推 dakudai: 阿彌陀佛! 09/22 17:52
推 erincy: 阿彌陀佛 09/23 22:47
二零一四淨土大經科註-第226集
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》第五百六十頁，我們從第五行第二句，《金剛經》曰，從這看起：
「《金剛經》曰：以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法。依真諦門，即無四
相也」。修行，無論是在家出家，不能不明白教理，就是經教。在我們這個時代，佛陀的
末法時期，末法，還有人講，還有人聽，真修的人很少了，這就是末法。末法到今天，也
像一般社會狀況一樣，衰到極處。世尊的末法時代在，很少看見了，滅法倒是很多見的。
滅法是什麼？沒有佛法了，有佛法的樣子，沒有佛法的實質。實質就是經教，認真從經教
裡面去吸取養分來培養自己。所以經書不可不讀。《金剛經》上這四句話好！這四句話我
們能做到就入門了，這四句話做不到，沒入門，在門外。這是《金剛經》前半部所說的，
破四相，後半部比這個高，破四見。這裡是無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，修一
切善法。破四見那是法身菩薩，那是如來正法，那不是末法。正法有講經的、有聽經的、
有修行的、有證果的，這四個統統具足，這正法。沒有真修的，沒有證果的，還有講經，
還有聽經的，這末法。
我們如何從末法提升到像法，我們就有救了。真正有救，真正有成就，在一切法門當
中，確實還只是淨宗，信願持名，信願能往生，生到極樂世界就是正法。阿彌陀佛極樂世
界沒有聽說過有像法、有末法，沒聽說過。極樂世界是正法，而且永遠是正法，無衰無變
，永遠是正法。我們要爭取，這才是真的。如果不能往生，依舊搞六道輪迴，輪迴是假的
，但是假的真苦，像做惡夢一樣，惡夢確實不好受，醒過來知道它是假的。我們要是往生
到極樂世界，就醒過來了，回頭再看看，過去六道十法界全是假的。
這經上告訴我們怎樣修一切善法。一切善法是什麼？就是平常所說的，三皈、五戒、
十善。在中國，五倫、五常、四維、八德是善法，實際上，跟佛法所說的沒有兩樣，是一
不是二。五常就是五戒，不殺生，仁，仁慈，不偷盜是義，不邪淫是禮，不飲酒是智，不
妄語是信，仁義禮智信就是五戒，說的名字不同，實質完全相同。能說我們老祖宗不是佛
菩薩再來的嗎？肯定是的。東方這個族群的人，自古以來就仁慈、有愛心，這種愛心就有
感，佛菩薩就有應，感應道交，到這個世間來示現，教化眾生。身行言教，聖賢、佛菩薩
所教的，他自己本身全做到了，身心清淨，一塵不染，這就破四相的樣子給我們看。修善
要放下四相，無我、無人、無眾生、無壽者，這是什麼心？清淨心，修的善真善。我們凡
夫也修，但是有我、有人、有眾生、有壽者，我們修的這些善，就是依照佛經上所說的，
戒律所談的去修，世間善法，果報在人天，出不了六道，這不能不知道。
植眾德本，依真諦門，就是無四相，破了四相。「植眾德本者，修一切善法也」。一
切有利於眾生的善法，都應該修習，學習。我們在這一生當中，遇到了一個修一切善法的
這個緣，緣不容易遇到。這一切善法是什麼？張載所說的「為往聖繼絕學」；佛法裡面所
