推 s8402019: 南無阿彌陀佛 04/22 21:10
推 allan0926: 南無阿彌陀佛~ 04/22 21:30
推 dakudai: 阿彌陀佛！ 04/22 21:40
推 Bonaqua: 南無阿彌陀佛 04/22 22:22
推 column: 南無觀世音菩薩,合十 頂禮！ 04/23 03:31
推 PeterRex1205: 阿彌陀佛 04/23 04:35
（續：「以從他求故，名餓鬼。又常飢虛，故名為餓。恐怯多畏，故名為鬼。」）
「《婆沙論》云：鬼者畏也，謂虛怯多畏。又威也，能令他畏其威」，這就是人怕鬼
，「又希求名鬼，謂彼餓鬼恆從他人，希求飲食以活性命」，他求人布施，沒有人布施的
時候他得不到飲食。底下說，「又云：有說飢渴增故，名鬼」，增是增盛，我們講過分。
「由彼積集，感飢渴業」，這個積集是什麼？貪，貪心墮餓鬼。在世間，積財，這最普遍
的，積糧食，日常生活必需品，別人缺乏，他有多餘。這就增長貪心，貪心是餓鬼的因。
「經百千歲，不得聞水名，豈能得見」，他看不到水，看不到食物，「況復得觸」。所以
常常在飢餓的狀態之下。「有說被驅役故，名鬼」，這是諸天，有神通，把這些鬼當作奴
僕來看待，為他服務。所以「驅役馳走」，就是為他服務。
「此道亦遍諸趣」，鬼在哪裡？五道統統有。「有福德者作山林塚廟神」，山神、土
地神，這是有福德的。沒有福德的就是餓鬼，有福德的有人祭祀他，山神廟、土地廟，初
一、十五有人去祭祀拜拜。鬼道裡面一天是人間一個月，鬼的壽命長，我們人間壽命短。
地獄的壽命就更長，地獄一天，人間千萬年。所以這些地方去很容易，出來很難，你要真
正搞清楚、搞明白，這個地方決定去不得。佛慈悲，講清楚、講明白了，你要不相信，依
然造這個業，就錯了。不能有貪心，貪心變餓鬼。沒有福德的，「居不淨所，不得飲食。
常受鞭打，填河塞海，受苦無量」。居住地方都是很骯髒的地方，他沒有福報，得不到飲
食，得不到水，得不到食物，還要常常受鞭打。有些鬼王，有福德的，奴役這些沒福報的
。像人間富貴人家，他們的奴僕很多，奴僕沒有福德，鬼道情形跟這個差不多。還有填河
塞海，這都是鬼神所做的事情，把這些鬼道眾生用他們來填河、來塞海。《輔宏記》裡面
說，「下品五逆十惡者感之」。墮餓鬼道，下品，上品是最重的，造的惡業最重，下品是
造惡業輕的，你看，「指惡逆中之最輕者」，墮餓鬼道。
畜生道，新譯的叫「傍生」，佛經上說傍生就是畜生道。「《新婆沙論》」，《新毘
婆沙論》，「云：其形傍故行亦傍」，牠的形狀不正，不端正，所以牠所行的也不端正，
「以行傍故形亦傍，是故名傍生」。傍的意思，「橫也」，不正。「《會疏》云：此道遍
在諸處，披毛戴角，鱗甲羽毛，四足多足，有足無足，水陸空行，互相吞啖，受苦無量」
。這些，《輔宏記》裡說，「作中品五逆十惡者感之」，這墮畜生道。在大乘經裡面，佛
常常說，三惡道的業因是貪瞋痴，貪欲墮餓鬼，瞋恚墮地獄，愚痴墮畜生。這個地方是講
用五逆十惡，全是造五逆十惡，造到最嚴重的，地獄去了；造得重是瞋恨心深重，不孝父
母，不敬長輩，沒有倫常道德，果報都在三途。這個地方把地獄、餓鬼、畜生介紹了。
我們不可以造五逆罪，五逆，殺父、殺母、殺阿羅漢(阿羅漢代表老師)、出佛身血、
破和合僧。我在早年，住在台北的時候，有位佛門老居士趙默林，趙老居士的年齡跟李老
師年齡差不多，他們都是皈依印光大師的，專修淨土的。有一天老居士請我吃飯，我還記
得在台北火車站旁邊的功德林。我到功德林去應供，一看客人就我一個，主人就他，就是
我們兩個人。叫了兩個菜，趙老問我，他說淨空法師，你知不知道我今天為什麼請你吃飯
？我說我不知道。他說我有個問題要請教你。我說不敢當，老前輩，什麼問題？他說現在
造五逆罪的人，殺父、殺母不多；殺阿羅漢，阿羅漢是老師代表了，也不多；出佛身血，
