推 s8402019: 南無阿彌陀佛 06/06 21:59
推 dakudai: 阿彌陀佛! 06/08 15:56
二零一四淨土大經科註-第185集
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》四百七十四頁，從第五行看起：
「或問」，就是或者有人問，「若人犯五逆罪，而不誹謗正法，《觀經》謂可往生」
。前面我們學到這個地方，這個地方很重要，對我們念佛求生淨土關係很大。或者有人提
出這麼個問題，這個人犯五逆罪，五逆完全違背了性德，果報決定在無間地獄。五種重罪
，愈是往後愈重。第一個殺父。比殺父重的是殺母。比殺母親重的是殺阿羅漢，阿羅漢是
老師，好的老師你害了他，讓多少人的法身慧命跟著斷了，所以這個罪比殺父母還重。第
四個更重的就是出佛身血，也就是想殺佛，佛的福報大，護法神多，沒有人能夠殺佛的，
但是讓佛身上出血受傷這是有可能的，這種罪比殺阿羅漢罪重。最重的就是破和合僧團，
四個人以上在一起共修，能夠遵守六和敬，這個團體是天人最尊敬的，因為他們確實可以
成聖成賢，成菩薩、成佛，你把他這個團體破壞，讓佛法不能常住在世間，這是最重的罪
過，沒有比這個更重的。造了五逆罪，這個人沒有毀謗佛法，能不能往生？《觀無量壽佛
經》上說的，他可以往生，真正覺悟回頭、懺悔，信願持名，也能往生。這才顯示出淨宗
的殊勝，淨宗的不可思議，慈悲到極處。《觀經》這麼說的。
「若有一人，但誹謗正法，而不犯五逆，可往生否」，能不能往生？《往生論註》上
卷有解答，「但令誹謗正法，雖更無餘罪，必不得生。何以言之？經云：五逆罪人墮阿鼻
大地獄中，具受一劫重罪（但劫盡得出）。誹謗正法人墮阿鼻大地獄中，此劫若盡，復轉
至他方阿鼻大地獄中，如是展轉經百千阿鼻大地獄，佛不記得出時節。以誹謗正法，罪極
重故。」《往生論註》是曇鸞法師的作品，這是淨宗大德，不知道古德為什麼沒有把他排
列在祖師的位置上，這是講不過去的。曇鸞跟道綽確實是淨宗的祖師，一代的祖師大德，
這兩個人應當要補進去，現在淨宗十四代，再補兩個，就是十五代跟十六代，淨宗有十六
位祖師。他們的話是可以相信的，為什麼？這些祖師都是得念佛三昧，而且都是念到了理
一心不亂。雖然一門深入，一句彌陀一生不拐彎，這些人真正通宗通教，顯密圓融，他無
所不知，為我們示現一門深入、長時薰修，給念佛人做好樣子。
特別是近代的海賢老和尚，我尊稱他是我們現代第十四代祖師，這個老人當之無愧。
雖然不認識字，沒有念過書，他確實把一門深入長時薰修做到了，讀書千遍其義自見做到
了。他沒讀書，他就是念這一句佛號，一句佛號日夜不間斷，念了九十二年，他開悟了，
他得念佛三昧，他得理一心不亂。這個境界跟六祖惠能大師平等，跟釋迦牟尼佛在菩提樹
下入定，大徹大悟、明心見性，這個也相等、平等的，這是我們不能不知道的，一定要曉
得。祖師自己也說過，我什麼都知道。這句話不能隨便說，什麼都知道就是大徹大悟，就
是明心見性，見性成佛。雖然知道了，不說。有人向他請教，請求他開示，他只有幾句老
老實實的話，教人好好念佛，成佛是真的，念佛往生就成佛，這是真的，其他全是假的。
你看話這麼簡單，老實。我們能真正照他這樣做，必定也能開悟。這個裡頭的訣竅沒有別
