推 dakudai: 阿彌陀佛! 05/19 16:39
推 s8402019: 南無阿彌陀佛 05/19 20:08
推 t133qaz: 阿彌陀佛 05/19 22:00
推 babe05: 阿彌陀佛，隨喜讚嘆 05/20 00:09
（續：「以須彌山為中心，合四大洲日月諸天為一世界。如是之世界積至一千。」）
所以大乘佛法是以開悟為標準、為目標。學到什麼程度可以去弘法利生？開悟了。沒
開悟的時候不可以，為什麼？沒開悟你是凡夫，你還有煩惱，你還有習氣。要怎麼樣開悟
？一門，一門深入。這一點希望我們同學們要注意，為什麼？不能學太多，學太多的時候
你分心了，你精神不能集中，你妄想會很多，所以只准學一門，叫你天天想一樁事情，想
到無想就畢業了。不能搞太多，不能搞複雜，這個不是學知識，不可以廣學多聞。廣學多
聞在什麼時候？開悟之後，沒開悟的時候是以開悟為第一，就是修定。你看因戒得定，因
定開慧，開慧之後可以廣學，那個時候學太容易了。學佛同學很多人知道龍樹菩薩大徹大
悟，這是初地菩薩，他開悟之後，將釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經教三個月就學完了
，你能相信嗎？我相信。我憑什麼相信？我在《六祖壇經》裡面得到的消息。你看惠能大
師不認識字，跟海賢老和尚一樣，一天經沒聽過，五祖道場有禪堂、有講堂，他都沒去過
，禪堂沒去過，講堂也沒去過，非常生疏，住在這個廟裡住了八個月，神秀法師寫的偈子
貼在牆上，他不知道在哪裡。從這個地方我們就看到什麼？他老實，他不亂跑，五祖派他
到碓房工作，他八個月就是在碓房，除碓房之外他哪兒都不去。這是什麼？定，他定住了
，定生慧。《壇經》裡頭有一段記載，法達禪師，他學《法華》的，誦《法華經》三千部
。我們相信，《法華經》很長，七卷，但是分量大，一天頂多只能誦一部，三千部需要十
年。十年時間完成三千部《法華經》，但是沒開悟，到曹溪向六祖請教。六祖說這個經我
沒聽說過，六祖不會看經，不認識字，聽，你念給我聽，你念了三千部，念給我聽。他就
念給六祖聽，念到第三品，《法華經》我們知道二十八品，念到第三品，六祖說行了，不
必念了，我全知道了，給他講，他就開悟了。你想想看，開悟的人多簡單，一部《法華經
》聽幾句他就行了，下面就不必聽了。像這樣學法，一部《大藏經》三個月足夠了，所以
我們想到龍樹菩薩是真的，不是假的，每部經只翻翻看幾頁就明白了，不管是前面、後面
、當中，看幾頁就行了，一點都不假。所以，開悟是多麼重要。
你要搞雜、搞亂了，你心裡常常想著，你有那麼多的妄想，有那麼多的雜念，而且還
常常到處攀緣，你怎麼會有成就？一輩子不會成就。所以你看海賢老和尚給我們表法，我
們要感恩、要頂禮，就是一句，專一專到極處了，就一句阿彌陀佛，四個字，他得到什麼
結果？他得到明心見性。因為他自己說過，他什麼都知道，什麼都知道就是大徹大悟、明
心見性，他不說。人家問他為什麼？天機不可洩露，跟你開玩笑，就是不給你講。給你講
了你不懂，你老實念佛，念到一定的程度就懂了，你不念佛怎麼會懂？你不老實念佛，這
《無量壽經》聽不懂，海賢老和尚光碟你聽不出味道，甚至於聽聽就不想聽了，為什麼？
