推 t133qaz: 南無阿彌陀佛 03/28 18:52
推 Bonaqua: 南無阿彌陀佛 03/28 21:40
推 dakudai: 阿彌陀佛！ 03/28 21:43
推 column: 阿彌陀佛,合十 頂禮！ 03/28 22:45
推 viable: 文筆真好 03/28 23:28
推 s8402019: 南無阿彌陀佛 03/29 01:12
（續：戒定慧，慧是自然開的，最重要是定，戒是手段，定是樞紐。）
這就是東方人，中國人，古印度的佛教徒，修學是以開悟為目標，以開悟，真正開悟
這就畢業了，沒有開悟不行。要真正想開悟得放下萬緣，什麼都要放下。真修行從哪裡開
始？從放下身見，這頭一關，身見，身體。身是什麼？不是我，誰肯放下？你要不放下，
這身是個累贅，身需要許許多多附帶條件，你要去滿足它，它是煩惱的根本。身是什麼？
身不是我，身是我所有的，像衣服，衣服不是我，是我所有的，我所有的就容易放下了。
要把身看破，那是真的。什麼是真的？自性是真的，本性是真的，身體是假的，我們要照
顧真的，不要把全副精神照顧假的，假的隨緣就好了，第一關。這一關破掉了，真正看破
、真正放下，證小乘初果須陀洹，大乘初信位的菩薩。如果這個身沒放下，你沒有入佛門
，你在門外。釋迦牟尼佛為我們表演，十九歲就放下，身可以隨一切緣，不必為它操心。
到處參學是給知識分子做個樣子，你到處去學習管不管用？不管用，浪費多少時間。怎麼
管用？修定管用，把所修的、學來的，一切妄想分別執著統統放下，這就開悟了。為什麼
不開悟？你心裡頭有東西沒放下，所以你不能開悟，心裡頭沒有東西，有東西就壞了。心
裡沒有東西難，真難！所以阿彌陀佛慈悲，給我們開個特別法門，這個法門是什麼？心裡
可以放一樣東西，不能放第二樣，這一樣就是佛的名號，阿彌陀佛。你只要放這一樣，決
定不容許有第二樣，全都放下，你念久了就會大徹大悟，明心見性。
近代有人做到了，二０一三年元月，兩年前，南陽海賢老和尚，給我們做了個榜樣。
這個人不認識字，沒有念過書，生在亂世，家庭環境非常不好，二十歲出家。他從小在農
田裡面跟著大人，所以對農耕他有很豐富的經驗，出家之後還是搞老本行。師父只教他一
句阿彌陀佛，告訴他一直念下去，明白了不能亂說，不能說。那個明白了是什麼？就是大
徹大悟，明心見性。可見得他師父不是普通人，在他二十歲已經看出來他將來會開悟。他
是一代高僧大德，教他什麼？一門深入長時薰修，讀書千遍其義自見，自見就是開悟，一
定要你自己見到，求老師給你證明。這種教學方法高明到極處，這世界上沒有，只有大乘
佛法有，小乘沒有，小乘還要教，要上課，大乘沒有。所以他師父是了不起的人，肯定是
開悟的人，不是開悟的不認識。
這個人的稟賦是修學聖賢教育最理想的人選，他老實、聽話、真幹，有這三個條件沒
有不成功的。學習的態度要真誠、要恭敬，心地要清淨，他這些條件統統具備。所以師父
教他這一句佛號念到底，他二０一三年元月往生的，一百一十二歲，這一句佛號他念了九
十二年，沒換題目。九十二年沒有中斷，真的一句接一句，除了佛號之外，他什麼也沒有
，心地清淨。這樣的功夫，我們想像，以一般的例子來說，三年，得到功夫成片。功夫成
片就真正做到了只有一句佛號，一句佛號之外，心裡頭沒有第二樣東西，這叫成片，這功
夫最淺的。念佛人入門了，入什麼門？入極樂世界之門。功夫念到這樣，一心求生極樂世
界，命終的時候阿彌陀佛就來接引你。當你真正有這個功夫，阿彌陀佛就會來給你信息，
