推 dakudai: 阿彌陀佛！ 04/19 21:38
（續：「由於具足無量不可思議功德」）
我們生在這個時代，這個時代，《楞嚴經》上所說的「邪師說法如恆河沙」，真的，
學佛的人、不學佛的人，什麼是正、什麼是邪，他分不出來。兩百年前的人知道，他有標
準，與倫常道德相應的是善，與倫常道德相違背的是惡，他有標準；學佛的人有標準，與
三皈五戒十善相應的是善，相悖的是惡。現在這個標準全部被推翻了，這個東西現代話叫
價值觀，兩百年前人的價值觀跟今天地球上的人價值觀不一樣，今天邪正不分、善惡不分
，把惡當作善，把邪當作正。影響如何？來生都是三途，有幾個人來生能得人天身？很少
很少。什麼原因？教壞了。過去在中國，家庭有老人教，有父母、祖父母、曾祖父母、高
祖父母，一代一代認真的教，有規有矩。佛門是學校，老師教。現在都不教了，家不教了
，老師也不教了，怎麼辦？大問題！我們是真正最幸運的少數的群體。佛教我們用真心，
我們要用真心，絕不能用妄心。要能相信，不能懷疑，我們在這個時代可以離苦得樂。清
淨心樂，生智慧；染污的心苦，生煩惱。煩惱是什麼？競爭，競爭太苦了。競爭再提升，
鬥爭，鬥爭再提升就是戰爭，死路一條。祖宗教我們，聖賢教我們，佛菩薩教給我們讓，
不爭，於世無求，於人無爭，多快樂！處處修忍讓、謙讓、禮讓，讓到底。你要想做一個
幸福的人，遠離一切苦惱，佛菩薩教我們的方法，我們能得到。我們會把這些事情看得很
清楚，看得很明白，自己確實過很美滿的生活。生活很簡單，老和尚教給我們，吃不要挑
剔這好吃、那好吃，吃飽就好了。穿也不必挑剔款式、質料，不用挑剔這個，能保暖就好
了。有個小房子可以遮蔽風雨，足了，多快樂！古人講的「人到無求品自高」，一生能真
正享受到於人不爭，於世無求，你多麼自在、多麼快樂，你的心清淨。清淨心生智慧，智
慧才能解決一切問題，才能把問題看透，看得深、看得廣、看得透，就在清淨平等覺這五
個字。這樣修，自自然然開智慧，積功累德。
所以說「故能令眾生，聞名得福，聞名發心，十念必生，逕登不退」。這幾句話都是
實實在在的果德，你修因一定證果，你現前會得到。聞名得福，我們要把這個佛號介紹給
別人，讓他聽到，阿賴耶識裡面種下這個佛的種子，這就是真正的福報。聞名發心，這是
有根的人，阿賴耶識裡頭有佛的種子，過去生中種的，這一生聽到就接上去了。為什麼有
人能發菩提心，有人不能發心？就是他阿賴耶裡頭有沒有佛的種子，有沒有淨宗的種子，
有沒有阿彌陀佛的種子，如果有就發心，他沒有發不起來。發不起來沒關係，佛度眾生不
是一生的事情，生生世世，鍥而不捨，真了不起！眾生無論在哪個地方，他出不了自性，
就是他出不了常寂光。換句話說，佛菩薩看他看得清清楚楚、明明白白，幫助他善根增長
，幫助他菩提心順利的發出來。菩提心就是求生淨土的心，就是親近彌陀的心，我這說得
更具體、更明白了。
每天心裡念什麼？念彌陀，這是真的，念其他的全是假的。不是假的就算了，那個假
的裡頭招感業報，這個麻煩。也就是無論真的假的，統統都是輪迴業。你天天造輪迴業，
你怎麼能脫離得了輪迴？不造輪迴業才能脫離輪迴，這個不能不知道，我們一定要懂得。
念佛就不造輪迴業；不念佛，起心動念脫離不了六道輪迴，這個事情我們搞清楚沒有？搞
明白沒有？真正搞明白了，這個人死心塌地，這一句佛號決定不肯放鬆，一句頂著一句。
黃念老的晚年，一天十四萬聲佛號，他怎麼念的？阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌
陀佛，不斷，不講話的時候心裡頭念，沒斷，都是做榜樣給我們看的。十念必生，永遠感
恩阿彌陀佛，這是什麼？保證我們往生極樂世界。生到極樂世界就證得不退轉，三種不退
：位不退、行不退、念不退。什麼人證三不退？法身菩薩。我們生到極樂世界，阿彌陀佛
本願威神加持我們，讓我們就登三不退；換句話說，你的神通、智慧、道力跟法身菩薩平
等，這是十方世界沒有的。一切經，佛都沒有說過這個話的，只有在淨土三經，特別給我
們介紹西方極樂世界，很容易去，一點都不難。
「復以具足無量不可思議莊嚴」，因為這句佛號功德太大了，所感得的淨土無比殊勝
莊嚴。「故萬物嚴淨」，莊嚴清淨，「窮微極妙」。妙到什麼程度你沒有辦法想像，你也
說不出，你也沒有辦法想。要想知道的，你老實念佛，念到一心不亂你就看到了，你就明
白了。佛語真誠，決定沒有欺騙人的。「光瑩如鏡，徹照十方；觸光安樂，垢滅善生」。
極樂世界是光明世界，因為一切萬物是自性變的，自性有光，所以它所變出來的東西統統
都放光。我們今天，六根所接觸的境界也是自性變的，但是它加上了妄心阿賴耶。《華嚴
》說的，十法界（包括六道）是心現識變，換句話說，它兩種，真心跟妄心揉在一起。非
常不幸，妄心當家做主，真心我們沒有感觸到，這叫迷。如果真心當家做主，妄心不礙事
，它不起作用，所現的一切法不生不滅，就是此地所說的，這個光徹照十方，觸光安樂。
現在是光觸我們，我們沒有感覺，這真話。為什麼沒有感覺？我們有煩惱、有業障，雖然
光觸我們，佛光照我們，我們看不到、聽不到、感覺不到。在西方極樂世界，我們凡夫煩
惱習氣沒斷，帶業往生，到極樂世界蒙阿彌陀佛本願威神加持，我們觸到佛光了，佛光就
是自性本有的般若智慧，所以垢滅善生，垢是染污，我們的見思煩惱、塵沙煩惱、無明煩
惱滅了，善生，善是本有的。這個善跟《大學》裡面所說的意思相同，《大學》你看它的
三個綱，就是全部濃縮在這一句裡頭，「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善」，
這個善生就是止於至善。
不但有光，它還有香，「其香普熏十方世界，眾生聞者，皆修佛行」。香有不思議的
能量，聞到這個香就想修行，就想到極樂世界太好了，應該早一天去，不要落在人後面。
「見菩提樹，證無生忍」。極樂世界樹木很多，實在講統統都叫菩提樹，因為你看這個樹
你會覺悟，會開悟；你見這個樹，這樹會幫助你斷煩惱。證無生忍，忍就是肯定、認可、
同意佛說一切法無生，無生當然就無滅，一切法本來沒有生滅，你肯定、承認了，這叫無
生法忍，你對這沒有絲毫懷疑。一切法確確實實是無生，我們認為有生這是錯覺，真的是
無生。現在我們通過科學家的報告，對這個稍稍有一點概念了，為什麼說它無生？它生滅
速度太快了，我們沒有辦法捕捉到。一秒鐘生滅多少次？我們講我們的電視，電視一秒鐘
一百次，這個畫面的生滅一百次。實際上我們現在，眼耳鼻舌對的這個六塵境界，色聲香
味觸法，一秒鐘它的生滅頻率是二千二百四十兆，一秒鐘，這麼高的頻率就在眼前，我們
絲毫感覺都沒有。這是佛給我們說的諸法實相，一切法的真相如此，所以生滅等於不生滅
。「妙顯極樂世界一塵一毛悉皆圓明具德」，極樂世界如是，這個世界亦如是，沒有兩樣
。一塵是微塵，一毛是毛端，佛常常講小，用這兩個字做比喻。一粒微塵多大？肉眼看不
見。在佛經上叫極微色，極微色是多大？科學家告訴我們，一百億個極微色聚在一起，它
的體積等於一個電子，原子裡頭的電子。可見它小，小到可知了，它不能再小了，它是最
