推 dakudai: 阿彌陀佛! 07/14 17:07
→ s8402019: 南無阿彌陀佛 07/14 23:37
（續：【我作佛時。國中萬物。嚴淨。光麗。形色殊特。窮微極妙。無能稱量。其諸眾生
。雖具天眼。有能辨其形色。光相。名數。及總宣說者。不取正覺。】）
《會疏》接著說，「點事（指如微點之事相）」，經上叫點事，佛說的是不是現代科
學發現的量子，基本粒子？「妙理相即，故謂窮微」。佛經不但是高等哲學，確實裡面有
高等科學。窮微，今天科學在做這個功夫，窮微，還在繼續深入，還沒有達到究竟。佛說
到究竟處，給科學指一條路，科學再往前進，可能慢慢的阿賴耶的三細相被他們找到了。
科學家雖然明瞭，不得其受用；學佛的人得到了，得其受用。受用是什麼？神通變化，科
學家不能。佛法怎麼見到的？用什麼方法去窮微？微是極其微細，決定不是肉眼、天眼能
看到的，是要用佛眼才能看到。阿羅漢的慧眼、菩薩的法眼還不行，究竟窮微是如來的佛
眼，五眼圓明才能見到。這些點事妙理相即，這一句今天科學家所嚮往的，希望他們能夠
觀察到。「無漏之相，實相之相，故謂極妙」。這個意思是說，「極樂一切事相，一毛一
塵之微點，皆從實際理體而顯，與妙理相即不二，故曰窮微」。窮是盡的意思。微是精，
精微。
下面，這得受用，「且此一切形相，乃清淨心之所顯」，這就是一體，現相跟自性是
一體，是一不是二。像我們現在看電視屏幕，屏幕是體，它裡頭沒有東西，我們按上頻道
，相出現了。相從哪裡出現？從屏幕出現，屏幕跟色相融成一體，相在體中，體在相中，
是一不是二。所以，一切形相是清淨心之所顯的。很粗的相，染污的心所顯的。明白這個
道理，我們就懂得清淨心重要。為什麼？心清淨，身心就清淨。身是相，相從哪裡來的？
從念頭生的。念頭清淨，身清淨；念頭不清淨，被染污了，心就迷惑、就顛倒。地球上的
居民，心地愈來愈不清淨，那地球變成什麼樣子？極其染污的穢土，帶著許許多多的病毒
，這些病毒就造成瘟疫，對生物帶來嚴重的危害。不清淨的心，影響一切物質現象也不清
淨，物質現象變成災難，我們不能不知道。知道之後，才知道佛法真正能救自己，能救你
家庭、能救社會、能救國家、能救地球，這是真的，不是假的。經上講得很清楚，「一切
法從心想生」。一切法是整個宇宙，從哪來？從心想來的。所以我們要想改變環境，化解
災難就是改變環境，用什麼？用清淨心、用平等心、用善心，就有效了，就產生效果。善
心、善言、善行，你能落實在生活上，無有不善，真能幫助我們解決問題。
佛經要常念，愈念愈有感悟，跟佛菩薩感應，有悟處。愈念愈明白，不但經的義理明
白，能夠跟我們現實的環境，大環境是宇宙，小環境是日常起居生活，你就能夠做到理事
相應，真能解決問題。我們講消業障，真能消業障，消災，難就免了，難是災難。經典稱
為法寶，古聖先賢尊稱它為寶，你就知道，古人對這個是多麼尊重、多麼恭敬、多麼認真
的來學習。聖賢的典籍，學習最重要的條件是真誠心、恭敬心跟清淨心，你沒有這樣的心
態，佛來給你講也沒用處，你也得不到真實利益。真實利益能得多少全在自己，印光大師
常說「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」，你要是有萬分誠敬，你就得圓滿的
利益，這是我們不能不知道的。
底下說，「彌陀無漏功德之所現」，這就是講極樂世界一切形相，你六根所接觸到的
是自己清淨心之所現，阿彌陀佛無漏功德之所現，「故為無漏之相」。漏是煩惱的代名詞
、染污的代名詞，無漏就是清淨，無漏沒有煩惱，為什麼？它是自性的性德。「且一一皆
是圓明具德，一一皆是圓圓果海」，這兩句說得好。一一，沒有例外的，整個極樂世界，
你六根所接觸到的境界，都是圓滿光明具德，德是德相、德用，有相有用。不但圓明具德
，而且一一皆是圓圓果海。「圓圓果海」這四個字，「見《顯密圓通》」，密教裡頭說的
。圓圓，事上圓了，理上也圓了，這是果德，不是因德。果德你能得受用，修因證果，「
指無上圓滿聖覺果德之海」，也是阿彌陀佛果德的大海。「當體即是實相，相而無相，無
相而相，故曰極妙」。這個相完全是自性變現出來的。我們這個地球上的六道，六道人道