的，只是心裡頭只有一句阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有，你跟他們的距離就很接
近了。真正不起心、不動念，就是這個境界，他們所證得的境界，六根在六塵境界上不起
心、不動念、不分別、不執著，這就是明心見性。說的話簡單明瞭，句句都是老實話，我
們要會聽，聽了要能相信，信了要真幹，幹個三年五載，十年、二十年，就會到這個境界
。
年輕人好，你有時間。海賢老和尚念這句佛號，念到理一心不亂，大概念了多久？我
是猜測，我看老人家的光碟看了幾十遍，看《永思集》也看了很多遍，看不厭，有空就看
，一面看一面念佛，他得功夫成片應該在二十五歲前後。他二十歲出家，師父教他這一句
佛號南無阿彌陀佛，告訴他一直念下去。他聽話，他真幹，所以一般達到功夫成片，三年
就夠了，我們相信他應該也是三年得到。得到之後繼續一直念下去，我相信他在三十歲之
前得事一心不亂，見思煩惱斷盡了，再三五年，得理一心不亂。所以我覺得他得理一心，
就是證得明心見性，應該在四十歲之前，三十到四十這個階段，他得理一心不亂，他得到
明心見性。往後的時日，那是阿彌陀佛囑咐他的，為這個世界眾生做一個好榜樣，叫表法
，為學佛的同學做一個好榜樣，為念佛求往生的同學做一個最好的榜樣。你只照他這個樣
子去做，你決定會成就，穩穩當當。放下身心世界，放下財色名利，放下七情五欲，那個
心是什麼心？就是經題上所說的，清淨心、平等心、覺心，他覺悟了，覺就是無所不知，
什麼都知道。
我們真的很幸運，生在這個時代，遇到夏蓮公為我們會集大經，黃念祖為我們大經作
註，做集註，正知正見，又有海賢老和尚給我們做榜樣，信願持名，這四個字蕅益大師說
的，真信切願，執持名號，就決定得生淨土，都給我們遇到了。蕅益大師所說的信願持名
，海賢老和尚、海慶老和尚、老德老和尚真幹，你看這三個人，成就不可思議。這些人去
我們不遠，都是在我們這個時代遇到的，最好的典型、最好的榜樣。所以我們要把這樁事
情搞清楚、搞明白。
《往生論》上這段話很重要，毀謗正法，這個罪太重了，造作一切罪業沒有超過毀謗
正法的，當然他不能往生。所以毀謗正法，其他的罪他沒有造，必定不得生，必，這是肯
定的語氣，必定不得生。為什麼？何以言之？為什麼你這樣說法？他引經講，經中講，五
逆罪人墮阿鼻大地獄，具受一劫重罪，在阿鼻大地獄裡什麼樣的刑罰他都要受。這括弧裡
有一句，但劫盡得出，這個劫沒有說中劫、小劫，就是大劫，這個大劫盡了的時候他就出
來了，這個大劫還沒有盡他出不來。就是他在阿鼻大地獄待多久？一大劫，一大劫是我們
這個世界成住壞空一次，這個叫一大劫。我們這個大千世界大，十億個銀河系，成住壞空
一次，你要說時間，沒法子計算，多長！人為什麼要造這麼重的罪業？
下面再講，毀謗正法的人，他墮阿鼻地獄之中，此劫盡了，釋迦牟尼佛這個大劫盡了
，盡了怎麼樣？他出不來，他轉到他方阿鼻地獄當中受罪。要轉多少次？如是展轉經百千
阿鼻大地獄，佛不記得出時節，你要問他什麼時候出來，佛都說不出，為什麼？時間太長
了，沒有辦法用數字說得出來的。以毀謗正法，罪極重故，這個兩句話一定要記住，毀謗
正法，罪極重故，墮無間地獄沒有出期，期是期限，沒期限。像現在世間法刑判的重罪，
無期徒刑，無期徒刑到一個人死為止，死了就沒有了。在大宇宙裡面，死了以後別的地方
托生，他墮在無間大地獄，沒有地方出生，也就像人間無期徒刑，這個地獄壞了，一大劫