小的物質單位。科學確實幫了我們的忙，沒有科學報告，我們沒有這個概念，以為一粒微
塵、一粒塵沙、一個毛端肉眼都能看得見，它不是這個意思。所以整個世界都是圓明具德
，圓滿光明，這就是常寂光。
「是以此四句列於願首，表以下一一各願」，這個一一各願是四十八願，「莫不如是
」，每一願都要用這四句。這四句寫在四十八願前面，說明四十八願每一願都有這四句，
就是具足無量不可思議功德莊嚴。「一一之願皆是為眾生」，這句話非常重要。我們要想
學佛，跟佛同心同願，我們起心動念不能為自己，要為眾生，成佛就快；起心動念是為自
己，很不容易出離六道輪迴。六道輪迴是自己造的，這個不能不知道。所以我們要學佛，
這就是真正的菩提心，為一切眾生。「一一之願皆是彌陀本妙明心之顯現」。一一之願就
是四十八願，都是阿彌陀佛本妙明心的顯現，從願裡面顯現出來了。我們要有跟佛一樣的
心，念念為眾生，為什麼？這是佛陀教育唯一的宗旨，就是要幫助眾生離苦得樂。眾生在
實報土苦，為什麼？無始無明習氣沒斷乾淨；在十法界苦，見思煩惱沒斷乾淨；在六道裡
頭苦，業報循環沒能放下，造善業三善道受報，造惡業三惡道受報。善道、惡道都是消業
的，為什麼？自性清淨心裡頭沒有業，沒有善惡，不但沒有善惡，連染淨都沒有。阿羅漢
證得沒有善惡，但是有染淨，法身菩薩明心見性，染淨都沒有了。這是我們自己一定要曉
得，曉得之後才知道怎麼個修法。修行的祕訣就是放下，沒有別的，放下自然看破了，看
破幫助你再放下，這就叫佛法。我在年輕時候剛剛接觸佛法，章嘉大師教給我的，我接受
老師的教誨，我對老師有信心。信心裡頭有沒有懷疑？有，大概有百分之八、九十的信心
，還有十分、二十分的懷疑。這就是我們的稟性比不上海賢老和尚，海賢老和尚百分之百
的信心，沒有懷疑，所以他成就那麼快，成就那麼踏實。我們必須要通過經教，由於經教
的幫助提升我們的信願，把懷疑的逐漸逐漸斷掉，這要靠經教。海賢老和尚善根深厚，不
需要靠經教，這就是他比我們高的地方，我們比不上他的地方。「一一之事相皆是清淨句
」，像《往生論》上所說的，「皆是真實智慧無為法身」。清淨句就是這個意思，真實智
慧無為法身，法身就是常寂光，常寂光就是真實智慧。
「首數句之文意」，我們前面學的這些，這是四十八願的總說，後面念老給我們做了
個總結，結得好，「我若證得如來果覺，成就無上正等正覺，即已究竟成佛」，這是法藏
比丘他發的願，我如果真的證得，真的成佛了，就這個意思，真成佛了。「是時」，這個
時候，「我所住持之佛土，具足無量不可思議功德莊嚴」。這個無量功德莊嚴從哪裡來的
？是法藏無量劫積功累德造成的。這是因，還有緣，緣是什麼？聽老師教誨，五劫修行這
是緣。這個五劫，真正認真考察一切諸佛剎土裡面美好，我們講真善美慧，他完全吸收、
接受了，在他的道場，就是西方極樂世界，完全呈現出來，供養每個往生到極樂世界的眾
生，所以具足無量不可思議功德莊嚴。
「以上數句，總表極樂世界之微妙殊勝」，就是極樂世界微妙殊勝從哪裡來的，這一
點很重要，讓我們生起一絲毫懷疑都沒有的圓滿信心。每一個往生到極樂世界的人要修無
量功德，無量功德從哪裡修？一句名號，名號是無量功德所成就的，念這一句阿彌陀佛就
是修無量功德。很多人不知道，還要修這個、修那個，修一大堆，把心都搞亂掉了。海賢
老和尚表法做得太圓滿了，他怎麼修的？就一句阿彌陀佛，除這一句阿彌陀佛之外，他什
麼都不知道，他也不會念咒，他也不會念經，什麼法門跟他都無關，他就一句阿彌陀佛。