，我們這個相從哪來的？諸位知不知道？《金剛經》上講得很清楚，我們肉眼看到整個宇
宙的現象，「一合相」。那個一是什麼？一是微塵，佛經上稱它作極微色。都是這個極微
色合在一起造成的，所以叫一合相。任何一個物體，你把它分析，分到最後就看到是極微
色。那個極微色再一分就沒有了，物質裡最小的，科學家稱為微中子，也叫中微子。分到
這裡不能再分，再分就沒有了，統統是它組成的，所有物質現象全是。極樂世界不是的，
極樂世界是法性體，法性無相，雖無相能現相，相而無相，無相而相，雖現相能有相的用
，這裡頭沒有起心動念、沒有分別執著，妙！
相而無相，無相就是沒有起心動念、沒有分別執著，不起心不動念、不分別不執著，
這個相現出來了。我們有些同學修的功夫不錯，見到佛，見到菩薩，時間處所不定，真見
到了，到自己明白了，這相不見了。像黃念祖老居士在《報恩談》裡面說了一樁事情，福
建有個出家人，朝五台山的時候見到文殊菩薩。他很誠懇，三步一拜，從山下拜到山上。
拜到山上的時候，他看到一個小地方，叫金剛洞，他進去看看。走進去之後看裡面很大，
很寬很大，裡面有不少出家人在修行，有和尚、有喇嘛。他離開的時候，有個小沙彌叫他
名字，他很驚訝，這個地方怎麼有人知道我？他說我師父叫你進去。看到一個老比丘，給
他談一些話。他想住在這裡，他說這個地方你不能住，你還是要離開。走了以後，天黑了
，要找個地方落腳，就有一個也是修行人，小茅蓬裡頭讓他住一晚上，明天好趕路。他就
問起，你們五台山多少出家人？這個人就告訴他，很多人到五台山打千僧齋，我們的人數
都不夠，大概只有三、四百人。他說不對，我剛才看一個地方就有五、六百人。他說沒有
這個地方，也沒有這麼多人數。最後旁邊有個人說，你可能遇到文殊菩薩了。他一想就哭
起來了，不知道剛才見的是文殊菩薩，再趕快去找，找不到了，就在這條路上，金剛洞也
不見了。這個就是什麼？相而非相，非相而相。你在清淨心，沒有妄想，沒有分別執著，
你就見到。你這一起心動念，文殊菩薩，還有金剛洞，它就不見了，你就見不到了。為什
麼？你著相了。著相，只能見到阿賴耶的相分，見不到自性的相分，要不著相就見到了。
我們能夠很短的時間不著相，沒有起心動念、分別執著，大概也不過幾分鐘，或者是幾秒
鐘。習氣太重了，幾秒鐘暫時離開妄想分別執著，剎那之間又回到習氣了，習氣做主。念
老所引用的福建這位法師朝山見到文殊，這是真的，不是假的。所以無相而相是極妙，見
到的時候跟真的一樣，離開一回頭就不見了，極妙。
接著說，「廣略相入，不可思議」，廣是廣大，略是簡略。小入大不稀奇，大入小不
可思議。金剛洞的門很小，走到裡面去很大，很廣闊，裡面有幾百人在裡頭，可是一轉眼
它就不見了，不可思議。廣略相入，現在科學裡頭也有這個例子，譬如現在的晶片，很小
，比指甲還小，它裡面可以藏一部《大藏經》，這個大，放在螢光幕上它就現出來，小裡
頭顯大。佛在經上告訴我們，一微塵，微塵是什麼？極微之微。這裡頭有什麼？有大千世
界，有無量無邊諸佛剎土。佛知道，明心見性的人知道，他什麼都知道，我們是什麼都不
知道。「故云無能稱量」。這意思是說，「極樂世界全顯事事無礙法界」，華嚴境界，事
跟事沒障礙。我們這個身體是個事，這牆壁也是個事，可以自由穿過去，這就無礙。我們
為什麼穿不過去？我們認為是真的，真有，身是真的，牆壁是真的，把它當真就不自在了
。
早些年圓瑛法師，這個事情好像是在《圓覺經講義》前面他提到的，有一天他在寮房
裡打坐，突然想起一樁事情要辦，很急，他就放下腿就走出來，從寮房就走出來了。走出
來之後他想到門關的，我好像沒有開門，我怎麼出來的（這一剎那之間）？回頭一看門果
然是關的，再推，裡面拴著的。這就是當時那一念，他沒有想到這裡有門，他就從這出來
了，這個不是假事情，他自己親身經歷的。人到沒有念頭，不起心不動念就自在了，障礙
就沒有了。起心動念是迷，不起心動念是覺，覺而不迷，分別是嚴重的迷，執著是最嚴重
的。破執著證阿羅漢果，不分別是菩薩，不起心不動念就是佛，就是回歸自性。佛法真稱
為大道至簡，它太簡單了。什麼叫成佛？不起心不動念，這就是佛。你什麼時候不起心不