業障重。這個時候我們才真正知道自己這一生多幸運！這一生還有什麼想頭？就是想到極
樂世界，其他什麼念頭都沒有了，這叫得道了，真明白、真回頭了。所以記住，「法尚應
捨，何況非法」。不是法不好，法，每一個法門都好，佛說的都是自性流出來的，「法門
平等，無有高下」，但是你只能選修一門，你就成功了。
尤其是淨宗，無論修學哪個法門，你把功德迴向求生淨土，統統得生，這法門妙極了
！不是說只有念阿彌陀佛可以往生，我念觀音菩薩能不能往生？我念地藏菩薩能不能？能
，只要你一生就念這一句，你把別的放下。一定要迴向極樂世界，求生淨土。我們要念其
他宗教行不行？行，只要專心，念到功夫成片，念到一心不亂，迴向求生極樂世界統統得
生。要不要改變宗教？不需要。為什麼？所有宗教都是自性流出來的，沒有例外的，所以
宗教真的是一家。學基督教，虔誠的基督徒，功夫達到成片，他要是知道西方極樂世界，
想求生見阿彌陀佛行不行？行，用他的功德迴向，阿彌陀佛就接引他，他到天堂去了，結
果一看，天堂就是極樂世界，極樂世界就是天堂。其味無窮，這是真的不是假的，每個宗
教都到他理想的地方，到最後大家見面，你也在此地，他也在此地，才有味道。這就是整
個宇宙是一體，是一個自性變現出來。實報土都是心現，沒有識變，十法界裡頭加上阿賴
耶，阿賴耶是生滅心，是妄心，妄心通常叫它做無始無明。無始無明是有生滅的，就是剛
才說的一秒鐘二千二百四十兆，這講它的頻率，一秒鐘，或者說是二千二百四十兆分之一
秒，這麼回事情。所以人一生最大的幸運，就是把事實真相搞清楚、搞明白，再不迷惑了
，你的抉擇方向正確的，沒有不成就的。
我們回來再看，這個三千大千世界，這文字後頭說，「最後又以一千乘中千，乃得大
千。如是三度以千乘之，故曰三千大千世界。實際只是一個大千世界，而非三千個大千世
界」。三千大千世界具有十億，十億個單位世界，這個世界就是我們講的銀河系，具有十
億個銀河系。「現代天文學家已初步發現宇宙中世界無量。人現皆知太陽及九大行星等，
稱為太陽系。地球即太陽系中之一員，繞日運行。現知太陽不但自轉，且亦繞一銀河星雲
之中心」，初步，現在科學家說的黑洞，黑洞是天體，繞著黑洞運行，「約二萬萬年繞行
一周」。太陽繞銀河系繞一圈，需要多長的時間？兩億年。「太陽是銀河星雲中之一顆恆
星，銀河星雲約有一千億個恆星」，恆星就是太陽，這個大星系裡頭有多少太陽？有一千
億。「宇宙中有無數之星雲。星雲本身亦在運動，銀河亦只是宇宙更大天體中之一員。如
是輾轉擴大，不可窮盡。當前天文學上之發現，已初步證實經云之世界無量」，這被科學
家證明了。「至於三千大千世界，乃一佛所化之境」，是一尊佛他的教區，他所教學的範
圍這麼大。「佛無量，故世界無量」。
「願文大意為：三千大千世界之一切眾生，皆成緣覺，以其神通之力，共同計算，皆
不能知阿彌陀佛壽量」，以及極樂世界的人民壽量，以及極樂世界裡面的人數。極樂世界
到底有多少人？我們這個地球七十多億，極樂世界無量無邊，沒有人能夠計算得出來。每
一天、每一個時辰、每一分鐘，十方諸佛剎土裡面往生到極樂世界有多少人！這些人都是
無比幸運的人，為什麼？他們一大半都是十方諸佛剎土裡面的六道眾生。阿彌陀佛慈悲到
極處，建立極樂世界接引眾生，一生圓滿成就無上菩提。以什麼人為對象？以現在受苦，
