→ s8402019: 南無阿彌陀佛 05/06 13:46
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⑥ 法身莊嚴
ⅩⅢ 光明無量願
再看下面第十三願，也是非常重要的，善導叫真實五願，第二願「光明無量」，光明
是智慧。請看經文：
【我作佛時。光明無量。普照十方。絕勝諸佛。勝於日月之明。千萬億倍。】
右面這一章，「右章」，右章是第七章，這一章裡頭有兩願，第十三光明無量，下面
這一願，第十四願，觸光安樂。我們先看第十三願。前面交代的，『千萬億倍』，「以上
」，這個經文是第十三願光明無量願。「若有眾生以下，為第十四觸光安樂願。第十三與
第十五壽命無量願，淨影稱為攝法身願，以其攝法身成就也。《甄解》以此二願，為真報
身之德，又謂此光壽無量二願為方便法身大悲之本」。我們往下看，「蓋無量壽則豎窮三
際，佛身常住，眾生有依；無量光則橫遍十方，德用遍周，攝化無盡；故為大悲方便之本
，報身之實德也」。我們就念到此地。
第十三跟第十五，光明無量、壽命無量，都是善導大師講的，五種真實願裡面的兩種
。《淨影疏》說得好，光明無量是攝法身願，為什麼？以其攝法身成就也，光明就是法身
，照一切處、一切時，沒有它照不到的，它是一切法的本體，一切法不能離開它。這個體
無法形容，古人難，現在有科學技術，這些東西就放在我們面前，電視的屏幕、電腦的屏
幕，我們把它打開看到什麼？一片光明，再按它的信號，色像出現了。這一片光明就好比
是常寂光，按上頻道就是能生萬法，萬法是假的，生滅法，剎那生滅，光明是真的，光明
不生不滅。光明的生滅我們看不到，其實它也是生滅，我們把它比作常寂光，常寂光真的
不生不滅，我們電視屏幕的光，它還是生滅法，但是不容易看出來，那個色像容易看出來
。生滅跟不生滅和合在一起，我們凡夫沒有能力分。誰能分？覺悟的人能分。覺悟的人分
，知道是假的，不受它干擾。凡夫不知道它是假的，受它干擾，你看它笑你也笑，它哭你
也哭，你就受它干擾了，你就受它影響了，受干擾、受影響就錯了。佛教我們修行，就在
這個境界裡頭，從假相認識到本體，它有個不生不滅的本體，那是什麼？性。在哪裡？六
根門頭。《楞嚴經》上，世尊對波斯匿王的開示，那一段經文就講這個道理。這個道理很
難講，說明什麼？我們身上是生滅相，但是裡頭有個不生滅的東西，那是真的。
佛舉的比喻，你的眼見，見這個功能是真的，為什麼？它不生不滅，佛舉例子，問波
斯匿王，你第一次看到恆河是幾歲？他說他三歲，母親帶著他去拜水神，經過恆河，第一
次看到。佛就用這個做比喻，他說你這個十年，你十三歲看這個恆河，恆河變化了，相變
了，你能見的那個見有沒有差別？波斯匿王講沒有差別，我能見。那麼再二十歲、三十歲
、四十歲，到你現在，現在的年齡六十二歲，你看恆河這個見有沒有兩樣？沒有兩樣。外
面境界？外面境界不一樣了，年年都有變化。能變化的是假的，不變是真的。所以你這個
身體是假的，你能見、能聽、能聞、能嗅、能嘗，這六根的根性是真的。為什麼？它不受
外界的影響。我們年齡大了，眼睛不管用了，看到外頭眼花，看不清楚了，那是什麼？那
叫根，不是性，根出了問題，咱們戴個眼鏡不就清楚了嗎？這不是性的問題，性沒有問題
，根它也隨著年齡產生變化。波斯匿王聽懂了，聽懂了很歡喜了，原來我不生不滅，我的
身體有生滅，我，我的六根根性不生不滅。生滅的會壞，不生不滅的不會壞，他明白這個
道理。
我們來看，眼能見，耳能聽，鼻能嗅，舌能嘗，身能觸，意能知，這個六根的根性，
就是真性，就是本性。如果要不被染污，真正放下妄想、分別、執著，這六根的根性的能
