推 column: 阿彌陀佛！ 09/28 17:11
推 dakudai: 阿彌陀佛！ 09/28 21:24
推 FRX: 南無阿彌陀佛 10/01 18:11
二零一四淨土大經科註-第228集
諸位法師，諸位同學，請坐。大家跟我皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今
日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍
黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊
；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩
足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》第五百六十二頁倒數第七行：
「專求白法，惠利群生。白法者，白淨之法，指一切善法」。這句話看起來很平常，
實在說它非常重要，我們這一生，學佛能不能有一點成就就在這一句。看到這句經文，我
們就要想到，從早到晚起心動念是什麼。念老在註解裡面為我們說的，白法，白淨之法，
指一切善法。古印度稱善為白法，稱惡為黑法，它用黑白來表，我們中國用善惡。善惡有
標準，提到佛教，大家一定會想到十善業道，這個善法就是指十善。
十善是根本戒，不但修學佛法的人必須要遵守，即使是世間人，他要想求得一生的平
安、家庭的幸福，也要學習。第一條，不殺生。從不殺生，引申出來，絕不能夠惱害眾生
，讓眾生因我而生煩惱，這就錯了。我們從早到晚，念頭、言語、行為能不讓眾生生煩惱
嗎？這一點諸位要知道、要學習，這才叫學佛。學佛一定要遵從釋迦牟尼佛的教誨，佛教
我們做的，我們認真努力去做，不能做的，我們決定要遵守，依教奉行，這才是佛的好學
生。
最近這兩年，我們聽說來佛寺的海賢老和尚一生的行誼，老和尚前年往生的，二Ｏ一
三年一月往生的，活了一百一十二歲。這個老人一生，從他出家，二十歲出家，佛門裡基
本戒條，三福、六和、三學、六度、普賢十願，三學是戒定慧，三皈、五戒、十善、《沙
彌律儀》，他全做到了，確實是我們最好的榜樣。為人老實、聽話、真幹，所以在一生有
很了不起的成就。老和尚住世，是阿彌陀佛命令他的，他修得很好，要他住在世間長久一
些，多住幾年，給學佛的人做個好樣子，給念佛人做個好樣子，他真做到了。二十歲出家
，一百一十二歲往生，學佛九十二年，九十二年，念佛的功夫好！
念佛這個法門，我們這一生遇到了，不能空過。世間太苦，要認識，想做一點好事，
障礙重重。所以我們要記住，做好事是應該的，但是要隨分隨力，沒有這個能力要去做，
那就很苦。要做事，要有財力，還得有人力。我今天早晨看到，澳洲同學給我寄了一份資
料給我看，他們想辦學，辦個小學，辦個一條龍的學校，政府可以批准。錢從哪裡來？我
沒有這個能力。人從哪裡來？辦個學校，請誰去做校長？請哪些人去教學？我沒人，孤家
寡人一個。澳洲淨宗學院也不過就十幾個人，你們能教嗎？正式的教員是政府承認的，你
們沒有這個資歷，怎麼辦？有力量要做，好事，沒有這個力量不能做。
我這一生沒有伸手跟人要過錢，到了晚年，這樣的年齡了，還問人要錢，講不過去。
供養是有，不多。我在香港成立了一個基金會，這個基金會專門是去做文化教育事業，佛
教是文化教育事業，多元文化，宗教都是文化教育事業。我們從事這個工作有不少年了，
從一九九九年，我們就正式跟新加坡九個宗教接觸，在一起辦活動、交流，做出一些成績
，對社會、對國家都有利益。這些年來，這個工作沒有間斷，費用不多，我們能夠負擔。
現在到處想辦漢學院，好事情，馬來西亞辦起來了。我沒錢，是馬來西亞的一位賴居士，