動念，你就成佛了。起心動念，不分別不執著是菩薩；起心動念，有分別，沒有執著，是
阿羅漢；我們凡夫，起心動念、分別執著全有，統統具足，叫六道凡夫。我們如是，天人
亦如是，包括色界天、無色界天，四個統統具足，起心動念、分別執著。
佛告訴我們，阿羅漢怎麼出輪迴的？執著放下了，於一切法不執著，輪迴就沒有了。
輪迴從哪來的？執著這個念頭變現出來的，心想生。你有執著就有輪迴，你沒有執著輪迴
就不見了。你有分別就有十法界，輪迴出去了有四聖法界，他有分別。分別沒有了，十法
界就不見了，四聖法界也沒有了，到哪裡去了？諸佛如來實報莊嚴土。在娑婆世界就是華
藏，《華嚴經》上所講的華藏世界，統統到那邊去了。念阿彌陀佛的人到極樂世界去了，
脫離十法界，我們得明白這個道理。明白道理要真修，修什麼？就是放下。我學佛第一次
見出家人就是章嘉大師，我對於佛相信、尊重，是從方老師那裡學來的，真正學佛是跟章
嘉大師。大師我們見面很多次，一個星期見一次面，三年。真正善知識，實在是難得，行
住坐臥都在定中。他的境界我們不知道，給我們講佛法簡單明瞭。我向他老人家請教，怎
樣才能契入？按照位次，小乘，四果四向，大乘，華嚴五十二個位次，怎麼契入？章嘉大
師告訴我，看破、放下你就契入。看破，了解事實真相，事實真相了解之後，你才肯放下
。前面說過，放下執著就證阿羅漢果，於一切人事物都不執著，就成功了。話說得容易，
做起來難，為什麼？習氣太深了。怎麼辦？在看破上下功夫，真正把事實真相搞清楚、搞
明白，才曉得不放下虧吃大了，不能提升。小乘初果要放下見思煩惱裡面見煩惱五種，放
下就證得初果，小學一年級，跟大乘初果完全相同，大乘叫初信位的菩薩。十信，大乘十
信、十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺，五十二個階級。你得真肯放下，於一切法
不執著，這叫真功夫。
我們生在這個時代，災難這麼多，日子過得這麼辛苦，有沒有離苦得樂這個念頭？有
這個念頭想的，離不開，樂得不到，不敢想。怎麼辦？來生還是搞六道輪迴，出不去。這
不是小事，是大事。人生在世，這一次是個機會，你遇到佛法了，你要遇不到佛法一點辦
法沒有，遇到，能把這個事情搞清楚、搞明白，就要放下。什麼都要放下，身心世界絕不
放在心上，是非人我放下，身見放下，不要執著這個身是自己，身不是自己，身是我所有
的工具，我現在要利用這個工具超越六道輪迴，把身見放下，沒有身。真正的身是什麼？
真正的身是法身。什麼是法身？遍法界虛空界是法身。學佛為的什麼？為的離苦得樂。怎
麼樣才能離苦得樂？回歸自性，苦就沒有了，六道的苦沒有了，十法界的苦沒有了，五十
二個階級修行的苦也沒有了。真的，大道至簡，不難！難在什麼？不肯真幹。所以老實聽
話真幹的人，決定能做得到。不老實、不聽話、不真幹，這個不行，這個在這一生當中跟
佛結個緣，來生後世遇到了再說。
如果是個真幹的人，這一生把握這個機會，我這一生決定要往生，那要把往生的障礙
放下。什麼東西障礙我？頭一個情執，父子之情、夫妻之情、兒女之情、兄弟之情，情太
深可麻煩了。要真正覺悟，就是這是假的，這不是真的。我對於這些親愛的人，我並不是
不愛他，我是真愛他。真愛他怎麼？現在放下，我到極樂世界去作佛，作了佛我再來幫助
你，度你們。這是真愛，這是不捨。佛法非常重感情，當年方東美老師告訴我，沒有感情
的人不能學哲學，沒有感情的人不能作佛，你看佛要大慈大悲，要平等度一切眾生，你不
喜歡他怎麼行？所以誰最有情？佛最有情。佛有情是什麼？他不迷。我們有情，被情迷了
。迷就錯了，不迷就對了，不迷叫真情。為什麼？真心用情。現在世間是妄心用情，全用
錯了，全造罪業。真心用情，智慧，真心是智慧，不一樣，那是救度眾生。
我們看底下這一段文，這個意思是說，這上面的文，「廣略相入，不可思議，故云無
能稱量」。意思是說，「極樂世界全顯事事無礙法界，一多相即，小大相容」，大中有小
，小中之大，「廣略相入，重重無盡，超情離見」，這四個字重要，超越世間的情執，離
開錯誤的看法、想法。「言語道斷，故不可議。心思路絕，故不可思。言思不能及，又焉
