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二零一四淨土大經科註-第170集
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》第四百四十一頁最後一行：
「不墮惡趣願，或曰不更惡趣願，為第二願」。更就是再受，兩句意思完全相同，這
是第二願。「此承第一願而言，我國（阿彌陀佛所說的我國就是極樂世界）不但無三惡道
，甚至從焰摩羅界（即地獄界）等惡道中」，或者把阿修羅包進去，四種惡道，惡道眾生
往生到西方極樂世界，這就是「來生我國之一切眾生，受佛之教化」，接受阿彌陀佛本願
威神的加持，接受阿彌陀佛講經教導。佛在極樂世界講經從來沒有終止過，世尊在《彌陀
經》上為我們介紹的，阿彌陀佛在極樂世界「今現在說法」，今就是現在，不是過去，不
是未來。極樂世界沒有過去未來，沒有時間這個概念，這樁事情，也沒有空間。沒有空間
，沒有距離；沒有時間，沒有先後。佛的教學從來沒有中斷過，這個意思非常重要。我們
在任何地方修學，中間都有休息、都有中斷，唯獨在極樂世界學習是不中斷的。因為不中
斷，他的速度快、效率高，所以成佛在極樂世界是不難的一樁事情，容易事。不但永遠不
再墮惡道，並且「悉皆成就阿耨多羅三藐三菩提」。這一句是佛法修學終極的目標。我們
學佛希望得到什麼？就是阿耨多羅三藐三菩提，就希望得到這個。這一句完全是梵語，梵
文音譯。
下面，「《淨土論註》」，曇鸞法師的註解，說得很清楚，「佛所得法，名為阿耨多
羅三藐三菩提。」這講成佛，怎麼成佛？他得到阿耨多羅三藐三菩提，這叫成佛。下面引
《法華玄贊》說，把這一句梵文的原音翻成中國字的意思，「阿云無」，翻成中國是無的
意思，「耨多羅云上」，中國上的意思，「三」是正的意思，「藐」是等的意思，「三」
又是正，後面「菩提」是覺，整個翻成中國意思就是「無上正等正覺」。所以它可以翻，
為什麼不翻？這在古時候翻經的時候有五種不翻，其中有一種尊重不翻，這一句就是屬於
尊重不翻。所以用音譯阿耨多羅三藐三菩提，就是中國的無上正等正覺，就這個意思，非
常正確，一點錯誤都沒有，我們看這個就明白了。佛經裡面告訴我們的，你得到正覺就是
阿羅漢，六道裡頭沒有正覺，正覺就出離六道輪迴。所以六道裡頭有覺，不是沒有覺，達
不到佛家所講的標準。佛教的標準是以阿羅漢，小乘四果，以這個為標準。見思煩惱統統
斷了，清淨心恢復了，正覺。清淨心生智慧，不生煩惱。再提升就是正等正覺，等，等於
佛，還不是佛，所以正等正覺是菩薩。菩薩的等級很多，《華嚴經》上從初信，就是菩薩
，一直到等覺，一共有五十一個位次。這五十個位次就是十信、十住、十行、十迴向、十
地，這五十個，上面還有一個等覺，這是菩薩地位最高的。再往上去就是無上正等正覺，
那就成佛，《華嚴》稱為妙覺如來。
所以，《大智度論》有一百卷，八十五卷裡面有說，「唯佛一人智慧為阿耨多羅三藐
三菩提。」無上正等正覺只有一個人，正等正覺有五十一個人。正覺是十信第七信的地位
，在大乘裡面也是菩薩，我們一般稱小行菩薩。十信好像是小學，十住這是中學，這當中
往上提升，還有十行，還有十迴向，十迴向好比是大學，十地好比是研究所，等覺菩薩好
像是博士班，再往上就畢業，就成佛。我們用這個來做比喻，大家會有一個概念。無上正
等正覺只有一個，一個位次的，是圓滿證得真如自性。沒有回到常寂光，住在實報土都稱