地獄壞了，壞了他轉到別的地獄，還是無間地獄。這個大宇宙當中，每一個諸佛剎土都有
一個無間地獄，這樣輾轉去受報，永遠沒有出期。你看經百千阿鼻大地獄，這個數字怎麼
算法？所以你問佛，佛也算不出來。這個罪業不能造，造的時候很容易，墮地獄就不容易
出來了，為什麼要造？如果造了怎麼辦？趕緊懺悔，佛菩薩畢竟是非常慈悲，真正認錯，
後不再造，就有救了。如果不但自己不造了，還勸別人不造，你得度的時間就愈來愈近。
下面又說，「汝但知五逆罪為重，而不知五逆罪從無正法生」。這就說明了，為什麼
人造五逆罪？這個世間沒有正法，他才敢造。如果這個世間有正法，許許多多造作罪業的
人都回頭了、都懺悔了，這個功德很大。所以毀謗正法那個罪是最重的，所有一切罪業裡
頭沒有比這個更重的，決定不可以造。現在這個世間雖然佛教還有，但是跟過去不一樣了
。方東美先生告訴我，兩百年前的中國，那個時候的社會，佛教大小寺廟庵堂都有真正如
法修行的人，每一個地方都講經，寺院庵堂是學校，是佛陀教育。現在這些道場還在，可
惜沒有人講經了，沒有人聽到正法了，於是造作罪業的人多了，這就是佛法走到末法時代
。
什麼叫末法我們得搞清楚、搞明白。大乘教裡面講的，信解行證這四門，四門統統有
就正法，有信，真正相信，真正理解，真認真修行的，最後有證果的，淨土往生極樂世界
就是證果，你看有相信的、有聞法的、有講經的、有聽經的、有修行的、有證果的，這叫
正法。沒有相信的，他不信，沒有講經的、沒有修行的、沒有證果的，這叫滅法，法就沒
有了。我們看看現在這個四種我們是屬於哪一種，正法、像法、末法、滅法？佛說，有講
經的、有聽經的、有依教修行的，沒有證果的，這叫像法；有講經、有聽經、有修行、有
證果的，這叫正法，沒有證果的叫像法；沒有講經的、沒有聽經的，當然沒有證果的，這
是滅法。淨宗，現在大乘八個宗派裡頭，只有淨土宗還有往生的，其他的沒有聽到，大徹
大悟、明心見性沒聽說過。換句話說，很幸運的，釋迦牟尼佛的淨土宗還居在正法的位置
上。
大乘教講的四種法，我們只問，我自己在這四種屬於哪一種？我們今天學佛，這個宗
派有講經的、有聽經的、有修行的、有往生的，這正法，我們遇到了。如果我們遇到了，
有講經，我也聽經，我也認真修行，但是我們的煩惱習氣放不下，對淨宗雖然懂得，半信
半疑，往生沒有把握，這就是像法，這不是正法，往生真正有把握那就是正法。可見得，
正法、像法、末法是在各人不一樣，我們今天同在這個地方學習，有人是正法，有人是像
法，有人是末法，各個不相同，自己要曉得。曉得之後，我們努力，要把自己境界向上提
升，我現在是在末法，我要把它提升到像法，從像法我們要把它提升到正法，真正到我只
求往生極樂世界，而且真正有把握。把握從哪裡來？身心世界一切放下，不留戀了，心裡
頭只想極樂世界、只想阿彌陀佛，正法，為什麼？他決定往生，這就對了。世尊所說的法
運我們要作如是觀，就對了。
決定不作惡，惡就是十惡業，不可以作；決定不造罪，五逆是重罪，決定不能做，要
孝養父母，要奉事師長，要愛護眾生，要廣度有情，做為我們往生極樂世界的資糧，不但
保證我們往生，還幫助我們增高品位，得幹才行。這些道理方法都在這部經、在這部註解
當中。所以這部經是我們一生的指導，我們一生都要遵守、都要奉行。一部就夠了，不要
