推 dakudai: 阿彌陀佛! 05/05 15:56
推 s8402019: 南無阿彌陀佛 05/05 16:40
（續：「若不決定成等正覺，證大涅槃者，不取正覺」，自《唐譯》）
這上面的經文是《唐譯》的。「至於《魏譯》則為：不住定聚，必滅度者，不取正覺
。善導大師釋《魏譯》時，多以《唐譯》助顯之」，用《唐譯》本來幫助，《魏譯》遇到
難解的地方用《唐譯》。「並於此願立四名」，這是善導大師立的，這一願，也就是我們
講科判，用科題，它有四個科題，「一名必至滅度願，二名證大涅槃願，三名無上涅槃願
，四亦可名住相證果願」，善導大師說了這四個名稱。「《甄解》讚曰」，甄解，日本淨
宗祖師，在註解裡面讚歎，「高祖」，高祖是善導。這些人都在中國留學，善導的學生，
回去之後在日本建立宗派，他們都是這個宗開宗的祖師。但是他們尊師重道，都把善導尊
作第一代祖師，他們自己稱第二代、第三代，這樣下來的，把善導大師放在第一代。我們
在日本，淨宗寺廟裡面都有祖師殿，祖師殿祖師所造的像比佛像要高、要大。日本人特別
重視老師，對老師特別尊敬。「今會本取《唐譯》之文，又以定成正覺為願名，正符善導
大師之意。」善導大師他老人家這個意思做為四十八願的願名，這是第十二願，十二願的
願名。
「善導大師於四十八願中，稱定成正覺」，就是這一願，第十二願，「光明無量」是
第十三願，「壽命無量」是第十五願，「諸佛稱歎」是第十七願，「與十念必生」第十八
願，這個五願「為真實願」。四十八願裡頭，這五願是真實願，是最重要的大願，什麼願
都不能跟這五願相比。「視為四十八願之心要。可見此願，實是彌陀宏誓之心髓」，四十
八願的心髓。「彼佛本懷」，這是說阿彌陀佛，「只是為一切眾生決定成佛。為實現此願
，乃有十念必生之殊勝大願」，眾生依此最簡單、最容易、最圓滿、最頓極，這是徑路，
「念佛往生」，那就決定成佛。念佛的人很多，幾個人相信？為什麼不相信？他認識不夠
。為什麼認識不夠？業障深重，雖然天天念，他不理解，不懂，沒有人給他詳細說明。念
老慈悲，晚年病魔纏身，痛苦不堪，還是完成這部註解。我們想到這一點，不能不感恩，
不能不佩服。他為什麼？他跟阿彌陀佛一樣，希望眾生因這個法門一生得度。都是慈悲到
極處，沒人認識。我們晚年才遇到。念老末後這句話語重心長，這是淨宗，是法門裡面的
徑路，「念佛往生，則皆可成佛」。
「願文中，分別者，思量識別諸事與理曰分別」。這是第六識起作用，第六識是思量
分別。「以虛妄之分別為體性」，這個虛妄的體性是什麼？是阿賴耶，阿賴耶是前七識所
依的。「即妄於無分別法之上，而分別我與法，故稱之為分別之惑」，迷惑。「斷此分別
之惑，謂之無分別智。《唯識述記七》曰」，玄奘大師著作，「言分別者，有漏三界心心
所法，以妄分別為自體故。」統統依第八識，這就是第七、第六、前五，統統是依第八識
。《唯識述記》第七卷說，分別者，有漏三界心，漏是煩惱，煩惱習氣沒斷；三界：欲界
、色界、無色界，六道凡夫心心所法，八識五十一心所，六道眾生離不開這個東西，把這
個東西認為是我，錯了。「願文中遠離分別，即捨除分別之妄惑」，這一句真正的意思就
是把八識五十一心所放下。八識五十一心所，妄惑就是無明，為什麼？因為它根本不存在
，現在量子力學家為我們證明。確實，我們沒有看到科學家的報告，對這個疑始終沒法子
斷，你說它虛妄的，明明有，怎麼是虛妄的？看了量子力學報告才知道真的，不是假的。
這種幻相在我們面前，我們竟然一絲毫的覺察都沒有。從生下來起，到現在八十九年，沒
有絲毫感觸，為什麼？它頻率太高了。高到什麼程度？彌勒菩薩給我們說的，現在科學還