或是在定中，或是在夢中，你見到阿彌陀佛來了，阿彌陀佛會告訴你，你還有多長的壽命
，等到你命終的時候我來接引你，把消息就告訴你，你自己很清楚，信心、願心更堅定。
還有不少的人，見到阿彌陀佛來通知，向佛要求，我那些壽命不要了，我現在跟你去，真
就走了。所以我們看到許多念佛人，三年就往生了。是不是他剛好有三年壽命？那個講不
通的，絕對不是的，是他自己聰明，他自己不願意在這個世間，早一點，提早到極樂世界
。行，佛很慈悲。
海賢我們相信他有這個能力，有這個緣分，三年，二十三、四歲，他就有緣往生。他
也很聰明，要求佛帶他去。佛不帶他去，佛勸他在這個世間多住幾年，給學佛的人做個好
榜樣，給念佛的人做一個好榜樣。所以他是受阿彌陀佛的囑咐，留在人間表法的，就是給
大家做好樣子。這一做就九十二年，這個九十二年他對於佛教的貢獻，沒有人能超過他。
他三年功夫成片，他沒去，再過個三年、五年，他得事一心不亂，再有三、五年，他得理
一心不亂，理一心不亂就是什麼都明白了，大徹大悟，明心見性。我估計他在什麼時候？
四十前後，他就得到了。得到這個就有神通，智慧開了，不說，有神通不現神通，為什麼
？師父交代他的，明白了不能亂說，不可以說，他聽話。大概阿彌陀佛告訴他，你什麼時
候有人送一本書給你，這個書叫《若要佛法興，唯有僧讚僧》，這有一本，就這本書，要
有人送這個書給你，佛就接你往生。所以二０一三年正月，有幾個同修帶著這本書，帶到
山上送給老和尚。老和尚問什麼書？他們說這書的名字叫《若要佛法興，唯有僧讚僧》。
他聽了非常歡喜，好像等了多少年，如獲至寶，拿到這個書，你們趕快給我照相，老和尚
一生從來沒有主動要求人替他照相，只有這一次，三天之後走了。這是他表法的圓滿，為
我們這個時代，特別是修學淨土宗，依照夏蓮居這個會集本，黃念老的集註，依照這個本
子來修行，為做證明。證明夏老會集本是真經，每一個字、每一句都是釋迦牟尼佛親口說
的，不是他自己造謠言，不可以反對。第二個，為黃念祖老居士所做的集註，正知正見。
念老用了六年時間，蒐集八十三種經論、一百一十種祖師大德的註疏，註這個經。每一句
他都講得很清楚，你看這邊是《華嚴》、《大智度論》，《嘉祥疏》、《淨影疏》這是祖
師的註疏，字字句句這個註解有根有據，非常可貴。他有智慧，不用他自己的智慧，要用
佛的話，要用祖師大德的話，讓人生起信心，不再懷疑。第三個是為我們大家做證明，為
我們做證明，證明什麼？第一個證明，西方確確實實有極樂世界，極樂世界真有阿彌陀佛
，阿彌陀佛四十八願，願願是接引我們往生的，沒有一條是假的，我們依照這部會集本、
依照這個集註修行，沒有錯誤。老和尚等到這本書出來，為我們證明這些，證明完了他就
走了。
我們在視頻、《永思集》這些文字報導裡頭看到，他曾經多次要求阿彌陀佛帶他到極
樂世界去。佛都是笑咪咪給他說，再多住幾年，表法，做個好樣子給大家看。得到這部書
，表法圓滿。我們大家看到了、聽到了，看到他這個榜樣，就一句佛號，一直念下去，沒
有第二個念頭。他除了念佛之外就是種地，這一生生活在動亂的環境當中，鄉村裡的這個
小廟沒有人供養，沒有法會、沒有佛事，所以完全靠自己耕種養活自己。年輕，有力氣，
不偷懶，他開闢的荒地，鄉下山林荒地多，沒有主人的，他開出來種糧食、種蔬菜、種水
果，一生開荒總面積一百多畝。這是得道的高僧，佛菩薩加持，龍天護法加持，鬼神加持
，他種的東西都豐收，都比別人好。他沒有貪心，他不賣，他所住的地方周圍周邊幾十里
