿的智慧
、圓滿的德能，宗教稱為神、稱為上帝，佛教稱他作佛陀，在中國傳統文化稱為大聖，聖
人，名詞不一樣，實際上一樁事。
所以最後，「可見極樂國土，含攝一切佛剎。相入相即，不可思議」。這個四十願跟
四十一願要合起來看，看到這些寶樹所起的作用，不可思議。人生活在寶樹當中，不知不
覺就大徹大悟，就明心見性，就回歸自性。這樹有這麼好的功德，真正是像一個最好的老
師，他指導你。極樂世界不可思議。今天時間到了，我們就學習到此地。
==
南無阿彌陀佛。
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一個人眼裡看到什麼，完全是他心裡煩惱的投射。
南無阿彌陀佛。
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