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二零一四淨土大經科註-第157集
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》第四百一十四頁，倒數第二行看起，科題，「法藏啟請」。分三小
科，第一科，「佛境難明」。請看經文：
【法藏白言。斯義宏深。非我境界。】
前面世間自在王佛告訴法藏比丘三個自，第一個「汝自思惟」，「汝自當知」，「汝
應自攝」。這三句話意思很深，法藏（這是菩薩）跟佛說這不是我的境界，要請佛明白的
教導他。我們看念老這一段的註解，註得很豐富，值得我們學習。「斯，此也。宏，大也
」，這是破字，「斯義宏深」這句話怎麼講。『境界』，「境者，心之所遊履攀緣者，謂
之境」。攀緣我們好懂，心能夠緣得到的這都叫境。下面舉例來說，「如色為眼識所遊履
」，也就是色是物質現象，物質現象是眼識所緣得到的，眼識所緣的，這就叫色的境界，
對眼來說這是色境。音聲，眼看不到音聲，耳能聽到，所以耳能緣一切音聲，聲是耳識所
緣的境界。「乃至法」，法塵，法塵是意識所緣的境界，就是起心動念，乃至兩個字當中
省略掉耳鼻舌身，就是六根所緣的色聲香味觸法，這叫境界。所以六塵是六根所緣的境界
。
「又實相之理」，這就進一步說，大乘佛法所說的，這一切法的真相叫實相。六根，
眼耳鼻舌身意，要加個意，第六意識；六塵，色聲香味觸法。這些根塵，六根六塵的真相
是什麼？這叫實相之理。什麼人能緣這個？「為妙智遊履之所」，都稱為境界，統稱「法
境」。再擴大來說，末那識所緣的，阿賴耶所緣的，這個事實真相，要證得阿羅漢果，六
道裡面的境界他都知道，都明白了。實相是什麼？實相是空相，凡所有相皆是虛妄。小乘
人知道，他知道一切法無所有，畢竟空。這是三種智裡面都稱為妙智，這是一切智，小乘
人證得的。為什麼會有這些相產生？這個小乘不知道了，小乘只知道所有現象不是真的，
假的，所以他能不執著。但是你要問他，這些假相怎麼來的，這他也不知道。這種智慧菩
薩知道，菩薩比阿羅漢高，這個智慧統稱之為道種智，道是道理，種是種類，宇宙萬法或
者說一切法到底是怎麼回事情，為什麼會有，它從哪裡來的，它起什麼作用，像這些種種
道理菩薩知道。第三種是佛所緣的，叫一切種智。一切智執空，道種智執有（這假有），
佛的智慧真空妙有，全無障礙，所以叫一切種智。佛家講的這三種智慧。這個所緣的都用
境界來代表，所以亦稱之為境，也屬於法境。
「界者，界域」，範圍。「境界，指所觀之境、之界域」。在佛法裡面，淺深大小都
屬於這個名詞裡頭。小乘只能緣一個小千世界，他的能量；菩薩能緣大千世界；法身菩薩
，能緣無量無邊諸佛剎土，可見得這個所緣境界淺深大小不相同。在小乘裡面，初果只有
天眼天耳，二果才有宿命通，宿命是知道過去世。阿羅漢宿命通能知道過去五百世，未來
五百世，這是他的界限，也就是他的範圍，更遠的他不知道。誰知道？菩薩知道。真正要
能夠緣到像佛的境界，那就是大乘經上所說的，什麼都知道，海賢老和尚講的，這是大徹
大悟，明心見性，這叫法身菩薩。他就是不往生西方極樂世界，他將來到哪裡去？到華藏
世界去了，也就是釋迦牟尼佛的實報莊嚴土，統統到那邊去了。到那邊去見到盧舍那佛，
盧舍那佛報身佛，就是釋迦牟尼佛的報身，法身是毘盧遮那佛。法身是共同，共同一法身
，「十方三世佛，共同一法身」，它是本體，哲學裡面所說的宇宙萬有的本體，在佛法叫
法身。有一些宗教裡面認為這是真神，法身是真神，真神是法身。
整個宇宙一切萬法，同一個法身，從法身來說一體。中國道家也說出來，那個時候佛
法沒到中國來，道家所說的，「天地與我同根，萬物與我一體」，那就是法身。他怎麼會
說出這個話來？我們懷疑老子、孔子是不是佛菩薩到中國來化身？因為大乘佛法說的，佛
菩薩應化到每個地方是隨順眾生，隨心應量，「隨眾生心，應所知量」，眾生喜歡什麼身