，一百里以內的地區，有窮苦的人、有困難的人他都去救濟。所以人都稱他大善人，真救
苦救難。我們真的要以他做榜樣，認真向他學習。學佛同學心地要冷靜，現在這個世界人
心浮躁，浮躁對於學佛是最嚴重的障礙。如何能不浮躁？就是要放下。生活要學老和尚，
能吃飽就好了，吃只要能飽肚子，穿只要能夠禦寒，住只要房子不漏水，就應該要滿意了
，心滿意足。對於這個世間沒有留戀，一心一意求生淨土，老和尚一生給我們表這個法。
早年我在美國的時代遇到念老，念老叫我在國外成立淨宗學會。淨宗學會是夏蓮居老
居士提出來的，在大陸上沒有建立，希望我在海外，那時我在美國、加拿大這個地區一共
有三十多個淨宗學會，我常常講經的地方。我離開美國之後，這些會大概還有十幾個還存
在，現在還存在。在歐洲、在澳洲、在南洋，這些我常去的地方，我們都是依這個法本、
依這個法門，一定要有信心、要有願心，要真正放下，功夫自然就得力。
極樂世界多大？遍法界虛空界有多大，極樂世界就多大。極樂世界有實報土，不但法
身大士居住的實報莊嚴土，聲聞、緣覺他們居住的方便土，一般往生到極樂世界是同居土
，極樂世界也有這四土。但是它很特別，我們這有六道，它只有兩道，只有人道、天道，
阿修羅、三惡道它那裡沒有。更特別的，就是同居土、方便土也是屬於法性土，這個不可
思議。法性土不生不滅，法性土是無量光、無量壽，也就是說你一生到極樂世界，無論你
生在哪一土，無論是什麼品位，最下的，凡聖同居土下下品往生，也是法性土，也是無量
壽，這不可思議。這是十方世界沒聽說過的，只有極樂世界有，其他世界沒有這種情形，
其他世界跟我們這差不多。這是無比殊勝特殊的一個境界，阿彌陀佛用這種方法接引我們
往生，讓我們到極樂世界去，一生圓滿成佛，快速，別的法門要無量劫，這個法門一生當
中成就。我們到極樂世界是活著去的，不是死了去的，見到阿彌陀佛來接引，你還沒斷氣
，還會說話，阿彌陀佛來接引我，我跟他走了，這才把這個身體丟掉，活著走的。到極樂
世界就證無量壽，一生圓滿成就，不要等來生。這是多麼殊勝的法門，要是疏忽了那真叫
可惜。
二百一十，簡單是二十一。十六、二十一在密宗裡頭都代表大圓滿；像顯教裡頭所說
的七，你看淨土宗講七，《阿彌陀經》都用七表法，代表圓滿；《華嚴》用十，一到十代
表圓滿，十六、二十一是密宗的代表圓滿。所以二百一十億，從二十一擴展到二百一十億
，究竟圓滿的數字，一個都不漏。所以它代表十方佛剎，十方是東南西北四維上下，這十
方，一個佛剎都不漏掉。極樂世界也是這麼大。常寂光這個光是真的，我們肉眼看不見，
它看得見我們，我們看不見它。這個光無時不在、無處不在，見到這個光就見到一切法的
本體，一切法的自性，這個時候就明白了。海賢老和尚說過，他說他什麼都知道，就是不
肯說，有神通不現神通，真有必要的時候偶爾現一點點，一般人沒在意。這都有真正的道
理，在教導我們。
我們再看下面這一段，「至於所說之二百一十億佛土（四百二十頁第五行），為限於
清淨國土，抑亦兼及穢土？」有人問，二百一十億是限於清淨國土，像極樂世界是清淨國
土，還是包括穢土？像我們這個地球，地球屬於穢土。這個問題，「古德根據經文中，天
人善惡，國土粗妙，有兩異說。一者《嘉祥疏》云：二百一十億佛土，善因雖有強弱之分
，然所招之土，同是七寶國土之粗妙應現。……粗之言大，妙之言美，明所現二百一十億
皆是大善之土耳。據嘉祥師意，所現唯淨」。所現的都是淨土，沒有穢土。這是一個說法