在極痛苦的六道裡頭的眾生。所以他頭一個是度六道眾生，然後才是四聖法界，才是聲聞
、緣覺、菩薩這些人，這些人都是。主要的是度六道輪迴眾生，六道輪迴眾生太可憐了，
太苦了，他們很不容易回頭，必須要有最善巧的方法、最簡單的方法，他能夠接受，他能
夠在短時間當中成就。慈悲到極處，諸佛當中找一個這樣慈悲的人找不到，我們遇到是多
麼幸運。
到達極樂世界之後，得阿彌陀佛本願威神加持，一切法門也很快就通達了。所以在極
樂世界，你也很快就能夠修足福慧，為什麼？你跟阿彌陀佛一樣，能分無量無邊身，我們
今天沒這個能力。無量無邊身幹什麼？到一切諸佛剎土，無量無邊諸佛剎土，無量無邊諸
佛如來，到那邊去供養，供養是修福；到那邊去聞法，聞法是修慧，福慧雙修。所以很短
的時間，你福慧就圓滿了，你福慧就具足了，福慧圓滿具足就是成無上正等正覺。成無上
正等正覺之後到哪裡去？那個時候完全了解，整個宇宙，遍法界虛空界原來是一體，你就
回歸自性了，自性在淨土法門裡叫常寂光，換句話說，你就回歸到常寂光。回歸到常寂光
，身土境界都沒有了，變成一片光明，一切諸佛都是這一片光明，光光分不開了。我們現
在這個房間裡頭，十幾盞燈統統打開，光跟光互融，你說這個光是哪一個燈的光？分不開
了，一體。這個叫做法身，法身就是常寂光，常寂光就是法身，梵語的名詞叫毘盧遮那。
毘盧遮那什麼意思？遍一切處，遍一切時、遍一切處。我們就知道了，十方三世一切諸佛
法身在哪裡？就在我們現前，我們都在法身當中，我們沒有辦法離開一切處，沒有辦法離
開一切時，一切處一切時就是常寂光，肯定一體。一體，一體的核心，性，充滿了德行，
萬德萬能。萬德萬能裡面第一德是什麼？外國宗教裡面講愛，佛教裡面講慈悲。這個時候
是什麼現象？愛心遍法界，慈悲遍時空，一切時一切處充滿了慈悲、充滿了愛。這個人是
誰？這個人是法身佛。法身是一切法的本體，一切法從它而生，就是能大師末後一句話說
，「何期自性，能生萬法」，就這個意思。這個愛是真愛，因為裡頭沒有分別、沒有執著
，不附帶任何條件，愛一切眾生就像愛護自己完全相同。古人比喻得更貼切，像愛眼睛一
樣，我們愛護自己的眼睛，愛護一切眾生要像愛護自己眼睛一樣。這一願我們就學習到此
地。
XVII 諸佛稱歎願
我們再看下面一章，下面是第九章，第十七願，四十八願第十七，十七也非常重要，
「諸佛稱歎願」。這就是中國佛教古大德所說的「若要佛法興，唯有僧讚僧」。互相讚歎
比什麼都重要，在整個宇宙裡頭，遍法界虛空界裡面，若要佛法興，就是諸佛互相讚歎。
互相讚歎當中，沒有一尊佛不讚歎阿彌陀佛，為什麼？把自己教化範圍之內的一些很難度
的眾生，怎麼辦？統統勸他們念佛到極樂世界去，見了阿彌陀佛就成功了。所以這些難度
的往往成佛比那個好度的快，不知道快多少倍，這是事實。諸佛讚歎，這個諸佛裡頭有釋
迦牟尼佛在其中，釋迦牟尼佛要不讚歎阿彌陀佛，要不給我們介紹阿彌陀佛，我們怎麼會
知道？不可能知道。通過他的讚歎，給我們講《彌陀經》、講《觀無量壽佛經》、講《無
量壽經》，我們才明白了，所以這讚歎多重要。因為這些諸佛讚歎，這些人相信了，這些
人發願求生極樂世界，統統是這些諸佛讚歎所成就的。介紹人的功德不可思議，回過頭來
要對介紹人感恩戴德，這是理所當然。
