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二零一四淨土大經科註-第162集
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》第四百二十四頁倒數第六行：『國土粗妙』。「粗妙已見前註，粗
者不精，妙者勝妙」，非常殊勝微妙。「義寂師曰：淨土之中有粗妙異」，這兩種不同，
這個分法是大分，不是細分。它的現象，「粗即變化」，這個國土裡面環境有變化，像我
們這個世界，居住的環境有春夏秋冬非常明顯的變化，這就屬於粗。「妙即受用」，意思
是講「淨土之中有粗與妙之不同。粗者，有衰有變。妙者，乃自受用或他受用之實報土」
，實報莊嚴土妙。實報土是法性土，十法界是法相土，就是阿賴耶的相分。阿賴耶是變，
有生有滅，所以凡是從阿賴耶變現的，都是有生有滅的。這個生滅的現象我們一般人覺察
不到，我們必須是粗中之粗才能覺察到。人有生老病死，花草樹木有生住異滅。我們看種
植的植物，稻米，你看春天把種子撒下去，夏天它就長出來，秋天就收割，非常明顯的變
化。實際上佛經，特別是大乘經，跟我們講的生滅非常微細，一秒鐘有二千二百四十兆。
我昨天算了一下，認真算了一下，一彈指三十二億百千念，一秒鐘可以彈七次，三百二十
兆乘七，二千二百四十兆，一秒鐘。這麼高的頻率，我們怎麼能覺察到？這生滅法，這才
是宇宙奧祕，宇宙的真相，宇宙當中的萬事萬物，無論是物質現象、精神現象、自然現象
，都離不開這個頻率。所以佛在大乘經上告訴我們，「凡所有相，皆是虛妄」。
這本書，這麼多年了我也沒看過，我只看看前面幾張照片。昨天晚上翻了一下，我感
到人生一場夢。我非常感謝宏琳法師，用了十幾年時間，真的把我這一生點點滴滴，他都
看到了，全在這本書裡。這裡面所講的一些人事，大概三分之二還有多，都不在了。不翻
這個東西，我幾乎都忘記了，你讓我說我都說不出來。他把年月日都記得很清楚，在什麼
地方也很明確，這是一本傳記。當時多少好的同參道友在一起，現在人都不在了。在香港
的，幾乎香港過去的出家人我都認識，現在剩下來的，覺光法師走了，永惺還在、暢懷還
在，大嶼山好像還有二、三個。在過去香港我認識的幾十個人，挺熱鬧的，現在沒有了。
居住的環境，人事環境、物質環境都在變，有衰有變。
妙呢？妙是指自受用，或者是他受用。實報莊嚴土不在地球上，釋迦牟尼佛的實報莊
嚴土是華藏世界，《華嚴經》上所說的。那唯獨是妙中之妙，妙不可言的是極樂世界。極
樂世界妙在哪裡？妙在同居土、方便土也是微妙，沒有變化，叫法性土，與自性相應的妙
。所以這實叫真實。我們這裡剎那生滅不真實，假的，誤會了，以為它存在，實際上它完
全不存在。真的是「凡所有相，皆是虛妄」、「一切有為法，如夢幻泡影」，這《金剛經
》上說我們的世界，一點都沒錯。這本書我翻了一翻，夢幻泡影，真能讓我們覺悟。覺悟
就放下了，假的不搞了，搞真的。什麼是真的？海賢老和尚告訴我們好好念佛，成佛是真
的。好好念佛，求生淨土，生到西方極樂世界就作佛了，那是真的，其他的全是假的，沒
有一樣是真的。
（s：就讓我想到蠟筆小新有部電影「夕陽下的春日部男孩」。努力離開電影，回到真實
世界是真的，電影裡呆久了，會漸漸忘記真實世界，乃至全部忘記，安於虛幻。
電影裡的一切都只是一秒鐘幾百次的頻率現象而已，真的真的不存在。）
一切諸佛如來都有實報土，實報土是平等的，我們要想往生很難，為什麼？要把煩惱