佛不在世，不可能；問題是破和合僧，批評出家人，毀謗出家人，這個造地獄罪，這怎麼
辦？我聽了之後，我說咱們吃飯，歡歡喜喜吃這些飯。我反過來問他，我說你老人家年歲
比我大，入佛門比我早，你在什麼地方看到和合僧？我這一問他醒過來了，哈哈大笑，沒
有和合僧。現在出家人是一個小廟兩個出家人都打架，都吵嘴，沒有和合。所以，你毀謗
他，你批評他，沒那麼重的罪。如果真的和合僧，經上講四個人在一起修六和敬，那要毀
謗，他罪就重了。現在找不到，是真的不是假的。我說你想想看，你一生有沒有遇到過一
個和合僧團？他想了半天，真的沒有。不要別人毀謗，自己都打架。這個道理一定要知道
，真正是和合僧團，四個人以上這小團體，不能毀謗，它代表正法。
正法，釋迦牟尼佛在世是正法，正法的標準是什麼？有講經的、有聽經的、有修行的
、有證果的，四個具足，這正法。有講經、有聽經、有修行，沒有證果，這叫像法；有講
經、有聽經，沒有修行，叫末法；講經、聽經都沒有，就滅法了，法就沒有了。這話是經
上說的，佛的正法、像法、末法、滅法，現在這法快要滅了，滅法的邊緣。所以我們勸人
講經，勸人講經人家不肯，勸自己，我們自己出來。講經的人愈多，聽眾不管多少，把佛
的末法留住，不要讓法滅掉。勸人不如勸自己，這個功德就很大，讓釋迦牟尼佛的末法能
夠多住幾年。
淨土宗，我說過幾次，淨土宗沒有末法，為什麼？它容易、簡單。淨土宗裡頭有講經
、有聽經、有念佛的人、有往生的人，往生就是證果；換句話說，淨土宗是永遠是正法，
四種都有，講經、聽經、念佛、往生。這個法門不可思議，這個法門肯定維持到釋迦牟尼
佛法運的末期，釋迦牟尼佛的法運一萬二千年。標準，這個標準非常的好，信、解、行、
證具足，正法；信、解、行、證裡頭沒有證，是像法；沒有行，是末法；沒有信，現在快
到沒有信了，學佛的人對佛不相信，有懷疑，修淨土的人對極樂世界有懷疑，對阿彌陀佛
四十八願有懷疑，那怎麼辦？這就滅法了。
所以，海賢老和尚在這個時代給我們表法，為我們作證，證明什麼？證明極樂世界真
有，阿彌陀佛真有。從哪裡看出來？我們相信他不會騙人，他沒有名聞利養，他說的話是
真話，他說，他曾經多次求阿彌陀佛帶他到極樂世界去。這個求阿彌陀佛是跟阿彌陀佛見
面了，要求佛陀帶他到極樂世界。佛不帶他去，告訴他，你修得很好，修得不錯，希望在
這個世間多住幾年，表法給大家看。表法就是做好榜樣，給學佛的人看，學佛要像你這樣
才叫學佛；修淨土求往生，要像你這樣子才能真正得往生，表這個法。他不認識字，沒念
過書，二十歲出家，就念這一句南無阿彌陀佛，這句佛號他念了九十二年，一百一十二歲
佛接引他往生了。沒有老苦，沒有病苦，沒有死苦，自在往生，給我們做榜樣，我們要知
道。
前面這一願，極樂世界沒有三惡道，往生到極樂世界，永遠擺脫三惡道。如果不能往
生的話，我們可以說，不管你念不念佛，你學不學佛，來生決定是大多數果報都在三途，
就是餓鬼、地獄、畜生，無法避免。我們從哪裡看？從習氣看。習氣是什麼？不知不覺你
的貪瞋痴慢疑出來了。貪瞋痴慢疑，佛說地獄五條根，你有一條，它就把你拉到地獄去，
五條都有，那還得了！所以這我們自己要清楚，有沒有？真有。怎麼辦？念佛求往生。極
樂世界很容易去，只要你真正肯相信，真正發願求生，你就決定得生。這個話蕅益大師說
的，決定不是假話，蕅益大師是淨宗第九代的祖師，絕對不會騙我們，我們要相信，決定
不能懷疑。
②永離惡趣
Ⅱ不墮惡趣願
我們再看下面，第二段，「庚二，永離惡趣，不墮惡趣願」。極樂世界沒有三惡道，
往生到極樂世界之後，永遠不會墮三惡道了，給你保證。這段經文我們念一遍：
【所有一切眾生。以及焰摩羅界。三惡道中。來生我剎。受我法化。悉成阿耨多羅三
藐三菩提。不復更墮惡趣。】
後面是總結。
【得是願。乃作佛。不得是願。不取無上正覺。】