我們要記住，我們要向他學習，他真的是走近路，捷徑當中的捷徑，一生圓滿成佛。而且
真正成就，我估計不超過四十歲，他活這麼大的年歲那是阿彌陀佛給他的任務，叫他表法
的，他自己的成就，我覺得四十歲就大徹大悟、明心見性了。自己成就了，後面全是為苦
難眾生。「故於第一願首宣說之。以下則分敘四十八願各各內容。」
（s：念佛法門是從「果」起修，「阿彌陀佛」是佛的果德，就像一顆橘子是無數天地精
華、農夫血汗、研究栽培而成，一顆橘子具足一切功德。念佛就像吃橘子，直接把
佛的果德當作自己的修因，念佛成佛。）
(c)別顯
①國土殊妙
Ⅰ國無惡道願
請看經文，這是第一願。「別顯」分十一科，就是十一段，第一段「庚一，國土殊妙
」，講依報，第一「國無惡道願」，經文：
【無有地獄。餓鬼。禽獸。蜎飛蠕動之類。】
我們看念老的註解。「下明，我此佛剎中，無有地獄、餓鬼、畜生（經中常以禽獸、
蜎飛、蠕動之類表畜生道）三惡道。地獄，此為漢語」，是我們中國翻譯成漢語，「梵語
為那落迦、泥犁等」，這在經上常常看到，這是梵文音譯的，意思是地獄。「《攝大乘論
音義》曰：此譯有四義」，地獄翻譯那落迦、泥犁，它含有四個意思：第一個「不可樂」
，這裡面沒有快樂；第二個「不可救濟」，他的業障太重，佛菩薩救不了他；第三「闇冥
」，地獄就像是陰天，它也不是黑夜，它是有很濃很濃的雲彩，陰天，陰到什麼程度？叫
你人面對面的時候看不清楚面貌；第四個，這是牢獄，地底下的牢獄。「今經言地獄乃其
中之一義」，它一定有這四個意思的，講地獄是講一個意思。「《婆沙論》曰：瞻部洲下
過五百踰繕那，乃有其獄」。踰繕那一般翻作「由旬」，是印度里數的名字，我們現在多
半用公里，一千米這是一公里，印度它是講由旬。下面，《維摩經肇註》，僧肇大師的註
解，由旬有三等，上中下三等，「上由旬六十里，中由旬五十里，下由旬四十里」，都是
丈量遠近距離的單位。「故常言地獄，以獄在地下」，這是主要一個意思。但是應該要知
道，「地獄不僅在地下」，山間有、海邊有、曠野有，樹下也有、空中也有。
「總之地獄有三類」，這個三大類此地給我們列出來了，第一個是根本地獄，第二個
是遊增地獄，第三個是孤獨地獄，有這三類，這是佛學常識。「根本地獄，乃八大地獄及
八寒地獄。八大地獄對八寒而言」，因為這個八大地獄也叫「八熱地獄」。地獄一片火海
，到處都是，你看到的都是火在燃燒。所以我們看地獄變相圖，就是寒冰地獄也是一片火
海，那個火我們知道它沒有溫度，它不是很暖和的，它不是的，讓你感觸到的都是冰天雪
地。「瞻部洲地」，瞻部是我們這個地球，現在叫地球，佛經裡面叫它南贍部洲，這個地
底下「五百由旬有地獄，名為等活，從是依次而下至第八獄，名為無間」，無間的意思下
面會說到，「此八獄乃層層豎立」。根據《俱舍論》，再參考《大論》（《大論》就是《
大智度論》），這個八獄有名稱，第一個，這是從上往下，第一個是「等活地獄」。等活
地獄，「彼中罪人」，所受的罪是我們無法想像的，「斫刺磨擣，苦極身死，然冷風吹之
，皮肉還生，等於前活」，這叫等活。不是受了刑罰人就死了，那也就是一次受痛苦，他
就不再受痛苦了，地獄不是這樣的。地獄的身，我們知道它是化生的，是變化的，造作罪
業的人墮在地獄裡面，受的罪是刀砍了，尖銳的東西刺、磨，我們看地獄變相圖，有石磨
、擣，這些都是刑具，都是在受刑。苦極身死，身死，冷風一吹他又活了，皮肉還生，生
怎麼樣？再受第二次。一天一夜，萬死萬生，他不是一次的，所以苦不堪言。到什麼時候