搞太多，貪多嚼不爛。咱一門深入，一門深入，長時薰修，讀書千遍，其義自見，學海賢
老和尚，就對了。
下面這一段說得非常好，善導大師在《觀無量壽佛經疏》裡頭講的。善導，唐朝時候
人，有說他是阿彌陀佛再來的。日本人比我們還相信，提到善導大師，日本的佛門弟子沒
有一個不肅然起敬，我們佩服，中國看不到這個現象。日本淨土宗的寺廟，祖師殿裡面供
的就是善導大師，他們把善導認為第一代祖師，他們自己再續上去，第二代、第三代、第
四代，世代相傳。講尊師重道，我們比不上日本人。所以善導大師的話我們應該要相信，
他怎麼說？「《觀經疏》另有一解。謂五逆謗法不得往生者，乃佛止惡之意、方便之說。
」這意思就是說不是真的，是釋迦牟尼佛教化眾生止惡莫作的意思，這個罪太重了。阿彌
陀佛這句佛號連這樣的重罪都能得度，那還有什麼不能得度的？這句話意思就是說，淨土
法門信願持名，什麼樣的罪孽都可以得度，是佛止惡的意思，是方便之說。
下面是大師的原文，「疏云」，疏云就是善導大師自己寫的，「此義仰就抑止門中解
」，是幫助我們止惡向善，不造這個罪業了。「如四十八願中，除謗法五逆者，然此之二
業」，這兩種，一種是謗法、一種是五逆，「其障極重；眾生若造，直入阿鼻，歷劫周慞
，無由可出」。真是太可憐了，造這種罪業。現在這個時代造這種罪業的人多，殺父、殺
母在古代太稀有了，幾百年難得有那麼一、二次，現在太多了，我們在一生當中常有所聞
，幹這種事情都是墮阿鼻地獄的。「但如來恐其造斯二過」，恐怕眾生造這兩種罪業，就
是五逆罪跟毀謗佛法，所以「方便止言」，止是非常肯定止住他，「不得往生」。意思叫
他決定不能做，你做了決定不能往生，是方便語，是善巧方便，不是真的。真的怎麼樣？
真的還是得度。
下面一句就說好的，「亦不是不攝也」，攝是攝受，就是接引他往生。真正懺悔，後
不再造，認真努力向佛，佛還是度他，真的信願持名求生淨土，臨命終時佛還是會接引他
。「若造還攝得生。雖得生彼，華合逕於多劫」。這個逕是過的意思，是至的意思。也就
是說，到極樂世界花開得很遲，不像那些修積功德的，到極樂世界就花開見佛，他到極樂
世界在花裡頭，那個花不開。到極樂世界了，接受阿彌陀佛的教誨了，在蓮花裡頭能見佛
，見佛的化身。花裡面的境界比天堂還殊勝，我們這個世界欲界天、色界天都不能跟它相
比。他在那邊修行，阿彌陀佛化身教導他、陪伴他，這講能生，到他罪業消掉了，花開了
，花開見佛。
在這個裡面，底下的疏文，「此等罪人，在華內時」，就是花不開，「有三種障：一
者不得見佛及諸聖眾。二者不得聽聞正法。三者不得歷事供養。除此已外，更無諸苦」。
這就是他在蓮花裡面享受，有沒有苦？有苦，不能見佛，不能見聖眾，觀音、勢至、文殊
、普賢這些等覺菩薩，以及一些明心見性的菩薩，就是實報土裡頭法身大士，他沒有緣，
他見不到。二者不得聽聞正法。如果他能夠老實念佛就行，念佛消罪業。經上說，至誠心
、清淨心念一句佛號，恭恭敬敬念一句佛號，消八十億劫生死重罪，這都不是假的。你一
念念一天，消多少罪業，為什麼不幹？為什麼胡思亂想？把時間都糟蹋掉了，真可惜！所
以念佛這樁事情應當是分秒必爭，我有一秒鐘我念一句佛號，消八十億劫生死重罪，怎麼
可以把這一秒鐘的時間浪費？真念佛人，像海賢老和尚、海慶老和尚、老德和尚，他們這
些人都是淨念相繼，他不中斷，一句佛號一句佛號接著，真念佛人要這個樣子，他做了榜
