推 s8402019: 南無阿彌陀佛 04/20 15:28
推 dakudai: 阿彌陀佛! 04/20 15:34
二零一四淨土大經科註-第169集
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》第四百三十八頁，我們從第二行看起。
前面跟我們說的，地獄有三大類，第一大類，「根本地獄，乃八大地獄及八寒地獄」
。我們看註解，「八大地獄對八寒而言，亦名八熱地獄」，通常我們講八寒八熱，這是根
本地獄。「瞻部洲地下」，贍部洲是我們這個地球，我們知道地球的核心是火，溫度非常
高，不亞於太陽的表面。瞻部洲地下「五百由旬」，這是距離，從地面往下去，經歷五百
由旬。由旬是印度計算長度的單位，大由旬六十里，中由旬五十里，小由旬四十里。他們
計算距離，沒有說中小，肯定就是大由旬。地獄名字叫「等活」，這八個地獄就是八熱。
「從是依次而下至第八獄」，第八叫「無間」，「此八獄乃層層豎立者也」，也就是上下
。愈往地的核心愈苦，這是我們能體會得到的，因為地心是一團火，溫度達到極處。往上
面一層，它的溫度就減少一些，一直到地球表面，在我們人道來看，這正常化了，人類可
以居住。這個八獄，這是層層豎立。
「據」，依據《俱舍論》，「兼考」，參考《大論》，《大智度論》，這裡面都有說
，「此八獄為：等活地獄。彼中罪人遇種種斫刺磨擣」，這都是刑具，「苦極身死」，受
這種懲罰，刀砍、石磨，這是古時候的一些兵器，他都要受。苦極身死了，冷風一吹他又
活了，「皮肉還生，等於前活」，所以叫等活，是這個意思。風一吹他又活了，活了再受
，永遠沒有停止。他地獄罪滿了，出地獄，這種現象才止住；沒有離開地獄，永遠受罪。
所以說一日一夜萬死萬生，要死一萬次，又要活一萬次，再死一萬次。
地獄從哪裡來的？為什麼會有地獄？大乘經裡頭給我們說得很清楚、很明白。惠能大
師說，「何期自性，能生萬法」，地獄是萬法裡面的一法，哪裡來的？自性變現出來的。
自性裡面萬德萬能，有染有淨，我們的念頭、言行有染有淨、有善有惡，染業裡面加上惡
業，染是不善的，惡就是不善當中的不善，感召的地獄。真的，我曾經舉過章太炎活在世
間的時候，曾經做過東嶽大帝的判官，期間不長，只有一個月，代理。判官的地位很高，
相當於現在所講的祕書長。他很慈悲，他是佛教徒，跟東嶽大帝建議，他說地獄聽說有炮
烙，這個刑罰太殘酷了。炮烙是什麼？銅柱用火把它燃燒燒紅了，讓罪人去抱，抱這個銅
柱，這都是淫欲的罪業。他說這個太殘忍，不仁道，能不能廢除？東嶽大帝派了兩個小鬼
帶他，你親自到炮烙刑場裡面去看，你去看看，回來再說。小鬼把他帶到了，告訴他，炮
烙的刑具就在你面前，他看不見。豁然想到經典裡面所說的，地獄只有兩種人能看到，一
個是菩薩，一個是有罪的人。完全是他的罪業變現出來的，於閻羅王不相干，於東嶽大帝
也不相干。
所以東嶽大帝對這個事情也無能為力，自己不善的念頭所變的，正是大乘經上佛常說
的，一切法從心想生。於是我們自己要清楚，清楚之後不會怨天尤人，怨天尤人有罪，那
是造孽。不關別人事，一定要賴在人頭上，這個不可以的。所以地獄不是神製造的，於閻
羅王不相干，於鬼王也不相干，於佛、菩薩統統不相干，於神仙也不相干，完全是自己業
力變現出來的。所以，章太炎明白這個道理之後，只是感嘆，不再說了。
我們要明白這個道理，了解事實真相之後，於是我們的起心動念要注意。佛說得很清
楚，三惡道的業因，餓鬼道貪心，貪婪墮鬼道，瞋恚墮地獄，愚痴墮畜生，是自己造的業
。所以這三種都是惡道，三惡道。佛教給我們，我們真搞清楚、真搞明白了，日常生活當
中，決定不許可有貪心、有瞋恚、有疑惑，疑惑是畜生道，懷疑。我們習氣很深，真是無
量劫來養成的習氣，這一生得人身，可是三惡道的業因常常犯，不知不覺動無明，一般用
無明來代表，無明是什麼？就是貪瞋痴、傲慢、懷疑。
