推 dakudai: 阿彌陀佛! 08/24 15:57
推 creative88: 阿彌陀佛 08/24 21:14
③ 一切成佛
我們再看下面這一科「一切成佛」。經文：
【圓滿昔所願。】
『昔所願』就是四十八願。
【一切皆成佛。】
阿彌陀佛的願，希望遍法界虛空界一切諸佛剎土裡面的眾生統統成佛，這是四十八願
。我們看念老的註解，『圓滿昔所願』，「昔所願者，即法藏菩薩」，前面也稱法藏比丘
，「於五劫中，精勤求索，結得之四十八大願也。」這是四十八願的來源。四十八願從哪
來的，不能不知道，是阿彌陀佛看到十方世界，特別是六道眾生太苦了，看看這些人本來
都是佛，迷惑顛倒，自作自受。菩薩慈悲心重，就想方法，想個什麼方法來幫助這些眾生
，快速的回頭，快速的成佛，向他老師請教。老師告訴他，你到一切諸佛剎土裡面去參觀
、去考察，取人之長，捨人之短，那個剎土裡不好的，你不要它；好的，你統統採取，你
就能建立一個很理想的道場，成就一切眾生。他用五劫的時間，精是精進不懈，勤是勤奮
，在求索。當然頭一個，讓他看到不舒服的，十方剎土裡頭有三惡道、有六道輪迴，所以
第一個，他第一個願「國無惡道願」。他的極樂世界有凡聖同居土，沒有三惡道，換句話
說，你造的是三惡道的業，你往生到極樂世界，你不受三惡道的果報。你要不往生到極樂
世界，肯定墮地獄，到極樂世界地獄就沒有了，慈悲到極處！所以極樂世界不是憑空想像
的，也不是他的老師世間自在王佛教給他的，不是的。世間自在王佛就教他到各個世界去
考察，去參觀、去考察，四十八願是這麼來的。總結考察的結果，五劫的時間，最後四十
八願，他就根據這四十八願建造成極樂世界。極樂世界裡面就是這四十八大願。
「所發本誓，一一功圓果滿，故名圓滿昔所願。」過去發的四十八願，現在圓滿了，
他成佛了。有一願沒有辦到，他誓不成佛。釋迦牟尼佛告訴我們，阿彌陀佛在西方世界成
佛已經十劫。十劫，在菩薩修學過程當中不長，很短的時間，我們看起來太長，十劫，功
圓果滿。這十劫當中他接引無量眾生，這無量眾生都是他願文裡面所具備的條件，就是真
信切願。想到極樂世界這個願望非常懇切，不是普通的嚮往，非常懇切的嚮往，巴不得馬
上就去。要知道，我們在這個世間起心動念，阿彌陀佛全知道。我們起心動念，佛全知道
，佛為什麼不來接引我們？我們想去是想去，這裡還捨不得離開。佛來問你，我現在來接
你好嗎？再過兩天，所以佛不來。你是有願，願不懇切，對這還有留戀，煩惱習氣還沒斷
；這個也沒有關係，可以帶業往生。最重要的，你的信有沒有懷疑？如果有懷疑是障礙，
願不懇切是障礙。果然真信真願，阿彌陀佛就來了，來幹什麼？來給你報喜，告訴你，你
將來陽壽終了的時候，佛就來接引你，甚至於他還告訴你，你的壽命還有多少年，等到你
命終的時候，我來接引你。極樂世界的通知書給你了，你的心裡踏實了，那個地方註冊了
，七寶蓮池的蓮花有你的名字，不會錯的，阿彌陀佛的講堂有你的座位，也有你的名字，
你只要認真努力，真的萬緣放下。還有壽命我不想要了，我現在就跟你走，行不行？行，
阿彌陀佛會跟你約定時間，到時候他就現前，就帶你走了。這個例子很多。
來佛寺的四位大德做給我們看的，海賢老和尚，還有他的媽媽，在家的女居士，他的
師弟海慶老和尚，還有一個沒有住在來佛寺，是他們當地的人，老德和尚。你看他們四個
人，都不認識字，都沒有念過書，統統都是一句佛號，真信切願，一句佛號往生的。他們
往生的品位，我們想像不到，高！所以我奉勸大家，我們念佛為求脫離六道輪迴、脫離十
法界，求生西方極樂世界，到那邊去成佛，你就學海賢老和尚這四個人，是我們現代人最
好的榜樣，一點都不會錯。海賢老和尚前年走的，二Ｏ一三年一月。這張照片，手上拿這
本書，是他最後照的一張照片，這張照片照完，第三天他就走了。阿彌陀佛跟他約定的，
什麼時候你見到這本書，佛就來接引。所以他每天盼望著，有信徒到來佛寺，他總看看有
沒有帶書來。這一天，有幾個信徒帶了一本書，他就問他：這書叫什麼名字？他們說：這
