推 t133qaz: 阿彌陀佛 09/10 11:02
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二零一四淨土大經科註-第221集
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》，第五百五十二頁，第四行第二句看起：
「此下復舉七事，以顯極樂之獨妙」。注意這個獨字，獨說明只有極樂世界有，除極
樂世界之外，一切諸佛剎土裡面都沒有，這才叫獨妙。哪些獨妙？下面給我們舉了七樁。
七不是數字，七代表圓滿，佛經上常常有這個例子。怎麼代表圓滿？東南西北叫四方，上
下叫六方，加上當中，叫七方。所以七代表圓滿，大圓滿。圓滿是無量無邊的獨妙，一切
諸佛剎土不能跟極樂世界比，無論舉什麼都比不上極樂世界，這叫獨妙，這很難得。我們
看「疏曰」，這個疏是前面說的《會疏》，《會疏》裡舉的七個例子，「一、謂法報應化
」，有時候把應身跟化身分開，應身、化身那就四種；有時候把它合在一起，法、報、應
化這三種身，兩種說法都行，都講得通，「所出本國故」，本國是指極樂世界。
下面念老給我們說明，「其中本國即指極樂，謂極樂乃法身佛、報身佛、應化身佛」
。應身跟化身有一點差別。應身，像釋迦牟尼佛，三千年前在我們這個地球上出生，跟一
般人一樣，有父母，有十個月懷胎，從嬰兒慢慢長大，八十歲圓寂。外國人說七十九歲，
實足年齡，咱們中國人算虛歲，八十歲，八十歲圓寂的。他示現在這裡出生，實際上又住
了八十年，這叫應身。化身是沒有限制的。譬如虛雲老和尚，四十七歲的時候發心朝五台
山，從普陀出發，三步一拜，大概用了三年多的時間拜到五台，非常虔誠。曾經在途中，
都在曠野，村莊都沒有，兩次生病，病得很可憐，遇到一個叫化來幫助他，要飯的叫化。
他叫文吉，實際上是文殊菩薩的化身。叫化從哪裡來，到哪裡去，沒有人問他，他居無定
所，討飯的。兩次都是得這個叫化救了他，到外面去要飯，要回來給他吃，在山上找了一
些草藥給他治療，等他病好了再走。第二次又是生病，又遇到這個叫化子，好像很有緣分
，也很熟了，就問他，向他請教：姓什麼，大名？他就講：他姓文，吉祥的吉，叫文吉。
問他：住在哪裡？他說：我就住在五台山，五台山的人都知道我，你到五台山去問，每個
人都知道我。他就記住了。兩次，總共在一起住了一個多月，一直把他病養好。他到五台
山去問，有沒有文吉？沒有人知道。以後拜到寺廟裡面去，在寺廟裡拜了文殊菩薩，菩薩
的大殿，向大眾、法師請教，當中就有個老和尚告訴他，那是文殊菩薩化身，他才恍然大
悟。所以化身看你需要，你需要多少天，他就住多少天，事情完了之後他就不見了，你再
找不到他了。這個是相處一個多月，是化身時間長的。
我還遇到過一次，是我老師的夫人，師母，周邦道先生的夫人。抗戰期間，我在貴州
念書，最後的一年，在國立第三中學。周老師他們到台灣，到台灣我們又見面。到台灣學
佛了，以前沒有學佛。向李老師請教一樁事情，這樁事情她一直疑惑，多少年都沒法子放
下。她說解放戰爭的時候，她離開南京，那時候她住南京，南京的房子我去過，很大的房
子，是三個四合院連在一起的，所以大門，每個四合院當中都有院子，院子都很大，樹木
很多，一看就是個大戶人家，那個時候老師住在那邊。她說住在那邊的時候，有一天有個
和尚來化緣，問他是哪裡來的？九華山來的。要什麼？化五斤香油。那個時候他們一家沒
學佛，沒給他，家裡是有，但沒給他。沒給他，這個和尚就走了。走了之後，她忽然想起
來，想起來很納悶，家裡，你看大門、二門，最後是三門，才是她的客廳，門都關起來，
沒有人開門，這個和尚怎麼進來的？出去了，走了，再去看看，門是拴的，他到哪裡去了