量，無量智慧、無量德能、無量相好。它並沒有失去，只是眼前有障礙，障礙就是煩惱習
氣，煩惱習氣是對於真相不明瞭所產生的，不明瞭就是迷惑，迷惑就是沒有智慧，從這產
生的。由於這個迷惑，他就造業，業有染淨、有善惡。完全修淨業，遠離一切染污，好！
這就是菩薩，二乘。如果有了染污，染污裡頭有善惡，清淨裡頭沒有善惡，染污裡有善惡
，善，六道裡頭三善道，惡就造成六道裡頭三惡道。所以六道從哪裡來的？六道從染污來
的。誰染污了？意染污了，第六意識染污了，末那染污了。末那是染污的根，染污的本源
，它影響第六意識，造業了。所以末那叫染污意，第七識，它染污，它的本身是什麼？四
大煩惱常相隨，意根是四大煩惱變現出來的。第一個是我，執著有我，有我就有我愛，我
愛是貪；我慢，我慢是瞋；我痴，痴是愚痴，三毒煩惱，還有個懷疑，懷疑是什麼？懷疑
是愚痴的根。
我們修行要抓根，根找到了，從根上下手來得快，有效。不懷疑，你騙我，騙我也不
懷疑。你們看老德和尚，有一段寫得很清楚，人家騙他，這石頭裡頭有佛，他是見佛就拜
，沒有佛他不拜，人家說這石頭上有佛，叫他對著石頭磕頭，把頭磕了一個大包，就這麼
個老實人；說牛糞，牛糞裡頭有佛，他把頭磕得一頭都是牛糞。人就這麼呆！他真成佛了
。他成佛也不可思議，都是預知時至，自在往生。往生兩年了，他們鄉下的人，有一天在
漢口，路上遇到他，是在街道上（路上）遇到他，還跟以前老樣子，揹了一個麻袋，就像
布袋和尚一樣，揹個袋子到處化緣。家鄉人就問他，都叫他老德和尚，老德和尚回頭看，
他說你怎麼在此地？化緣！跟我一起回家好不好？你們先去，我過幾天再回去。回到老家
去，這些人把在武漢遇到老德事情講給大家，這就奇怪，老德兩年前過世了，怎麼可能？
他不是一個人看到，好幾個人同時看到，真是他。再去挖開墳墓，墳墓裡頭人沒有了，說
明他看到的不是假的，不是看花眼。這是什麼？不懷疑。不懷疑是他不愚痴，我們一般人
看到好像痴痴呆呆，他不愚痴，他真有智慧。別人認為他是呆和尚，常常拿他開玩笑來捉
弄他，他完全當真。一生沒有懷疑過，一切人，一切事物，沒有懷疑。沒有懷疑就是真智
慧，凡夫不知道，沒有傲慢就沒有瞋恚，瞋心，瞋的心就是傲慢，貪的中心點就是情執，
所以斷貪瞋痴從哪裡斷？從情執上斷貪，從傲慢上斷瞋，從不懷疑斷痴。這個很重要。
淨影稱為攝法身願，以其攝法身成就。《甄解》以此二願，為真報身之德，就是光明
無量、壽命無量這兩願，光明是智慧身，壽命無量是法身，法身光明無量、壽命無量，雖
然沒有形相，能現一切形相，能現萬法。能大師開悟的時候說得好，前面四句是形容法身
的理體，後面一句是說法身的作用。作用，能生萬法；理體，清淨。第一句話說，「何期
自性，本自清淨」，第一個清淨，第二個不生不滅，「本不生滅」，第三個「本自具足」
，就是一切智慧德能相好，法身具足，不是外頭來的。所以大乘經上有一句話說，「心外
無法」，這句話說得好，所有一切法都從心裡頭自然現前的。第四句「本無動搖」，這就
是定，自性本定，它沒有動過，它沒有搖擺過。這讓我們就想到了，為什麼八萬四千法門
、無量法門統統都修定，就是修個本無動搖，定到最後跟本無動搖相應，就是回歸到自性
本定，這一句就是自性本定。你必須要回歸到自性本定，自性的智慧，自性的德能、相好
就能現前，你就能得大自在，在十法界度化眾生沒有障礙，無論眾生問什麼你都能解答，
這就是自性本具的智慧，神通無量無邊沒有障礙。所以從這些經典裡面我們合起來看，就
能體會到大乘佛法是以明心見性為學習的終點，明心見性就畢業了，就是帶你回歸自性。
佛有沒有東西給我們？沒有，你見性所得到的全是自性本有的。佛沒有一法可以給人，佛
所說的一切法，原來是自性本自具足，見性就開發了，這一點比什麼都重要。