他是華僑，這個學校，土地是個同修送給我的，建築他一個人負責，他是個企業家，這個
好辦。我不敢向他化緣，自己發心做，好，我們歡喜。
漢學，從基礎上扎根，那就是文字學，首先要認識漢字。課程用什麼？用《說文解字
》，用這個來扎根。今年五月，我參加聯合國教科文組織的斯里蘭卡主辦的衛塞節，我們
跟世界各友好的宗教，在這個地方做了三天的聚會，大家都非常歡喜。這個活動結束之後
，我順便到英國去看看，過去去過二次，這次第三次，看看有沒有緣分對漢學有一點幫助
。遇到了一個大學，這個大學的校長來看我，我們做了三個小時的長談。他對於漢學非常
有興趣，對我們的理念、教學的方法、教材也都很歡喜，確實有意思想跟我們合作。
合作，學校有土地，要辦個漢學院，我們要給它建一個學校，這就為難了，建學校這
個錢從哪來？我沒有這個能力。我們今天十方供養的能力，只可以用做獎學金，這個學校
我們一年送三十個獎學金，頂多可以到五十個，我們收的供養都是零零碎碎的。去英國那
邊念書，一個學生一年要一萬英鎊，我不知道一萬英鎊換多少台幣。英鎊價值最高，一個
英鎊我在香港是十二塊港幣，差不多應該相當人民幣十塊錢，一比十。這個獎學金是長年
提供，不是短期的，每年都要發，我很樂意培養三十到五十個漢學的老師，漢學太重要了
，現在沒老師。這個錢有，建學校的錢沒有了。
前年，今天強帝瑪法師中午我們在一起吃午飯，下午他離開了。前年我們訪問他的國
家斯里蘭卡，他們提議要建個佛教大學，我很贊成，我把銀行錢全部給他了。因為我問他
，你這個大學，建這個學校預算是多少？他們用美金計算，二千五百萬。我把銀行去算一
下帳，總共結出來二千七百萬，全給他了。這兩年物價上漲，要追加預算，我就告訴他，
我沒有這個能力，但是我給他出主意，我說你不必全建，先建一部分，剩下一部分把地基
打好，有錢就蓋，沒有錢就放在那裡。這個方法他接受了，先蓋教室，先蓋餐廳，先蓋宿
舍，這個蓋好了，馬上就可以上課，開始上課，其他的建築慢慢來。辦公室可以慢一點，
圖書館可以慢一點，這個不要緊，你把學校辦好了，我相信有人幫助你。現在進行得很不
錯，今天來的時候，把一些照片拿來給我看，教室、餐廳、宿舍，很難得，依照這個方法
去建。
所以，圖文巴這邊的學校就難了。大家對我的狀況要了解，我們相處這麼久了，這麼
多年了，還不知道嗎？我能想到的事情很多，未必能做到，就是剛才講的，第一個沒有人
手，第二個沒有財力，一定要知道。國內也有同學辦學，也為了建立校舍也是需要錢。我
在香港，我們組織了一個漢學院，漢學院的院所怎麼來？有個企業家很發心，想做好事，
我說這樁好事給你做，財產是你的。買一個學校，財產是你的，借給我漢學院用十年，這
個好，財產是你的，我喜歡這樣做法。十年我們做得很好，希望再做十年，你就再借十年
，如果我們不做了，你就收回去。這方法好，乾淨俐落。
早年，我也在香港住了十年，我住的房子是一個老居士的，她的私人產業，我借用，
她說我願意住多久他都供養我，我在那住了十年。最近就有一個同修，三年前，他在農村
裡頭有個小房子，很小，這棟房子的總面積還沒有這間房子大，大概只有三分之二。沒有
，一半，有一半大，總面積，在農村。這個老居士往生了，囑咐他太太，一定要把這個小
房子供養給我，希望我在香港長住。我一看很歡喜，住在山上，面對著青山，花草樹木，
聽不到人說話的聲音，也聽不到車聲，老實念佛很好的一個小房子，我接受了。我把尖沙
咀那個房子還給老太太。這麼大年歲，說走就走了，不再找麻煩了。想做一些事情，讓我
提供一些建議，這個可以，我也很歡喜。實際上年歲太大，不能操心，要操心年輕的時候
幹，到這個時候操心叫大錯特錯，那惹人笑話。所以我願意幫助大家。
台南極樂寺，這是我心裡想像到的台灣唯一的一個學校的寺院，希望在這邊成就一批