我們看第十七願，這也是善導大師稱為四十八願當中最真實的五大願，這是第四大願
。第一「定成正覺」，那語氣多肯定，第二「光明無量」，第三「壽命無量」，第四「諸
佛稱歎」。我們看經文：
【我作佛時。十方世界無量剎中。無數諸佛。若不共稱歎我名。說我功德國土之善者
。不取正覺。】
這個一章就是一願。我們看念老的註解，「右第十七」，四十八願的第十七願，「諸
佛稱歎願。稱者，稱揚。歎者，讚歎。《漢譯》曰：我作佛時，令我名聞八方上下無數佛
國。諸佛各於弟子眾中，歎我功德國土之善。諸天人民蠕動之類，聞我名字，皆悉踴躍來
生我國」。這是《漢譯》本的經文，《吳譯》本的經文跟這個差不多。「望西云」，日本
淨宗的祖師大德，他說「六八願中」，六八就是四十八，四十八願中，「此願至要」，比
什麼都重要，「若無此願，何聞十方」，要沒有這個願，十方世界誰知道有阿彌陀佛？誰
知道有極樂世界？「我等今值往生教者，偏此願恩。善思念之」，我們對這一願要頂禮、
要感恩，為什麼？人真信了，他這一生成佛去了。你要是批評，讓初信的人改變信仰，對
這個產生懷疑，你就把他這一生往生到極樂世界成佛的機會給斷掉了，這叫斷人法身慧命
。斷人法身慧命的罪比殺生的罪，比殺他身命的罪還要重，殺人身命是墮地獄，斷法身慧
命一定墮無間地獄，將來地獄罪報完了之後再得到人身，生生世世愚痴，不聞經法，這罪
太重了！你就曉得，反過來隨喜讚歎，這個功德多大，不但成就別人，將來自己成就。這
些都不能不知道。
下面這是念老所說的，「望西意為，若無此願，則我等身在娑婆穢土」，六道輪迴裡
頭，「如何能聞彼土之教主與佛剎之名字」，彼土教主就是阿彌陀佛，佛剎名字是極樂世
界，「彼佛彼土，勝妙功德，清淨莊嚴。若未曾聞，又何由發起求生彼土之勝願」。這正
是關鍵所在之處。所以古德常跟我們說，「寧動千江水，不動道人心」，他已經行在正道
了，你把他改道，你讓他走入誤區，這個責任背不起。「故今日我等能聞淨土法門，實由
此願之力」。這真的，我們今天能聽到，這個地球上，在我們這個國家當中，這一千多年
來，自從慧遠大師，這是漢朝，佛法傳到中國，遠公大師在廬山建念佛堂，一百二十三個
人求生極樂世界，個個往生。遠公自己往生的時候告訴大眾，極樂世界在這個之前見過三
次，定中見到的，念佛打坐入定的時候三次見到，沒有告訴任何一個人，這一次是第四次
，佛來接引，他要往生。而且看到蓮社在他之前往生的同學統統在阿彌陀佛身邊，一起來
接引，而且他還能指出，哪一個人名字都叫得出來。這是給我們作證轉，我們讀這些典籍
，《淨土聖賢錄》、《往生傳》，把它當作故事看就錯了，他們都是來給我們做證明的。
從遠公一直到今天，每一個朝代多少人念佛往生！
哪一個宗派都沒有淨土殊勝，為什麼？淨土容易。淨土主張帶業往生，其他任何一個
法門都不帶業，沒有帶業的，一定要自己斷煩惱，提升自己境界，你煩惱習氣斷不掉，你
提不上去。這個法門不需要，只要相信，只要想去，願就是我想去，你看多簡單。有真信
、有切願，下面就是一向專念阿彌陀佛就行了。一個方向、一個目標，專念，著重在專字
，不能雜。海賢老和尚又被我們遇到了，他老人家把一向專念表演得淋漓盡致，告訴我們
像他那樣就成功了。實際上他念佛往生早就成功了，我深深相信，他二十歲開始念佛，頂