說的，續諸佛的慧命。這是什麼？世出世間大聖大賢的法脈，如果沒有人繼承，會在這個
時代斷絕了。真的要是斷絕了，問題就嚴重了，往後的人就沒福了。所以發大心，這個是
什麼大心？作聖、作賢的大心，作佛、作法身菩薩的大心。怎麼修法？依照經典，《金剛
經》這四句話去修。
在中國，在目前，世出世間的法脈統統是扎在文字學上，文字是經教的載體。現在沒
有人學文字學了，沒有人能深入經藏了。我們發這個大心，來提倡文字學，扎根教育。這
是大事，這不是小事，這是修一切善法。世間一切聖賢經教，是用這種東西寫出來的，出
世法裡面三藏經典，也是用文言文寫下來的，載體相同，世出世間法的大根大本。所以我
們希望在這個時代要出幾個許慎，文字學的大家，世出世間法那就放光了。這是大事，這
不是小事。這是諸佛菩薩所讚歎的，大聖大賢所讚歎的。希望年輕人要發這個大心，續佛
慧命，就是為往聖繼絕學。
我們要把這樁事情，當作我們這一生第一樁大事去辦。能不能辦得好？我勉勵同學，
你一定能辦得好。為什麼？真正發這個心，祖宗保佑你，眾神保佑你。人間找不到人幫助
你，有，說眾神不保佑你的沒有。要不要受苦？要受苦，為什麼？苦是考驗你自己堅固的
信心，你禁不起考驗就被淘汰掉了，那不是佛不保佑，是你禁不起考驗。考驗你的就是佛
菩薩，也有妖魔鬼怪。妖魔鬼怪希望法脈斷掉，你們這些人都到地獄，他的目的在此地。
佛菩薩保佑你，禁得起考驗，關關通過，一帆風順，你成就了。你的成就，世出世間聖賢
法脈得以延續，不但延續，還要發揚光大。你度多少眾生？度了全世界的眾生。你說這個
事情值不值得做？這個苦難我一個人來承當，我不怕，再辛苦，我也要突破，我也要堅持
，我絕不放鬆，然後佛菩薩才給你鋪路，你才能一帆風順。如果沒有佛菩薩照顧，破壞的
人，妖魔鬼怪太多太多了！在哪裡？就在眼前。
哪些是妖魔鬼怪？左丘明講得好，你看在《左傳》裡頭，「人棄常則妖興」。你看看
今天社會，人把五常丟掉了，學佛把五戒丟掉了，五戒是什麼？殺盜淫妄酒，五常是仁義
禮智信，沒有了，不仁、不義、無禮、無智、無信，怎麼辦？現在社會是不是這樣的？什
麼是妖？這就是標準的。能守五常的是人，是天人，人天。五常統統丟掉的，這是妖魔鬼
怪。看得清楚、看得明白。但是這妖魔鬼怪，在我們佛弟子心目當中是什麼？本來是佛，
不能輕視他，不能不恭敬，不能不供養，只是不能走他的路，要發心影響他，讓他回頭，
他回頭他就是佛菩薩。為什麼幹這種事情？迷得太深了，迷得太嚴重了，迷得太過譜了，
才變成這樣子。我們跟他往來還得要尊敬他，尊敬他是出於真誠，不是勉強。為什麼？我
們醒過來了，醒過來的人是少數，迷在其中的是多數。少數要影響這些多數，讓他們回頭
，沒有佛力加持怎麼行？肯定有佛力加持。佛力加持，就是你意想不到的這個緣分，你會
遇到，你認識，你能抓得住，不讓它空過，這些是你的助緣，我們的願望就能達到。我們
的願望是佛菩薩的願望，我們的願望是一切眾生的願望，不是我個人的。個人我們只希望
求生淨土，求生淨土，萬緣放下，這就是植眾德本。
「植者，種植也」，比喻種植。「德」是什麼？德是「善」。簡單的說，符合五倫、
五常、四維、八德的，這是德，中國古聖先賢的德。符合佛菩薩給我們這些經典，經典裡
面所立的標準，戒定慧三學、五戒十善、六和六度、普賢十願，具足了，這是德，這是善
。起心動念沒有違背，言語造作沒有違背，這個人就是植眾德本，他在種植德本。念老在