樣給我們看，我們要認真向他學習。
第三種障，那是真的。我們前面學過，往生到極樂世界最大的好處是你能夠分身，無
量無邊身，到十方世界去拜佛，供佛修福報，聽經聞法修智慧，福慧雙修，念念都是如此
，都有這個能力，自己的真身在極樂世界如如不動，在阿彌陀佛身邊。你看分身到十方佛
剎，這是讓我們非常羨慕的一樁事情，我們真想得到。造作五逆十惡、毀謗正法的人，他
雖然能往生，這樁勝事他得不到，必須花開見佛他就有這個能力了。所以除這個之外，其
他的苦他沒有，我們世間人講三苦、八苦，他都沒有。
「《合贊》宗之亦云：言唯除五逆誹謗正法，是乃就未造之機，且抑止之而已。若有
已造機、已迴心，則還攝取，莫有漏也。」這幾句話這是祖師大德註解的文字，下面是念
老為我們用白話做淺顯的解釋，這就更好懂了。意思是說，「所言除者」，除五逆十惡不
能往生，「實為止惡之意」，用意真的是在此地，希望你別做，「使未造惡者」，你還沒
有做的，「不敢造」，這個好，用意在此地。如果是已經造了罪業怎麼辦？問題在此地，
已經造的，「但能迴心，懺悔念佛」，懺悔，後不再造，以前不知道有這麼樣重的罪，不
小心造了，現在知道了，知道了懺悔，永遠不再造了，信願念佛，求生淨土，「仍舊攝取
，無有遺漏」。念老這麼一解釋我們就明白了，我們對阿彌陀佛要感恩，阿彌陀佛完全赦
免我們所造的重罪，還是接引我們。接引我們生到極樂世界，花比別人開得慢一點。能不
能開得早一點？能，只要你用功，用什麼功？信願念佛。你已經往生了，那還願什麼？願
見阿彌陀佛，我到極樂世界沒有見到阿彌陀佛，我現在一心一意想求見阿彌陀佛，聽佛講
經，聞法，這個願、這個念頭不能斷。所以若是已造者，但能迴心，懺悔念佛，則仍舊攝
取，無有遺漏也。
「可見彌陀大願，攝機無盡」。這個機就是與佛有緣的人，什麼叫有緣？我相信有極
樂世界，我相信有阿彌陀佛，我相信我求生淨土，就像經上所說的，一念、十念，阿彌陀
佛必定來接引我。你的信願堅固，不懷疑、不退轉，佛來不來？佛肯定來，阿彌陀佛接引
眾生一個都不漏。「故善導大師曰：如來所以興出世，唯說彌陀本願海。」這兩句話是善
導大師的名言，他說得太好了。念老為我們解釋，「三世諸佛出興於世，唯為此大事因緣
，宣說阿彌陀如來不思議願力，惠救萬眾」。這幾句是黃念老說的，念老是現代人，說的
是白話，我們不會把意思錯解。三世諸佛，過去、現在、未來叫三世，所有諸佛到這個世
間來示現成佛，這個興出世就是來示現成佛，為什麼？就是為這樁大事，這個大事是什麼
？念佛往生成佛之大事，就是為這樁事情。宣說阿彌陀如來不思議願力，這一句話就是講
淨土三經，《無量壽經》、《觀無量壽佛經》、《阿彌陀經》，一切諸佛如來出現在世間
沒有不講這三部經的。為什麼？這三部經能救一切眾生。惠是恩惠，是給與，救拔無量無
邊的眾生。萬眾，萬不是數字，是形容，是無量的意思，就是救度無量眾生。不思議願力
就是四十八願。
==
南無阿彌陀佛。
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汝負我命，我還汝債。以是因緣，經百千劫，常在生死；
汝愛我心，我憐汝色。以是因緣，經百千劫，常在纏縛。
──《楞嚴經》
--
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