沒有達到這個水平，一秒鐘二千二百四十兆，波動。波動的數字，要波動多少次？一秒鐘
二千二百四十兆，太快了。從早到晚，二十四小時，六根所接觸六塵境界全是這個波動產
生的幻相。佛怎麼知道？佛看到了，佛有定功。我們看不到、聽不到、摸不到，念頭也想
不到。
今天的科學家，科學技術的進步真正叫突飛猛進，特別是最近二十年。最近二十年的
狀況湯恩比博士沒看到，他已經過世了。他那個年代，地球上的物理學家發現原子，八十
年前發現原子，認為原子是物質裡最小的，用精密的儀器能看到。最近這二十年大幅度的
提升，發現佛經上講的極微色，科學說的微中子，或者講中微子，物質最小的，沒有比這
更小的，這個物質再一分就沒有了。科學家把它分裂，果然沒有。佛經叫做極微之微，這
是物質現象。從哪裡來的？科學家找到了，把它打開，發現它是念頭波動產生的現象。讓
我們馬上就回想到佛經上，佛說清楚了，「相由心生」、「色由心生」、「一切法從心想
生」，我們明白了。這就是所有物質現象，整個宇宙物質現象從哪來？念頭產生，這個被
科學家發現了。我們再回頭看看《壇經》，這我們很熟悉的，惠能大師他老人家所說的，
開悟的時候最後一句話說「何期自性，能生萬法」，整個宇宙這一切法從哪來的？自性變
現出來的。自性是真心，阿賴耶是妄心，妄心從哪來的？真心迷了就叫妄心。一念不覺，
真心變成阿賴耶，阿賴耶把一真法界變成十法界，變成六道輪迴，《華嚴經》上說的。釋
迦牟尼佛初成道的時候，把整個宇宙給我們講清楚了。清楚了有什麼好處？不留戀了，放
下了，不會在裡面起心動念我要佔有它，我要擁有它，不需要了。
修道人在今天，萬緣放下，比什麼都重要。海賢老和尚晚年，住持就是幾間茅草棚。
以他老人家的大智大德，他要建一個輝煌的大廟不難，為什麼不幹？緣不成熟。什麼緣成
熟？在這個時代緣成熟，就是蓋小茅蓬。印光大師說得好，在一起同修的同學不要超過二
十個人。為什麼？生活簡單，有幾個居士護持就夠了，不要求人。把貪心斷掉，把萬緣放
下，自他都能成就。也做個好樣子，給別的道場看看。道場蓋大了，有人來出家，來幹什
麼？看這房子不錯，我到這出家，過幾年就是我的了。他不是為道來的、成道來出家的，
他是看到你這富麗堂皇，他為這來出家的，那不就造罪業了嗎？所以釋迦牟尼佛為什麼一
生不建道場？把人對於留戀道場這個念頭斷掉了。佛沒道場，樹下一宿，日中一食，這表
法表得多好！如果還貪圖世法裡面的享受，這個念頭就是輪迴心，你能出得了輪迴嗎？出
不了。為什麼？天天在製造，天天在加強，你怎麼能出得了六道輪迴？你那個出六道輪迴
是口裡說的。世尊表的法出六道了。
海賢老和尚在今天這個世界裡頭，為我們表法，他做到了。他那個茅蓬裡頭平常只有
三、四個人住，二、三個出家人，一、二個居士，沒有信徒，沒有供養，他沒有佛事。早
晨三點鐘起床，拜佛、念佛、繞佛，吃完早飯之後下田。耕種面積很大，開荒地全靠自己
，種了一百多畝地。收成好，除了自己吃的、用的之外他不賣，他拿這個去救災，哪個地
方有災難，水災、旱災、意外災難，人沒有糧食他送去，他幹這個事情，一生當中用這個
來布施救人不止幾萬人。這都是他老人家把六波羅蜜，把六和、三福、三學、普賢十願統
統做到了，這是個真正修行人。阿彌陀佛讓他來表法，表什麼？為我們表極樂世界真有，
阿彌陀佛真有。為什麼？他常常跟阿彌陀佛見面，常常看到極樂世界。我們在祖師傳記裡
面看到，初祖慧遠大師一生四次見到極樂世界，定中見到的，從來沒有跟人說過。最後一
次是佛來接引他往生，他才跟大家說明，這個境界過去見過三次，很熟悉了。別人問他，