斷乾淨，見思、塵沙、無明統統斷乾淨才能往生，不容易。我們就舉一個身見，你能斷得
了嗎？把這個身體（肉身）當作是自己，六道眾生個個皆是，哪一個不把身當作自己？佛
告訴我們身是假的，不是真的，不是你自己。什麼是你自己？不生不滅的靈性是你自己，
我們中國人俗稱為靈魂。靈魂是什麼東西？是迷惑顛倒的靈性，它不靈，迷了，不靈了，
它迷了，魂是迷了，不靈了；如果覺悟了，它就是靈性。換句話說，靈魂是靈性在迷的狀
態之下，通用這個名詞。因為他迷，他才在六道輪迴；他要覺悟了，他就不在六道輪迴。
輪迴完全自己做不了主，誰做主？習氣在做主，習氣就是你的好惡，你喜歡他，你討厭他
，這個東西做主。喜歡的，你投胎了，譬如說到人道來，孝子賢孫；你怨恨他、討厭他也
來了，來了幹什麼？來報仇的，長大一定搞得家破人亡。所謂報恩報怨，討債還債。習氣
現前是緣，有這些恩怨、債務這是因，因緣一聚會，果報就現前，果報就是來投胎。佛菩
薩看得清清楚楚，我們凡夫完全不知道。
所以我們才真正體會到得人身、聞佛法，遇到淨土法門，這真正是大福德！你能接受
，那是大智慧。它就起作用，這個作用，很可能叫你在這一生到極樂世界去作佛去了。極
樂世界四土都是實報土，也就是統統妙，妙極了。凡聖同居土也是不生不滅，方便有餘土
不生不滅，實報土更不必說了，常寂光土，那是究竟的佛土、圓滿的佛土。往生到極樂世
界，一生一切生，無論生在哪一土，四土同時得到。這樁事情，世尊當年在世，唯有淨土
三經講到，其他一切經裡頭沒提過。又何況這部經，《無量壽經》，是世尊一生當中多次
宣說，不止說一遍。無論大小乘經，佛一生只說一遍，沒有重複說第二遍，唯獨這部經說
了好多遍。這什麼意思？讓一切眾生有機會遇到。一遍你錯過了，兩遍錯過了，三遍遇到
了。佛不同的時間講的，不同的處所講的，無非是讓每一個人都知道，知道有西方極樂世
界，知道有阿彌陀佛，知道有這個快速成佛的方法。可是真的是易行難信，很容易修，很
不容易相信。
我們再接著看下面這一段，「天人善惡者，因也。國土粗妙者，果也」。善惡是因，
粗妙是果，這什麼意思？這就說得很清楚、很明白，境隨心轉。心，因是能現能生，果是
所現所生，什麼樣的因感什麼樣的果。下面說得更明白了，「人善則土妙，人惡則土劣也
」。外面環境是假的，隨著人心在變，人用真心，真心裡面沒有妄想、沒有雜念，變現出
來的土妙，實報土；如果心有妄想、有雜念、有分別、有執著，現出的土就是十法界六道
輪迴。十法界，六道是下面的六道，還有上面的四道。上面是淨土，下面是穢土，六道輪
迴是穢土。淨土裡面沒有輪迴的現象，他有往上升，也有往下墮落，有這個現象。墮落有
底限的，這個底限，小乘就是須陀洹，大乘就是初信位的菩薩，他怎麼樣退，退到最後，
不會墮落成凡夫，所以他叫做位不退，他有底限的。不墮落到凡夫，也就是說他決定不墮
三惡道，他的底限，十法界裡頭到人道，不會變作修羅、畜生、餓鬼、地獄，不會的，決
定不會，這修行的功夫。從這個，生生世世不斷向上提升，經無量劫才能修到實報土，放
下八識五十一心所，放下了，這到實報土。如果這個東西沒放下，這妄念，妄念沒放下，
最高的到十法界裡面的佛法界，不能再上去了，再上去要把無明煩惱放下。無明是迷，迷
怎麼放下？覺了就放下，覺是智慧。佛法到最後是智慧解決問題，有定功不行，定功只能
幫助我們超越六道輪迴，智慧能夠幫助我們脫離十法界，往生到實報土，這靠智慧。往生
極樂世界的人，同居土、方便土，沒有智慧，他怎麼能脫離十法界？他能往生，阿彌陀佛
接引他去的，帶著他去的，他進去了。沒有阿彌陀佛來接引，自己去的，那什麼人？明心