所以《甄解》裡面講，光壽無量，光無量，壽無量，是方便法身大悲之本，方便法身
就是報身，也能稱應化身，統統是方便法身，大慈大悲度眾生的本體，報身的實德。「故
知願中自誓光壽無量，實為一切眾生悉皆光壽無量」，這一句意思講得很深。這兩願當中
法藏發誓，光明無量、壽命無量，實在是為一切眾生做榜樣。為什麼？他覺悟了，眾生沒
覺悟，生佛是一體，生佛不二。佛的光壽無量，一切眾生光壽亦無量，沒有例外的，見到
阿彌陀佛，就像見到自己的法身，萬德萬能，無法形容。什麼時候證得？往生到極樂世界
就證得。這能不去嗎？
古大德，老一輩的善知識都教我們，提示我們，如果這一生不能生淨土，你能不能保
住人身？保住人身是什麼？你這一生五戒十善都能夠達到六、七十分，你能得人身，八、
九十分你能夠生天，欲界天，你出不了六道輪迴。得人天福報，你想想你還會不會迷惑？
這是事實。如果得人之後又迷了，小的時候沒有好的緣分，沒有遇到佛法，你就墮落下去
了。人見思煩惱非常容易起現行，這六道凡夫，控制不住，身見，邊見，見取、戒取（中
國人叫成見，成見是自以為是），邪見，能斷嗎？思惑，貪瞋痴慢疑，這個東西一染上了
，造業，造的善，離不了三善道，造惡，離不了三惡道。三善道、三惡道都是消業的，三
善道消福報，消善業，三惡道是消惡業。
不能造業，不能造業這句話容易說，不容易做到。我們試問一問，能不能原諒一個陷
害我的人，羞辱我的人，毀謗我的人？能不能？不能，不能就冤冤相報。一定要原諒他，
為什麼要原諒他？他是凡夫，他不了解事實真相。真相是什麼？真相是假的。我、你、他
是假的，不是真的。你怎麼樣陷害，都陷害這個假身，不能陷害靈性。靈性是真的，靈性
不生不滅，那是真我，它跟自性相應，這個身跟自性不相應。八識五十一心所都不是真的
，是迷失真性變成的幻相。誰迷的？自己迷的。換句話說，無一不是自作自受，你怎麼可
以怪罪別人？你真正看清楚、看明白了，對於一切陷害我的人，甚至於像歌利王割截身體
，也付之一笑了之。忍辱仙人感謝歌利王，為什麼感謝？他幫他提前成佛了。忍辱仙人，
就是釋迦牟尼佛的前身。歌利王成就了釋迦牟尼佛，把釋迦牟尼佛成佛提前了。所以釋迦
牟尼佛發願，將來我成佛第一個度你。他就是世尊的弟子憍陳如尊者，佛說話算話，鹿野
苑五比丘，佛說四諦法門第一個開悟，證阿羅漢果。
所以不能怪罪別人，這一點比什麼都重要。學佛這一關不能通過，你就難了！關關都
要通過，真正像諸佛如來大慈大悲，憫念一切眾生。一切眾生本來是佛，迷失了自性變成
這個樣子。像小孩不懂事，拿個小拳頭打你幾下，你還去跟他打一架嗎？你八十歲了，他
才三歲，八十歲老人會跟三歲小孩打一架？不可能。所以學佛的人跟不學佛的不一樣，學
佛的人了解事實真相，這個高，這真徹底。世間人達到最高的境界，也就認識因果，不造
罪業，我為什麼原諒他？免得以後冤冤相報，這是世間聖賢。出世間聖賢完全一體。牙齒
咬到舌頭了，舌頭還要找牙齒算帳嗎？這不可能，為什麼？一體。一體從哪裡看？就記住
六祖一句話，「何期自性，能生萬法」，這一體，萬法是全宇宙，從哪來的？自性生的。
這個得要承認，一切眾生跟我是一體，慈悲心是從自性流出來的，真愛，害我的人也真愛
，非常可憐他迷得深，我比他迷得淺，我就得原諒他。那他不原諒我，他還繼續來陷害，
隨他去。害死了很好，為什麼？到極樂世界去了，你看他做好事，把我早一天送到極樂世
界。永遠只有感恩這個詞，沒有怨恨。你把事實真相搞清楚了，感恩的心生起來。你說學
佛有什麼好處？好處就是這個，真的把諸法實相搞清楚、搞明白了。
下面念老引《往生論》，這一句也好，「《往生論》云：三種莊嚴入一法句。一法句