，祖師的想法、看法，有不一樣的。「二者，通現淨穢土」。《淨影疏》，淨影是隋朝的
慧遠法師，他的德號慧遠跟我們初祖，東晉時候的慧遠大師，完全相同。所以在佛教裡面
稱初祖大慧遠，這個淨影是寺廟，淨影寺，淨影寺的慧遠法師稱他作小慧遠，名號完全相
同，不是一個時代。淨影大師《無量壽經義疏》裡面說，「粗，不精也。說惡說粗，令其
捨遠。說善說妙，使其修習。是則所說二百一十億佛土，有淨有穢也」。這下面說，憬興
法師、義寂法師、玄一法師、日本的望西諸師，也同意《淨影疏》的說法，應該有淨土、
有穢土，統統都說了。
穢土，法藏比丘看到了他會捨棄，善土他會採納，這就是讓他選擇。所以極樂世界的
成就不是憑空想像的，是真正合乎現在人所說的邏輯，他是去考察、去採訪，取人之長，
捨人之短。極樂世界的建立就超過一切諸佛剎土，也就是說它是集一切諸佛剎土美好的大
成，各個剎土裡有好的，極樂世界都有，有缺陷的，極樂世界找不到。我們到下一品就見
到了，佛的第一願裡頭，往生到極樂世界的人，即使是凡聖同居土下下品往生，花開見佛
，身相跟阿彌陀佛完全相同，皆是紫磨真金色身。相好不是三十二相八十種好，《觀經》
上告訴我們，阿彌陀佛身有八萬四千相，每一個相有八萬四千好，每一個好放八萬四千光
，每一道光明裡面都有十方諸佛在那裡講經教學教化眾生，太殊勝了。每一個人的相跟阿
彌陀佛一樣，為什麼？平等，讓你不生煩惱，我的相不如佛，佛比我好，這就生煩惱，起
心動念了，他讓所有人的相跟他完全一樣，所以不會起心動念。這些地方要留意，我們求
往生的心才會生出來。而且我們能遇到夏蓮老、遇到黃念老，能遇到海賢老和尚，他們為
我們整理經典，註釋經文，老和尚表演給我們看，為我們來作證，這個機緣太難得了。我
們生在這個時代比什麼都幸運，我們老一代的，我上一代的很多很多人沒有聽說過會集本
，沒見過，我們有緣，學佛不久就遇到這個本子。黃念老註解這個本子不容易，晚年身體
不好，帶著病，拼命把這個東西寫出來。我是第一個看到的，他到美國去，那個時候是還
沒有定稿，油印的，油印的分量很少，帶了一套到美國送給我，我看到非常歡喜，有這麼
好的註解。這個註解我的老師沒見過，我帶回台灣印了一萬冊，精裝本，印一萬冊，老師
已經往生，他沒見到。我們都能碰到，這無比的幸運，這麼好的緣分，如果不能往生，那
真叫可惜。沒有理由不求往生，沒有理由不能往生。
（s：我們還遇到淨空法師講經說法。把淨土的道理講清楚明白透徹，讓我們這些心高氣
傲，讀過一點書的人，有機會回頭學淨土，有機會這一生能夠往生！若不是淨空法
師，恐怕我早就學唯識去了，而且當作佛學學，當知識學，不能真正學佛。頂禮感
恩淨空老法師！）
下面引的《悲華經》，你看他都有根據。「《悲華經》曰：所現佛國或有世界嚴淨妙
好，乃至或有世界有大火災。」我們這個世界有沒有？有。世界莊嚴、清淨、妙好，欲界
天、色界天。乃至於遇大火災，我們有沒有看到？天天看到，你不知道，太陽就是一片火
海，太陽所現的是沒有生物，那是一團火。像一團火的這種世界，大火災，不少，晚上看
的星星，你看那星星一閃一閃的，那全是太陽，不是那樣的大火我們看不到，距離很遠，
看不到。所以世界不一樣，這就是有淨、有穢。
「又所現佛土，有報有化」。有實報土、有變化土，變化土就是指十法界。「《悲華
經》曰：或有世界純是菩薩遍滿其國，無有聲聞緣覺之名。是報佛之土也」。像《華嚴經
》上講的華藏世界，那就是菩薩遍滿其國。聲聞、緣覺在哪裡？在十法界的四聖法界，他