見性，大徹大悟，行！為什麼？極樂世界在哪裡他看到了，他知道。無明沒有破你看不見
，你不知道，一定要佛帶你去，這個道理要懂。真正搞清楚、搞明白了，在一切法門裡面
，我們知道怎樣選擇。全搞清楚、搞明白了，肯定你選的是一句阿彌陀佛，念到底就成功
。像海賢和尚一樣，無比的功德，無量功德，無比的圓滿。
下面舉《會疏》，把因果定律彰顯出來了。「夫國土者，即眾生之影響耳」。國土不
是真的，國土是從眾生念頭裡頭生出來的。「形修」，修是長，括弧裡頭註解了，修是長
，「則影長，形短則影促」，促也是短的意思。「蓋謂土之粗妙如影，身之修短為形，因
形定影，影必隨形也。」這句話說得好，意思很深。土是我們居住的環境、生活的環境、
學習的環境，這一個字代表了。環境好不好這是影，影從哪裡來的？影從身來的。換句話
說，身，這身代表念頭，念頭善，環境就好；念頭不善，環境就不好。我們看到現在有很
多念頭不善的人做大官、發大財，念頭很善的人貧窮潦倒，這不是跟因果相反了嗎？不是
的，你好好去念念《太上感應篇》你就明白了。因果是講三世的，特別的大善大惡當下就
有報，就有果報；不是特殊的善惡，那就是一般正常的報應。我們這一生受用的，果報，
因是什麼？前世造的善惡。今生造的善惡是來世有果報，感到來世，特別強烈的就變成現
世報。你有特別大善，救國救民是大善，這個善不等到來生，現在就報了。中國人講五福
，大富大貴、身心健康、長壽、兒女眾多，現世報。普通沒有那麼大善，為了個人的，小
善，這都是報在來世，無論是善、是惡，都報在來世，只有大善大惡，感得現前的報應。
《了凡四訓》就給我們講得很清楚。了凡先生明白這個道理之後，知道自己的命運很
普通，是一個讀書人，考取的功名不是上層的，是下層的。上層的是進士，中等的是舉人
，下等的是秀才，他一生只有秀才的命，做官，做幕僚，主官做到縣長，還是一個小縣，
不是大縣，四川一個小縣，縣長；時間也不久，幾年壽命就到了，五十三歲，算不錯，壽
終正寢，就這麼一個命運，他清清楚楚。這個孔先生給他算得很靈，每一次參加考試，考
的第幾名早就給他算定了，放榜果然沒錯，二十年一點差錯都沒有，所以他萬緣放下。為
什麼？想了這妄想，沒用，想不到，乾脆就不想了。
他能坐在那個地方，三天三夜一個妄念沒有，這功夫不容易。跟雲谷禪師禪堂坐了三
天，雲谷很佩服他，問他：你的功夫從哪裡學來的？他說實話，我沒功夫，我的命給孔先
生算定了，二十年來絲毫不差，我想也沒用，算了，不想了。說得雲谷禪師哈哈大笑。他
問：老和尚你笑什麼？老和尚說：我本來以為你是聖人，沒有想到你還是個凡夫。他就問
，為什麼我還是凡夫？老和尚把因果報應這個事情，理給他講透了、講明白了。相由心生
，你相信命運，沒有善念，也沒有惡念，所以你那個命算得非常準確。如果你有善惡念就
改了，有善念的時候就增上，變好了，有惡念就變壞了。你二十年完全沒有變，所以叫標
準凡夫。他說命運可以變？當然可以變。為什麼可以變？命是心造的。所以他念頭就活潑
了，問他怎麼造？老和尚教他斷惡修善，你命運就轉了。他很聽話，回去真幹，發願修三
千樁善事，做善事記下來，十年，十年三千樁善事做完了。人念頭一轉，第二年參加考試
，孔先生算他是第三名，他考了第一名，頭一次跟孔先生算的不相應。他就相信了，努力
修善，斷惡修善，太太也跟著斷惡修善。沒有舉人的命，參加去考，考中了；沒有進士的
命，參加考進士也考中了；命中沒有兒子，他求佛，行善積德求佛，生了個好兒子。這一
