推 s8402019: 南無阿彌陀佛 06/09 19:38
推 creative88: 南無阿彌陀佛 06/10 11:21
推 dakudai: 阿彌陀佛! 06/10 17:53
（續：「故善導大師曰：如來所以興出世，唯說彌陀本願海。」）
「故大師又云」，這個大師是善導大師，善導大師又說，「今逢釋迦佛末法之遺跡」
，唐朝剛剛入末法。佛教傳到中國來的時候是像法，正法在印度，佛滅度之後一千年佛法
傳到中國，所以正是像法。正法時期戒律成就，能持戒的都能證果，證須陀洹果、斯陀含
果，證果，所以正法。像法時代人心往下坡走了，比不上過去的了，持戒不能成就，要修
禪定，所以像法時期禪定成就。所以禪宗非常興盛，跟佛說的一點沒錯，禪宗在中國興旺
了一千年。現在是末法時期，末法時期淨土成就。能往生就是成佛，不需要修定，定難，
不需要開悟；禪宗必須修定、必須開悟才成就，如果沒有開悟不成就。禪定，得禪定沒開
悟，他們往生都在天道。得禪定的人他們生四禪天，初禪、二禪、三禪、四禪，四禪天；
沒有得定的人在欲界天，欲界有六層天，四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他
化自在天，那些修行人都到這些地方去了。
我們生在末法，末法淨土成就，要有真信，要有切願，真想到極樂世界，不想住這個
世間，也不想生天，天上福報大，壽命長，不希望。為什麼？它是有盡的，極樂世界是無
盡的，不生不滅，這個地方好。真搞清楚、搞明白了，發願求生，對這個世間完全放下，
於一切法不起心、不動念、不分別、不執著，這就放下了，放下就有大成就，就能如願以
償。功夫不得力為什麼？放不下，放下就得力了，放不下不得力。要把這個世間當作客棧
來看，當作旅館來看，這不是我的家，我到這來旅遊，住幾天就走了。對這個娑婆世界要
常常存這種心，這不是我的家鄉，我的家鄉在極樂世界，堅定不移的信念，保證我們這一
生往生淨土。
世尊末法的遺跡，就是信願持名，求生淨土，「彌陀本誓願極樂之要門，一切善惡凡
夫得生者，莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣也」，善導大師講的。我們一心一意完全
依賴阿彌陀佛，不能懷疑，我們靠定了，阿彌陀佛大願，不思議的業力，幫助我們往生極
樂世界，讓我們在極樂世界成就無上道。要不靠阿彌陀佛靠自己，難，太難了，辦不到。
誰全心全力統統依靠阿彌陀佛，這個人有福了，這個人有智慧，靠定了阿彌陀佛。怎麼靠
定法？就是這一句阿彌陀佛念念不離口，念念都在心上，心上除阿彌陀佛之外什麼也沒有
。
一切境緣都在考驗我們自己，我們舉最近的一個例子給大家看到的，這幾天遇到中國
舊曆年的大節日，許多同學到這來看我，都帶的一些禮物，我有時候看一下，有時候看都
不看。來供養我的，我怎麼樣？完全供養大眾，在我們這個地方的大眾都有福，我們平等
享受。不能放在心上，心上只放阿彌陀佛，如果心上被這些東西干擾了，那麻煩大了。一
樣都不要，無論是吃的、是用的，統統不放在心上，由常住去處理，由常住去分配，我沒
有意見，沒有一句話，這些都是修行。修行在哪裡？就在日常生活當中起心動念之處。起
心動念，造業了，這個業很可怕，不要小看它，這個業太微細了，我們自己不能覺察，佛
菩薩不說我們根本不知道。像彌勒菩薩告訴我們，這一切法假的不是真的，全是生滅法，
假相，我們誤以當真，這是犯錯的根源。為什麼會犯錯？把假的當作真，假的什麼？夢幻
泡影，大乘教的比喻太好了，人生是夢，真的是夢，不是假的。說人生如夢，那個如還不
