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二零一四淨土大經科註-第231集
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》第五百六十四頁，第四行，從第三句看起：
「（五）云何名菩薩無方所忍。」這一大段跟我們說菩薩忍辱的功夫。大乘教裡頭常
說，「一切法得成於忍」，世出世間一切法，真正做到究竟圓滿都要從忍，忍力成就才能
辦得到。所以佛法，無論大乘小乘、宗門教下、顯教密教，忍這個字看得非常重，六波羅
蜜裡頭忍辱波羅蜜。此地是將忍辱波羅蜜詳細說明，一共說了十條，這是第五無方所忍。
方所，我們今天講空間，時間、空間，實在說，一切時、一切處都要學忍辱。最重要的，
就是學佛的人決定不能跟別人發生衝突，衝突就是不能忍。
我們看到海賢老和尚的《永思集》，親近他的人都告訴我們，老和尚一生不容易，出
家學佛九十二年，他老人家走的時候一百一十二歲。二十歲出家，師父教給他一句佛號，
囑咐他一直念下去。又跟他說，明白了，明白是什麼意思？開悟，開悟才明白了，明白了
不能亂說，不能說。師父在他二十歲這個年齡已經看出來了，這個徒弟將來有成就，有大
成就，不是小成就，但是時節因緣不許可他發揮，他一生一世只能做一個老老實實的念佛
和尚，平平安安度過。但是功夫的提升是不能避免的，這個人的底子好，我們講本分，老
實、聽話、真幹，現在找這樣的人不容易找到，具備這個條件，遇到真善知識沒有不成就
的。
我們就知道，功夫不能成就的原因，就是不老實、不聽話、不肯真幹，這就沒辦法了
。如果真正具足這三個條件，老實、聽話、真幹，師父教他這個法門，他真的幹，九十二
年未曾丟失，就是這一句佛號，除了睡覺之外，他這一句佛號沒有中斷過。工作，他種田
，農民出身，父親很早就過世了，家境清寒。兄弟姐妹雖然有五個，但是他大哥被軍隊抓
去當兵去了，再見面，二十六年，還有兩個弟弟，身體都不好，一個多病，一個體弱，真
正能幹事他一個人。家裡沒有田地，他懂得耕作，家裡沒有田地，出家之後住在寺廟，寺
廟在鄉下，鄉下荒地很多，沒有主的地，他開荒種植，種稻米、種蔬菜、種水果。這些收
成都非常好，他沒有賣錢，他拿去救濟，哪個地方鬧饑荒，沒得吃的，沒得穿的，他把這
些東西到處去布施，幹了一輩子。他開荒種的地一百多畝，非常勤勞。種地不妨礙念佛，
念佛不妨礙耕種，所以他一句佛號晝夜都沒有丟失。
這樣的老實人，修這個法門，我們在《淨土聖賢錄》裡看到過，在《往生傳》裡面看
到過，很多，不是一個，很多大概都是三年念到功夫成片。功夫成片就是剛才所說的，他
白天、晚上心裡頭只有一句阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，他沒有妄念、他沒有雜念，這就
叫成片，功夫成片。念到這樣的功夫跟阿彌陀佛就有感應了，沒有這個功夫，跟佛不能感
應，這是功夫最低的。佛來給你道賀，告訴你，極樂世界你已經註冊，到你陽壽終了的時
候，佛就來接引你。你自己知道，極樂世界你有分了，等於說報名註冊了。有一些人，這
聰明人，抓住這個機會，阿彌陀佛來給他送信息，抓住這個機會，跟阿彌陀佛說，我的壽
命我不要了，我現在跟你去。阿彌陀佛很慈悲，真正發心要求去，佛就答應你，跟你約定
，三天、五天、一個星期我來接你，到時候他就來了。所以往生不難，真不難！
佛法八萬四千法門，法是方法，門是門徑，這個門徑是什麼？是大徹大悟，明心見性
，見性成佛，這個門徑，都不容易，要很長時間去修行，不是一生一世，至少也是幾十生
幾十世才能夠契入。可是淨宗很容易，淨宗往生的條件就是信心，你對極樂世界完全肯定
，相信了，決定是有，佛菩薩不會講妄語，《金剛經》上說得很清楚，「如來是真語者，
實語者，不誑語者，不妄語者」。所以他的話都是真實的，決定沒有欺騙人，你要真正相