我們在一起學習，我常常提醒大家，貪的核心是什麼？我們從根下手，情執，貪離不
開情執。這個東西要淡，愈淡愈好；斷很難，因為你能夠斷掉貪瞋痴，你就證阿羅漢，所
以不容易，一定要淡化。我們念佛人，對這些事情，一年比一年淡，功夫就進步了。往生
極樂世界，品位高下完全是念佛功夫的淺深，這與這個有關係，淡，功夫就深，濃，功夫
就淺，影響你往生的品位。在哪裡修？最好的道場就是人事環境，我們跟人相處，要學菩
薩，修六波羅蜜。布施，布施是放下。持戒，根本戒，三皈、五戒、十善，這是根本，戒
律再多不離開根本。大乘八萬威儀，統統都是從十善開出來的，十善是總綱領。所以大乘
把它開成八萬四千，小乘把它開展為三千，叫三千威儀，合起來十善業。我們抓住綱領，
在日常生活當中對人、對事、對物，要學不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不
惡口、不綺語、不貪、不瞋、不痴。
海賢老和尚做得很徹底，持戒精嚴。他沒有念過書，他沒有學過戒，只是在受戒的時
候，戒壇上師父給他講的《沙彌律儀》、三皈五戒、八關齋戒，教這些東西，他一生能夠
奉行，不違背，沒有上過戒律的課，這個要懂！他六波羅蜜做得很好，布施、持戒、忍辱
、精進、禪定、般若，完全在日常生活當中做到了。看一切人都是佛菩薩，恭敬心沒有失
掉。真誠心、恭敬心、清淨心他永遠能保持，這是修行的功夫，這就是往生的品位，他修
得太圓滿了。所以他往生是上輩上上品往生，生到極樂世界就是法身大士，就是大乘教裡
面一般稱之為成佛了，真成佛，分證即佛。而且分證裡面是位次高的，一般大乘講八地以
上，他是這個位次往生，不是普通位次。一生就一句佛號，一切念頭全歸佛號，起心動念
佛號，言語造作也是佛號，從來沒有丟失過，人家一生成佛就憑這個。
我們在日常生活當中，心還有貪欲，還有不平，還有怨恨。這些東西，念佛功夫不得
力就是沒有把它除掉、放下，就是不得力，它障礙我們往生。所以佛在經上告訴我們，送
往生，就是助念，不能碰到往生人的他睡的那個床，不可以碰到，你總要跟它保持一定的
距離，別碰它。為什麼？碰它，他感到很痛苦。人在感到很痛苦的時候，往往淨念就失掉
了，怨恨心生起來。淨念失掉了不能往生，怨恨生起來就墮地獄，那這個送往生的，不是
把他送到極樂世界，把他送到地獄去了，關係可大了！你把他送到地獄，他對你怨恨，他
要報復，這就變成冤冤相報，沒完沒了。佛的話一定要聽，一定要記在心上，決定不能違
背，我們這一生才能往生到極樂世界。祖師的話、古聖前賢的話不是假話，朱鏡宙老居士
不會騙我們，老人有學問、有閱歷，他看得多、聽得多，講給我們聽，這是給我們上課。
我們學了之後，在生活當中要提高警惕，絕不犯錯誤。
等活，這是根本地獄裡頭最輕的，他受的苦你看看，斫刺，這是刀砍，磨，比刀砍難
受。現在看的機會少了，完全機械化了，抗戰時候中國社會非常落後，過的總是兩百年前
的那種生活，有磨，家家都有石磨。最平常的是磨豆漿、磨辣椒醬，都全是自己幹，鄉下
人吃什麼統統是自給自足。斫這是用刀，磨、擣，這都說的是刑罰。
第二，「黑繩地獄。先以黑繩縛罪人肢體，而後斬鋸」。像從前的木匠，現在木匠不
用黑繩了，以前他要鋸一個木頭板，先要用繩墨。他有個墨斗，裡面一根繩子，小時候我
們見過，那一邊有個錐子，把線拉直，彈一條線，照這個來鋸，不會鋸錯。這個黑繩，黑
繩就是黑墨繩，量人的身體，然後再依照量的黑繩來鋸，來斬、來鋸，比前面更苦一點。
第三種，「眾合地獄」。眾合是很多的刑具，「眾多苦具」就是刑具，同時逼身，「合黨
相害」，不是一個，很多。這都是地獄相現，所以人不可以跟人結怨，結怨報仇人多了，
眾合地獄現前。
我們出家之後，比我早一屆的廣化法師，他大概是早二、三年受戒的，早我二、三年
。出家之後不錯，他辦了個佛學院，在台中大坑，我在那個佛學院教過三年書，所以跟廣