夠，它真的是夢，夢中有，你看到都像真的，其實醒過來一樣都找不到。
我們如果醒過來了，萬法皆空，萬法在不在？在，在為什麼說空？自己知道了，明白
了，它是假的，一塵不染。這個一塵，佛經上講極微色，現在科學家叫微中子。多大？科
學家告訴我們，一百億個微中子，一百億，不是一百萬，一百億，聚集在一起，它的體積
等於一個電子，原子裡頭的電子，一個電子就是一百億個微中子，這麼小，肉眼看不見。
它是真的嗎？不是真的，它是念頭產生的幻相，物質的幻相，這就是物質的本來面目。所
以科學家看到了，告訴我們，這個世間根本沒有物質這個東西的存在，它是假的，科學家
說的。佛告訴我們它是假的，佛的意思是什麼？既然是假的就別執著，假的怎麼可以放在
心上？放在心上把你的心染污了，不放在心上你的心永遠是清淨的，清淨是真心。把這個
東西放進去裡頭，真心就變成妄心，用妄心就造業，用真心不造業。諸佛菩薩、阿羅漢用
真心，阿羅漢用真心還不到純，跟真心很接近，還不是純真心，還帶著幾分虛妄。到明心
見性，法身菩薩，完全用真心，不用妄心了，真心沒有起心動念、沒有分別執著。大乘經
上講得好，講得清楚、講得明瞭、講得透徹。
下面，故大師又云，這大師都是善導大師，善導大師又說了，後頭這一句我們要記住
，讓我們生起堅定不拔的信心，那就是一切善惡凡夫得生者，我們如果造惡，也有往生的
緣分，行善的就更不必說了，都是乘阿彌陀佛大願（四十八願）為增上緣。「以上《往生
論註》與《觀經疏》之說，殊似相違。實則亦可會通」。兩個說的好像不一樣，怎麼會通
？「《論註》正符如來抑止之意，令人慎莫謗法」。記住這一句話，這一生當中決定不要
謗法。很容易犯，為什麼？沒智慧，愚痴。佛法大海，森羅萬象，在中國十個宗派，末法
時期互相毀謗，我這個宗是正法，你那個宗是邪法，不說邪，你總不如我，我這是正，互
相毀謗。總的來說，從佛法的性質上講，三種不同，第一種戒律，第二種禪宗，第三種教
下，古人稱為三學。學戒律的人說學禪的沒有學戒，不如法。但是人家能夠明心見性，能
夠得三昧，超過戒律太多了，戒律是著相的。三學是一體，古時候沒有爭執，為什麼？戒
裡頭有定、有慧，慧就是教下；定裡面有定共戒，有戒、有慧；慧裡頭，就是教下，教下
裡有定、有戒，它是圓融的，一即是三，三即是一。
今天我們講，在中國的佛教，大小乘十個宗派。這十個宗派，小乘沒有了，宋朝以後
就斷了，成實宗、俱舍宗，不是研究佛教的人都不知道還有這兩宗，大乘這八個宗一般大
家都知道。這八個宗，有賢首，華嚴，賢首就是華嚴，天台就是法華，有三論、有法相唯
識、有律宗、有淨土宗、有密宗，這些統統屬於教下的，所以教下有七個宗。信徒不明白
究理（究竟的道理），互相毀謗，自讚毀他。佛把自己讚歎自己、毀謗別人列入重戒，《
梵網經》裡面有，《瑜伽戒本》裡頭，自讚毀他是擺在第一條重戒。為什麼？如果佛教走
向自讚毀他，佛教就快要滅亡了，社會上的大眾不相信了。你看，你們都是釋迦牟尼佛的
徒弟，學的法門不一樣，互相毀謗，學華嚴的說華嚴好，讚歎華嚴，毀謗別的宗；學法華
的，《法華經》第一，其他都不如。這種念頭、這種思想、這種行為都是毀謗大乘，怎麼
辦？毀謗的罪比五逆十惡還要重，怎麼能得生淨土？你造這麼重的罪業，你怎麼能往生？
不能毀謗，要互相讚歎。所以祖師大德提出來，「若要佛法興，唯有僧讚僧」，法門互相
讚歎就對了。
我過去在日本講經，勸導日本的淨宗同學，我們都是學淨土的，都是慧遠大師、善導
大師一脈相承，日本淨土宗很多，信徒很多，寺廟很多，我勸他們要互相讚歎，要互相尊