阿彌陀佛在他老師面前，就是世間自在王如來面前發的這個誓願，我的願要兌現了，
成就了，我才成佛；如果我這個願不能成就，我決定不成佛，『不取無上正覺』就是不成
佛。他現在成佛了，換句話說，四十八願願願在極樂世界都兌現了，法藏成佛了，阿彌陀
佛。
我們看註解。「焰摩羅界者，指焰摩羅王之世界」。「焰摩羅」在佛經裡頭有很多不
同的翻譯，下面說「又作炎摩」，底下一個還是「琰摩、閻摩、閻摩羅等」，這麼多名詞
都是說一樁事情。「譯為縛」，把它翻譯是繩索捆綁罪人的意思。「焰摩羅王，義譯為平
等王」，也就是說他斷案子公平，沒有冤枉人的。「此王登錄、治理世間生死罪福之業，
主守地獄，八寒八熱及其眷屬諸小獄等。決斷善惡，役使鬼卒，於五趣中，追攝罪人，捶
拷治罰，更無休息」，這是佛門裡面經典一般的解釋。我們中國通常人稱為閻王，《地藏
經》上有閻王殿，城隍廟閻王殿裡面供奉的就是閻羅王。閻羅王十個，十殿閻王，每個閻
王專門管一些事務。人死了之後，造作罪業，都要通過閻羅王的懲罰，這是因果報應。
我們讀到這些地方，自然就想到朱鏡宙老居士給我們講的故事，那就是他的老岳丈章
太炎先生，曾經做過東嶽大帝的判官。活的時候做的，那一個月他很辛苦，白天在人間上
班，晚上要到東嶽大帝那裡去辦事，日夜都繁忙，好在期限只有一個月。這一個月，他確
實對陰曹地府的事情搞得很清楚，親眼所看，親耳所聞，肯定了統統是自己業力變現的。
不是哪個人創造的，不是哪個人建造的，是你自心裡面有這些不善的業，自自然然變現出
來的。閻羅王有，是你的不善念頭所感，他就來了，你就看到他的宮殿，你就看到他的刑
罰。
（s：所以《地藏經》前放「覺林菩薩偈」，真真是佛菩薩大德慈悲，告訴我們真相。）
所以這個王名號很好，平等王，他絕對不會冤枉一個人。他管轄這些地獄，地獄不是
他造的，是受報的人業力變現出來的。八寒八熱及其眷屬，這就是十六遊增地獄，還有些
小地獄。他決斷善惡，役使鬼卒。在五趣中，說五趣，沒有阿修羅，天、人、地獄、餓鬼
、畜生，阿修羅在哪一道就歸哪一道攝，在人道，稱他是人，在天道，稱他是天。五趣裡
面只有地獄道沒有阿修羅，鬼道有，畜生道有，天、人、鬼、畜這四道都有阿修羅。如果
單講六道，六道有阿修羅，那個阿修羅專指天道。他跟天神一樣，就是天人慈悲，他傲慢
，嫉妒障礙這他幹的事情，好勝好鬥。
下面，念老舉《三啟經》，經文上有這麼一段話，「將付琰魔王，隨業而受報，勝因
生善道，惡業墮泥犁」，泥犁是地獄。這就是人命終之後，到哪裡去？到閻羅王那去了。
為什麼你會去？你的業報。通常有小鬼，人要是造作不善業，有小鬼來抓這個人，把這個
人帶去見閻羅王。如果造的是大惡，小鬼還不敢去抓他，則有無常大鬼。無常出現都是一
對的，沒有單個的，黑白無常。受報，閻羅王來判斷。勝因，你這個人在世斷惡修善，心
行殊勝，閻羅王把你送到善道，人道、天道；如果你造的是惡業，那就把你送到地獄。「
又譯雙王」，焰摩羅王也翻譯為雙王，為什麼？「兄及妹」，兄妹都是地獄王，「兄治男
事，妹理女事」，所以叫雙王。男眾死了以後見閻羅王是男的，女眾死了以後見閻羅王是
女的。
「焰摩羅界」，就是焰摩羅王他所管的世界。《俱舍論》裡面說，「琰魔王國，於此
贍部洲下，過五百踰繕那」，踰繕那就是由旬，「有琰魔王國，縱廣量亦爾。從此展轉，
散居餘處」。這是《俱舍論》裡頭所說的。在我們地球地下面五百由旬，那個地方是琰魔
王所管轄的地區。縱廣量亦爾，那個量就是五百由旬，焰摩羅王管的地方不小。從此輾轉
，散居餘處，地獄有在地下的，有在海邊的，有在山林的，還有在空中的，罪愈來愈輕，
可是我們要記住，時間很長很長。又《長阿含經．地獄品》這裡頭說：「閻浮提南」，這
說我們地球，閻浮提是我們地球，「大金剛山內，有閻羅王宮，王所治處，縱廣六千由旬
」。有焰摩羅王的宮殿，他在那個地方管轄一切眾生善惡的賞罰。