多二十五歲他功夫成片；換句話說，他如果壽命不要了，他就能往生。能往生而不往生，
他是個特別的例子，是受阿彌陀佛的囑咐，要他來給我們作證轉，是這個意思。你看我們
在這個世間遇到這些困難，阿彌陀佛知道，早就知道。反對會集本，反對黃念老的註解，
反對我們依這個本子修行，而且反對人的多，反對時間之長，是歷史上從來沒有過的，我
們真的是遇到了大災難。還好我相信老師，我的信心從這兒來的，這個法門是老師給我的
，傳給我的，老師決定不會害我，我對老師有堅定的信心。所以我曾經說過，全世界人反
對，我還是依教奉行；別人都不修，我還是依照這個法門修，為什麼？我感恩老師，所以
我能堅持。這麼多的人，那個時候有很多，還有在雜誌報紙上，有些單張的，印出來的這
些傳單一樣的，有人送給我，我在澳洲，我全部把它送在韋馱菩薩腳底下，把韋馱菩薩請
上，把東西統統讓韋馱菩薩踩在腳底下，韋馱菩薩去處理，我就不管了。
我還沒有想到，阿彌陀佛早就知道，派海賢老和尚，一直到《若要佛法興，唯有僧讚
僧》這本書成就了，老和尚看到了，阿彌陀佛就接他往生。大概也跟他約定了，什麼時候
你看到這本書，我就來接引你，所以老和尚看到這本書的時候無量歡喜，如獲至寶，拿在
手上，主動要求人給他照相。老和尚一生從來沒有主動叫人給他照相，這他頭一遭。沒想
到，照這張照片三天之後就走了，他就是等這本書。這本書前面講的給我們作證，證明極
樂世界真有，阿彌陀佛真有，四十八願接引眾生是真的，不是假的，這前面是證，證明這
個根本疑惑，後面就是針對我們這次遇到的災難，證明夏蓮居會集本是真經，不可以懷疑
。字字句句是五種原譯本的經文，沒有改動一個字，這是這次會集的好處。他自己非常謹
慎，會集成功之後又校訂了十次，怕人找他麻煩，一定做到盡善盡美。黃念祖老居士註解
這個經，不敢用自己的文字，去找經文，八十三部經論，一百一十種祖師大德的註疏，總
共是一百九十三種，這些典籍裡面把它抄下來註經，正知正見。所以經是會集的，註解也
是會集的，妙不可言。第三個是為我們做證明，我們這批人，這十幾、二十年來依照這個
法門修行沒錯。依照這個法門修行，在這些年當中往生的人我聽過，我也見過，瑞相稀有
，哪裡是騙人的！
賢公老和尚給我們這一表法，我們的信心就回來了，不再像以前搖擺不定，半信半疑
，現在死心塌地。這些人，回頭的人，將來個個都往生，不退成佛，這功德多大。又何況
還附帶的海慶老和尚，還有海賢老和尚的母親更不可思議，在家念佛的女眾。她往生的時
候，那時候很困難，海賢老人找一口棺材都找不到，所以只有用薄板簡單釘一個棺材，把
他母親下葬。他是孝子，總覺得心裡有愧，對不起母親，八年之後環境好轉了，他就想豎
碑改葬。把墳墓挖開，棺材一打開，人沒有了，棺材裡頭只有釘棺材那個釘子，幾顆釘子
而已，人到哪去了沒人知道。中國古時候有個例子，達摩祖師，圓寂也是被人下葬了，可
是過幾個月之後，有家鄉人從現在的新疆，那個時候西域，回到南方，告訴大家，他們在
新疆看到達摩祖師，達摩祖師挑了一個棍子，上面掛了一隻草鞋，他是打赤腳。大家不相
信，他往生好幾個月了，都下葬了，怎麼會你們遇到？把墳打開，棺材一打開，裡面一隻
草鞋，跟他們所說的情形完全一樣。那是什麼？菩薩化身，不是凡人。所以海賢老和尚的