極樂世界像什麼樣子？他告訴人，跟《無量壽經》上所說的一模一樣。這個答覆是正答，
說明它是真的。如果不一樣那就有問題，完全一樣，每一次見到都一樣。極樂世界真有，
阿彌陀佛真有，阿彌陀佛四十八願是真的，不是假的。
善導大師說，這個五願是真實大願。其他的也是真實願，這是真實願裡頭最重要的五
願，憑著這個五願，我們就得一切放下，念佛往生淨土。這五願真的了不起，「定成正覺
」，往生決定成佛。「光明無量」，光明是智慧。「壽命無量」，壽命是福報。贏得「諸
佛稱歎」，諸佛稱歎意思是什麼？一切諸佛沒有一尊佛不講淨土三經的，沒有一尊佛不宣
揚淨土殊勝的。為什麼？只有這個法門度眾生最快速。為什麼？一切諸佛讚歎是幫助大家
破疑生信，不是一尊佛、二尊佛說的，所有諸佛都這麼說，這能不信嗎？叫我們斷疑生信
。末後第十八願，「十念必生」。我們最近看到，上一個月潮州謝總父親往生，一念。這
個人家是一個斷惡修善、積功累德的人家，做好事，真救苦救難，功德很大。他父親一生
不信佛，臨命終時，最後那一口氣還沒斷，他勸他爸爸，極樂世界真有，阿彌陀佛真有，
你應該要相信，要發願求生。他爸爸點頭，很難得，點頭，然後帶著他念南無阿彌陀佛，
就念一聲就斷氣了。有沒有往生？往生了，很多人看到不可思議的瑞相，看到大蓮花，蓮
花放光，他們還拍記錄片。全身柔軟，比活的時候還柔軟。他叫大眾跟他爸爸握手，人家
手上一捏，像棉花一樣，都呆了；換句話說，個個都相信了。往生，這一句，一念就往生
，這麼容易，不難！為什麼這麼殊勝？我告訴他的，你這三年來積的功德是這個地球上的
人(現代人)沒有一個能跟你相比，你做的是真功德，真實福報。我說你還年輕，真幹，永
遠不要退心，你的福慧將來不會在海賢老和尚之下。為什麼？佛一定叫你常住世間表法度
眾生，佛所需要的就像你這樣的人，真能放下。
放下妄想、分別、執著，「了達真如即萬法、萬法即真如。」了是明瞭，達是通達，
真正明瞭通達，真如是什麼？整個宇宙就是真如。萬法是幻相，真如是理體，能生萬法。
真如就是自性，自性能生萬法。所以萬法跟自己什麼關係？一體。諸佛的自性跟我的自性
是一個性，一性無二性。所以中峰禪師在繫念法事裡頭開示講得好，「我心即是阿彌陀佛
，阿彌陀佛即是我心；此方即淨土，淨土即此方」，真講透了！繫念佛事的功德不可思議
，真正是冥陽兩利，我們用它來幫助淨宗的行門。編這個法本的，禪宗的大德，開悟的大
師，明心見性，大徹大悟的，不是普通人。
下面，「寂靜者，離煩惱曰寂，絕苦患曰靜，即涅槃之理」，涅槃的理體就是寂靜，
寂靜就是涅槃。寂是寂滅，煩惱放下叫寂，靜是安靜。一切苦難、憂患沒有了，心回歸到
清淨平等覺，清淨平等覺就是寂靜的意思。這裡頭引「《資持記》曰：寂靜即涅槃理也。
又《往生要集上》曰：一切諸法，本來寂靜，非有非無。」這是真的，讓我們想到，一切
諸法它的真相是什麼？就是二千二百四十兆分之一秒的念頭波動現象所產生的幻相。這個
幻相是什麼？整個宇宙，用佛法來說遍法界虛空界。多大？大而無外，太大了，沒有邊際
，永遠找不到邊際。其小無內，其大無外，這是事實真相，佛經上講的諸法實相。所以本
來寂靜，寂靜是真的。誰知道？阿羅漢知道。所以阿羅漢在一切法裡頭沒有起心動念，沒
有分別執著，他定下來了。定到功夫達到一定程度的時候，他從阿羅漢就上升為菩薩，菩
薩還繼續修定，就是修寂靜。寂靜最簡單的說法，就是決定不要把境緣，境是外面的物質
環境，緣是人事環境，人事環境、物質環境都不要放在心上，心就寂靜了。一般凡夫，起