之為法身菩薩。一般講成佛了，法身菩薩是分證佛，是真佛，不是假佛。十法界裡面的佛
是十信心滿成佛，別教是初住的地位。如果他沒有離開十法界，他是相似即佛；超越十法
界生到實報土，他就是分證即佛。我們的經題寫得好，「清淨」就是阿羅漢，正覺；「平
等」，正等正覺；後面「覺」是無上正等正覺。所以這三個階段的果都在經題上顯示出來
了。這非常重要，我們學佛到底學什麼？就學清淨平等覺。這個覺我們加了一個字，正覺
。
我們往下看，「惡道眾生善根微弱，復多宿業，蒙佛願力加被，攝受往生」。我們把
這些事實真相搞清楚、搞明白了，我們自己念佛往生的信心就增長，就提升了。惡道有往
生的，惡道裡頭有佛菩薩現畜生身，現餓鬼身度餓鬼，現地獄身度地獄眾生。三惡道裡還
有能得度的嗎？有。什麼人？過去在人間都曾經學過佛，都曾經念過佛，也發願求生淨土
，可惜是臨命終時最後的一念錯了，起了不善的念頭，就是貪瞋痴慢疑，這個念頭一動，
他就到惡道去了。但是他有善根，他曾經學過，所以佛菩薩要到地獄道現身為他們說法，
讓他們懺悔，讓他們回頭，讓他們生起信願。惡道眾生也能度脫，淨宗法門真正不可思議
！所以我們就曉得，只要念過一聲佛號的人，跟阿彌陀佛都有緣，跟極樂世界都有緣，早
晚都要去。但是臨終一念不覺，墮在地獄裡很辛苦，要受很多折磨，這個不能不知道。佛
非常慈悲，希望我們把這些事實真相都搞清楚、都搞明白。
造作這些惡業，臨終還有一口氣還沒斷，這個時候即使五逆十惡的罪業，極重的罪業
，只要信願，一聲佛號、十聲佛號都能往生。這些人生哪裡？生凡聖同居土。極樂世界有
凡聖同居土，但是那個世界跟十方諸佛世界不一樣，十方諸佛世界的六道，真正有六種，
天、人、修羅、餓鬼、地獄、畜生，真有；極樂世界雖然有凡聖同居土，只有人、天兩道
，沒有修羅，沒有餓鬼、地獄、畜生。所以往生到極樂世界就保證你永遠不再墮三惡道，
那邊沒有惡道。更難得的，那邊沒有造作惡業的因。接受阿彌陀佛的加持，接受阿彌陀佛
的教化，佛一加持，你的智慧、神通、道力大幅度的提升，跟法身菩薩差不多。因此我們
就明白了，極樂世界有四土三輩九品之名，實際上呢？實際上它是平等法界。每一個往生
的人，得阿彌陀佛四十八願加持，連身體（底下我們就念到）、容貌、智慧、神通、道力
，好像都跟阿彌陀佛差不多。這是找遍虛空法界一切諸佛剎土裡頭所沒有的，只有極樂世
界獨有。
這個世界很容易去，也很容易出來，來去自由。一般來，應該都是他們化身來的，應
化身；他們的真身呢？真身永遠住在極樂世界，在阿彌陀佛的身邊，從來沒有離開過。但
是他們有能力同時變化無量無邊的身，而且還不是一種身相，像《普門品》觀世音菩薩所
說的，三十二應，應以什麼身得度，他就現什麼身，現無量無邊身。現身幹什麼？勤修福
慧。現身到十方世界去供佛，供佛是修福，布施供養是修福；又在諸佛如來大會裡頭聽經
聞法，開智慧。所以他現無量無邊身，修無量無邊的福跟智慧，福慧雙修。跟我們不一樣
，我們沒法子跟他比，他在一天當中斷惡修善、積功累德，他做多少？都不是數字所能說
得盡的，只可以說無量無邊，我們能不去嗎？海賢老和尚遇到人，主動就勸人念佛，勸人
求生西方極樂世界。
你只要發願，你就得到佛的願力加持，攝受往生，生到極樂世界「悉令成佛」，沒有
一個漏掉的，「此實阿彌陀如來慈悲至極之無上聖願」，真正慈悲到極處。一切諸佛已經
成了佛，證得佛果的，佛佛道同。沒錯，一切諸佛沒有一尊佛不勸人信願持名，求生淨土
。為什麼？這就是諸佛如來慈悲至極的無上聖願。所以諸佛如來巴不得立刻把你送到極樂