母親屍體不見了，大家認為可能也是菩薩化身，給在家女眾做個好榜樣。看人家走得多瀟
灑，八十六歲，說走就走了，都是預知時至。所以這些地方我們都要特別留意，增長我們
的信心、願心，堅固的願心，我們要跟進，這才叫究竟了脫，別的全是假的。
八萬四千法門度八萬四千種不同根性的眾生，不是普度，念佛法門是普度，無論什麼
法門統統得度。一門就是一切門，一切門就是這一門，這個要懂得，這個不懂，你的佛就
白學了。所以對一切法門尊敬，就像善財童子五十三參一樣。善財修什麼法門？修念佛法
門。怎麼知道？第一個善知識教他的。第一個什麼？先入為主，中國人有這個意識，印度
人也一樣，先入為主。德雲比丘，《四十華嚴》叫吉祥雲比丘，是一個人，這第一個訪問
的，他是修般舟三昧，專念阿彌陀佛，所以我們就曉得，善財童子學什麼法門？專念阿彌
陀佛。當中五十一位善知識代表無量法門，代表大乘小乘、顯教密教、宗門教下，這中國
人分的，代表所有法門。最後一個法門，第五十三，普賢菩薩十大願王導歸極樂。你看一
頭一尾，我們就明瞭了，善財童子是修念佛法門往生極樂世界，成就了大方廣佛華嚴。我
也是看懂這個地方，我把《華嚴經》放棄了，專修淨土。《華嚴》講了四千多個小時，很
難得，我希望將來有年輕人接著講下去，能有一部完整的《華嚴》、《法華》這些大經大
論留給後世，我們自己年歲大了，時間不夠用了。不是不喜歡，非常喜愛，但是那不是一
生成就的，一生不可能成就，回到念佛決定成就。我們要走有把握的路子，沒有把握的是
冒險的路子，我們不能走，沒有那個本錢；有無量壽可以，咱沒有無量壽，所以要走近路
，要走直路。
這一願也就是提醒互相讚歎是多麼重要。法門都好，要讚歎，不能比，我比你高，你
比我高。凡是比都是墮地獄，為什麼？毀謗法門，那個法門是佛說的，你要毀謗它是毀謗
佛法，毀謗佛法的必墮無間地獄，這個要知道。不但佛門，不同法門要互相讚歎，對其他
宗教也要互相讚歎，為什麼？世界才會有和平。如果這個宗教，我的高你的低，我要把你
消滅掉，這個世界上就永遠離不開災難，你們要是批評的話，要負這個因果責任。我們希
望宗教都能和睦相處。宗教能和睦相處，為什麼同一個宗教裡頭派別不能和睦相處？我們
過去跟大家在一起學過三學興衰，這個三學就是中國佛教。三學第一個是律，第二個是禪
，第三個是教，律就是律宗，是佛教入門初學的，守規矩，第二個是禪，禪是修定。修戒
目的是什麼？目的是回歸清淨心，我們《無量壽經》經題上的清淨平等覺，所以戒的目的
是清淨心。你要是到處跟人攀比，你的清淨心何在？本身就把戒律破光了，那個戒不但是
白學，學戒還造罪業，沒有功德，造罪業，這個不能不知道。禪是修定，教是修慧，就是
戒定慧三學。所以這個教裡面，包括大乘教、小乘教、顯教、密教，教就用一個覺字做代
表，你看清淨平等覺，禪要得平等心，禪成就了，戒要得清淨心。心清淨，沒有分別、沒
有執著才證菩薩，有分別執著不行，凡夫，這基本的道理不能不懂。所以律、禪、教都是
釋迦牟尼佛傳的，你批評哪個都是批評釋迦牟尼佛，批評這個支派裡面的祖師大德，批評
這個裡面所有的修行人，你不墮地獄誰墮地獄？要知道是一源，是佛所說的。
世界上各個不同的宗教，不同宗教統統是自性流出來的，「何期自性，能生萬法」，
這萬法裡面包括宗教，是一體的。一體就不能分，就像我們人身體，身體是一個，裡面器
