推 dakudai: 阿彌陀佛！ 05/03 16:18
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Ⅸ 他心通願
下面我們再看第九，四十八願第九願，「他心通願」。請看經文：
【我作佛時。所有眾生。生我國者。皆得他心智通。若不悉知億那由他百千佛剎。眾
生心念者。不取正覺。】
「他心通」，我們看註解，「亦名他心智通。他心智，乃知他人心念之智」。別人起
心動念他知道。「他心智通者，照一切眾生心中所念，如明鏡現萬象故」。這是說他心通
的樣子，別人起心動念你看得很清楚，像鏡子照外面現象一樣，清清楚楚。這個願的意思
，「此願之意，如澄憲云：世俗猶以知他心為要，況出世利物乎」，說明這一願的重要性
。世間都想知道別人在想什麼，在說什麼，在做什麼。為什麼？你知道就能跟人和睦相處
。別人不喜歡的，我們不說、不想、不做；大家都歡喜的，我們去做，我們多想，多為社
會大眾做一些貢獻，這很重要。如果都能知道，這個世界不再會有鬥爭，不再會有戰爭。
只是不知道他的心想什麼，在這裡猜疑，愈猜愈訛。觀察一個人，多半都不是往他好處去
想，都想他的不是，這世界麻煩真的就出在此地。
只看別人的過錯，不看別人的優點，天下沒好人，這個會造成社會混亂，會造成巨大
的災難。如果是換一個方向，只看別人的好處，不看別人的過失，這就是太平盛世，這就
是幸福人生，這個道理我們要懂。蕅益大師在《宗論》裡頭講得好，世緣沒有好醜，這個
世間所有一切眾生，這個緣是指人事，有沒有善惡、有沒有好醜？沒有。好醜在哪裡？好
醜在我們自己的心，你用什麼心去看？我們用不善的心看，這個世間沒有一個是善法；我
們用好心去看，這世間人都是好人。正符合世尊在經上所說的，「一切法從心想生」。這
句話說得好！西方極樂世界怎麼成就的？阿彌陀佛看一切眾生都是諸佛菩薩，他沒有看到
邪惡。為什麼沒有邪惡？他心裡沒有邪惡。這一點太重要了！我們看到邪惡，是心裡頭有
邪有惡，帶著這些骯髒的，像眼睛一樣，看外面的色相，統統都帶著染污，不是外頭真有
染污，我們眼睛上有染污，就是我們的眼睛、我們的心有染污。
見色聞聲，眼睛像個照相機一樣，它沒有是非善惡，只是把外面的狀況直接傳播給第
六意識。眼不分別，耳也不分別，誰分別？第六意識分別，末那識執著。所以轉識成智的
人，轉阿賴耶為大圓鏡智，轉末那為平等性智，轉第六識為妙觀察智，那是什麼？佛知佛
見。佛知佛見就是不起心不動念、不分別不執著，看得清楚，聽得清楚，聞得清楚，樣樣
清楚。沒有起心動念，哪來的是非善惡？這是什麼境界？諸佛如來的境界、法身菩薩的境
界。法身是住實報莊嚴土，不是十法界，十法界裡頭不行，十法界四聖法界沒執著，有分
別。我們見色聞聲，妄想、分別、執著統統有，在剎那當中全起作用，這叫凡夫。
真正修行，我們完全明白了，真正修行修什麼？六根接觸外面六塵境界，不起心不動
念、不分別不執著，這就是佛法講的修行。不起心不動念就是妄想斷掉了，起心動念是妄
想。這個難，真難！因為起心動念這句話，我們體會不到，起心動念對我們來講，概念都
沒有。我們看到經上釋迦牟尼佛跟彌勒菩薩談話，才有個概念，這個概念我們掌握不到。
佛問彌勒菩薩，我們六道凡夫「心有所念」，心裡起個念頭，我們知道，我起個好念頭，