分，他就現什麼身分。中國人喜歡聖賢，以聖賢身分出現；印度人喜歡佛菩薩，以佛菩薩
的身分出現，有這個可能。我曾經把這個問題向李老師請教，老師告訴我，「理上講得通
，事實沒有證據」，從理上講講得通，但是沒有證據。佛在印度是宣布了，把這個問題講
清楚了。佛滅度之後，佛法四面八方的弘揚，在中國沒有說孔子、老子是佛菩薩應化的，
沒說，但是歷代出家祖師，在家的學佛大師，確實有佛菩薩來應化的。這真的，不是假的
。在中國、韓國、日本、越南，這些人都相信智者大師，隋末唐初智者大師，釋迦牟尼佛
的化身；善導大師，西方極樂世界阿彌陀佛再來的；永明延壽大師，也是阿彌陀佛再來的
；布袋和尚彌勒菩薩再來的，居士裡頭也有。所以，諸佛菩薩常常化身在人間，不論是什
麼身分，他的身分不會暴露，身分暴露他就走了。所以說無論是自稱別人稱，他是什麼菩
薩再來的，說了他沒走，這不是真的。真的，身分一暴露，他就走了。像布袋和尚，布袋
和尚自己宣布的，告訴大家，他是彌勒菩薩再來的，說完就走了。這就是真的，隨類化身
。
「又《無量壽經箋註》」，這個本子是民國初年丁福保居士他作的，以經註經。這個
本子說，「自家勢力所及之境土」，自己修行功夫淺深大小不一樣，因此每個修行人的境
界不相同。「又我所得之果報界域，謂之境界。」小乘有證初果，有證二果，有證三果，
他們境界大小不一樣，神通、能力也不一樣。大乘就更多了，《華嚴經》上說五十一個等
級，十信位、十住位、十行、十迴向、十地，五十個位次，上面還有等覺，還有妙覺。大
乘經教上佛常說，宇宙的奧祕，事實的真相，譬如《華嚴經》上常說的，這個宇宙是心現
識變，「唯心所現，唯識所變」。這說的什麼境界？說的十法界、六道輪迴，徹底搞清楚
、搞明白要八地以上。這個地位高，八地菩薩距離佛很近。八地以前，也就是七地菩薩以
前曉得，不透徹，沒有親眼見到，縱然見到也是模糊不清楚，八地以上才真正見到。八地
上面九地、十地、等覺、妙覺，妙覺就成佛。妙覺住常寂光，不住實報土。實報土裡面的
菩薩，華嚴圓教初住到等覺，四十一個位次，所以叫四十一位法身大士居報土，他們住在
實報莊嚴土。實報莊嚴土跟我們這個世界不一樣，也就是說，跟六道跟十法界不一樣，六
道十法界統統有生滅的現象，報土裡面只有心現，沒有識，八識五十一心所，沒有這個東
西；換句話說，他們是轉識成智，轉八識成四智。識有生滅，智沒有生滅，轉阿賴耶為大
圓鏡智，轉末那為平等性智，轉六識為妙觀察智，轉前五識（就是眼耳鼻舌身）為成所作
智，那叫做一真法界。轉識成智之後，它現的相沒有生滅，只有隱現，隱不能說它沒有，
現不能說它真有，它現的相沒有生滅。
我們往生到極樂世界，極樂世界非常奇妙特殊，也就是說它有四土，有同居土，有方
便土，有實報土，有常寂光土，但是全部都是心現，沒有識變，也就是你在極樂世界看不
到生滅。每一個到極樂世界的人化生的，花開見佛，蓮花一展開，往生的人出現了，不是
小孩，不是慢慢長成的，現的身相跟阿彌陀佛完全一樣。這個到後面，底下一品我們會學
到。這是阿彌陀佛的本願，凡是到極樂世界的，身形、容貌、智慧、神通、道力都跟他一
樣，為什麼？他這個世界是平等的世界。太難得了，太殊勝了！我們為什麼要到那邊去？
完全仗著阿彌陀佛四十八願願願都兌現了，那就是我們到極樂世界所受用的待遇。十方一
切諸佛剎土裡頭沒有，只有極樂世界有。十方諸佛剎土很難去，不容易。極樂世界非常容
易去，只要你真信，決定不能有懷疑，一定要相信佛、菩薩沒有妄語，彌陀說話算數，觀
音、勢至說話算數。觀世音菩薩救苦救難，我們要遇到有苦難的時候，一心一意求觀世音
菩薩，決定能得到解決。不能不相信，帶著懷疑的態度就沒有效果，一絲毫不懷疑就真有
效果。所以至誠感通，這句話重要，真誠到極處，我們跟佛菩薩就通了。有絲毫懷疑是真
誠心不足，被破壞了，所以沒有感應，道理在此地。我們要真的相信，不能半信半疑，要
全心投靠，阿彌陀佛真的負起責任來。
在我們這個時代，科學技術發達，哪一個人沒有受科學影響？小孩出生下來，睜開眼