世界，到極樂世界去成佛去。諸佛沒有嫉妒、沒有傲慢，沒有障礙任何一個眾生，他們的
心、他們的願只有一個，成就一切眾生，幫助眾生快快成就，跟阿彌陀佛同心同願、同德
同行。所以說一切諸佛如來可以說都是阿彌陀佛的化身，跟阿彌陀佛沒有兩樣。無論教你
什麼法門，法門平等，無有高下，每一個法門到最後完全歸極樂世界，這是學佛同修不能
不知道。
（s：意思應該是即使其他法門修到釋尊的華藏世界，文殊普賢兩位菩薩也會等在那裡，
「十大願王，導歸極樂。」還是把你引到極樂世界。）
我們再看下面，這都念老說的話。「蓋以從惡趣帶業往生之眾生」，宿世具足惡業，
應當要墮惡道，「但因彌陀願力加持」，往生極樂世界，「不復更墮三途，故曰不墮惡趣
。」是阿彌陀佛四十八願的加持，這個要知道，阿彌陀佛無量劫修行功德的加持，保證你
往生極樂世界，故曰不墮惡趣。下面引用龍樹菩薩的話，「故龍樹大士曰：若人生彼國，
終不墮三趣。」三趣就是三惡道，假如這個人他真正往生到極樂世界，終是講往後，絕不
會再墮三惡道。下面，「又善導大師曰」，善導是阿彌陀佛在中國化身的，日本也有此一
說。我在日本問他們的法師，淨土宗的法師，我說傳說當中永明延壽、善導大師這兩個都
是彌陀化身來的，有沒有這個說法？他說有，在日本、在韓國都有這個說法。善導大師所
說的就是阿彌陀佛親口宣說的，「一直到成佛，不再有生死輪迴，不再經歷這個事情」，
永遠脫離六道輪迴。是則橫出於六趣矣。從善導這句話我們就肯定了，淨宗是橫出六道。
其他修行人是豎出，從人要生到天道，欲界，欲界天再提升到色界天，色界天再提升到無
色界天，然後再向上提升，出離了，這叫豎出。淨宗不是的，從人道就到佛道，就到極樂
世界，不要經過欲界天、色界天、無色界天，不需要，統統是橫出。如地獄道，地獄道想
出來，一般的出來豎出，他一定是先到餓鬼道，餓鬼道再提升到畜生道，畜生道再提升到
人道，豎出。現在他在地獄道遇到菩薩，勸他信願持名，他能接受，他就從地獄道往生到
極樂世界，他不需要經過餓鬼、畜生、人、天，不需要，他就出去了，這叫橫出。
後面這段是這一章的總結，「又此章大願」，國無惡道願，不墮惡趣願，這兩大願，
這裡頭有兩種殊勝。「一者，惡趣眾生，亦得往生極樂，不復更墮惡道，表彌陀悲心無盡
，度化無餘」，度化眾生一個不漏。這個地方諸位一定要知道，佛法常說「佛不度無緣之
人」，什麼人無緣？不相信，有懷疑，這無緣，佛沒有辦法感動他，沒有辦法叫他回頭。
所以我們跟佛要有緣，要有很深很深的緣，這個緣從哪裡生的？從信心生的，真正相信世
間有好人。現在人已經信心失掉，不相信世間有好人，對每個人都懷疑。父母從小就教，
上幼稚園了，你可別相信人，都叫他不要相信，怕被人騙了。所以疑這個煩惱是愚痴的根
，疑不斷不會開悟，沒有智慧，他學到一些常識，他沒有智慧。智慧是從定中流露出來的
，沒有疑惑就得小定，小乘的定；沒有分別，那是大乘的定，菩薩的定。看一切法平等，
沒有高下，沒有勝負，沒有好壞，沒有善惡，沒有染淨，所有一切對立的統統沒有，菩薩
平等觀。中國人所期望的大同世界，和睦的社會。
和從哪裡來的？和從平等來的，平等就是和，不和就不平等，不平等才有鬥爭、才有
戰爭，平等就沒有了。父子有親，親是親愛，親愛裡頭不會有鬥爭，不但沒有鬥爭，連分
別這個念頭都沒有。父子、兄弟、族人，同一個祖宗的後代，應當和睦相處、沒有分別，
要互相尊重、互相敬愛、互相關懷、互助合作，社會和諧，鬥爭沒有了，不但鬥爭沒有，