？他怎麼走的？這個問題好幾年不能解決，到台中的時候學佛，李老師在那裡開了一個台
中佛教蓮社，他們都是蓮社的蓮友。老師就告訴她，那是地藏王菩薩的化身，妳跟地藏菩
薩有緣。後悔莫及！從此以後每天讀《地藏經》，念地藏菩薩名號。修得真好，你看在家
居士，往生的時候火化，三百多顆舍利，真不容易！
在台中是有名的好人，善知識。我們對老師、師母比自己的父母看得還重，為什麼？
在學校的時候，老師夫妻兩個對我們同學的照顧比父母周到，無微不至，非常關心。所以
這個老師我們一生都不會忘記他。在台灣曾經一度出任公職，考試院的政務次長，就是第
一副部長，清官。國家給他配了房子，有宿舍，裝的有電話，配的還有一輛轎車。他的幾
個小孩，都是我們同學。家裡無論是哪一個人，不准用他的電話，不可以坐這車子，這是
公家的，是他公務用的。他自己私人事情打電話，到巷口公共電話那邊去，不用，一定是
公事，外面打進來可以接，不能打出去，電話費是公家付，這是偷盜的行為，這麼好的一
個官。生活非常廉潔，真正是讓我們在這個時代看到古聖先賢那種風範，真看到了。公私
分得清清楚楚，絕不濫用公家一分錢。我說台灣的官吏，這第一個好官，沒有任何一個人
能跟他相比的。我們從小受他的感化。抗戰時期，有救濟的物資送到我們學校，他是先分
給學生，學生分到還有剩的，他自己小孩有分，他有五個兒子一個女兒；如果同學分完，
沒有得分的了，是他自己兒女沒有分。所以我們學生對他心服口服，沒話說，沒有一個不
尊敬。所以學校在當時，校風是全國第一。應了古人所說的，「一人興邦，一人喪邦」，
那一人就是領導人。領導人做到大公無私，愛民如子，還有什麼話說？這一般人做不到的
，他做到了。
應身跟化身我們知道，釋迦牟尼佛到我們這裡來，住了八十年，應身；像周師母遇到
地藏菩薩，化身，他只大概半個小時，來不曉得打哪裡來，走不知道到哪裡去了，清清楚
楚，絕對不是作夢，真有這麼一樁事情。虛雲老和尚遇到文殊菩薩時間更久，菩薩照顧他
一個多月，這是屬於化身，這不是應身。應身是決定來投胎，像在中國歷史上有記載，天
台智者大師，釋迦牟尼佛再來的，那是應身；他來投胎的，這個世間住幾十年才走的，這
是應身。永明延壽、善導大師，這兩個是阿彌陀佛再來的，這現的是應身。應化身我們把
它搞清楚。
法身，從體上講的，法身是本體。我們法身是相同的，諸佛的法身一個法身，我們每
個眾生的法身也是這一個法身，一個法身。所以說「十方三世佛，共同一法身」。報身就
不一樣，報身出現在實報莊嚴土，報身是法性身，不是法相。我們現在這個身是法相，這
個相是物質現象。我們的念頭，前念滅後念生，相續不斷，這個相續是相似相續，不是真
的相續。真的相續就是前一個畫面跟後一個畫面完全相同，這叫相續。我們的念頭，前一
念跟後一念完全不相同，但是它不斷，這種相續叫相似相續。頻率多高？沒有科學證明，
我們很難以相信。勉強相信，憑什麼？憑釋迦牟尼佛不妄語，佛菩薩說的都是真話，不可
能有一句是妄語。有一句妄語，我們會猜，其他講的可能都靠不住。所以佛菩薩決定沒有
妄語，我們憑著這個相信。
近代量子力學家，最近的二十年，發現的微中子，也叫中微子，跟佛經上講的一樣。
佛經的名詞叫極微色，色就是物質現象，物質現象極微細，再沒有比它更微細的了。過去
科學家有個概念，過去科學家認為原子裡面的電子，體積最小，再沒有比這個更小的了。
最近這二十多年，科學儀器提升，能夠把電子打破、把中子打破，發現裡面最小的物質微
中子。一個電子是多少個微中子聚集起來的？一百億，單位是億，一百億個微中子聚集在
一起體積是一個電子。我們就曉得這個儀器確實非常精密，能夠把電子擊破，分解開。一
個電子，一百億個微中子，佛經上講的極微色，這個不能再分，這個再一分就沒有了。科