重，要互助合作，淨土宗才能興旺起來。如果你說你的淨土宗是真的，他那個淨土宗是假
的，我這裡能往生，他不能往生，彼此都這樣毀謗，誰相信？讓信眾產生懷疑，這麼多宗
派，哪個是真的？這麼多道場，哪一個是靠得住的？到最後怎麼樣？不來了，都靠不住，
你們都是自讚毀他，佛法就滅了。我勸他們，我們都是釋迦牟尼佛的弟子，同學一個宗派
，那就是親兄弟，親兄弟怎麼可以互相毀謗？親兄弟怎麼可以不常往來？為什麼？爭信徒
、爭供養，錯了。所以同一個宗派，不同的寺院庵堂，知道一家人，決定不能毀謗。不是
我們宗派的，我們對待禪宗、對待密宗、對待律宗、對待天台宗、對待華嚴宗、對待法相
，這統統都是釋迦牟尼佛傳的，不是跟我們學一個宗派，咱們堂兄弟，這要知道，我們是
一家人，怎麼可以毀謗？再擴大，這個世間不同的宗教，只要它是正教正法，它不是邪教
，它是正教，那就是我們的表兄弟，不可以毀謗。對基督教不能毀謗，對伊斯蘭教、對猶
太教，甚至對新興起來的摩門教，都不可以毀謗，都要稱讚。世界宗教是一家，社會衝突
可以化解，世界和平、地球的盛世可以實現。如果互相毀謗、互相吵架，會引起互相鬥爭
、互相戰爭，那社會就亂了，世界就毀滅了。
我們起心動念多麼重要，不能不知道，不能不謹慎。特別是這部經《無量壽經》，世
尊常說的十善，順序都是依身口意這樣排列的，身三、口四、意三，唯獨本經不是這個排
列，本經是把口業擺在第一，身業擺在第二，意業擺在第三。這個排列順序不一樣，意思
就不相同。佛為什麼這麼排？口業最容易犯，把它排在第一，你看身三、意三、口四，對
口業的防範特別重視。「善護口業，不譏他過」，你做到沒有？不可以說別人的過失。海
賢老和尚做到了，一生沒有說人過失，沒有瞧不起任何人，對人都真誠、謙虛、恭敬，這
是佛的教誨。口業，不妄語，不說假話；不兩舌，不挑撥是非；不綺語，綺語是花言巧語
欺騙眾生；不惡口，惡口是說話很難聽。第一個把口業擺在前面，決定不能毀犯。第二個
身業，不殺生、不偷盜、不邪淫；意業，不貪、不瞋、不痴。這十善業，十善業是佛法的
根本戒。大乘展開，把十善展開，八萬四千細行，八萬四千法門從哪來的？都從十善來的
，小乘三千威儀，也是十善展開的，歸納起來十條，怎麼能不守！
所以，起心動念、言語造作緩一緩，不要太快，想一想有沒有違背十善業？不違背十
善業的，可以說、可以行；於十善要是違背了，決定不能說、決定不能行，這叫持戒。我
看持戒持得最好的，最佳的榜樣，海賢老和尚、海慶和尚、老德和尚，都做得好，十善在
他們身上做到家了。那個碟要多看，《永思集》要多讀，慢慢我們就學會了，這樣在生活
當中、工作待人接物都能積無量功德；如果你不懂，常常犯，那就造無量罪業，跟我們的
關係太密切了，不可以不知道。
下面《論註》上這個話，如來懂得，如來在這一願上說這兩種人不能往生，用意到底
何在？五逆、謗法，是因為這兩種罪太重了，造作的人如果不知道懺悔，不知道念佛求生
淨土，必定墮阿鼻地獄。阿鼻地獄進去很容易，出來很難，太難太難了，如來這個抑止之
意就是勸人要謹慎，不要去犯。「論中復云：此愚痴人」，這個「生」字是個錯字，應該
把它圈掉，「此愚痴人既生誹謗，安有願生佛土之理」，沒這個道理。「是故經云五逆謗
法不得往生」，佛說的也不錯。
「至於《觀經疏》則顯彌陀悲願無盡」。這善導大師所說的，善導大師是阿彌陀佛再
來，善導的話就是阿彌陀佛自己說的。真的，四十八願慈悲度眾達到極處，太慈悲了，這
樣重罪的人，只要肯懺悔，真誠懺悔，後不再造，信願持名，統統能往生。這個話理上講