本書，書名叫《若要佛法興，唯有僧讚僧》。他聽到這個名字非常歡喜，好像盼望很久的
寶貝一樣，今天終於出現了，真的來了，馬上穿袍搭衣，恭恭敬敬捧著書，要求大家給他
照相。他一生從來沒有主動叫人給他照相，從來沒有，這是什麼？表法。阿彌陀佛說表了
這個法，佛就來接引他往生，歡喜！果然沒有錯，第三天就走了。他不告訴別人往生時間
，有很多人想幫他助念，他告訴大家：我不需要助念，助念不牢靠，我自己念佛走。真有
把握，真的自己念佛往生，《永思集》裡頭講得很清楚。
後面這一句，『一切皆成佛』。這一句，念老註解裡頭，「此之一句，奇哉！奇哉！
粉碎虛空！此正是四十八願之本體」。四十八願為什麼？就為這個，這一句還了得！是真
的，不是假的。只要你相信，只要你真想去，你就去得了，一生佛號都沒有念，最後念一
聲就行。你看看，念一聲佛號，佛就來接引你，為什麼？信願你具足，你有真信切願。平
常沒念佛，念一聲就走了，一念十念必定往生，生到西方極樂世界個個成佛，無論你是哪
一個等級的，同居土的成佛，方便土、實報土，無論哪個土，到極樂世界決定一生成佛，
沒有一個不成佛的，去的個個都成佛。所以，這一句是四十八願的本體，四十八願是從一
切皆成佛流出來的，四十八願每一願都是顯此一句，這一句就是「一切皆成佛」。
「《往生論》謂三種莊嚴」，佛土莊嚴十七種，佛莊嚴八種，菩薩莊嚴四種。《往生
論》上講的，「入一法句」，這一法句，叫「清淨句」。清淨句是什麼意思？「謂真實智
慧無為法身故。此清淨有二種，應知」，哪兩種？「一者，器世間清淨；二者，眾生世間
清淨」，兩種。這個地方，「一切皆成佛，極顯此二種清淨也。」一切包括有情無情，統
統包括了，沒有說有情一切皆成佛，沒有說有情，那這個一切有情無情全包括，也就是說
有情世間、器世間統統包括。
下面引證，「本經《泉池功德品》」，這是講依報，七寶池裡面的水，「其水一一隨
眾生意」。你想深它就深一點，你想淺它就淺一點，你想熱，它溫度就高一點，你想涼溫
度就低一點，隨人的意思。兩個人同時沐浴，兩個人要的不一樣，兩個人感受不相同，水
還是那個水，他想四十度，我想二十度，各人感受的就是自己的感受，隨眾生意，妙極了
！而且「波揚無量微妙音聲」，水流，流水有音聲，音聲無量微妙。下面舉例子，「或聞
佛法僧聲，波羅蜜聲……甘露灌頂受位聲」，無量的聲音，你想聽什麼就聽到什麼。這叫
成佛，成佛才有這麼自在，不成佛沒有這麼自在，有障礙，成佛所有障礙都沒有了。「得
聞如是種種聲已，其心清淨」，這音聲沒染污。我們這個地方，眼看到的，耳聽到的，喜
歡聽的，那個喜歡就染污了；不喜歡聽的，不喜歡也染污了，你總是被染污，從染污起分
別執著。極樂世界沒有，雖然有種種聲，沒有染污，他沒有分別，他沒有執著。「正直平
等，成熟善根」，幫你長智慧、長善根，不長煩惱。不起心、不動念，我們這裡起心動念
，它那裡不會起心動念，沒有分別執著，這個就太好了。「隨其所聞，與法相應」，與他
自己所修的法相應。我們修淨土的，我們會聽到什麼聲音？念佛的聲音，講經的聲音，誦
經的聲音，一定想聽到這些，與我們所修的相應。「其願聞者，輒獨聞之」，願意聽的，
沒有起心動念，是自然的，你聽到這個聲音，不會受到任何干擾，只長善根、長智慧，你
就會聽到。你不想聽的，「了無所聞」，你聽不到聲音。「永不退於阿耨多羅三藐三菩提
心。」這一句梵語，大家都知道，翻成中國的意思，無上正等正覺，這是妙覺如來他所證
得的，在等覺之上，等覺還沒有證得，這是最高的果位。
再看註解，「水，無情之器物」，器物，我們今天講物質環境，它屬於物質環境，「
何以能有如是無量妙用，應機隨宜，欲聞則聞」。它為什麼會有這麼多的妙用？妙用真的
無量無邊、無有窮盡，為什麼？它的體是法性，法性無量，這個要知道。有情的體是法性
，無情的體也是法性。惠能大師開悟的時候說得好，「何期自性，能生萬法」。這個萬法
裡頭有有情的、有無情的，有心理現象的，有物質現象的，有自然現象的，統統具足。「