化師很熟。廣化師告訴我，他是軍人，軍需，管財物的，管財物有錢，用錢方便。在那段
時間當中，他每天吃一隻雞，大概吃了幾百隻，一天一隻。出家之後，有一天洗澡，看到
浴室裡頭很多雞飛來飛去，他就到處躲，結果滑了一跤，腿跌斷了，一生要用支架。他告
訴我，他說這是重業輕報，沒有要他命。他出家了，持戒持得不錯，天天修懺悔，還是免
不了，冤親債主不饒他，讓他殘廢。晚年的時候，就是臨終之前，好像是前一年還是半年
，很近，來見過我一次，坐輪車，很可憐，流鼻涕、流口水，我看到很難過。
出家，業力為什麼轉不過來？心量不夠。造的重業，要發大願心，真正發大菩提心，
不能為自己，為正法、為苦難眾生，就能夠化解。所以消業，業是可以消得掉的，不是消
不掉的，他對於經教很通達，持戒很嚴格。戒律方面的典籍下過功夫，他講戒律，在台灣
那個時候，講戒律的人太少了，他是我認識的早一個，現在講戒律的，果清，都非常難得
。業因果報就在我們眼前，就在我們身邊，我們稍稍留意都看到了。所以眾合地獄，眾多
苦具，非常可怕，一起來。
第四個，「號叫地獄，逼於眾苦」，這是從受苦叫喚，發出怨叫，人在受極苦的時候
會叫，號叫。「大叫地獄」，比前面受的苦嚴重，大聲痛哭。第六，「炎熱地獄，火隨身
起」，無論他看到哪裡都看到火光，到處躲避，沒有地方好躲。「炎熾」，熾是燒得很猛
烈，「周圍，苦熱難堪」。這就八熱地獄。第七，「大熱地獄，熱中之極」，大熱。現在
這個大熱地獄，我們也聽到信息，愛因斯坦附體透的信息。他發明了原子彈，就是這個罪
墮到無間地獄，這個地獄名稱叫核爆地獄，核爆那是大熱，熱中之極。核爆，在它那個範
圍之內，所有細菌都滅亡，那人的身體怎麼可能存在？人身體的細胞都變成微塵。人死了
，風一吹他又活過來，再第二次爆炸，第三次爆炸，那個核子彈一個接著一個爆炸，沒有
停止的。所以他附體告訴世人，決定不能發動核武戰爭，發動核武戰爭的人、執行轟炸的
人，將來在地獄要受跟他的罪相同，就是大熱地獄。大熱地獄還無間，沒有間隔，受苦無
間。所以警告世人，他說他前世是中國人，這一世到西方投生，做了西方人。人很聰明，
變成科學家，沒有想到發明核武，替自己造成無間地獄。地藏菩薩帶來透個信息，馬上再
回去，受苦無間，讓他自己附體現身說法，我們聽了得有所警惕。
看這些地獄狀況，我們要相信，它真有，它不是假的。我這裡有本書，《諸經佛說地
獄集要》，這個裡頭有二十五種經論，都講到地獄，比《玉曆寶鈔》講得更清楚。我很希
望將來有畫家，能夠依照這部書畫一幅地獄變相圖。過去江逸子老師畫的地獄變相圖，是
根據道教《玉曆寶鈔》畫出來的，以那個為主。佛經裡頭有，因為道教的因果教育，在中
國社會產生很好的影響，所以佛門對這個就疏忽了，有道教在教就行了。道教地獄說得詳
細，佛說得更詳細，道教地獄裡面有些有果，沒有說明是什麼原因，佛經上的因果說得很
清楚。值得做這個功夫，特別是在現前這個時代，非常值得去宣揚這部經典。這也是個會
集本，二十多種不同經論，在裡面節錄出來的。
我們看底下一段，「以上八大地獄外，更有八寒冰獄」，跟這個相反的，八寒，熱受
不了，冷也受不了。「依次橫列」，前面八熱是豎列，這是橫列。第一個，「額部陀」，
是梵文音譯過來的，中國意思是「皰」，水皰。「嚴寒逼身，體上生皰」，我們中國人叫
凍瘡，凍瘡到嚴重的時候，皮肉都會裂開，人很痛苦，體上生皰。第二個，「尼刺部陀，
極寒逼身，體分皰裂」。這是什麼？身上這些冰皰裂開，痛苦難忍。第三個，「呵羅羅」
，這是因為冷，從口中所發出的聲音，我們這裡講凍壞了。「阿婆婆」，跟前面意思相同
，更嚴重，一個比一個嚴重。第五個，「虎虎婆」，都是從他口裡面在冷凍時候發出的聲
音。第六個，「嗢缽羅」，嗢缽羅是青蓮花，「嚴寒逼迫，身分折裂如青蓮」。皮膚凍裂
開，像蓮花一瓣一瓣的，苦到極處。我們再看底下，第七個，「缽特摩（紅蓮花）」，身