睛看電視，二、三歲的小朋友就玩電動玩具，五、六歲他就玩電腦。這就是說受科學影響
很嚴重，以為這是真理。科學所提出的就是懷疑，跟聖賢完全是背道而馳，這對我們學佛
產生很大的影響。如果我們真正相信，不懷疑，這是佛法講的善根。現在這個善根被科學
障礙了，科學一定要拿證據來。我們淨宗念佛人往生的自在，這就是證據！一般人能做到
嗎？身體健康，一點毛病都沒有，說走，他就真走了，這就是證據。
每一個往生的人，所示現的現象，我們親眼看到的、親耳所聞的，決定不是傳說。四
十多年前，我在佛光山教書，佛光山的隔壁是將軍鄉，我在佛光山的一年前，將軍鄉有個
老太太念佛三年，站著往生。這樁事情四十多年前的，現在在高雄，我有一次在中山大學
講演提到這個人，我下了講台之後，就有人告訴我是真的，他們是鄰居。老太太往生很有
智慧，家人沒干擾到，她往生是晚上，吃晚飯的時候。媳婦兒子很孝順，晚上一起吃晚飯
，走的這天晚上告訴大家：你們先吃飯，別等我，我去洗澡。家裡人還是等著，等了很久
，怎麼還沒出來？喊她沒有人答應，到房間裡看了，確實洗過澡，換了衣服，沒她的身影
。她家有佛堂，到佛堂裡看看，她站在佛像面前，穿著海青，問她不說話，仔細一看她走
了，站著走的。只念佛三年！老太太人非常慈悲，非常厚道，她是大善人，鄉里都稱讚的
。學佛三年，沒學佛之前什麼神都拜，三年前兒子娶媳婦，這個媳婦懂得一點佛教，勸她
不要到處拜，拜阿彌陀佛求生淨土。她就接受了，家裡設了個佛堂，不到外面去了，天天
在家念佛拜佛。她的境界也不說，保密，免得人干擾她。走的時候沒有生病，沒有病苦，
站著走的，沒有死苦。這個表演度了多少人！當時傳出去來看的人很多，大家真相信了，
這個可不是假的。老太太肯定是預知時至，只是不說，說怕家人干擾，這她就走了，大家
就曉得了。
我學佛六十多年，六十四年，今年二０一五年，六十四年，我看到的，我聽到的，是
真的，不是假的，有十幾個人，這個不是騙人的。這些事實擺在面前，我們再不相信就沒
法子了，那就要等來生後世再遇到佛法。有沒有這個機會？有，肯定是很長很長。為什麼
？不能往生，我們受業力的支配，業力非常複雜，不往生就得搞六道輪迴。六道裡頭到哪
一道？能得到人道嗎？五戒十善真正做到，可以打個八十分，來生可以得到人身。如果不
能打個八十分，就靠不住了。自己心裡要有數，煩惱習氣有沒有減輕？學佛人當然有減輕
，減輕得夠不夠分量？能不能保住來生得人身這個標準？如果不能怎麼辦？不能就是三途
去了。我們要記住，唐太宗當年死了以後，到哪裡去了？畜生道去了。為什麼畜生道去了
？畜生道是愚痴，走的時候迷惑顛倒，家裡的人都不認識。迷惑顛倒多半畜生道，怨恨是
地獄道（嫉妒障礙），貪欲是餓鬼道，我們這些習氣有沒有？還有沒有怨恨的人、怨恨的
事？還有沒有貪婪，放不下的？情執、財富、地位，還包括榮譽，這些東西統統要放下，
全是假的，放在心上這就是三途的業因。三途墮下去很容易，出來很難。唐太宗能離開地
獄，他是先墮畜生，畜生道以後還到人間來過，時間不長就墮地獄了，在地獄的時間長。
誰救了他？《群書治要》救了他。我們跟他有這麼一點緣分，我們發心印《群書治要》，
印了一萬套流通到全世界。這是他附體，那個時候我住在澳洲，悟忍法師的妹妹，唐太宗
附在她身上來感恩。我們感到很驚訝，我並沒有為你做什麼好事情，哪來的恩，什麼恩？
他就講到《群書治要》，我們把這個書印出來了，地藏王菩薩帶他離開地獄。他告訴我，
這個書可以救中國，可以救全世界。我也聽別人告訴我，他附體之後，在我們學院念佛堂
住了一個多月，在那邊念佛，以後聽說他到天道，也聽說他念佛往生了。這都有可能，因
為他跟佛緣非常深，當時做帝王的時候是佛門大護法，所以說他往生很有可能。
下面說，我所得的果報界域，這都可以稱之為境界。下面日本峻諦法師在《無量壽經
》註解裡頭解釋這句經文，「斯義弘深，非我境界者，亦有三意」，有三個意思。第一個