個兒子幫助他好像生了六個孫子，家庭就旺起來了，一直到現在都不衰。了凡先生的後人
，現在在世的跟我有過聯繫。難得！所以積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃，有災
難。化解災難從哪裡化起？不從外頭，外頭沒用處，從心，斷惡修善，這顆善心就轉了，
命運就轉了，災難就消了。
（s：台灣這半年來乾旱如此嚴重，這也是人心所感。）
《淨影疏》裡頭說，「天人善惡，汎說一切諸土之因」。十方三世一切諸佛剎土，裡
面的眾生，各個心念不相同，正因為如此，所以聖賢君子就非常重要。有聖賢君子才有好
老師，他才會教我們，我們終於把這個事情搞清楚、搞明白了，沒有聖賢君子不知道。所
以，聖賢君子住在世間幹什麼？教人。主動的教人，菩薩，菩薩在世間，他認識這個人有
沒有緣分，有緣，他歡喜接受，得認真教他；沒有緣，他不能接受也要教他，為什麼？讓
他一入耳根，永為道種，在阿賴耶裡頭給他種善種子，這一生不起作用，來生後世遇到善
緣它起作用。所以佛菩薩對一切眾生平等對待，和睦相處，沒有分別、沒有執著。不像凡
夫，凡夫有親疏、有好惡，我喜歡你教你，我討厭你，你想跟我學我都不教你，那凡人。
凡人跟聖人用心不一樣，凡人肯定出不了六道輪迴，聖人不斷提升自己，怨親平等，都是
那麼樣慈悲、那麼樣的歡喜，提升自己，幫助別人。聽話的，這一生成就；不聽話的，來
生後世幫眾生種好因，希望將來開花結果。
「國土粗妙，汎宣一切諸土之果」。只要是佛菩薩應化的，眾生有福，肯教。今天上
午諸位同學看到，這六個都是新加坡宗教代表。我一九九九年在新加坡，把當時九個宗教
團結在一起。我住居士林，居士林辦活動，其他八個宗教都來參加，很熱鬧。茗山老法師
去看，他看到了，他說真正是世間第一道場，不但看到佛門和諧，看到所有宗教這樣和睦
相處，互相尊重。只有宗教能團結，宗教能回歸教育，宗教能互相學習，對社會、對國家
有大利益。
我在新加坡住了三年半離開了，第一年想到團結宗教，第二年真正做成功了。也正因
為這個經驗，澳洲的移民部長知道了，希望我到澳洲去。我們審察因緣，澳洲的緣成熟了
。部長邀請我，希望我到澳洲團結宗教、團結族群，族群就是土著。澳洲的做法確實很有
技巧，他把這個事情交給學校去做，格里菲斯大學來擔任這工作；昆士蘭大學有和平學院
，專門去尋找如何恢復世界的安定和諧，這是和平學院學習的主題。我到澳洲就跟這兩個
學校往來很密切，跟校長、教授們在一起長時間的交流。我把我們所知道的，中國老祖宗
留下來這些概念、方法、經驗講給他們聽，他們聽了非常歡喜。也真有心，要求我代表學
校、代表澳洲參加聯合國的和平會議，我們就這樣的走向聯合國，跟聯合國發生關係，一
直影響到現在，關係始終保持著，十年了。第一次我接受聯合國教科文組織的邀請是二０
０六年，今年二０一五年。二００六年是聯合國教科文組織成立六十週年，今年七十週年
，今年的活動我會去參加。這個十年當中是在做，但是進步緩慢，是有進步。我們相信接
著下一個十年，會有很好的效果出現。
世界能不能恢復和諧安定？我們相信能，許多國家朋友們也都相信。這相信不是我有
智慧、有德行、有能力，不是的，看到中國習主席，他的作風、他的言論，大家信心生起
來了。我相信習主席，他一定是聯合全世界愛好和平的國家、族群，團結在一起，化解衝
突（世界的衝突），帶給世界永續的安定和平，這叫中國夢。用什麼方法？文化，中國傳
統文化，他不遺餘力的在這裡高聲疾呼，要把中國傳統優秀文化找回來，這就對了。這個