學家把極微之微再打破，打破之後沒有了，物質現象沒有了，發現什麼？發現是念頭波動
的現象，這才把物質底牌揭穿了。物質是什麼？物質是念頭在高頻率之下產生的幻相，它
不是真的。
所以德國科學家普朗克，我們是讀他的報告，中文翻譯的，他是一生專門研究這個東
西，微中子就是他發現的。他在報告裡頭告訴我們，宇宙之間根本沒有物質這個東西的存
在，物質是假的，不是真的。那真的呢？真的是念頭。念頭現在大家都在研究，許許多多
年輕科學家，都在研究念力的能量、念力的祕密，市面上出版這些研究報告很多，幾十種
。念頭產生物質現象，物質現象確確實實，物質是什麼？佛經上講的一點不錯，「夢幻泡
影」。《金剛經》上說的，「一切有為法，如夢幻泡影」，有為法就是物質現象，有生有
滅。所以科學給我們講的，科學走到今天這個問題總算得到解決了。之前是走向一個誤區
，造成很多傷害，那就是什麼？二分法，把宇宙分為物質現象、精神現象。它不能分，二
分法是錯誤的，物質跟精神是一體，而且是念頭在前、物質在後，有念頭一定有物質現象
。跟《心經》上所說的「照見五蘊皆空」，完全相同。五蘊是色受想行識，色是物質現象
，受想行識是精神現象，它們不能分開的，它這五個是一組的，有統統都有，要沒有全都
沒有。
佛在大乘經上說過，用第六意識，就是用我們今天思惟想像，這個能力非常廣大。佛
說了，用這個，就是用我們頭腦去想、去思惟，對外可以緣到宇宙的邊緣，對內可以緣到
阿賴耶三細相，這真不容易。阿賴耶三細相，在佛法裡什麼人能見到？八地以上。十地菩
薩，這地位最高，最高層的，從初地到十地，第八地才見到，七地以下，知道有這個東西
存在，還沒有看到。他不需要用儀器，他用禪定，甚深的禪定，禪定裡面沒有障礙，沒有
時空，能看到過去未來，沒有障礙，看到事實真相，八地。佛說這句話的時候，佛就是說
明不是他一個人看到的，八地看到、九地看到、十地看到，十一地就是等覺菩薩，佛是第
十二個位次，妙覺，這五個位次的人統統能看到。這是我們的本能，佛能看到，我們也能
看到，我們只要修定修到八地菩薩那個功夫就看到，整個宇宙的真相你全明白了。現在我
們沒有這個定功，聽佛說的。佛說的，下面四個菩薩可以給我們做證明，就是八地、九地
、十地跟等覺，因為他們也看到，證明佛所說的沒有錯誤，佛講的是真話，不是假話。等
我們哪一天定功到這個程度，也能夠見到，然後才曉得，佛在經上所說的全是真的，沒有
一個字是妄語。
所以法身佛，共同一法身。法身沒有相，沒有物質現象，沒有精神現象，就是它沒有
念頭，也沒有自然現象，它是什麼樣子？一片光明。這個光我們肉眼見不到，什麼人能見
到？說個實實在在的話，圓圓滿滿的見到也是八地菩薩；登地就能見到，初地就能見到，
見到不圓滿，八地就圓滿了。這是現在講的物理學，物理跟心理連在一起的。受想行識，
受是我們的感受，這是精神現象；有受，有想，有行，行是相續不斷叫行。它是有念頭，
前念滅後念生，這叫行。頻率多高？彌勒菩薩給我們講了，我們把它計算出來，一秒鐘二
千二百四十兆。這麼高的頻率之下，這就是我們現在六根所接觸的境界，我們把它當真，
其實它不是真的。你說我在哪裡？一秒鐘有二千二百四十兆個畫面，哪一個畫面是我？每
一個畫面都是我，我就太多了。一個畫面的我，你沒有辦法掌控，決定掌控不到。今天我
們看電視，電視的頻率才一百，一秒鐘一百次，我們就沒有辦法控制，何況提升到二千二
百四十兆，我們怎麼可能掌控它？怎麼能知道它是假的？這是事實真相。所以科學再發展
，我有理由相信，再過個三十年，也許不到三十年，念頭的真相被科學家揭穿了。這佛在
經上有說，第六意識，就是我們現在的思惟想像這個能量，對內可以達到三細相，三細相
就是物質現象、精神現象、自然現象，整個宇宙它能夠搞清楚。科學家能搞清楚，得不到