信，沒有絲毫懷疑，這第一個條件。第二個條件，真想去，不是開玩笑的，真想去，這個
世界完全放下，希望早一天跟著阿彌陀佛走。這就行了，往生極樂世界條件就具足了，真
的有壽命不要了，佛就真帶你去。所以《往生傳》、《淨土聖賢錄》裡面記載往生這些人
，差不多有二分之一的樣子，一半都是三年往生。我不相信他的壽命只有三年，這不合邏
輯，講不通，一定是什麼？他主動要求，我壽命不要了，我現在就跟你走。
劉素雲的姐姐劉素青前年往生，她壽命還有十年，她自動放棄，我十年壽命不要了，
我要跟佛往生。大概約了一個星期，好像是八天，往生八天前，她聽到一個數字，沒有看
到人，聽得很清楚。她是二Ｏ一一，二Ｏ一一年走的，二Ｏ一一，下面好像是十一月二十
一號中午十二點鐘，這麼一組信息。真的，這是劉素雲聽到的，把這個記下來告訴她姐姐
，她姐姐笑了笑，沒說話，收起來了。果然那天走的，一分一秒都不差。那天還大概有二
十多個親朋好友在那裡聊天，時間到了，她跟大家告別，我走了，就真的就走了。所以像
這樣子走的人不少，很多。
至於念佛，念佛是品位，極樂世界好像一個學校，有小學部、有中學部、有大學部、
有研究所，這就是四土三輩九品，不一樣。你到極樂世界是插在哪一班裡頭，這就是念佛
功夫的淺深。功夫淺的，沒有功夫的，只有真信切願，念佛念了幾聲，沒什麼功夫，這種
人到極樂世界是從小學一年級念起。也很好，也不錯，那個地方無量壽，決定不會留級，
不會退轉，也很好了。但是念佛功夫要念到功夫成片，剛才講的，那就很了不起，他到那
邊去他插的是中學，他不是小學。小學是功夫不到家的，真正到功夫成片，是中學一年級
、二年級，插這個班。如果是事一心不亂，那就是方便土的上輩往生。念到理一心不亂，
那是實報莊嚴土，那是最高的了，好比是大學。這是念佛功夫淺深。像海賢老和尚，我們
就知道，他往生到極樂世界肯定是實報莊嚴土，法身菩薩。真正功夫念到一心不亂，無論
是事一心、是理一心，往生沒有侷限，什麼時候想走什麼時候就可以走，你只真正想走，
阿彌陀佛知道，他就來接你。
現在這個世界亂了，人心壞了，怎麼辦？去年五月我參加聯合國教科文的活動，我有
一個報告，一個主題講演，我就用這個題目，「社會亂了，人心壞了，怎麼辦？」學佛的
人很幸運，學佛的人會到極樂世界去。到極樂世界去的時候，這個條件你要真正把它記住
，真信切願，懇切的願望求生淨土，到極樂世界親近阿彌陀佛，做阿彌陀佛的學生。這個
世界，釋迦牟尼佛為我們介紹，講得非常清楚，這本書就是釋迦牟尼佛介紹我們往生淨土
的說明書，說得夠詳細。我們要是有善根，真正相信字字句句都是真話，沒有一句是妄言
，有這樣信心，條件就具足。
念佛，盡量念，不拘多少，念佛是講功夫，不是講數字。所以，有人工作很繁忙，沒
有時間念佛，佛可以教他，早晚，早晨起來念十聲佛號，晚上睡覺之前念十聲佛號，叫十
念法，都行。功夫是什麼？功夫是看破、放下。看破是對於事實真相真的明白了，真了解
了，這是看破。放下是功夫，真正放下身心世界，在這個世間，斷惡修善、積功累德，幹
這些事情，往生極樂世界都能幫助提升品位。起心動念不求自利，只求往生，對自己只求
往生，不求自利；對現前苦難眾生，如果有緣，要幫助大家，沒有緣，念佛，不找事。找
事麻煩，有緣就做，沒有緣就不做，心永遠是清淨。
現在人最麻煩的，心浮氣躁，心浮氣躁學什麼都學不成。學科學沒有問題，可以，沒
有真誠心、沒有恭敬心行，但是學聖賢教誨，中國的學術，學儒、學道、學佛都不行。它
需要的條件，人要真誠、要老實、要聽話、要真幹，學習的態度要誠、要敬，真誠恭敬你
才能學到東西。印光大師說得好，聖賢學問，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利
益」，要明白這個道理，沒有真誠恭敬學不到。
所以我在六十四年之前，我二十六歲，跟方東美先生學哲學，這個緣也很殊勝，在這