不在報土。「又或有世界清淨微妙，無諸濁惡。是則化佛之淨土也」。化佛的淨土就是十
法界裡面聲聞、緣覺、菩薩、佛，這是屬於化土，有佛在這些地方教化眾生。「爾時世間
自在王如來，應其心願」，這個其就是指法藏比丘，法藏比丘請法，佛「將此二百一十億
佛國報化淨穢諸土之相」，這就是說遍法界虛空界一切諸佛剎土之相都現前，「悉現與之
，令其得見」。讓法藏統統看到，統統見到，他自己去選擇，佛沒有替他選擇，完全讓他
自己選擇。「說是法時，經千億歲」，法藏菩薩聽佛給他說法，時間多長？千億歲，「以
表說法現土之詳盡」，沒有這麼長的時間怎麼能看得完，一定要經過這麼長的時間。從這
個地方我們能看到，這個時候的人福報大，佛住世長久。釋迦牟尼佛在我們這示現，住世
只八十年，講經教學四十九年。不能說沒有福報，沒有福報就沒有佛出世，印度有佛出世
，中國有聖人出世，堯舜禹湯、孔子、孟子，聖人，印度有釋迦佛出世。這個世界太大了
，許許多多世界沒有佛出世，那個地方眾生苦，迷惑顛倒，我們可以想像得到。看我們現
前這個世界、這個社會，我們就能體會到這是亂世，這個動亂中國歷史上沒有，世界歷史
上也沒有。我們非常幸運，雖然生在亂世，能遇到聖賢教育、能遇到佛法，帶給我們莫大
的安慰。在這個世間沒有遇到聖賢法、沒有遇到佛法的人，甚至於還有沒有宗教信仰的人
很多，我們在世界許多國家地區看到。在這一生造一切善惡業，死了之後感得的果報，善
行善因感三善道，惡念惡行感三惡道，三善道的少，三惡道的太多太多了。
所以，自在王佛說法經千億歲，這是對法藏比丘，「以表說法現土之詳盡，亦顯時間
延促無礙」。在實報土裡頭沒有時間概念，也沒有空間概念，時空不是真的。在《百法明
門論》裡頭它的歸類是歸於不相應行法，不相應行法總共有二十四種，這是其中兩種，一
個時間、一個空間。不相應行法是佛家的名詞，用現在的話說就是抽象概念，不是真的，
真的沒有這個東西。也就是說，沒有空間就沒有距離，沒有時間就沒有先後。在自性裡頭
確確實實找不到空間，也找不到時間，時間、空間都是假的。經上告訴我們，世間自在王
佛出現的時候，那個時候的人壽命四十二劫，壽命長，福報大，所以佛住世的時間也長，
講經說法的時間也長。跟我們這裡一對比，我們差距很大，釋迦牟尼佛出現的那個時代，
人壽平均一百歲。這個世間是減劫，每隔一百年減少一歲，釋迦佛距離我們三千年，減三
十歲，所以現在這個世間人平均壽命七十歲。但是釋迦牟尼佛的法運還有九千年，這個九
千年有起也有落，有上有下，完全在教學。如果世間出現好的領導人，提倡聖賢教育，這
個國運就往上提升。如果不懂得教育，像現在把財、經濟看作第一，這個社會就往下降，
動亂就多，帶給世間的是災害、是動亂。這個是古聖先賢、諸佛菩薩給我們提示的，讓我
們要認識清楚。我們生在這個時代，應該如何適應這個時代，在這個時代裡面成就自己的
道業。你看不妨礙我們修行，不妨礙我們求願往生，生極樂世界，那就是遍法界虛空界第
一美好的學習環境、生活環境。我們能遇到，不能捨棄，一定要成就。今天時間到了，我
們就學習到此地。
==
南無阿彌陀佛。
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脾氣嘴巴不好，心地再好，也不能算是好人。
— 證嚴法師《靜思語》
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