受用。佛家用的禪定功夫，內功，有受用，受用是什麼？神通廣大。科學家需要用儀器才
觀察到，修定的人不需要。科學家發現了，搞清楚了，說明白了，沒有天眼通，沒有天耳
通，沒有他心通，沒有神足通，神足通是變化，沒有。佛經裡面講這些菩薩六通具足，到
八地菩薩神通廣大，無法想像，有受用。
報身是從法身現的，直接從法身現的，這個相相好光明，我們無法想像。這經上講的
「三十二相八十種好」，這是釋迦牟尼佛的方便語。為什麼？印度人認為人身的好相，富
貴相，這三十二種大富大貴的相。佛是舉這個例子，大家容易接受，而實際上呢？不止。
佛在《觀經》上告訴我們，阿彌陀佛的報身，身有八萬四千相，每一個相有八萬四千好，
每一個好有八萬四千光明，每一道光明裡面都有諸佛菩薩在那裡活動，我們講弘法利生。
換句話說，在這個佛光裡面能夠見到整個宇宙，一切諸佛在那裡教化眾生，你統統看到。
我們今天電視不能跟它相比，它能看過去、又能看未來，看得比我們的電視裡還逼真。所
以他們有能力分身、化身，遍供一切諸佛如來，供養，供養修福，聽經聞法修慧，福慧雙
修。我們在這個世間，遇到一個善知識都那麼難，到西方極樂世界，隨時隨地跟十方一切
如來打交道，障礙全沒有了。而且你是阿彌陀佛的弟子，一切諸佛對你特別客氣，特別禮
遇，為什麼？你是阿彌陀佛的學生。彌陀是大家尊重的，「光中極尊，佛中之王」，所以
彌陀的學生很光榮，受人尊敬，這個要知道。今天我們在這個世間，我們學這個法門，要
真幹，真信真願。佛號不離心口，心裡有阿彌陀佛，口裡有阿彌陀佛，天地鬼神都尊重你
，為什麼？你是彌陀的學生，真弟子，不是假的。如果你有懷疑，你還有其他的妄想雜念
，這個尊重就降溫，還是尊重你，不是十分尊重，有個三分五分，那也很了不起了。這些
我們都得要通達，都要明瞭。
學大乘佛法之後，真正告訴你，整個宇宙是一體。一體到什麼程度？佛法裡沒有對立
，就是沒有二邊，沒有對立。大小是對立，大是宇宙，小，今天科學家講，最小的物質是
微中子，微中子裡面有整個宇宙。整個宇宙包微中子，這大包小，沒有問題，我們能接受
；小裡面包大，一粒微中子裡面有整個宇宙。再擴大，告訴你，遍法界虛空界在哪裡？就
在一粒微中子裡面。這個現象今天科學發現了，做出類似的實驗，讓我們對這個生起信心
。我們今天就用現代科學所發現的微中子，它的體積是一個電子的一百億分之一，這麼小
，裡頭有全宇宙。我們這個地球在不在裡頭？在裡頭；我們的銀河系在不在？在裡頭；我
們的宇宙？整個宇宙在裡頭；十方諸佛法界在不在裡頭？也在裡頭；極樂世界在不在？在
，所有一切諸佛剎土都在這一粒裡頭。科學家用全息照相，用這個做實驗。全息照相是什
麼？它是用兩道激光照成一張照片在底片上，然後這張照片你把它剪碎，剪成兩塊，剪成
四塊，剪成八塊，剪成一百塊，剪成小小的，每一小塊用一道激光去照它，裡面現的相是
完整的，每一個小點統統是完整的。這是科學家做實驗，讓大家都能看到，這就是佛教說
的大小不二。你知道大小不二，淺深不二，來去不二，眾生跟佛不二，一切諸法統統不二
，入不二法門，這是大乘圓教經上說的。諸佛要沒有入到這個境界，他怎麼能說得出來？
說得這麼清楚、這麼明白。我中有你，你中有我，你就曉得，我們自己身上任何一個細胞
，任何一根汗毛，裡面包括都是全宇宙，完整的。所以大乘佛法裡頭有圓滿的科學、究竟
的科學，科學達到究竟圓滿，再沒有了，大乘經教裡頭有。
（s：「量子糾纏」的現象也說明，整個宇宙是一體，一切諸法統統不二。
http://big5.soundofhope.org/node/464058 ）
我跟方老師學哲學，我跟佛教的緣是從佛經哲學這一門課裡面契入的，才知道大乘經
裡頭有高等哲學。這六十年來我又明白了，不僅有究竟的哲學，還有究竟的科學。如果從