年輕的法師，講經教學，希望培養這樣的人。這個地方夠用，條件都能符合，真正來學的
人，我們供養他，吃住我們負責，他在此地好好的學經教。這裡沒有人教，怎麼學法？用
光碟教學。我們每堂課都錄的有光碟，都保存在這個地方，如果你要學《無量壽經》，這
光碟全部給你，你每天聽，每天聽十個小時。像東北劉素雲居士一樣，她專門聽《無量壽
經》，一天她是聽一片光碟，那個時候，二十年前，一片光碟只有一個小時，聽十遍，其
他的時間就念阿彌陀佛。聽了十年，沒有間斷，每天十個小時，所以這部《無量壽經》聽
了幾十遍。現在到處講演，講得很好，非常受歡迎，法緣殊勝。這是用光碟學習成功的例
子。
我也常常在想，二十年之後，可能大學裡頭沒教授了。為什麼？學習的人真的是一代
不如一代。以我們自己做例子，我這一代，上一代李炳南老居士、方東美教授、章嘉大師
，我跟他們比差太多了，差距太大了！我們這一生當中所帶的學生，跟我比也是很大差距
，那他們下一代怎麼辦？沒人教了。好在現在有這些科學技術，有這種我們可以利用的媒
體，那就不怕了。我們用中國的老辦法，老辦法是一門深入、長時薰修，學只要學一樣，
一樣學十年沒有不成就的。劉素雲成就了，胡小林成就了，胡小林專攻《大乘起信論》，
也是將這部書從頭到尾念，念了千遍，註疏看上百遍。現在講《起信論》這是專家，雖然
是在家居士，我看沒有法師能夠比得上他，他在這一部書上下十年功夫。現在找這樣的人
沒有了。
真正想學的人，這兩個榜樣擺在你面前，你只要依照這個方法去修學，十年保證你成
就，而且你成就非常殊勝，不是普通成就。這一部經通了，部部經都通了，沒有學過的經
典，你拿到手不會生疏，你只要用短短時間去準備，你就能夠講得很好，一經通一切經通
。要發心！真正發心，有三寶加持、有佛菩薩保佑，自己生活一切放下，不要去想它，讓
佛菩薩安排。這樁事，早年章嘉大師教給我的，我們只專心在經教的學習上，對自己明天
該怎麼辦，怎麼活下去，不要去理會。今天過得很好就好，何必去想明天？你的心能專注
，這個東西才能學好。我一生沒道場，住別人道場，有緣多住一段時期，沒有緣少住幾天
，歡歡喜喜，互相尊重，互相尊敬。真正經教裡頭對我們要求的，我們盡力努力都把它做
到。
下面你看引用《大乘義章》第七卷說的，「善法鮮淨，名之為白」。《大乘起信論》
註解裡面說的，祖師大德講的。鮮是鮮明，淨是清淨，沒有染污，鮮是沒有過時，挺新鮮
的。佛法永遠不會過時，過去適合，現在也適合，未來三千年還是適合，所以叫鮮淨。稱
之為白法，善法，真正的善法。《魏譯》，我們《無量壽經》康僧鎧翻譯的本子，「清白
之法」，經文它用這個，清白之法。這邊這一句是「專求白法」，意思完全一樣。《淨影
疏》，隋朝慧遠法師《無量壽經》的註解，《義疏》對這一句的解釋是「所顯之法，出離
邪謗」。邪是不正，謗是毀謗，對於正法的毀謗完全沒有，這叫清白。
「《嘉祥疏》曰：是無漏明，故云清白。」這都是給我們解釋清白兩個字的意思。無
漏是善法，有漏是不善，這是用比喻說的，佛經上用得很多。漏，譬如茶杯，茶杯有破損
，水放進去之後漏掉了，這叫有漏；無漏，這是很完善的器皿，水放進去不會漏掉。這是
比喻我們學道，煩惱重，習氣深，這就是有漏，所學的怎麼樣？都漏掉了、漏失了。如果
意志堅決，真誠、清淨、恭敬，你學這個法完全接受了，變成你自己得受用，這叫無漏。
無漏法是清白，清是離開染污，白是離開邪惡，離開黑暗，智慧，白從智慧上講，清從戒
律上講，戒律，持戒清淨，有定有慧。所以清白兩個字，也可以說就是戒定慧三學。「《
會疏》云：大乘法，名為清白。」所以清白兩個字意思很廣，凡是大乘法都名清白。
「惠利」，惠是惠施，布施，就是贈送給別人；利是利益，這個地方講利濟，是利益