幫助眾生；我起個惡念頭，獨占所有，這起念頭，這一個念頭裡頭有幾多個細念形成這個
粗的念頭？彌勒菩薩向佛報告說，一彈指，這一彈指，「一彈指有三十二億百千念」，一
百個千是十萬，三十二億個十萬，三百二十兆，這一彈指。三百二十兆個微細念頭組成這
一念，我們有個概念，那個細念沒有概念。
現在我們是用秒做單位，釋迦牟尼佛那時候沒有，用秒做單位，這是西方人他們所用
的，現在全世界通用，一天二十四小時，一小時六十分，一分六十秒。一秒我們有概念了
，但是這個概念還是很模糊。我們如果要問，在一秒鐘這個時間裡頭，你看到了什麼？如
果我們坐在火車上，火車正在行走，一個小時三百公里不算多，我們打開窗戶看外面，遠
處沒有問題，看到近邊的，近邊什麼？電線桿。你看到沒有？看到了，不清楚，知道是根
電線桿，一下一下就過去了，很快就過去了。有沒有看到人？有，人什麼樣子不知道，曉
得有個人的樣子，男人女人能分別，再就分別不出來了。現在把速度加，一直加到一秒鐘
可以彈七次，三百二十兆再乘七，二千二百四十兆，一秒鐘。也就是一秒鐘二千二百四十
兆張的動畫片在你面前穿過，你知不知道？完全不知道，一點感覺都沒有。這個事實真相
就在面前，我們的眼睛看山河大地、樹木花草，看到一些人，人物都在面前，一絲毫感覺
都沒有，我們這六根真不管用。
可是我們六根的本能管用，你看佛在大乘經上告訴我們，這樣微細的波動現象，八地
菩薩看到了，八地往上去，九地、十地、等覺、妙覺，五十二個位次，最上面這五個位次
他們統統看到了，這是真的。彌勒跟佛陀能說得出來，是他們看到了，他沒看到他怎麼說
得出來？今天量子力學家用最先進的儀器，顯微鏡，能捕捉到一千兆分之一秒，就是在這
個頻率，一千兆分之一他能捕捉到，能把它抓到。佛在經上講，是二千二百四十兆，所以
佛看得比科學家在儀器上看到的更清楚。佛菩薩不需要用儀器，用什麼？用自己的清淨心
、平等心，這樣高頻率微細的波動，他都能看得清清楚楚。這裡頭最重要的意義，佛有這
個本能，我們也有，我們跟佛沒兩樣。《華嚴》上說得很清楚，一切眾生本來是佛。我們
都是，為什麼現在變成凡夫，變成這樣的？迷了，迷失了自性，愈迷愈深。
這個愈迷愈深，可以從現象上能明顯感覺到。譬如我第一次到香港來講經，五十歲，
那一年我五十歲，香港這邊的人事環境沒有現在這麼複雜，人口也沒現在這麼多，那個時
候的人口大概三百萬，人都很老實，頭腦沒那麼複雜。為什麼？那時已經有電視，黑白的
，沒有彩色電視，黑白的，手機沒有，那時候沒手機，人見聞覺知沒有現在這麼複雜。現
在這個量比六十年前成長十倍不止，所以這個迷愈迷愈深，愈迷愈難回頭，不是好事。我
們要不是學佛了，我們跟這些人沒兩樣。學佛之後知道防範，不看電視，不看新聞。我差
不多五十年沒看電視，不聽廣播，不看報紙，什麼都不知道，每天日子好過，人家問我，
今天太平無事。古人說的話有道理，「知事多時煩惱多」。這些媒體在製造煩惱，我們可
以拒絕，不看不聽。你要是跟著它走，它天天報導你天天聽，真煩人，你怎麼能得清淨心
？清淨心生智慧，染污的心生煩惱。這是很明顯的例子。
過去我觀察這個世間，十年十年一個變化，現在不是十年，每年都有變化，年年不一