才能出來？罪要消盡了他才能出來。在這個地方受苦受難，佛菩薩雖然大慈大悲救不了他
，為什麼？業力。
說到這些地方，在過去，我們中國學術界有個名人章太炎先生，大家都知道。章太炎
先生在世的時候曾經做過一個月判官，東嶽大帝的判官，那就是說他白天在人間，晚上到
地獄裡頭上班。判官的權很大，東嶽大帝是鬼王，判官就相當他的祕書長，這麼高的地位
。應該是他的判官大概是請假，有事情離開了，請他去代理，代理一個月。這個事情很多
人知道，我是他老人家的女婿朱鏡宙老居士，在台灣也很有名氣，一個老居士，他告訴我
。他的夫人就是章太炎的女兒，這是他的老岳丈，他說老岳丈這個事情他們都認為是鬼話
，都不肯相信，他是個學科學的，對這樁事存疑。他說是真的，有一天老岳丈試試看，用
一張黃紙寫一個請假條子，今天身體不好，不能去上班。他上班是天黑之後就有兩個小鬼
抬著轎子，他上了轎子之後，那個轎子好像空中飛行一樣，到達東嶽大帝的東嶽廟，這一
天小鬼果然沒有來接他。陰曹地府裡面的生活狀況跟人間差不多，只是看不到日月星，太
陽、月亮、星星都看不到，一片濃霧，陰暗，天非常陰暗。這是他說出的，真的。
朱老居士中年學佛了，學佛的原因他告訴我，抗戰期間他做四川稅務局的局長（他學
財政的），晚上跟朋友們打麻將，打到一點多鐘，快到兩點鐘散場。回去那個時候，重慶
是大城市，有路燈，但是路燈燈泡二十燭光，我們就曉得，二十燭光燈泡很遠才有一個。
他回去，在那個時候都是走路，沒有車，走路，看到前面有個人，走在他前面，也沒有注
意，走了很久忽然想到，這前面是個女人，一個女人，婦女，怎麼可能半夜三更在外面走
蕩？這一想的時候身上寒毛直豎，看到前面那個人有上身沒有下身，知道遇到鬼了，就被
嚇到了。親眼看到的，跟他在一起走了半個多小時，他這就相信了。他說我真正相信是這
個原因，相信老岳丈所講的故事是真的不是假的，不是騙人的，確有其事。所以每個人學
佛的因緣不一樣。我在台灣跟他很熟悉，常常去看老人家。他把我們當孫子輩看待，他大
我三十九歲，把我們看成小孩，常常講故事給我們聽。他的故事都是真人真事，不是從書
本裡面看到的，不是的，都是親身經歷的，確實不可思議。
說得最清楚的確實是佛經，佛經沒有專說地獄這本書。我也是家鄉的城隍找我，求我
恢復城隍廟，我說這是國家政策不許可，我做不到。他就告訴我，那個時候閻王殿，城隍
廟裡頭最重要的是閻王殿，十殿閻王，他說能不能做這個？還告訴我九華山有十殿閻王，
九華山有。我們在九華山把這個十殿閻王照下來了，很簡單，不詳細。所以我最後，我們
找到江逸子老師，畫家，後面這個極樂世界圖他畫的，用一年的時間畫成地獄變相圖，畫
得非常好，是用道教《玉曆寶鈔》做為參考資料。之後我們從佛經，我找了幾個同學在《
大藏經》裡面去查，結果查到二十五種經論裡面講地獄，講得很詳細，比《玉曆寶鈔》還
詳細，還要好，這非常難得。所以我希望將來有畫家，能夠依照佛經上所說的再畫一張地
獄變相圖。今天時間到了，我們只講到此地。
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南無阿彌陀佛。
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脾氣嘴巴不好，心地再好，也不能算是好人。
— 證嚴法師《靜思語》
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