體凍得裂開像紅蓮花一樣。前面是青色的，再嚴重的時候就變成紅色的。最後第八個，「
摩訶缽特羅（大紅蓮花）」，這個人身體裂開得像大紅蓮花一樣，不成人形了。
上面所說的根本地獄，有這十六種，八寒八熱。下面要給我們介紹第二種「近邊地獄
」，第三種「孤獨地獄」，這個果報比前面輕。這第二類叫「十六遊增地獄」。「八大地
獄中，每一大獄，皆有四門」，這個地獄好像是個城一樣，像個監牢，大的監牢獄，它有
四門。「每一門外」，都有四個附屬它的地獄，叫「附增四獄」，有四個。第一個，「煻
煨增」。這是什麼？現在人很少見，我們小時候，做小孩的時候，在地上去挖芋頭、挖番
薯，挖回來怎麼吃？冬天烤火，就放在火爐，火爐灰，把那個熱的灰把它蓋起來，大概二
、三個小時就熟透了。這個是人也是這樣的，罪人是用熱的灰把他焐起來。這個很苦！我
們在義大利看到，在羅馬城看到，龐貝城，那是被火山灰蓋住了，火山距離它那裡不遠，
好像五公里的路。我們去參觀過，這個城整個被火山灰埋掉，當時城裡頭四千多人，沒有
一個生還的，那個情形就是此地講的煻煨，被火山灰蓋住了。多少年之後，後人把火山灰
把它挖走，這個城出現了，裡面許多人當時死的那種樣子，現在做為標本，到那邊的時候
遊客都能看到。火山可怕，這就是附增四獄裡頭第一個。
第二個，「尸糞增」，糞已經很難聞，還屍糞，你就想更難受了。第三種，「鋒刃增
」，最鋒利的刀，刀山劍樹。第四個，「烈河增」，是河水，但是這個水燒熱了，燒開了
，人要到這個裡面去，一到這個熱河，人都煮熟了。一門有這四獄，四門合起來十六處，
這叫做「十六遊增地獄」。八大地獄合計就一百二十八處，這也叫「近邊地獄」，它附帶
的，附屬的。
第三類是「孤獨地獄」，這個受報是最輕的。「在山間」，或是「曠野」，或是「樹
下」，或是「空中」，「其類無數，受苦無量。地獄苦果，其最重處，一日之中八萬四千
生死，經劫無量」。這一句太可怕了！一天萬死萬生，不是一萬，八萬四千生死。死了，
風一吹又活了，恢復原狀，叫等活，活了再經歷這些地獄，這又死了，死了又活，活了又
死，生死不休，沒有休止。要經多長的時間？要經劫，這個劫，沒有說大劫、小劫、中劫
，通常用一個劫都是大劫，大劫的時間可長了。「《輔宏記》云：作上品五逆十惡者感之
」。括弧裡頭，念老註解的，「指最極惡逆者」，逆是叛逆。從前不孝父母、背師叛道，
這屬於逆。十惡業者，身造殺、盜、淫；口，妄語、兩舌、綺語、惡口；意，貪、瞋、痴
。充滿了這十惡，十惡具足的都是地獄。這一句說的是因，惡道裡面最苦的。
再看第二段，餓鬼，《大乘義章》第八卷曰：「以從他求故，名餓鬼。」鬼求別人布
施他的飲食，所以叫餓鬼。「又常飢虛」，常是經常，他得不到飲食，「故名為餓」。他
在飢餓的狀態多，能夠得到飲食的很少很少，沒有緣得到飲食，這是業報。為什麼沒有緣
？他得到飲食，放到口裡面就被火燒焦了，口中吐出來的是火。「恐怯多畏，故名為鬼」
，恐是恐怖，怯是膽小。所以實實在在講，諺語說一句話說得很有道理，人怕鬼，鬼也怕
人，人有三分怕鬼，鬼有七分怕人。鬼怕人比人怕鬼嚴重多了，很多人不知道，晚上怕鬼
，自己嚇自己。你要是壯上膽，鬼怕你，鬼碰到人他要迴避。
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南無阿彌陀佛。
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菩提屬於眾生，若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。 ——《華嚴經‧普賢行願品》
南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。
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