，是幫助別人，別人有困難，我們應該去幫助他，這叫利濟。「故經義為：專求無漏大乘
清淨之法，用以普施有情，利樂群生。」這幾句講得很明白，把這兩句話的意思說出來了
，要專求。大乘無漏清淨之法是什麼？廣義的說，所有大乘經論都是。那今天我們學這個
法門，是大乘裡面無比殊勝的一門，稀有難逢。為什麼？所有大乘法、小乘法都要斷煩惱
證菩提，沒有一個例外的，斷煩惱難！我們的煩惱習氣能斷得掉嗎？你去試試看，看能不
能斷掉？
大小乘最低的階位，小乘是初果須陀洹，大乘是十信裡面的初信位菩薩，十信好比小
學，有十年級，你是一年級。一年級的條件是什麼？見思煩惱五種見惑斷乾淨了，才能證
得初信位，小乘才能證得須陀洹。我們能做得到嗎？太難了，一生都做不到，那麼這一生
的修行不能證果。有沒有好處？有，什麼好處？可以幫助你生天，來生人天福報，這個就
是利益。今天我們看到這個社會上，人天福報的人很多，什麼原因？過去生中修行沒上得
去，這五種見惑沒斷掉，所以變成福德了，功德沒有了，變成福德，人天福德，是這麼回
事情。真修，他不是假的，沒斷惑。
這五種惑是什麼？我們要知道，不能忘掉，時時刻刻提醒、觀察就曉得這路走不通。
第一個身見，哪一個人不把身看作我，我，我就是這個身，這個事情難了。有我就有自私
自利、就有名聞利養，這個是煩惱的根。佛告訴我們，身不是我，為什麼？有我，有個真
我，真我不能說是身，也不能說不是身。它到底是什麼？它是我所有的，像衣服一樣，衣
服不是我，這我們很清楚，不會執著它是我，它是我所有的。這個身是我所有的，不是我
，我不生不滅。這就搞清楚了，這個身有生有滅，我不生不滅。
現代科學家也搞清楚了，也知道這個身是假的，不是真的，剎那生滅。我們看不到，
它頻率太高，速度太快。我們今天看電視，電視一秒鐘畫面生滅多少次？有幾個人知道？
我相信很多人都知道，一百次。電視的畫面，一秒鐘生滅一百次，也就是說一百個畫面一
秒鐘播放完了，電視。那我們現實的環境，一秒鐘生滅多少次？彌勒菩薩告訴我們，一個
念頭，前念滅後念生，三十二億百千念，一彈指，不是一秒。一彈指，三十二億百千念，
每一個念頭是一次生滅，前念滅後念生，一個接著一個，一彈指。一秒鐘能彈多少次？年
輕人體力好的可以彈七次，我大概能彈到五次，年老體力衰了，年輕可以彈到七次。三十
二億百千念乘七，這就是一秒鐘生滅的次數，得出來的結果，二千二百四十兆，單位是兆
，不是萬。二千二百四十兆次一秒鐘，我們怎麼會知道它是假的？大概所有的物質現象都
是在這個頻率裡面產生的幻相，不可得。《般若經》上說得好，「一切法無所有、畢竟空
、不可得」。所有一切物質現象，還包括精神現象，精神現象是念頭，統統都是在這個頻
率之下產生的。
這個奧祕，宇宙的奧祕，被現代量子力學家揭穿了，也不過才二十幾年，科學家明白
了。他們搞清楚、搞明白之後，看到佛經上說的，佩服得五體投地。科學搞了四百年，一
代接著一代，到現在憑著經驗、先進的儀器觀察發現了。釋迦牟尼佛在三千年前，沒有科
學，沒有儀器，他怎麼會知道的？而且講得比科學家講得還清楚、還詳細。所以，大乘佛
法是究竟科學，究竟就是到頂點了，再上去沒有了，究竟哲學。我們看到科學家的報告一
看就懂，大乘佛法內容講些什麼，我們就完全明白了。
佛法是教育，宗教是教育。中國這個宗，有三個意思，你們查字典都可以查到，宗有
主要的、重要的、尊崇的這三個意思；教也有三個意思，教育、教學、教化。這兩個字連
起來，主要的教育，重要的教學，尊崇的教化。如果說得更清楚一點，上面加個人類，宗
教是人類主要的教育、重要的教學、尊崇的教化。它教什麼？佛法是最標準的，佛陀的教
育它分兩部分，一部分是世間法，一般教育，一部分是高等教育，也就是出世間法。世間
法，佛經上給我們講戒、定，世間智慧，倫理教育、道德教育、因果教育，講這三種，三