一多不二這個道理來看，不僅是大乘，真的是一根汗毛、一粒微中子統統含著有圓滿的宇
宙。這是科學家相信，現在科學家在求證，用什麼方法來證明？佛經說用第六意識。就是
科學家、哲學家他們達到，對外是宇宙，對內是阿賴耶，都能緣得到，就是緣不到自性，
明心見性他一點辦法都沒有。為什麼？科學、哲學都用頭腦，佛法不用頭腦，佛法用定。
不能起心動念，不能有雜念，不能有妄想，你才能豁然開悟，那是真的明白了。明白是什
麼？是你的本能，每一個眾生都可以。人修行能成佛，小貓、小狗修行能不能成佛？能。
我們在《淨修捷要》聽到一個故事，老鼠，夏蓮居老居士早晚課的時候，都有一隻老鼠跟
著他，這隻老鼠以後往生了，他打坐的時候，老鼠坐在他鞋子的當中往生了。牠能不能往
生？能。沒有對立，眾生平等，眾生跟佛平等，眾生跟眾生哪有不平等的道理？了解事實
真相就能跟別人平等相處，為什麼？自他不二。你有困難，跟我有困難完全一樣，我幫助
你解決困難，就是幫助我自己解決困難，是一不是二。用真誠心，用慈悲心，不是用分別
，不是用執著，這裡頭沒有我。我是什麼？全宇宙是我，一法都不離。
能大師末後那句話，念《壇經》的人很多，沒懂，最後一句話說，「何期自性，能生
萬法」。自性就是真心，就是我們中國人講本性，本性本善，中國人講的。能生萬法是全
宇宙，佛法裡面講的遍法界虛空界，這是萬法。從哪來的？自性變現出來的。自性遇到緣
就現相，它沒有相，它能現相。它現的相會消滅嗎？不會，為什麼？緣不斷。這個眾生成
佛，緣斷了，那個眾生又來了，眾生無量無邊。所以無量無邊的緣，眾緣，有緣它就起現
行。它起現行變出來的報土是實報莊嚴土，實是真實，真實的果報，莊嚴是美好到極處。
什麼人住在那個裡頭？法身菩薩。在這邊修行，無論在哪裡修行，只要你功夫到大徹大悟
、明心見性，你所感的就是法身如來。法身如來給你現相就是現報身，像前面跟你說的，
身有八萬四千相，相有八萬四千好，現那樣的身相。正報這麼好，依報就可以想像而知。
這是真的，不是假的。佛一定要現這個境界，為什麼？幫助法身菩薩。法身菩薩雖然證得
法身，沒有圓滿，常寂光他回不去。所以他要住在這個地方修行，修圓滿就回歸常寂光，
回歸常寂光才是證得真正究竟圓滿的佛果，等覺菩薩都回不了常寂光。所以實報土哪些人
住？四十一位法身大士居報土，他住在這裡頭。向下的，聲聞、權教菩薩，住方便有餘土
。我們完全迷了，完全迷了沒有絲毫覺悟的，六道輪迴，就是同居穢土。我們的地球是同
居穢土，地球是的，太陽系是的，銀河系是的，同居穢土。
唯有佛講得清楚。我們相信像這些境界科學都有辦法為我們證明，他只要把三細相搞
清楚，佛經上這個，他都能講清楚、講明白。他是用科學技術發現的，不是用禪定。那就
是說，雖然搞清楚、搞明白，你相信了，修淨土沒有問題，有好幫助。為什麼？淨土的條
件太簡單，真信、真願，真正相信有極樂世界，一點懷疑都沒有；真正想去，真的想往生
，這兩個條件就是往生淨土的條件。淨土有四種淨土，同居淨土、方便淨土、實報淨土、
常寂光淨土，每一土裡頭都有三輩九品。所以你到極樂世界你是插班去的，你插哪一個班
級，那就是念佛功夫的淺深了。所以多念佛有好處，念佛有功夫，品位就上升。沒有功夫
，行，能往生；能往生就好，沒功夫也行，我從一年級讀起，小學一年級讀起。總而言之
，極樂世界沒有退學的、沒有留級的，只有往上提升。往上提升速度快慢不一樣，絕對是
上升，不會退墮。成佛快！成佛保險、保證，決定不會墮落，這個地方多難得。
我們今天用的這個經本，我們要真正感激佛菩薩，一切佛菩薩安排的，安排夏蓮居老
居士給我們會集。有人說，夏蓮居老居士普賢菩薩再來的，黃念祖老居士觀世音菩薩再來
的。夏老我沒見過面，黃念老跟我就很熟，我們從美國認識之後，我一年至少三次到北京