心動念、分別執著全放在心上，放在心上就在阿賴耶裡面形成種子，這個種子永遠不會滅
掉，將來遇緣它就起現行。所以，阿羅漢往上去都有這個本事，都明白這個道理，在阿賴
耶識裡別種種子就沒事了。用一句粗俗的話說，決定不要放在心上，心永遠保持清淨平等
覺，這就對了，就是說你保持一個真心。
真心，體是寂靜的，相是無量智慧。寂靜是定，定生慧，慧無所不知，什麼都知道。
佛法的修學就是戒定慧，不是世尊一個人修，十方三世一切諸佛成佛都是走這條路，沒有
例外的，因戒得定，因定開慧。所以要曉得持戒為什麼？為得定，為寂靜。有一些持戒的
人搞錯了，戒律持得很嚴，一天到晚批評別人、輕視別人、瞧不起別人，為什麼？別人戒
不如他。結果怎麼樣？結果他造罪業。持戒是要得定，定要得慧，他不能得定，不能開智
慧。批評人、輕慢別人造罪業，果報都在三途，錯了。人家縱然做錯了都要原諒他，不要
跟他結冤仇。你一念傲慢、一念批評，就造三途罪業。這樁事情，過去我們在台中修學的
時候，老師常常警告我們。我請他老人家講經，都是一次他就答應了，我請他講《禮記》
，七次他才答應。告訴我，為什麼我不願意講？大家聽不懂，聽了也做不到，講是白講了
。怕的是學這一點皮毛，傲慢心生起來了，輕視別人，那不講還好，講了之後讓他們墮到
惡道去了。所以不講，不講是慈悲。老師給我們選前面兩篇，「曲禮」，「曲禮」的內容
跟《弟子規》差不多，都是講日常生活當中小事，勸我們要落實。與「曲禮」內容極相近
的「內則」，我記得老師只講這兩篇，其他的沒講，連「學記」、「樂記」，老師提出來
介紹個大意，沒有細說。
「一切諸法，本來寂靜，非有非無」，這是事實真相。真相在哪裡？就在我們眼前，
就在我們周圍。真的，不能說它有，不能說它無，你說它是無，相在你面前；你說它有，
剎那生滅，念念不住，速度之快我們不能感觸，一秒鐘二千二百四十兆。我們今天看電視
，電視一秒鐘多少畫面？一百個，一百個畫面。我們現實的，是二千二百四十兆，不能比
！老式的電影，你們這些人應該都還有這個印象，這是老式電影裡面的片子，也就是我們
叫幻燈片。在放映機裡面放映，打在銀幕上，一秒鐘多少次的生滅？二十四次。二十四次
就把我們眼睛欺騙了，我們認為好像很逼真。當年最初的電視，黑白的電視，一秒鐘等於
這個五十張，現在彩色的數碼電視一百張。不是真的，是假的。說它是假的，它真有色相
，這相是什麼？累積起來的，也就是讓我們看到有，感覺到有。那是一彈指三十二億百千
念。這一彈指多少張過去了？三百二十兆。我們有沒有概念？沒有概念，還是太快了。一
秒鐘能彈七次，就是乘七，那就是剛才所說的二千二百四十兆。這是諸法實相。所以，有
，得不到，凡所有相皆是虛妄，妄相得不到；真的呢？真的也得不到，真的什麼都沒有，
所以非無，有無都得不到。
自性沒有物質，沒有念頭（沒有精神現象），也沒有自然現象，所以得不到；妄相，
阿賴耶變出來的十法界依正莊嚴、六道輪迴，也得不到。什麼原因？這些現象全都是在二
千二百四十兆分之一秒所出現的幻相，你怎麼能把它當真的。統統把事實真相搞清楚了是
誰？大乘經上講八地菩薩。七地以前知道有這個事情，自己沒有看到。我們現在是聽經上
講的，佛說的，聽科學家報告的，我們沒有能力看到。科學家看到是用儀器，我們曾經聽
說，現在的儀器能夠捕捉到一千兆分之一秒。距離佛說的還得要加一倍，才能把佛所說的
捕捉到，能不能？答案是肯定的，能。我估計二、三十年之後，這個儀器更進步了，可以
找到二千二百四十兆分之一秒，這個時候科學家就承認佛經是高等科學。科學家費這麼多
時間，費這麼多精力，把事實真相找出來，沒有想到釋迦牟尼佛三千年前講出來了，講得