這裡為我們說，「諸善萬行之功德」，用佛法來說，就是十善業。十善業決定不能夠看輕
它，決定不能把它看得太容易，也不能看成太難，只要我們肯去做。十善業道是根本，戒
律的根本，在小乘，它展開就是阿羅漢所修的三千威儀，十善展開，歸納起來就是十條；
在大乘，菩薩展開成為八萬四千善行。八萬四千，這個數字是代表圓滿，不能把它看成數
目字看，看成數目字，八萬四千不多，還不到十萬，代表圓滿。所以無論大乘小乘、宗門
教下、顯教密教，釋迦牟尼佛所傳授的八萬四千法門，都以這個為根，統統建立在十善業
道的基礎上。所以淨業三福頭一條，你看看，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善
業」，三福第一條，是世出世間修學的大根大本。道業不能成就，毛病出在哪裡？肯定十
善沒做到。十善沒做到，他的善是假善，他不是真善。真的是什麼？他的貪瞋痴慢疑沒斷
掉，那是念頭，不善的念頭，不善的心；口業、身業肯定是怨恨惱怒煩，十惡，假的，不
是真的。我們要真幹，對待惡人不能有怨恨，不能發脾氣。是惡人，惡人也是佛，本質不
壞，只是迷惑了，迷惑要原諒他，要幫助他回頭，這是菩薩。我們要學菩薩，抓住根本。
諸善萬行之功德，「為佛果大覺之根本者，稱為德本」。我們淨宗同學，行門這五個
科目就是德本，淨業三福、六和敬、三學、六度、普賢十願，就是這五科，很好記。太多
了記不得，記不得怎麼能做到？我們就抓住這五條，這五個科目，念念不能忘失。時時刻
刻起心動念、言語造作，都跟這五個科目相應，這個人真正有德。我們不必看別人，看自
己，自己有沒有把這個東西丟失了。
下面就說到位了，「又萬德之根本稱為德本。依是義故，阿彌陀佛名號，體具萬德，
名召萬德，故曰德本」。這是什麼？念佛，這要懂。如果念佛人違犯了前面講的五科，這
個佛白念了。這個佛有漏，什麼叫漏？前面這五個科目沒有遵守，你念佛的功德漏掉了，
沒有存住，全漏掉了，漏是煩惱，隨著煩惱漏掉了，功德沒有了。這個很可怕，這樁事情
很常見。最重要的，我有沒有反省，我有沒有漏掉？不孝父母，不敬師長，漏掉了。這不
是小漏，這是大漏掉。孝親尊師是根之根，本之本。修誠敬從哪裡修？就從這上修。印祖
說，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」。誠敬的心用來對父母、對師長，然
後用這種誠敬的心對一切眾生，這個人哪有不成佛的道理。
所以念這一句阿彌陀佛，就是植眾德本。為什麼？我們講五個科目，三福、六和、三
學、六度、十願，都在這一句阿彌陀佛名號之中，所以這句佛號是一切德本。名號功德不
可思議，我們念這句佛號有沒有這些德？誰念阿彌陀佛具足眾德？有，海賢老和尚的阿彌
陀佛就是具眾德。我們看看親近老人的這些人傳給我們信息所告訴我們的，老人真慈悲，
老人真的捨己為人，他做到了。開荒，種植糧食、蔬菜、水果，救人，他不賣錢，哪一家
缺少的，他送上家門來，歡歡喜喜，一生沒有跟人紅過臉，沒有發過脾氣。到哪裡去找這
樣的人？他做給我們看，就是告訴我們，像這樣才是彌陀弟子，像這樣才是一個釋迦牟尼
佛的學生。
我們讀經，沒能依教奉行，這經白念了。念經兩個目的：一個，接受佛陀的教誨，一
個是修禪定。修禪定，經文從頭到尾念得清楚，沒有念錯一個字，沒有念漏一個字，這是