「三惡道，又名三惡趣，又名三塗」，這都是佛經上常常看到的。「為一切眾生造惡
所生之處，故名惡道。地獄、餓鬼、畜生三道，名三惡道。《法華經．方便品》曰：以諸
欲因緣，墜墮三惡道。蓋謂眾生如內有貪求欲樂之念，是為因；外攀緣欲境，是為緣；以
此因緣，起念造惡，終墮惡道」。《法華經》裡講得很清楚。所以三惡道是以一切欲望因
緣而變現出這三道，這三道都不是真的，整個六道，甚至於十法界，都不是真的。海賢老
和尚說得好，「好好念佛，成佛是真的」，往生到極樂世界就是成佛，這是真的，「其他
全是假的」，六道輪迴是假的，十法界是假的。迷了，像作夢一樣，夢中，他沒醒過來，
醒不過來。痴迷了，把夢境當作真實，大錯特錯，在裡面造無量業。不管你造善業惡業，
統統出不來，怎樣才能出來？不造業就出來了。有方法不造業？有，佛菩薩教給我們，而
且做給我們看了，斷惡修善，不把它放在心上就不造業，放在心上就造業。
佛法就這麼簡單，所謂大道至簡，不複雜，不難。只要你能夠日常生活當中，什麼都
不要放在心上，心上只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有，你這一生決定往生成佛
。海賢老和尚告訴我們這真的，這個不假。身體在這個世間，還沒有離開，那就要懂得隨
緣，不攀緣。隨緣，恆順眾生，隨喜功德，永遠隨順眾生。我們表演給他看，隨順眾生裡
面斷惡修善，斷惡不放在心上，放在心上那是三善道；行善也不放在心上，放在心上也是
三善道，出不了六道輪迴。不放在心上，你就往生極樂世界去了，這就對了。這個道理、
這個事實真相不能不清楚，清楚之後，我們在這一生這一世就終結了，下一世不再搞輪迴
，不再搞十法界，永遠超越。這是正道，這是正法。達不到這個目的，那都是邪道，不是
正法。所以，你有因，你有緣，起念造惡，終墮惡道。
「本章」，這第一章，第一章裡頭有兩願，「國無惡道願，及不墮惡趣願」，把這兩
願擺在最前面。「其下第一願曰：無有地獄、餓鬼、禽獸、蜎飛蠕動之類」，這是畜生道
，禽獸跟這些小畜生。「乃國中無有三惡道願。此正表彌陀大悲心切，故首兩願唯願眾生
無苦。三惡道乃苦中之極也」。這真苦，這一點都不假。佛菩薩慈悲，幫助我們離苦得樂
。三惡道是究竟苦，如何能夠脫離三惡道，三惡道就是六道輪迴，我們要永遠離開它。密
教裡頭說：「大悲為根，菩提為因，方便為究竟。」這離苦！諸佛如來用的是什麼心？用
的是大悲心，用的是菩提心。大悲是憐憫眾生，看到眾生這麼苦，不忍心，一定要幫助這
些罪苦眾生永遠脫離六道輪迴，脫離十法界；菩提是覺悟，覺而不迷叫菩提。所以，菩薩
有大悲心，菩薩有覺悟的心，能自度，能度眾生。方便為究竟，隨緣就是方便，方是方法
，便是便宜，也就是最恰當的方法，最殊勝的方法，最巧妙的方法，這都叫方便。究竟方
便無過於持名念佛，世尊教導我們的，信、願、持名，求生淨土，這是究竟方便，不是一
般的方便。
「又《華嚴經普賢行願品》曰：諸佛如來以大悲心而為體故。故願國中永無惡趣」。
這實在是太難得了！我們在這一生當中，能得人身，遇到佛法，最難得的遇到究竟方便的
佛法。這部經、這部註解都出現在我們這一代，我們這一代上面的人沒見過，我們遇到了
，我們首先遇到，這個福報多大！一定要珍惜，一定要抓住，這一生當中一定要成就，不
辜負自己，不辜負父母，不辜負祖宗，不辜負佛陀，不辜負歷代祖師大德，我們在這一生
當中決定要成就。今天時間到了，我們就學習到此地。
==
南無阿彌陀佛。
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脾氣嘴巴不好，心地再好，也不能算是好人。
— 證嚴法師《靜思語》
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