者，謂清淨句」，清淨句就是真實智慧無為法身。《往生論》我們很熟悉，這三種莊嚴是
依報莊嚴，說了十七種，正報有賓有主，主是佛，阿彌陀佛，說了八種，賓是菩薩，每個
往生到極樂世界的菩薩，說了四種，總共二十九種。極樂世界無比殊勝莊嚴，天親菩薩在
《往生論》裡頭把它總結為三大類的莊嚴，就是三種，依報，正報老師、學生，正報裡頭
有老師、有學生。修淨土要細心，極樂世界真的好像是個學校，盡善盡美的學校。極樂世
界沒有政府的組織，沒有上帝，沒有總統，也沒有士農工商，經上沒說過。所以極樂世界
只有兩種人，一個是老師，一個學生，老師是阿彌陀佛，學生是十方世界，聽到佛菩薩講
經說法，介紹極樂世界，這認識了，真信，發願求生，往生到極樂世界這些人，這是正報
裡面的學生。無比殊勝莊嚴，美好到極處，無法形容，佛說也說不盡，但是總歸「入一法
句」，這一法句就是真實智慧無為法身，「全歸真實智慧無為法身」，總攝了。
「故《甄解》曰：若約佛所證，則四十八願皆入光壽法身。」光是智慧身，壽是形相
的身，有沒有形相？有，這個形相不是阿賴耶的相分。十法界裡面的眾生，包括十法界的
佛菩薩，身相都是阿賴耶的相分，阿賴耶的境界相。極樂世界沒有，往生到極樂世界，體
質就轉變了，在哪裡轉變的？我們想像的是應該在蓮花裡頭轉變的。
每個往生的人，我在經上所看到的、體會到的，至少都跟阿彌陀佛見三次面。如果你
要沒有見到阿彌陀佛，你不知道極樂世界在哪裡，你找不到，一定要佛來接引。第一次見
面，是你念佛的功夫達到一定的標準，佛接受了，這就是什麼？功夫成片，彌陀現身給你
看，來遞信息給你，告訴你，你的壽命還有多長，到時候佛來接引。你自己心裡踏實了，
極樂世界註冊了，報了名了，第一次見面。第二次見面，壽命快到的時候，佛來通知你，
跟你約定時間，哪一天來跟你見面，甚至於連幾點幾分都說很清楚。第三次見面是他來接
引你。這都是《楞嚴經》上所說的，現前見佛，「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」。肯
定有三次。第二次來通知，跟你約時間，最多的有三個月，最少的有七天。一個月、七天
，這很平常的，常見的。三個月比較少有一點，有，我們見過。我在新加坡的時候，居士
林的老林長陳光別，他預知時間是三個月前，他在一張紙上寫的是八月初七，他往生的日
期，寫了十幾個，沒有人敢問他，就是那一天走的，三個月之前寫的。當來見佛，是往生
到極樂世界花開見佛，那是當來。前面這三個，你還沒有斷氣，你還活在這個世間，佛來
通知你。
我們在海賢老和尚光碟裡面看得很清楚，聽講解聽得很清楚。他的功夫到家了，非常
難得，一句佛號，把見思、塵沙、無明都斷了，不是伏，真的斷了，大徹大悟，明心見性
，淨土宗講的理一心不亂。應該在什麼時候？我是看了又看，看了又看，看了幾十遍，我
認為四十歲左右。得到理一心不亂，想佛，佛就現前。所以他跟佛見多少次面？我是最保
守的說法，決定超過十次。在他那個境界裡，想見佛，佛就現前。佛現前要知道，「當處
出生，隨處滅盡」，佛在哪裡？佛沒離開我們，佛是常寂光，常寂光遍一切時、遍一切處
，你想他馬上就現前，你不想他就消失了，就沒有了。所以他自己也說：好幾次要求佛帶
他往生，佛不帶他去。阿彌陀佛告訴他，你修得不錯，修得很好，在這個世間多住幾年，
給大家做個好樣子，表法，給學佛的人做好樣子，給修淨土求往生的人做個好樣子，標準
的樣子。
所以我看到這個光碟，看了三十幾遍，我就告訴大家，這個光碟就是《無量壽經》，
是《無量壽經》的總結。我們要有這種心態看它，它不是一般光碟，不是一般開示。每天
看三遍，一年不間斷就看了一千遍了，讀書千遍，其義自見，一天念一萬聲佛號，一年的