可稱量？故曰無能稱量」。意思說得好，重重無盡，在哪裡？就在我們眼前。我們眼前所
見的相是幻相，是生滅相，這個事實真相要真懂得。為什麼？你才能做到超情離見，超情
離見就很容易放下了。我們今天放不下就是一個情、一個見，沒有辦法超越，沒有辦法離
開，問題就卡在這個地方。現在這個時勢逼著我們，如果我們不超情、不離見，我們就完
了，就得繼續搞六道輪迴，這行嗎？如果對於六道輪迴真的有高度警覺心，我不想再幹了
，那把情見放下，這就是第一修行條件。不走這個路子就不能成就，要想成就，非走這條
路不可，不超也要超，不離也要離。用什麼方法？學菩薩。我們的情執是少數人，像菩薩
一樣，菩薩情執是一切有情眾生，我愛一切有情眾生，我把我的身體奉獻給一切有情眾生
，為他們服務，幫助他們破迷開悟、離苦得樂。真正落實，那就是學習經教，學釋迦牟尼
佛一生講經教學，這就是幹真的。
釋迦牟尼佛為我們做出最好的榜樣，我們向老人家學習，特別要學習他的生活習慣，
才真能成就。我們今天學佛的道路上，三個人不能離開，一個是佛陀，阿彌陀佛不能離開
，常常想著放在心上；第二個，老師不能離開，老師不在也念念不忘；第三個，護法不能
離開，沒有人護持，我們什麼事情都不能辦。護法是什麼？照顧我們的日常生活，讓我們
沒有牽掛、沒有憂慮，安心辦道才能成功，我們把功德迴向給他。我這個小房間裡面就是
供的有三個老師，供的有阿彌陀佛，供的有護法，這於我們有恩，念念不忘。護法不簡單
，護法要認識人，這個人可能成就，就全心全力幫助他，不能成就就不必了，絕對不是盲
目的。
無能稱量，這是讚歎極樂世界讚歎到極處，言語思想都做不到，叫不可思議。言語道
斷，故不可議。極樂世界阿彌陀佛，我們往生到極樂世界，阿彌陀佛是我們的老師，又是
我們的護法，真難得，一直護持我們到成佛，功德圓滿。「可見極樂淨土，唯佛與佛方能
究竟」，真正把它搞清楚、搞明白，點點滴滴都清楚，只有佛才知道。我們成佛就知道了
，菩薩不行。「一切眾生上至等覺，中至具天眼之一切小大凡聖眾生，皆不能盡辨其形色
、光相、名數」，一般人做不到，「更何能總為宣說。故云：有能辨其形色、光相、名數
及總宣說者，不取正覺。」這是真正不可思議！我們讀這個經，在一起學習，目的增長我
們的信心，激發我們堅固的願心。我們得真幹，向釋迦牟尼佛學習就是真幹。釋迦牟尼佛
全部的財產在身上，三衣一缽，除此之外什麼都沒有。我們今天活在這個世間，要常作如
是觀，所有的不放在心上，等於沒有，不為這個事情操心，不掛念這些東西，一心掛念極
樂世界，一個念頭想往生極樂世界，這就對了。報佛的恩就是宣揚淨土，讓別人認識淨土
、信淨土、發願求生淨土，真正報佛恩。好，今天時間到了，我們就學習到此地。
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南無阿彌陀佛。
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印光大師開示：無論在家出家，必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞
，成人之美。靜坐常思己過，閑談不論人非。行住坐臥、穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝
，一句佛號，不令間斷。或小聲念、或默念，除念佛外，不起別念。若或妄念一起，當下
就要教他消滅。常生慚愧之心及懺悔心，縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜夸。只管自
家，不管人家，只看好樣子，不看壞樣子。看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。果能
依我所說修行。決定可生西方極樂世界。南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！
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