又具如是不可思議殊勝功德，能令聞者，永不退轉？」這個水具足法性裡頭圓滿功德。現
在我們明瞭了，不但水有，我們這個地方水也有，我們身上每個細胞都有。細胞很大，說
最小的，我們身上的微中子，佛經上說的極微色，統統都具足不可思議殊勝功德。為什麼
？它是法性。六祖說的「何期自性，能生萬法」，自性就是萬法，萬法就是自性，自性是
能生，萬法是所生，能所是一不是二。所以自性有多少的功德，一粒微塵、一個微中子圓
滿具足，問題是我們自己有障礙，不能證得。
佛在經上講得很清楚，最嚴重的障礙是執著，執著就是見思煩惱。見煩惱分五大類。
第一個是身，身見。第二個是邊見，邊見就是對立，就是不和諧，執著有個我，我跟人就
對立，叫邊見；本來都沒有的，是一體，不二，性相不二，沒有對立。再有見取見、戒取
見，這兩個合起來，中國人講的成見。某人成見很深，自以為是，不能容納別人，成見。
成見兩種，一種是因上的，一種是果上的，戒取見是因上的，見取見是果上的，都是錯誤
。末後還有個邪見，不屬於上面四種，所有一切錯誤的知見就叫做邪見。證須陀洹果要把
這五種斷掉。須陀洹難，比求往生難多了，往生比證初果容易多了。這個帳要會算。你看
須陀洹把這五種見斷掉了，證得初果，聖人，他不退轉，永遠不會退墮到凡夫。他在六道
裡頭有期限的，天上人間七次往返，思惑斷盡了。
思惑是什麼？貪瞋痴慢疑，這個很難斷，這個統統斷掉就脫離六道輪迴。換句話說，
六道輪迴的根就是貪瞋痴慢疑，你貪瞋痴慢疑沒有了，你就出六道。六道想留也留不住你
，你一定出去了，為什麼？你跟六道沒關係了。你跟它有關係，你出不去，你跟它沒關係
，關係脫離了。他到哪去？他到十法界聲聞法界去了，小乘。上面還有緣覺法界、菩薩法
界、佛法界，那個菩薩、佛都沒有見性，所以叫權教菩薩。權教菩薩說明菩薩不是真菩薩
，但是他的智慧超過阿羅漢，沒有大徹大悟。大徹大悟、明心見性就超越十法界，十法界
也是假的，不是真的。十法界是無明煩惱變現出來的，六道輪迴是貪瞋痴慢疑變出來的、
見思煩惱變出來的。佛講得很清楚、很明白，我們真的要聽懂、聽清楚了，就知道怎樣才
能脫離六道輪迴。這是我們不能不知道的。佛講得有理，告訴我們，你只要能這麼做，你
就能出去。但是斷煩惱真難，不好斷，特別是身見，總是以為這個身是自己，要好好養這
個身，讓這個身離苦得樂，不知道身是假的，不知道身不是我。我，我是能做主宰的，我
是不生不滅的。這個身是生滅法，這個身做不了主，剎那生滅，想停一下不生滅行不行？
不行，不能做主。這都必須要知道。
佛所說的話，句句是真話，現在量子力學家給我們證明了。量子力學家證明，所有物
質現象（包括我們身體）都是念頭在高頻率當中產生的幻相，這個幻相就是物質現象，實
際上根本沒有。這個幻相是什麼？是全宇宙，不是我們這個身相，整個宇宙。在佛法的名
詞，叫遍法界虛空界，包括過去、現在、未來，統統在其中。像我們放電影的幻燈片一樣
，過去電影是動畫，這就是動畫裡面一張一張的，在放映機裡面，鏡頭開關、開關，打開
這一張進去了，關著的時候，換第二張，它不停。幻燈片在機器裡面，一秒鐘換了多少張
？二十四張，不多，我們眼睛就看花了，以為是真的。現在的電視，科學家告訴我們，現
在用這個電視是彩色的，一秒鐘一百張。早年的電視，也許同學們會記得，也許你們不記
得，五十年前的電視是黑白電視，不是彩色的，一秒鐘五十張。現在進步了，一秒鐘一百
張。佛告訴我們，我們現前眼見耳聽的，六根六塵，它們存在，一秒鐘多少張？彌勒菩薩
告訴我們，二千二百四十兆張。這個畫面是整個的，就像打在螢幕上圓滿的，沒有欠缺的
，遍法界虛空界是像電影影片一樣。這個要知道。法身沒有相，法身是什麼？是屏幕。屏
幕打開，一片光明，什麼都沒有，所以屏幕叫常寂光。它沒有生滅，叫常；它沒有動搖，
叫寂。它是一片光明，什麼也沒有，但是裡面能現一切影像，它能現。能現是有生滅的，
襯托它這個屏幕沒有生滅，沒有生滅的，我們比喻作法身；有生滅的，比喻叫它做十法界