比他的報告還清楚。所以佛法不但是哲學，它還是科學。對佛法有利益，佛法講的是真的
。
台灣鄭石岩居士，年輕時候有一年過年，我在景美，他來拜年，夫妻兩個來看我，告
訴我，他兼任輔仁大學教授，跟學生開了一門功課，課外活動，《普賢行願品》，為他們
講《普賢行願品》，好事情！當時我提出一個問題，我說我有個問題問問你，你給我解答
，一句話，不囉嗦，一句話答覆我。我說釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經，他說的是什
麼？他想了大概五、六分鐘答不出來，因為我叫他一句話，不能囉嗦。他問我，我說《般
若經》上所說的「諸法實相」，這四個字回答行不行？他想想有道理。一切諸佛如來所說
的一切經就這一句話，把一切法的真相說明，說出來給你，諸法實相，用白話說就是一切
法的真相，怎麼能懷疑？為什麼他能說出來？他見到了。他給我們講寂靜是非有非無，他
看到了。自性他看到了，自性一念不覺變成阿賴耶他看到了，阿賴耶把一真法界轉變成十
法界、變成六道輪迴他也看到了，統統看到了，清清楚楚、明明白白，所以他說他什麼都
知道。告訴你真相，一切法非有非無，所以體相用都得不到，全是自己一念不覺而產生的
幻相，是真正講清楚、講明白。
「諸根者，眼、耳、鼻、舌、身、意等六根」。六根對六塵，「同歸寂靜」。為什麼
？知道它全是非有非無，徹底放下，再不放在心上。這一放下就是明心見性，就是大徹大
悟。沒有開悟是什麼？沒放下，放下就開悟了。我們在《壇經》上看到一個例子，惠明法
師，六祖拿著衣缽逃難去了，被他追上。惠明法師沒有出家之前是四品將軍，這是有武功
的人，他看到他追上來，把衣缽放在路邊石頭上，自己躲起來。因為他們來是奪衣缽的，
沒有想到四品將軍，這個衣缽拿不動。他馬上就覺悟，知道什麼？護法神守住的，要不然
是四品將軍，衣缽這點東西怎麼拿不動？所以馬上念頭就轉了，叫著行者、行者（大家在
寺廟裡這樣稱呼能大師的），我為法來的，我不是為衣缽，請你出來為我說法。惠能走出
來，坐在石頭上，既然是為法來的，就提示他，教他放下萬緣，不思善、不思惡，正在這
一念當中，什麼是明上座本來面目？他就開悟了。在一念當中他放下了，放下什麼？放下
起心動念，放下分別執著，馬上就開悟。悟了以後就磕頭，道謝，自己說在黃梅那麼多年
沒有得到一點消息，今天聽能大師這一番開示明白了，從今之後能大師就是我的師父。能
大師一生度了四十多個人，他是第一個得度的，第一個開悟的。
就一念，迷悟是一念，這一念就是彌勒菩薩所說的二千二百四十兆分之一秒。就這一
念，這一念悟了念念悟，這一念迷了念念迷，念念迷就是阿賴耶，念念覺就是回歸自性，
就成佛。迷悟在一念間，人修行就是修這一念。怎麼修？寂靜，寂靜是自性般若放光的祕
訣。我們自性有光，跟佛菩薩跟惠能大師一樣，為什麼放不出來？我們沒有寂、沒有靜，
有起心動念、有分別、有執著，這叫六道凡夫，差別就在此地。今天時間到了，我們就學
習到此地。
==
南無阿彌陀佛。
--
菩提屬於眾生，若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。 ——《華嚴經‧普賢行願品》
南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 203.73.248.180
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1430805926.A.E6A.html