得通，事上我們想，彌陀慈父慈悲到極處，一定能做到。「五逆謗法，果能臨終念佛，是
即懺悔發心，如是之人，億億中亦難一二，故佛慈憫，仍然攝受」。佛還是接受，但這種
人很少，造作這種惡業，臨終懺悔回頭不容易，真能夠臨命終時懺除業障，佛接受，我們
知道，慈悲到極處，希望造作罪業的人，在臨終一口氣還沒斷他還有救，那一口氣斷了就
沒救了。這說明臨終助念有好處，助念還是必要的，真正有把握可以不需要助念，沒有把
握的人，助念還是管用。
下面又是善導大師的話，「弘誓多門四十八，遍標念佛最為親。人能念佛佛還念，專
心想佛佛知人」。這些話都是真話，千真萬確，沒有一個字是假話，我們要真正相信。四
十八願全落實在一句阿彌陀佛，阿彌陀佛這句名號是四十八願的總綱：換句話說，念這一
句阿彌陀佛，四十八願全在其中，這個意思要知道。所以專心想佛，這就是《大勢至菩薩
念佛圓通章》上所說的，「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」，就這個意思。我們念佛佛
知道，我們想佛佛知道，跟阿彌陀佛愈走愈近。你不想佛，你不念佛，一天到晚搞名聞利
養，搞這個世間東西，那跟什麼結緣？跟六道輪迴結緣。念佛求生淨土不是嘴皮上說的，
說的不算數，要看你行的，你是不是真幹。真幹要抓住一、要抓住專，我們這個經底下會
念到，「三輩往生」的時候就念到了，「一向專念」，只要有一、只要有專，專就是一，
一就是專，跟阿彌陀佛這個緣就結上了。
我們凡夫沒有智慧、沒有福報，拿什麼來幫助眾生？我們就拿這個《無量壽經科註》
，依教奉行，就是代表阿彌陀佛接引一切眾生。我們起心動念佛知道，我們言語造作佛也
知道，佛完全知道，要常常想到，我們要想佛知道我們在修善、知道我們在斷惡。千萬不
要讓他知道我們天天還在造惡、還在造罪，這就錯了。但是首先大前提，修學淨宗的人第
一個條件，你要肯定深信有西方極樂世界，你要深信，沒有一絲毫懷疑，第二你要相信極
樂世界有阿彌陀佛，第三要相信信願持名就能往生，往生的時候佛決定來接引。對這個信
心要是有欠缺，那就難了，難信之法，確實是真難，不是假的。
善導大師確實跟我們太親切了，教誨我們，他又說，「唯有念佛蒙光攝，當知本願最
為強」。彌陀的本願是接引眾生、成就眾生，眾生的本願是深信切願求生淨土，都要能達
到最為強，就必定得生。我們現在有，有本願，佛的本願我們知道，四十八願，真的不是
假的，我們求生的本願還沒有這個強度，我們對於這個世間還有貪戀。百分之九十九的信
願，還有一分貪心，能不能去得了？去不了，這一分貪心就能阻礙你九十九分的本願。一
定要知道，世間一切萬法生不帶來，死不帶去。不要說等死再放下，現在就放下。放下，
我們的願力就加強了，跟西方極樂世界就有感應道交，我們有感，佛有應。佛的應我們不
知道，是因為我們的感有障礙，沒放下的，這是障礙，如果真正放下了，我們念佛，佛就
現前；我們想極樂世界，極樂世界現前。像海賢這個樣子，海賢念到一心不亂，一心不亂
，想佛，佛就現前；想極樂世界，極樂世界現前，真的不是假的。
「善導大師約四十八願為真實五願」。真實五願在前面我們都學過，第一個，「定成
正覺願」，第十二定成正覺，語氣多麼肯定，你往生到極樂世界決定成佛，就這個意思，
而且快速。第二個願，「光明無量」，光明是智慧，我們沒智慧，到極樂世界智慧就現前
了，阿彌陀佛加持我們的。第三個，「壽命無量」，無量壽，有的是時間，求佛道，度眾
生，法喜充滿。底下一個，第四，「諸佛稱歎」，這一願重要，如果沒有諸佛稱讚，我們