，「謂菩薩常途淨土之行，我已知之」。這個事情法藏菩薩知道，這個常途淨土之行是四
聖法界，就是十法界上面聲聞、緣覺、菩薩、佛，十法界裡面，上面四法界是淨土，下面
六道輪迴穢土，這個事情他知道。「今欲得諸佛土之中最勝淨土，斯義弘深，非我境界」
。我不是求一般的淨土，我求最殊勝的，超越這個四土的淨土，他求這個，這就不是他的
境界了。
第二，「謂實雖隨各自樂欲，應攝取之。今欲五乘齊入報土」，這個意思深，這不是
他的境界。這句的意思，實是實實在在，雖然隨著各自，每個修行人的樂欲，愛好跟他的
願望，應攝取之，譬如小乘的四果，須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢，他們所得的樂，
他們的欲望不一樣。初果的人希望證二果，二果的人希望證三果，三果的人希望證四果，
不相同，這是隨著他自己修證，他能夠證得，這個是他應該攝取。現在法藏比丘他的願望
，是希望五乘齊入報土。這個意思深，五乘包括人，人乘、天乘、聲聞、緣覺、菩薩，五
乘，這五種人能夠統統都入實報莊嚴土，這個不容易，這個太特殊了。所以這個意思深，
不是我的境界。這底下括弧是黃念祖老居士說的，「報土乃法身大士所居」，就是實報莊
嚴土，現在要叫二乘人，二乘是小乘，他們達不到這個層次，比小乘更次一等的人天，也
就是天乘、人乘，要將這四種人統統都生到實報莊嚴土，「故非凡情所能測」。這個事情
我們無法想像，套一句佛法說不可思議，不可思議就是無法想像，一般說根本就不可能。
不可能為什麼變成可能？這個裡頭義理就深了。
第三個意思，「雖法報高妙」，法是法身，報是報身，他們的境界高妙，「非菩薩之
分」，要法身菩薩才行，普通三賢菩薩不行，天台別教，十住、十行、十迴向都沒有見性
，都沒有真正開悟。他們在哪裡修行？在十法界裡面佛法界、菩薩法界，在這個裡面修行
。聲聞、緣覺有，在下面，它有四層，上面有菩薩、有佛，那就是別教三賢，叫權教菩薩
，他們沒辦法進入實報土。這裡面，五乘裡頭，引申欲界，畜生、餓鬼、地獄，這個裡頭
有修行人，有積累功德很大的人在三惡道，那什麼原因？臨命終時一個念頭錯了。為什麼
佛教導我們送往生？送往生的時候，對往生的人身體不能觸摸，甚至於他躺的床都不可以
碰它，因為觸摸他有痛苦，那個痛苦一個怨恨心生了，地獄就去了，怕這個。所以送往生
一定要忌諱，要懂得，他的床不碰它，走路的時候總要離一點距離，不碰它，怕他生瞋恨
心。真正修行人臨命終時，自己沒有這個定功、功夫，送往生的人不小心觸犯他，他生起
怨恨心，這樣到地獄去了。能不能度？能度，地藏菩薩在地獄度眾生，專門度這一類的人
，墮到地獄之後遇到菩薩，菩薩教他，他能依教奉行，從地獄再出來。地獄道、餓鬼道、
畜生道，都有大修行人在裡頭，就是臨命終時一念差錯墮入，他們遇到善緣、遇到佛菩薩
，聽經聞法，他阿賴耶裡的種子起現行，幫助他很快脫離三惡道；這念佛的人，可能從惡
道裡面往生到極樂世界。生到極樂世界是平等的待遇，身相跟阿彌陀佛完全相同，得到阿
彌陀佛本願威神的加持，神通、道力、智慧都跟佛相似。所以他有能力經常不斷化身到遍
法界虛空界一切諸佛剎土裡面去拜佛供佛，幹什麼？修福，聽經聞法修慧，福慧雙修。我
們今天見一尊佛都不容易，到極樂世界一切諸佛如來，你都很容易接觸到。那個世界裡頭
時間、空間沒有了，沒有空間就是沒有距離，十方世界在哪裡？就在眼前；沒有時間，沒
有先後，你要看過去佛，要看未來佛，都看得到，都沒有障礙。極樂世界修行容易！機會
千萬不要錯過，錯過太可惜了，在這個無限時空裡頭，遇到這個緣非常難得，千萬不要錯
過。
==
南無阿彌陀佛。
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脾氣嘴巴不好，心地再好，也不能算是好人。
— 證嚴法師《靜思語》
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