個時代不容易遇到。我跟方老師見面，我給他寫一封信，寫了一篇文章送給他看，目的是
希望到學校旁聽他的課程。他回我一封信，約我到他家裡見面，我就到他家去見他。他就
告訴我，他說現代的學校，六十四年前的學校，不是現在，現在比那時更差了，比不上！
他說現在的學校，先生不像先生，學生不像學生，你要到學校去旁聽，你會大失所望。我
以為老師完全拒絕了，所以表情一定是很沮喪、很難過，希望沒有了。沒有想到，我們沉
默了六、七分鐘，他就跟我講，這樣好了，你星期天到我家裡來，我們約定上午九點半到
十一點半兩個小時，他給我上課。學生只有我一個，老師一個，在他家小客廳、小圓桌，
我們課是這樣上的。每個星期一次，給我講了一部《哲學概論》。
最後一個單元講到佛經哲學，我年輕的時候不相信宗教，認為宗教都是迷信，所以基
本上沒有碰過宗教，尤其是佛教。佛教，我們以為它是多神教，多神教在宗教裡頭屬於低
級宗教，高級宗教只有一個真神，什麼都拜的這是低級宗教。我很好奇，老師給我講佛經
哲學，我說佛是宗教，是迷信，是低級宗教，它怎麼會有哲學？老師告訴我，「你還年輕
，你不知道，釋迦牟尼佛是全世界最偉大的哲學家」，佛經哲學，特別是大乘，是全世界
哲學的最高峰，「學佛是人生最高的享受」。我在這個單元裡面認識了佛教，把它搞清楚
了。老師又告訴我，兩百年前，寺院庵堂的出家人都是有道德有學問，都是好老師，你跟
他學習，只要真誠，真想學，他就真教你；不是真想學，他不教你。一個人也教，佛氏門
中，不捨一人，一個學生也教，真想學。
那學校裡面，我那個時候對他講的這個先生不像先生，學生不像學生，聽不懂，不知
道他講的是什麼。若干年之後，我們自己走入學校，才真的發現了，小學生肯念書，準備
升初中，初中學生念書，準備升高中，高中學生考取大學之後不念書了。為什麼？等著拿
文憑，好在社會上找個好工作，念書那個情緒就低落了，所以學生不像學生，來混文憑。
老師不教也要進教室，進教室，教沒用處，沒有人聽，那為什麼還要上課？老師要靠鐘點
費、靠薪水生活，維持生活，沒有辦法，不能不去應付一下。所以統統存著應付的心，學
生自然要好成績，考試把考卷先給學生看看，大家都拿好分數，皆大歡喜。教育淪落到這
種程度，怎麼辦？我那個年代還有些好老師，真有學問的；現在學校老師，就像我們這樣
程度，跟上一輩的比差很大，很大差距；我們這一代再看下一代，下一代比我們又滑坡，
滑了很大差距。所以我想二十年之後，大學沒有教授了，可能高中都沒有老師了，這個不
得了！
中國幾千年歷史上，出現許許多多太平盛世，那是怎麼營造成功的？教育。中國人古
人最懂得教育，最重視教育，家裡再窮也要讓小孩讀書。所以，中國在歷史上，在全世界
任何一個國家沒有辦法跟中國比，這就是中國人重視教育。中國的教育誰負責？過去是家
庭負責，不是國家辦的，國家獎勵、督促，國家只辦考試，學都是你們自己家庭子弟學校
，就是私塾。因為中國家庭是大家庭，不是小家庭，五代同堂，一般家庭人口大概三百人
左右，興旺的七、八百人，衰的也有一、二百人，大家庭。大家庭要規矩，所以有家道、
家規、家學、家業。所以中國人講齊家，你能夠把家庭管理好，就能治國，齊家、治國、
平天下。
這個大家庭抗戰時期還有，我見過，我還在大家庭裡大概住過一年，一、二年的樣子
，小時候，還有這個印象。這個家庭已經衰敗了，還有一百多人，將近兩百人，兄弟十個
沒有分家。所以是家庭共產制度，任何人賺錢，除了自己生活費用保留之外，你都要匯到
家裡去。家裡面拿這些錢置產業，買田地、買山地，山地可以造林，田地可以生產，有的
自己耕種，自己沒有耕種的都是租，租給農民，收租。是這樣的方式，跟現在完全不一樣
，現在教育沒有了。
教育的基礎，扎根教育是從哪裡開始？大家族，讀書人家、做官的人家，從胎教做起
。母親懷孕，就要端正心念、言語柔和、舉止端正，為什麼？影響胎兒。胎教在中國歷史