依正莊嚴，或者說一切萬法，是這麼回事情。
科學現在在研究第二個問題，念頭。物質是念頭變出來的，念頭是什麼回事情？我們
有理由相信，再過二、三十年答案出來了。念頭從哪來的？佛經上講，業相。業是什麼？
就是一念不覺而有無明。一念不覺有沒有原因？沒有原因。為什麼？一念不覺是假的，不
是真的。如果有原因就真有其事了，它不是真的，幻覺。那是更深一層了，阿賴耶的三細
相，科學可以把它揭穿，這是佛在經上說的。我們用第六意識來研究宇宙的真相，對內可
以認識到阿賴耶，對外緣太空，太空沒有邊際，找不到邊的，無窮大。科學跟佛法講的完
全相應，所以科學家佩服大乘經教。釋迦牟尼佛三千年前，沒有科學儀器，也沒有現在這
樣高深的數學，他怎麼知道？他怎麼說得這麼清楚？他從禪定當中看到的事實真相。佛告
訴我們，微中子八地以上就能看見，那個禪定功夫深。極樂世界的實報莊嚴土，四十一位
法身大士住實報土，十住、十行、十迴向、十地，四十，上面等覺、妙覺。八地是在最上
面五層，八地、九地、十地、等覺、妙覺，最上面五層，他們統統都知道。佛這個意思是
什麼？不止他一個人知道，八地以上的菩薩都知道，都看到了。七地以前，知道這回事情
，沒有親自看見，八地才見到。能見到，距離常寂光就不遠了。常寂光是本體，佛法不叫
本體，佛法叫法身，哲學裡面叫本體，宇宙的本體，名詞不一樣，事實是一樣。所以大乘
佛法裡頭有高等科學。有這個概念，讀這段註解就有體會。
我們再往下看，前面我們把它念一段，念下來：「又具如是不可思議殊勝功德，能令
聞者，永不退轉？是知一真法界，一塵一毛無不圓明具德。」這一句很重要。一粒微塵，
剛才我們講了，一個微中子，這就是一塵一毛，統統具足，圓滿光明，無量功德，自性裡
頭本有的，不是外頭來的。下面有個括弧，念老的註解，「見《顯密圓通》，指無上圓滿
聖覺果德之海」，八地以上就見到了。「情器世間悉皆清淨，有情無情悉皆成佛，故曰一
切皆成佛也。」說得好，真正講到究竟徹底了。「此一句子」，這一句就是「一切皆成佛
」這一句，「剖出三藏十二部心髓」，不僅是釋迦牟尼佛，一切諸佛如來所說一切的經論
，就叫三藏十二部。三藏十二部從哪裡來的？從自性裡頭來的，真如自性，本自具足。惠
能大師開悟的時候，第三句給我們說的，「何期自性，本自具足」。具足什麼？無量智慧
，無量德能，無量功德，無量相好，無量的經藏。「道破宗門一千七百公案玄旨」，這是
禪宗的，前面三藏十二部是教下，佛所傳的教，這是佛所傳的禪，一千七百公案。「直顯
密宗大圓勝慧大圓滿之密意」，這是自性裡面流出來的密宗。「此即一法句，此即清淨句
。亦可稱為禪宗所謂之末後句。」說得好！「萬德齊彰，一法不立。言思莫及，唯當默契
。」能不能說得出來？說不出來。能不能想得到？想不到。如何？把一切妄想分別執著統
統放下，默然體會佛說這句經的意思，這就對了。
法藏的願望，偈頌到這個地方就講完了。下面這一首是求感應，求佛給他做證明。這
個好像是十首偈的偈頌，完全講的是四十八願，四十八願前面細說，這個做總結，做個總
結，說得好！是這一部經最主要的部分、最重要的部分，學習要特別重視。第六品重要，
第七品是它的總結，四十八願的總結，用偈頌再重複溫習一遍，用意很深。今天我們時間
到了，就學到此地。
==
往生比證初果容易多了。這個帳要會算
我們看看歷來多少祖師大德、高僧善知識，包括黃念祖老居士，通宗通教，顯密圓融，
臨命終時，都是一切所學放下，一句佛號，求生淨土。
我們再笨、再沒有智慧，這些事情也要能看得出來道理。
南無阿彌陀佛。
--
月映萬川，眾生之心如水，阿彌陀佛如月，只要我們的心至誠清淨，阿彌陀佛就會應現。
南無阿彌陀佛。
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 203.73.248.211
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1440314214.A.81C.html