怎麼知道有極樂世界？怎麼知道有往生這樁事情？所有一切諸佛，這個稱讚就是為我們介
紹西方極樂世界，不可思議，所以這一願是決定少不了的。你看諸佛稱讚諸佛，沒有毀謗
的。所以毀謗正法，罪就太重了，諸佛只有讚歎，沒有毀謗。末後「十念必生」，就是這
一願，第十八願，說明什麼？往生不難。前面這說過了，善導大師講的，縱然你造了五逆
十惡、毀謗正法，臨終一口氣沒有斷，這個時候遇到善友勸你，你馬上接受，立刻懺悔，
生懺悔心，後不再造，求佛接引你往生，佛也會來接引你。這多難得，太稀有了，這法門
多殊勝，多麼不可思議。
五願，這裡說得好，「若論至約」，約就是把它簡化，五個真實，五個真實裡頭再說
哪一個是第一真實，最真實的，那就是第十八願，就是這一願，最真實了。造五逆十惡墮
無間地獄，真的是永遠不能翻身，臨終一念懺悔，還是能往生。所以若論至約，「則唯第
十八願」，講得太好了。「故於《事贊》中曰：一一願言，引第十八」，《事贊》裡頭引
用的，引用第十八願。「《甄解》云：四十八願雖廣，悉歸第十八願。又云：謂由此願故
，使眾生生無三惡趣之土」，這是極樂世界，極樂世界沒有三惡道，你往生到極樂世界，
沒有惡道，那只有人天，所以不再墮惡道了。「具相好」，相好跟阿彌陀佛一樣，「現神
通，而得滅度，入光壽海故」，這個光壽海就是常寂光。「是以此願特為最勝矣」。
「又《箋註》曰：故知四十八願之中，以此念佛往生之願，而為本願中之王也。」這
個話都是真言，無比的殊勝。「此願顯彌陀之究竟方便，一乘願海，六字洪名，不可思議
功德。以名號即實德，聲字皆實相故。」聲是音聲，阿彌陀佛的音聲，字就是文字，無論
用中國文字寫、用梵文寫，用任何文字來寫，寫這個就是實相。何以見得？好像我過去看
到，台大的哪一位校長，名字記不得了，他做實驗，凡是佛菩薩這些字，在實驗裡面，它
放光。就是有人把這個字遮住，包起來，讓小朋友有天眼的讓他來看，他不認識，讓他照
那個樣子寫出來，打開完全一樣。但是遇到佛、菩薩這一類的字的時候，他看不出來，他
說有光，放光。這個可以做證據，說明聲音跟字，字放光，聲音也放光。所以念佛的好處
我們如果是明白了，在恐怖的時候，念佛、念觀世音菩薩名號，心就平安，就能平平安安
度過災難，有道理，不是假話。這就是聲字皆實相。今天時間到了，我們就學習到此地。
（s：前台大校長李嗣涔「科學實驗證明念佛真是口出光明」http://goo.gl/hBOK57
我還沒學佛前常常作惡夢，也會作很多鬼的夢。我在夢中害怕時，就會自動念佛，
夢中的眾生就不會靠近，這是真的。老法師也講過一個在鬼屋精進念佛的故事。）
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南無阿彌陀佛。
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汝負我命，我還汝債。以是因緣，經百千劫，常在生死；
汝愛我心，我憐汝色。以是因緣，經百千劫，常在纏縛。
──《楞嚴經》
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 203.73.85.180
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1433843927.A.236.html
※ 編輯: summertrees (203.73.85.180), 06/09/2015 18:00:13