樣，這怎麼得了！這人的壽命縮短了，做人煩死了，能體會到嗎？十年十年比較就很明顯
，中國一甲子一甲子，那就非常非常明顯。八十年前我們才八、九歲，那個時候的純樸跟
古書裡頭描寫的相似，讀古書，體會到古人那種社會狀況，現在人無法體會。人活在這個
世間真辛苦，人為什麼活著的？湯恩比的答覆：人活在世間第一個是為了愛，第二個是為
了明瞭宇宙真相，第三個是創造發明。沒有佛法說得好，佛的答覆四個字，「人生酬業」
。你來幹什麼？你要來酬償你的業報，過去生中修福，你來享福；過去生中造罪業，你來
受罪。這是佛說的，佛講的是三世因果。你造作這個業你不能不來，沒有這個業，兩個人
對面過來不相識。
所以起心動念，斷惡修善就比什麼都重要。我希望我們這一生、來生，生生世世幸福
美滿，能不能得到？能，一切法從心想生，專想好的，不想壞的，就可以做到。聖賢書都
是好的，佛的經典，這佛教的書都是好的，天天想這個好。世出世間最好的，無過於極樂
世界、阿彌陀佛，你天天想極樂世界，天天想阿彌陀佛，好極了！想極樂世界，念《無量
壽經》。《無量壽經》是極樂世界的說明書，你天天讀它，天天想它，你心裡頭反映的是
極樂世界。念念不離阿彌陀佛，你看這個念頭多好！世出世間一切善法都不能跟這個相比
，要知道！
我們接著看下面，如澄憲云：世俗猶以知他心為要，況出世利物乎！這個我們講過了
。下面，「又《會疏》曰：是故願言，我國聖眾，不藉修持，自知他心，應其意樂，接化
無方。」這是極樂世界，極樂世界殊勝，太殊勝了！不需要自己修。在我們這個世界，六
種神通是本具的，迷了，必須要把障礙除掉，這六種能力自然恢復。除掉是什麼？除煩惱
。一般講，對於世出世間一切法不再執著，這六種神通就可以恢復。可是現在的人，非常
堅固的執著，我們講成見很深，自以為是。這六種障礙我們細心觀察，從小到大一年比一
年嚴重，像病態一樣，到老不能恢復。煩惱把心蓋覆了，心裡面的智慧完全沒有了，完全
靠一點知識來過日子。知識是有侷限的，不是圓滿的，智慧才是圓滿的。智慧是自性裡頭
本有的，所以「讀書千遍，其義自見」，自見就是自然開悟，那是智慧。不需要人教，你
只是定，心修定，定到一定的程度，智慧就現前。
佛法重視修定，八萬四千法門是八萬四千不同的方法、不同的門徑，修什麼？全是修
定。讀經是修定，聽經也是修定。怎麼聽，怎麼讀？馬鳴菩薩在《起信論》裡面教導我們
，離言說相聽，離名字相聽，離心緣相聽，讀經離文字相讀。你讀不要執著文字相；聽經
不要執著言說相，你要聽它裡頭的意思，不要著相。佛菩薩是這樣教我們的。我們執著在
文字上，分別文字，智慧不能現前，它是智慧的障礙。為什麼？心是清淨的，心是平等的
，有了這些東西，心不清淨，心不平等，心裡面的智慧不能透出來，智慧是心生的。實在
講智慧跟心是一個意思，不起作用的時候叫心，起作用的時候叫智。
我們把這些搞清楚、搞明白了，對佛菩薩的教誨、理念跟方法就會認同，認同就能接
受，接受就能得利益。日常生活待人接物，盡量少分別，盡量不執著，這真修行！所以那
種大修行人，大成就者，他們在日常生活當中，待人接物確確實實做到不分別、不執著，
他用得非常活潑，處事待人接物圓融，歡喜，心地清淨，一塵不染，這叫功夫。這個清淨
不是躲在山上，躲到山洞裡頭，那叫清淨？那才不清淨，就在日常生活當中得清淨心。海