競爭都沒有，這就是大同世界。中國過去一般讀書人心目當中所希求的是大同、是和諧，
整個世界和諧。人類和諧了，再做到人與大自然的和諧，人與天地萬物的和諧，為什麼？
一切法從心想生，相由心生，境隨心轉，這是道理。這個道理通達明白，和平就落實了，
平等對待，和睦相處。諸位想想，這眾生多麼幸福，這就是天堂，這就是諸佛剎土。所以
，第一顯示彌陀無盡的悲心。
「二者，凡往生者，悉皆作佛，究竟菩提。由此可見彌陀本心，念念願一切眾生成佛
」。我們要有這個念頭，自己無所謂，自己成不成佛沒關係，一切眾生都成佛了，佛度眾
生哪有不度我的道理？我們要放下自私自利，要放下妄想分別執著，跟佛同一個願、同一
個念，念念也是願一切眾生早早成佛。
中國優良的傳統文化丟失兩百年，我們有幸能接觸到，有了認知，那就應該發願，我
們要對得起祖宗。我們的老祖宗，中國漢族無論姓什麼，我們都相信他是伏羲的後代、是
神農的後代、是黃帝的子孫，一家人！在佛法裡面講是一體，更親切。今天我們東西疏忽
了，兩百年前的人疏忽，到我們這個時代差不多丟盡，快到絕滅的關頭，怎麼辦？所以我
勸年輕人要立志，不要做大官，不要發大財，不要，心上沒有這個東西，我們做一個平民
百姓，深入中國傳統文化，我們接受，我們把它發揚光大，我們把它傳給後代。發願做什
麼？什麼工作？三家村裡頭的窮秀才，我們做這樣的人，把下一代的小孩教好，犧牲我這
一代，成全下一代。為什麼？傳統文化紮根要從兒童紮根，十幾二十歲很難，他學了很多
不好的習氣，那個不容易。必須從小，最好是父母能肩負起孩子第一階段的教養，教什麼
？教《弟子規》，教《感應篇》，教《十善業》。
怎麼教？父母做出來給嬰兒看，小孩一出生，他就會看、就會聽，就會認真學習。中
國古人都懂得，「教兒嬰孩，教婦初來」。小孩要從嬰兒教，出世就教他看好樣子，所有
一切不善的，不是正的（正能量的），決定不能讓小孩接觸到，不可以讓他看到，不可以
讓他聽到，不可以讓他接觸到。母親要照顧他三年，這三年當中他看到的正面的，都是與
倫理道德相應的，他聽到的正面的，接觸到的全是正面的，這個根紮得好，這孩子好教。
到六、七歲上學了，上學的時候老師教導他，老師繼續他父母所教的，老師要給學生做榜
樣。老師叫學生做，自己沒有做到，學生會懷疑，學生不相信；老師真做到了，學生相信
，學生才真正肯跟你學習。老師很辛苦，老師生活很簡單、很刻苦，沒有什麼好收入，他
的收入是學生家長，富有的逢年過節多送一點禮物，貧窮的，老師慈悲，小孩可教，不收
學費，認真教他。
中國立國的精神就是孝道、師道，孝親尊師，這是中國立國的大根大本，幾千年來不
墜。現在這個根沒有了，所以很可怕。我們必須犧牲自己來紮這個根，能夠有機會教幾個
小孩，好事情。這是聖賢，這是君子，跟一般人不一樣。雖然一生很辛苦，果報非常殊勝
。為什麼？你所做的，神聖的事業，你的來生，我相信都在天道，你要是念佛決定是佛道
，往生極樂世界得大圓滿。好好教孩子，那就是積功累德，教德行、教文字，把中國的文
字每一個字都講清楚、講明白，這裡頭有大學問。外國是拼音的文字，是表音的，單字裡
頭沒什麼意思。中國的文字是表意的，它是一個符號，這個符號裡面代表許許多多的意思
，是哲學，是玄學，是真理，不一樣。所以中國的文字可以稱之為一門學問，文字學。中
國的文字超越時間，超越空間。超越空間，就是全人類學習都沒有障礙，都能學得好；超