上從周文王的母親太任，歷史上記載她的，懷周文王的時候，這十個月，端正心念，沒有
不善的念頭，沒有不善的思想，這是心念，口不出傲言，眼不視惡色，耳不聽淫聲，凡是
負面的統統遠離。這十個月當中要叫小孩所接受的全是正念，小孩出生容易教，好養。小
孩一出生，睜開眼睛他會看，他耳朵豎起來會聽，他已經在開始學習了，誰教他？母親。
所以父母在小孩面前，一舉一動，一言一笑，都是正面的，小孩在學，你不能讓他學壞了
。所有接近他的人，都跟他父母一樣，端莊，從小就，所以《弟子規》不是教小孩念的，
《弟子規》是做父母，懷孕，小孩生下來，做給小孩看的。你怎麼樣孝順父母，小孩學會
了，他將來也會孝順你。
童蒙養正，母親要帶孩子三年，一千天，凡是負面的、不善的，不能讓他看見，不能
讓他聽見，不能讓他接觸到；他所接觸的決定是倫理道德，純淨純善，這把小孩教好了。
這個根，古諺語有所謂「三歲看八十」，三歲一千天，他這個根扎下去之後，到八十歲都
不會改變。遇什麼樣的困難，他不會動搖，有氣節，仁義禮智信根扎下去了。
最近這個兩百年，前面一百年疏忽了，這個罪魁禍首就是慈禧太后，她對教育不重視
，對於老師不尊敬。清朝世世代代帝王都禮請專家學者，儒釋道的專家學者，到皇宮裡面
去講學。這些講學的資料，《四庫全書》都有，有講義，收在《四庫全書》裡面，你看這
些人在宮廷裡面，對皇帝、對於這些大臣講些什麼。這個制度慈禧廢除了，她不要聽，大
概聽了都是她不喜歡聽的話，她不愛聽的，廢除。她迷信，駕乩扶鸞，所以宮廷裡面扶鸞
，什麼國家大事請鬼神來指教，鬼神把她亡國了。這樣一做，大家對於學術就冷淡了，這
一百年，到民國初年變質了，不但冷淡，沒有人講求了。還有幾個老人，他們聚集學生來
傳，非常稀少，傳到現在沒有了，怎麼辦？
我這次訪問英國，主要就是想看看英國有沒有這個緣分，我們辦一個漢學實驗學校，
要做實驗。教什麼？教文字學，《說文解字》，音韻學，學這些東西。課本不要編，我們
編出來的課本比不上古人，古人童蒙教學的這些課本十幾種，像《三字經》、《百家姓》
這一類的，十幾種。教了二、三千年，社會沒出問題，現在編的教科書統統有問題，所以
我就想，我們把古人那些教科書統統搬出來學習。這是小學，小學完成之後，我們就學文
言文。文言文用什麼課本？用《群書治要》、用《國學治要》，就這兩種。這部《治要》
唐太宗編的，《國學治要》是民國初年商務印書館剛剛創辦的時候，有不少專家學者，真
有學問、有德行，他們編的，編得非常好，就是《四庫全書》裡頭選的，編了一套。治要
這個名詞是從《群書治要》來的，《群書治要》是治國、平天下，《國學治要》那是做學
問的，治學的。所以我們用古人東西做實驗，如果實驗成功了，咱們就推廣，實驗失敗了
就算了，就別再搞了。
沒有想到在英國還遇到這個緣分，有一個學校校長，威爾斯大學的校長，跟我談了三
個多小時，對我們這個想法他有同感。他說確實西方人跟東方人教學的理念、方法完全不
一樣，東方人求智慧，西方人求知識。求知識，不尊師重道沒關係，可以學得會，技術；
東方，文字是學問，那個不行，一定要尊師重道。英國在去年，全國從幼兒園、小學、中
學、大學全部學中文，把中文看作第一外國語。英國人很有眼光，看到這個世界二十一世
紀是中國人的世紀，這個話是英國一個哲學家湯恩比說的。湯恩比，我覺得那個人是個菩
薩再來，晚年最擔心的，因為他經過兩次世界大戰，他最害怕的是第三次大戰，如果第三
次大戰要爆發，第三次是核武、生化，地球就毀滅了，地球上所有的生物統統滅絕。他說
這是人類愚痴到極處，集體自殺。
所以他想這個問題應該想了十幾年，怎樣能讓這樁事情不發生。他是歷史學家，對中
國歷史大概比中國人還清楚，他想到中國夏商周一千八百年，夏四百年，商六百年，周八
百年，這個一千八百年，三代，中國傳統文化興旺起來。那個時候國家並沒有統一，就是