賢老和尚做給我們看了，海慶法師做給我們看了，那是真功夫，那是真修行。事上有，事
是假的，有生有滅，一秒鐘二千二百四十兆的生滅，所以不可得。「凡所有相，皆是虛妄
」，虛妄放在心上錯了，虛妄的不能放在心上。真心，真心空寂，沒有東西，你硬要把它
塞個東西，錯了。真空不可得，妙有也不可得，但是真空妙有都存在我們面前，我們要認
識它。認識它，得其受用，不受其害，妄想分別執著就受其害，沒有妄想分別執著這得其
用。
所以接引眾生、教化眾生要有他心通，你不會教錯方法。「《魏譯》文曰」，康僧鎧
的本子，「不得見他心智，下至知百千億那由他諸佛國中眾生心念者，不取正覺」。這是
法藏菩薩的願文。如果往生極樂世界這些人，不得見他心智，就是不得他心通，往下說，
知百千億那由他諸佛國中眾生心念者，他就不成佛。法藏成佛了，這一願實現了，凡是往
生到極樂世界的人，對於遍法界虛空界一切諸佛剎土裡面眾生，起心動念他全知道。
我在此地提醒大家，這經文聽明白了，你害怕不害怕？我們在這裡起心動念，極樂世
界裡面的人沒有一個不知道。不是十目所視、十手所指，不是，極樂世界裡面的人無量無
邊，我們這個地球太小了，才七十億，他們那個地方無量無邊眾生，沒有一個不知道，我
們幹什麼，再隱藏的地方，再黑暗的地方，他們都看清楚，他們都聽清楚。你能瞞誰？所
以我們確確實實要回頭，時時刻刻、分分秒秒都不離。一切諸佛菩薩，凡是往生極樂世界
，統統稱為菩薩，四土三輩九品，他們每個人都看到我們，每個人都看到我的環境。我們
有一點污點，我們自己不知道，別人看得很清楚。將來我們往生到極樂世界，十方諸佛剎
土眾生，起心動念我們也看清楚。這點不能不知道。
這個文，「後世解此經者亦有兩說：一者，下至，乃就此通力之下者而言，可知百千
億那由他諸佛國。若其上者，則可知十方不可說不可說微塵數佛剎」。這是一個說法。第
二個說法，「下者指眾生心念，若論其上，則可知諸佛菩薩之心。《甄解》曰：二乘但知
凡夫小聖粗心，不能知細。諸佛菩薩所知微細，乃至佛心亦能知之」。這個說法說得好，
這個上下是就天眼通、天耳通、他心通來說的。往下，他是初地菩薩，初地以下的他都能
看見。以上？以上就可以能看到諸佛，諸佛菩薩的心念他也能知道。諸佛菩薩心念是什麼
？無念。他會不會起心動念？會。什麼時候起心動念？教化眾生。教化眾生，隨眾生心，
應所知量。凡夫起心動念是業力，阿賴耶識裡面的種子起現行，業力。諸佛菩薩是願力，
他在因地曾經發了這個願，要幫助苦難眾生破迷開悟，離苦得樂。他有這個願，所以遇到
跟他有緣的眾生，他就有感；我們求佛，佛菩薩就來應，感應道交。
第二個，下面是指眾生心念，眾生，十方世界一切眾生起心動念，他知道。若論其上
，那上就是諸佛菩薩，諸佛菩薩起心動念他也知道。這《甄解》裡頭說得好。二乘但知凡
夫小聖粗心，不能知細，微細的念頭，像彌勒菩薩知道。我們這一個粗念，裡頭多少細念
？一彈指三十二億百千念，一百個千，十萬，三十二億乘十萬，三百二十兆，這一彈指，
極樂世界菩薩知道。這樣微細的念頭，我們根本就沒有感覺，彌勒菩薩知道，彌勒是等覺
。在極樂世界，往生到極樂世界，剛剛去，花開見佛，雖然剛剛去，凡夫去的，還有比我