去看他，他老人家在的時候。那個時候老朋友多，現在都走了，年輕這一輩我不認識。所
以感慨萬千，認真好好念佛，到極樂世界我們又會見面、又會碰到，這肯定的，這些人目
標、方向都是極樂世界，我們同心同願。這是法身、報身、應化身，我們把它搞清楚。
「三身果佛之土」，三身果佛之土是說極樂世界，極樂世界是三身果佛之土。這些諸
佛菩薩在西方極樂世界可以現阿彌陀佛身，我念阿彌陀佛，觀世音菩薩現佛身、阿彌陀佛
身，大勢至菩薩也能現阿彌陀佛身，在同居土裡面教我們。同居土如是，方便土亦如是。
到實報土見報身，不是見應化身，應化身在下面二土，上二土不是的，那是報身、是法身
。「故超諸應佛之化土」，超過其他諸佛的化土。其他諸佛化土，像釋迦牟尼佛在我們這
個世間，我們這個地球是釋迦牟尼佛教化的地區，他用應身住世八十年，講經教學四十九
年。這一點我們現在不能夠省略，要多說幾句話，要把它搞清楚、搞明白。諸佛如來是什
麼身分？是師道，老師的身分。極樂世界是個學校，我說得很清楚，它沒有政治組織，極
樂世界沒有國王、沒有大臣，沒有行政組織。所以只有兩種人。咱們中國人講人民，社會
的人民，士農工商四大類，它那裡沒有。它那裡只有兩種，師生，本師阿彌陀佛，每一個
往生的人都是學生，我們稱菩薩。菩薩是學生裡面高級的學生，大學生稱菩薩。小學生，
我們同居土往生的，就是煩惱習氣都沒有斷，念佛沒功夫，生凡聖同居土，小學生；有一
點功夫，像阿羅漢能把見思煩惱斷了，這就是功夫，他生方便有餘土，中學生；更高一點
的，他能破一分無明證一分法身，稱菩薩，我們講那是大學生；常寂光是博士班。所以它
有等級的，我們生哪一個等級，那是念佛功夫的淺深。所以沒有事情多念佛，多念佛到極
樂世界品位上升。
但是極樂世界有個非常特別的現象，十方諸佛剎土沒有的，雖有等級，平等待遇。其
他諸佛剎土裡頭，等級不一樣，待遇不一樣，不相同，差別很大。極樂世界待遇平等，這
什麼原因？阿彌陀佛的慈悲，四十八願的加持，只要生到淨土，不管你功夫程度，到極樂
世界，皆作阿惟越致菩薩。阿惟越致是什麼？法身菩薩。換句話說，到極樂世界，凡聖同
居土也享受實報莊嚴土的待遇，就是說你的智慧、道力、神通跟法身菩薩沒有兩樣，這叫
難信之法。一切經裡頭沒有這種說法，只有這部經，所以這個法門叫難信易行之法。往生
太容易了，誰都能往生，為什麼？因為你本來是佛。你修這個法門，得阿彌陀佛本願加持
你，那起作用，不是不起作用，就能幫助你快速成長、快速的提升，再找不到別的法門了
。
==
他自己私人事情打電話，到巷口公共電話那邊去，不用，一定是公事，外面打進來可以接
，不能打出去，電話費是公家付，這是偷盜的行為。
公私分得清清楚楚，絕不濫用公家一分錢
我要懺悔，過去有機會使用學校物品、經手學校財物時，都很"聰明"地利用學校和研究
單位的資源幫自己省錢。這種貪婪的行為，真的非常愚癡。現在學佛了，知錯了，一杯水
乃至一張衛生紙，都不可以起一絲毫貪念。
願我始從今日，乃至命存，都能嚴守清淨不盜戒，能奉行不貪行！南無阿彌陀佛！
南無阿彌陀佛。
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脾氣嘴巴不好，心地再好，也不能算是好人。
— 證嚴法師《靜思語》
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 203.67.219.241
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1441779276.A.CA5.html
※ 編輯: summertrees (203.67.219.241), 09/09/2015 14:15:07