大類。向上提升，高等科學、高等哲學，全世界哲學跟科學都達到登峰造極，最高峰，上
去再沒有了。我們有理由相信，再過二、三十年，科學家承認佛教是高等科學、高等哲學
，不再說是迷信了，這得認識清楚，搞明白。
我們學的什麼？最後的結果是什麼？對於宇宙人生的真相完全通達明瞭，這叫成佛，
大智慧現前。小智慧足以，也是聖賢說的話，修身、齊家、治國、平天下，小智慧，小悟
。大徹大悟，作佛去了，有能力去教化遍法界虛空界一切眾生。這一切眾生，最上面的包
括法身菩薩，下面到無間地獄，你都有能力、都有智慧、都有方法去幫助他們。這就成佛
了。
你看成佛之後，以無漏大乘清淨之法，普施有情，利樂群生，這個群生就是剛才講的
，從菩薩到三惡道，幹這個事情，這個事情是最有意義的大事，不怕沒老師。釋迦牟尼佛
慈悲，為我們做出的示現，釋迦牟尼佛的老師是誰？沒人，他出現在我們這個世間，他沒
有找到老師。十九歲出家，放下煩惱障，出去幹什麼？求學，做一個苦行僧，日中一食，
樹下一宿。印度在那個時候，宗教之國、哲學之國，這兩樣東西印度非常發達，他去親近
、去學習，所有宗教他都學了，所有的學派他也學了，用了十二年時間，發現怎麼樣？不
能解決問題。什麼問題？超越六道輪迴的問題，學那些宗教，學那些哲學，出不了六道輪
迴。放棄了，三十歲，這一年三十歲，放棄了，放棄了是放下所知障。這兩種障礙都放下
了，他到畢缽羅樹下去打坐，入定。出定那一剎那，開悟了，見到天上一顆明星很亮，豁
然大悟。畢缽羅樹以後就稱為菩提樹，因為佛在這個樹下示現開悟證果的。
開悟之後他並沒有起來，他依舊在入定。在定中，二七日中，二七十四天，也有說三
七日中，三七二十一天，都有這個說法，時間總不長就是了，最長也不過二十一天，定中
講《大方廣佛華嚴經》。《華嚴經》不是在我們世間講的，在定中講的，哪些人聽眾？四
十一位法身大士。換句話說，沒有大徹大悟、明心見性，你入不了他的境界，不能參加他
這個活動；參加這個活動，一定是大徹大悟、明心見性，法身菩薩。這個經講完之後，出
定，出定起來之後，到鹿野苑去找五比丘，這五個人是他的同伴。他出家，他的父王不放
心，派了五個隨從，這就是以後的五比丘。在鹿野苑給他們講《阿含經》，講四諦苦集滅
道，憍陳如第一個開悟，證阿羅漢果。那麼這個世間三寶具足，有佛、有法、有僧。從這
天就開始辦學，每天講經教學，阿含這一個大的單元講了十二年，這是佛所辦的小學，大
家程度都不夠，很低，要從扎根做起。
==
佛告訴我們，身不是我，為什麼？有我，有個真我，真我不能說是身，也不能說不是身。
它到底是什麼？它是我所有的，像衣服一樣
我最近養著毛毛蟲，前兩天剛放走一隻羽化的天蛾。毛毛蟲蛻皮、化蛹、羽化。
蛻皮的毛毛蟲真的像脫下一件衣服一樣，化蛹的天蛾因為結蛹在透明塑膠盒裡，
所以我能看著他一層皮又一層皮地蛻變。
科學家說蝴蝶在蛹內，是兩套機制在進行著，差不多就像我們在媽媽子宮裡一樣，
細胞重新分化："幼蟲化蛹後，成蟲盤胚胎開始分化，在蛹期階段藉者基因的再調節，
把幼蟲盤胚胎轉化成營養，成蟲盤基因開始分裂發育。"
簡單地說就是，化蛹的毛毛蟲被體內新的、開始分裂發育的成蟲細胞當作營養吃掉了。
那麼這是一隻新的蟲，還是原本的那隻蟲？
人類的身體細胞代謝，全部都代謝過一輪後，這是新的我，還是原本那個我？
「我」只是個概念。
南無阿彌陀佛。
--
一個人眼裡看到什麼，完全是他心裡煩惱的投射。
南無阿彌陀佛。
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 203.73.85.227
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1443423707.A.260.html