政治沒有統一，文化統一了，我們講中國的漢字，文字統一了。雖然有很多國家有不同的
文字，但是創造文字的意識、理念都相同。到秦統一中國，秦始皇統一中國，政治統一了
，頒布小篆為標準的文字，那就是文字統一。文言文的統一，文言統一，文言統一是在三
代，夏商周時候就統一了。所以地方語言不相同沒有關係，寫的字大家都認識，寫的文章
每個人都看得懂。
他就想到這一層，這是個好事情，所以他就希望用文化統一全世界。誰來統一？中國
人統一，中國文化是全世界各個族群文化裡頭最優秀的；換句話說，二十一世紀中國統一
全世界，國際上戰爭就可以避免。中國人用文化，不是政治統一，不是軍事統一，不是科
技統一，也不是經濟貿易統一，是中國文明。他說，還有三個衛星文明，中國衛星文明，
韓國、日本、越南，這四個國家統一，就能領導全世界，帶給全世界幸福美滿，確實能夠
化解戰爭，化解衝突。這個現在有一點跡象，現在國際上漢學熱，這就是開始有這個跡象
，這個跡象好。我在國外，跟外國朋友在一塊，我都告訴他這個信息。湯恩比說的，很有
道理，文化統一，不是政治統一，文化統一。
那文化統一，就必須要把中國的漢字、文言文向全世界推廣，全世界都學漢字、都學
文言文，這個目的才可以達到。是不是應該這樣做？我覺得應該，為什麼？中國文言文超
越時間、空間的限制，全世界的文字找不到第二個能跟中國比，中國文字永恆不變。湯恩
比舉了個比喻，說得很好，他說假設孔子，二千五百前的中國人，他復活了，碰到了毛主
席，他那個時候毛主席在世，他說跟毛主席見面了，說話肯定不懂，寫字，問題解決了，
一絲毫障礙都沒有。這是中國文化的特色。為什麼印度佛經大量流傳到中國，在中國統統
翻成漢字、文言文來書寫，書寫之後，那個原本，梵文的原本不要了，就丟失了，真的，
一部都沒有，沒有留下來，為什麼？連印度的法師都承認，中國漢字、文言文高明，用這
個東西書寫，可以流傳千年萬世，不會變質。梵文怎麼樣？隔個三、五百年，梵文的說話
的音聲變了，變了之後你就看不懂。現在歐洲，拉丁文的東西已經沒有人看懂，甚至於連
莎士比亞所寫的這個，這才不過是幾百年，二、三百年的樣子，現在的歐洲人都看不懂了
。這就是什麼？表音的文字它禁不起考驗，說話語音一定會轉變的，到時候，二、三百年
的人就沒辦法聽得懂。文言文沒有這個問題，文言文只要學會，隔幾千年、隔幾萬年它都
不會變。
所以每個國家、每個族群，你們有好東西，希望流傳千年萬世，一定要用漢字、文言
文來書寫，漢字、文言文有這種優越的條件。已經這麼多年了，中國三代東西留下來，現
在人能看懂，不會會錯意思。所以，漢字、文言文是全世界、全人類，每個族群、每個國
家所必須。許許多多的誤會，演變為災難，戰爭、災難，如果有一種文字全世界通用，大
家看這個文，誤會都化解了，許多爭論的問題就統統消除了。這是真正世界和平，社會安
定真實的基礎。所以漢字、文言文必須要提倡，要認真努力來推廣，中國能把這樁事情做
好，是對全世界、全人類安定和諧做出最大的貢獻。
韓國、越南，抗戰結束之後，他們沒有文字，完全用中文，非常可惜它現在改成他們
文字。它要是不改自己的文字，用中文，現在我們都要向它請教，都要到他們那裡去請老
師。日本丟掉得比較久一點，但是抗戰之前，日本人學習漢字、文言文的人很多，一般高
等知識分子都懂。所以到日本去，言語不懂，寫字可以通。中國的國寶，要認識，這是真
正的寶，要把它發揚光大。
==
南無阿彌陀佛。
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阿彌陀佛！～ 我喜歡這個人，我討厭那個人，大慈大悲沒有了！
我們的過失在哪裡？謙虛不夠，恭敬不夠，四攝法不夠！(慚愧懺悔！>"<)
by 淨空法師
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