就是因善，所以善因感善果，我們的信心從這裡生的。
末後這一段，『思惟究竟』。「法藏菩薩於諸佛國，善惡之因，粗妙之果」，就看這
兩樣東西，這兩句是最重要的，八個字。「一一思量分別，窮深極微，達於究竟」，達是
通達。究竟是什麼？徹底明白了，徹底覺悟了。覺悟之後用什麼方法？教學為先。究竟，
用中國的話來說就是明心見性、大徹大悟。用什麼手段？教學為先。所以極樂世界為什麼
那麼好？《彌陀經》上給我們說得很清楚，阿彌陀佛在西方極樂世界「今現在說法」；換
句話說，教學沒有中斷。好的國家領導人幹什麼？他不要幹別的，只要真正肯天天教人，
把人全教好了。以身作則，他自己所說的自己全做到了，他是全民的表率，人人都向他學
習。跟中國古代這些聖賢君王一樣，我們在歷史上看到的堯舜禹湯、文武周公，他們的政
治為什麼做得那麼好？沒有別的，教學為先，先自己做好，然後教化人民，人民都學好了
。人人是好人，好人做的都是好事，天下太平，人民幸福。
教什麼？教五倫。父子有親，家庭的核心。現在講價值觀，家庭的價值觀是什麼？父
子有親、夫婦有別、長幼有序，這是家庭的價值觀；社會的價值觀是什麼？君臣有義、朋
友有信。這不就解決了，這是道！這五種不是哪個人發明的，哪個人創造的，不是，這是
大自然的規律。老祖宗看到了，就用這個來教，就用這些東西來學，人人都成聖成賢，這
聖賢教育。遵循大自然的規律，這叫德。有五倫，也就有五常，五常是德，五倫是道。五
常第一個是仁，仁者愛人，想到自己一定想到別人。愛是宇宙的核心。宗教可以團結，憑
什麼？就憑這個愛字，沒有一個宗教不講愛，「上帝愛世人」，「神愛世人」。今天來的
有好幾位是伊斯蘭的朋友，《古蘭經》講什麼？每一個章節第一段，「真主確實是仁慈的
」。佛法講佛菩薩大慈大悲，慈悲就是愛。為什麼佛法用慈悲，不用愛這個名詞？因為愛
有情在裡頭，愛是好，情就麻煩了。所以佛用慈悲，慈悲是智慧的愛，不是感情的。智慧
的愛是真愛，是有百善而無一弊，它不會出毛病。如果裡頭有情，情就有變，愛會變成恨
，變成怨恨，智慧不會，永遠不會改變，那叫真愛。這個情愛是問題太多了，裡頭有副作
用，情要斷掉。愛是自性的第一德，性德無量無邊，無量無邊的美德，最好的就是個愛，
要把它發揚光大。因為愛眾生，所以教眾生；因為愛眾生，所以自己能為眾生服務。中國
人講道德，德裡頭第一個是愛，叫仁愛，你看推己及人，想到自己一定想到別人。第二個
是義，義，你的起心動念、言語造作合乎理，就是與性德相應，這是義，與性德相違背，
這就不是義。下面是禮、是智、是信，這五常。現在的社會，這五個字沒有了，完全丟失
了，那變成什麼？不仁、不義、無禮、無智、無信，不講信用。現在的社會恰恰相反，什
麼人能把它糾正過來？國家領導人，他只要一號召、一提倡就能轉變過來。這個領導人是
中國歷史上所說的明君，是聖人，不是凡人。聖就是明瞭一切事實的真相，通達明瞭諸法
實相，稱之為聖人，在佛教裡面稱之為佛陀，佛陀的意思跟聖人非常接近。
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南無阿彌陀佛。
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月映萬川，眾生之心如水，阿彌陀佛如月，只要我們的心至誠清淨，阿彌陀佛就會應現。
南無阿彌陀佛。
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