們凡夫不如的，畜生道去的、餓鬼道去的，還有地獄道去的，只要見到阿彌陀佛，就得佛
力加持，六種神通跟佛差不多。下，其下，那就是他方一切諸佛剎土；上，諸佛菩薩，十
法界從諸佛菩薩到六道眾生，他全曉得，看得清楚，聽得清楚，他有宿命通，知道你生生
世世做了些什麼，他才能接引你，教化你才契理契機。
如果不明瞭，說法不契機，度眾生有困難。像佛陀在世，他老人家度眾生，每個人去
向他請教，他說法不一樣，雖然不一樣，個個開悟，個個明白，得利益了。我們沒有佛的
智慧，沒有佛的定功，我們說法多半是自己主觀觀念，就自己體會到的，向別人做報告，
別人程度跟我差不多的，他聽得懂，他會得利益，程度不相同，有差距的，依然有隔膜，
這是在現前我們自己能體會到的。所以我常常勸同學們，我們要幹真的，不幹假的。幹真
的就是用真心處事待人接物，不欺騙人。真心裡面沒有染污，沒有染淨，沒有善惡，平等
的。真心是清淨心，是平等心。妄心就是分別、計較、執著，這個心不好。
用真心先要觀察宇宙，用《金剛經》的方法最好，「凡所有相，皆是虛妄」，「一切
有為法，如夢幻泡影」，大乘經上說的，「一切法」，世出世間一切法包括了，「無所有
，畢竟空，不可得」，我們才能夠徹底放下。放下在心，不在事。為什麼？事是假的，放
下妄心，用真心。用真心在這個世界上會吃虧，但是也不會吃虧。為什麼？別人騙你你知
道，你不是不知道。騙怎麼樣？騙是讓他騙，歡歡喜喜。知道什麼？凡所有相，皆是虛妄
，都是假的，都是夢中境界，不是真的。所以你不怨恨他，你也不必去報復他，沒事。慢
慢從這訓練，有好處。為什麼？你會得清淨心，得清淨心法喜充滿，真有受用，沒有煩惱
。不起心不動念哪來的煩惱？起心動念是微細的煩惱，權教菩薩都有，分別、執著是粗重
的煩惱，阿羅漢斷掉了。佛法的功夫，證得的果位完全靠放下，不是信解，信解不行，要
行證，行就是放下，證就是證得果位，真的向上提升。這個裡頭有法喜，這個裡頭有圓滿
智慧。世間人追求的幸福美滿，大乘裡頭有，小乘裡頭都沒有，何況世間法！所以對於世
間，欲界、色界、無色界，甚至於包括四聖法界，都不要放在心上，一心求極樂世界就對
了，一點都不錯。
這後頭有一句說，「乃至佛心亦能知之，安養菩薩，亦復如是」。安養就是極樂世界
。極樂世界裡所有的菩薩，統統都有這個能力。「生極樂之菩薩眾，其中上者多是一生補
處菩薩」，也得阿彌陀佛本願威神的加持，「故可上知佛心」。什麼人知道佛心？像彌勒
菩薩這些人知道佛心。佛心的境界對我們來說不可思議，我們無法想像，也沒有言語可以
說明，等覺菩薩行。等覺菩薩往生到極樂世界的人多，《彌陀經》上說，皆是上善之人往
生到極樂世界去，數量沒法子計算。小行菩薩更不必說了，更多，往生到極樂世界去。他
心通，我們就學到此地。好，今天時間到了。
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南無阿彌陀佛。
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無瞋即是戒，心淨即出家。我性與你合，一切法無差。
－－ 拾得‧普賢菩薩
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