時間，往生極樂世界我就有把握了。這個多難得！法喜充滿，無比的歡喜。我勸大家，是
真的，不是假的，到你什麼時候把光碟看明白了，看出來了，你就知道我說的話是真話。
下面引《甄解》，就是日本的淨宗祖師，「若約佛所證，則四十八願皆入光壽法身」
。這個意思細心去體會。「蓋謂極樂依正，只是彌陀法身之流現也」，真的，這不是假的
，這事實真相。我們今天這個地球、太陽系、銀河系、這個宇宙，是我們自己法身的流現
。我們有沒有法身？有，迷而不覺，不是說迷了就沒有了，有！我們迷惑顛倒，特別是見
思煩惱，錯誤的看法，見惑；錯誤的想法，思惑，正因為見思煩惱變現出六道輪迴，我們
被困在輪迴裡頭出不去，愈陷愈深。八萬四千法門救不了，從原理上講沒問題，任何一法
只要專一，就能明心見性。可是一個人，用的專跟一太少了，不能說沒有。有這樣的人他
不說，真正修行的人，他與城市隔絕了，到深山裡面去了，住山洞，過原始人類的生活，
他得大自在，我相信這樣的人不少，依舊在我們這個世間。他們真修，我們沾他的光，我
們得到他的福報，為什麼？世界上這麼多人造這麼重的業，還能存在，靠誰？靠這些修行
人。要沒有這些修行人，嚴重的災難，我們人類會滅絕。我們對這些真正修行的人要感恩
。現在人不但不感恩還毀謗，剛才我說了，對他們的毀謗，他們還是大慈大悲，決定沒有
絲毫減幾分，這是佛菩薩，這是真正覺悟的人。
「故四十八願全顯法身」。現在量子力學家告訴我們，念力不可思議。四十八願全顯
法身，全是彌陀的願力，也就是念力，它四十八願。自性流現出來的，就是西方極樂世界
，四土三輩九品，接引遍法界虛空界一切有緣眾生。什麼叫有緣？你相信、不懷疑，你真
幹，就是有緣人，這一生當中決定得生。有懷疑的、不願意修這個法門，跟彌陀無緣。無
緣，佛也跟你結緣，怎麼結？你這一生，聽到一聲佛號，阿彌陀佛，見到阿彌陀佛經典，
看到阿彌陀佛的像，所謂「一歷耳根，永為道種」，阿賴耶識裡頭有了阿彌陀佛，這就是
下種子，來生後世再得人身，再遇到的時候，你就提升了，就增長了。所以無時無處，沒
有一樣不是在接引眾生，不是在幫助眾生。這種恩德無法形容，還有哪個恩德比這個大的
？再找不到了。今天時間到了，我們就學到此地。
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南無阿彌陀佛。
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印光大師開示：無論在家出家，必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞
，成人之美。靜坐常思己過，閑談不論人非。行住坐臥、穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝
，一句佛號，不令間斷。或小聲念、或默念，除念佛外，不起別念。若或妄念一起，當下
就要教他消滅。常生慚愧之心及懺悔心，縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜夸。只管自
家，不管人家，只看好樣子，不看壞樣子。看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。果能
依我所說修行。決定可生西方極樂世界。南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！
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