越時間，三千年前管用，三千年後的今天也管用，能看得懂三千年前人寫的字，留下來的
文獻，三千年之後還管用。這叫真實智慧，這叫真正偉大的發明，科學技術的發明跟中國
文字的發明不能比，這個要知道。
中國文以載道，把古聖先賢所悟得的道義、智慧、理念、方法、精神、經驗，都用這
些文字寫出來留給後世，真正是無盡的寶藏。這些寶藏現在管用，英國湯恩比博士說得好
，解決二十一世紀這些問題，這些問題是嚴重問題，是人類存還是亡，文化是繼續還是斷
絕，統統在這個點上，這是什麼時代我們得認清楚。他說要拯救二十一世紀這個社會，只
有中國孔孟學說跟大乘佛法。孔孟學說、大乘佛法都用中國漢字文言文寫出來的，所以我
希望十年之後，中國的漢字文言文能成為全世界人類共同的語文，世界就會有永久相續的
和平出現。中國人所說的太平盛世、禮義之邦能不能兌現？能，中國的漢字文言文復興就
可以做到。為什麼？中國幾千年這些東西全部記載在《四庫全書》裡頭，記載在《大藏經
》裡頭，這兩部文獻，懂得中國漢字文言文你就有能力閱讀，你就有能力吸取。在這個基
礎上，你再把它發揚光大，你就能救世界，你就能救人類，這是真正偉大的事業。做官辦
不到，發財也辦不到，只有把官跟財丟掉。釋迦牟尼佛丟掉了，你看他一生，日中一食，
樹下一宿，往生的時候（死的時候）不是在房子裡頭，在樹林裡面，他做榜樣給我們看的
。徹底放下欲望，心才清淨、才平等、才大徹大悟，無所不知，無所不能。諸佛如來他幹
哪一種事業？教書，所有的佛都教書，菩薩還有從事其他事業的，佛沒有，佛就是一個窮
教員，什麼積蓄都沒有。
現在要學佛，真正學佛的人，我們要記住釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛過游牧生活，沒有
道場，為什麼？心都在道上。他沒有世間這些七情五欲，他都放下了，他沒有憂慮。我們
今天體力不如佛陀，佛陀在樹下，不怕風吹雨打太陽晒，他不怕，真是金剛不壞身。我們
今天如果到樹下去坐一晚上，第二天就到加護病房去了，不行，我們的業障重，身體不如
佛陀。有辦法，可以用個小蒙古包，小蒙古包很輕，一個人住那就行了，心沒有其他的念
頭了。日中一食還能做得到。所以金碧輝煌的道場可以建，供佛的，講經的時候可以在那
邊講，晚上睡覺的時候應該住小茅蓬，飲食應該可以托缽。現在也可以不必托缽，我在斯
里蘭卡看到，斯里蘭卡那個方法好，他們的法師有很多住山洞，在山上挖個洞，住在山洞
裡，吃飯，每天中午有人送飯給他。因為這個村子裡頭都曉得這裡有個人在這修行，他們
輪流，譬如說有二十家，每一家每一家輪流，一天一家，你把飯菜送給法師，他們也不出
來。這個方法很好，我相信我們都可以做得到。你找個山，找個小地方修行。釋迦牟尼佛
最初在鹿野苑度五比丘，如果我們有五個出家人住在一起，五比丘，五個小帳篷，很好，
過這樣的生活，萬緣放下。一部經，一個法門，不要搞太多，一門深入，長時薰修。
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南無阿彌陀佛。
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阿彌陀佛！～ 我喜歡這個人，我討厭那個人，大慈大悲沒有了！
我們的過失在哪裡？謙虛不夠，恭敬不夠，四攝法不夠！(慚愧懺悔！>"<)
by 淨空法師
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