官很多，外面眼耳鼻舌身，裡面五臟六腑，各有各的功能，各有各的所司，互相合作。如
果它們打起架來，我不讚歎，我毀謗它，這個人不就完蛋了？死路一條。甚至於講到每一
個細胞，功能都是平等的，你這個人才健康、才幸福。如果各個器官都獨立，都爭勝、都
鬥爭，這個人就是必死無疑。
世出世間一切法和為貴，為什麼不能和睦相處？為什麼要鬥爭？鬥爭是毀了自己，也
毀了別人。社會大眾所受的影響更大，影響什麼？社會大眾對宗教不信任，都不是好東西
，你看他們自己互相鬥爭。所以我們明白了，我們只有讚歎，沒有毀謗，別人毀謗我，我
讚歎他，決定不可以毀謗。為什麼？我們不能謗佛，不能謗法，不能謗祖師大德，要給社
會大眾做好榜樣。各人根性不相同，佛應機說法，說出無量法門，這無量法門裡面就包括
各種不同的宗教，所以世界宗教是一家，是真的不是假的。讚歎太重要了，讚歎今天講就
是宣傳，國家還有宣傳部，你看多重要。
「法藏求願名聞十方者」，不是好名，這一點一定要知道，他有個原因，「只為普攝
十方一切眾生，往生極樂，究竟成佛」，他是為這個。他是用佛號做為修行的方法，修行
的方法就是名號，名號就是修行方法，阿彌陀佛。阿彌陀佛可以翻成中國字，為什麼不翻
？尊重不翻，不是不能翻。阿翻作無，彌陀翻作量，佛翻作智或者翻作覺，它的意思是無
量智慧、無量覺悟，好！每一尊佛都是無量覺，都是無量智慧，而且一切眾生本來是佛，
你看這個名字多好！為什麼？它是性德，是性德的名號，性德是一切眾生所共同的，用眾
生共同的這個性德來做修行的方法妙極了！所以只要念阿彌陀佛，就把一切法全念盡了，
不但是佛法。佛法這兩個字也可以概括一切法，實際上是一切法，就是《壇經》上所說的
「何期自性，能生萬法」，萬法的總號就是這一句阿彌陀佛，阿彌陀佛是一切法的總名號
，是性德裡面的第一德，稱號裡面的第一稱號。像我們中國的漢字一樣，中國漢字編排順
序，第一個就是一字，一就是道。道生一，一生二，二生三，三生萬法，這一代表道，所
以阿彌陀佛就是這個一的意思。把它擺在最前面不是隨便說的，它很有道理，讓我們聽到
生歡喜心。所以彌陀的心要曉得，只為普攝十方一切眾生往生極樂世界，究竟成佛，你看
看多難得！我們要感恩，我們怎麼忍心來破壞？忍心破壞的是無知，是不懂佛法的人，真
正懂得佛法的人決定不能幹這個事情。
好，今天我們就學習到此地。這是我們這一年最後一堂課，講到互相讚歎，好！我們
記住這一年當中，我們加強互相讚歎，不要去批評別人，別人批評我接受，不必說話，回
他的話就是阿彌陀佛。心裡頭要清楚、要明白，於人不要爭，什麼都好。真正的好，將來
往生做出一個好榜樣，那就是最好，圓滿的好。好，謝謝大家。祝福大家新年快樂，健康
長壽。謝謝大家。
（s：這是二月下旬的講課，我們現在讀，也是「今現在說法」。阿彌陀佛！）
==
南無阿彌陀佛。
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汝負我命，我還汝債。以是因緣，經百千劫，常在生死；
汝愛我心，我憐汝色。以是因緣，經百千劫，常在纏縛。
──《楞嚴經》
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