修定。定久了，豁然開悟，那就明白了，這個明白是一切法統統明白了，一經通一切經全
通了。賢公老和尚說我什麼都知道，這就是開悟了。讀經就是持戒，這個持戒，離一切相
，即一切法，跟《金剛經》上所說的相應。定久了，不定什麼緣分豁然開悟，這個時候無
盡的感恩，你會去拜佛，感謝佛菩薩的大恩大德，你回頭了。從哪裡回頭？從六道回頭了
，從十法界回頭了，這一回頭就是無上正等正覺。一個方向，一個目標，向無上菩提大道
邁進。
淨宗同學更殊勝，有阿彌陀佛來幫助你，來照顧你。你在極樂世界修行，極樂世界純
善純淨，沒有不善，沒有染污，習氣再重，沒有緣不起現行，那是修行最理想的處所。佛
菩薩為我們的示現，我們要記住，有百善而無一害。佛菩薩是世間第一等好人，我們對他
要信得過，他萬緣放下，一塵不染，我們要向他看齊。
道場，如果真正世間這些大富長者，虔誠的佛教徒，我勸導他們建道場，供眾修行，
無論在家出家，好。道場建立，你健在，你就護持道場；你不健在，把它成立一個社團法
人，選幾個董事來管理，符合國家的法令規章，由政府來保護。這道場不屬於某個人的，
是團體的。好！自己年輕，體力很好，那就可以用個方法，借用，你需要十年，我就借給
你十年；你要二十年，我就借給你二十年；你不用的時候、不如法修行，我就收回道場，
這是我私人財產。好！這菩薩行，菩薩道，這不是吝嗇，這是負責任。不是一昧的愚痴，
不負責任，我供養你，你們自己好好幹，幹不幹與我不相干，這個不可以。他要不如法，
我就收回；如法，我就給你用，無限期的給你用，讓你安心辦道，成就你的道業，這是有
智慧。沒有智慧，建起富麗堂皇道場，害人。他不住在這個地方，他有警覺心，念念還想
求往生，還想了生死出三界；住在這個地方太好了，不想走了，把六道輪迴都忘掉了，幫
助他造業，你要不要背因果責任？
建廟，這個廟裡要是沒有法，因果責任可大了！不小！不能不知道。我到晚年才明白
釋迦牟尼佛一生為什麼不建道場，沒有這個弊病。建道場肯定有問題，因為你這個僧團裡
頭，不是每個人都是再來人，不可能，再來人不過幾個，還有許多是博地凡夫，業障煩惱
很重的人，真正明白的並不是多數，這個一定要知道。怎麼知道？經書不可不讀，讀經書
就知道了，不讀經書不知道。常常讀，常常想佛的教訓，我們怎樣落實，怎樣把它發揚光
大，怎樣傳給後人，讓佛法世世代代興旺，要常存這個心，我們就有智慧，不會被這個境
界所迷惑了。
彌陀名號，體具萬德，名召萬德，著重在名召萬德，這是一般人不知道的。體具萬德
容易懂，名召萬德這個意思深，所以叫德本。這個名號最重要的，喚醒自己，念這一句阿
彌陀佛，或者南無阿彌陀佛，阿彌陀佛是誰？阿彌陀佛是自性佛，自性彌陀，唯心淨土。
所有佛成佛，都叫阿彌陀佛，為什麼？阿彌陀佛的意思是無量覺，哪一尊佛不是無量覺？
連海賢老和尚說我什麼都知道，這什麼都知道是不是無量覺？你才曉得名召萬德。這句佛
號自利利他，常常回光照自己的人，真的德本他種植下去了，他沒有白念。為什麼？他能
得念佛三昧。得念佛三昧的人一定開悟，無論是大悟、小悟、徹悟，都是德。所以名確實
召萬德。
我們每個學佛的同學都懂得一句話，實際上這是似懂非懂，修積功德，積功累德，都
知道，我要積功累德。怎麼積法？不知道。每天做好事，行善、素食、放生，幹這些，不
知道那個是有德，很少，不如念佛，念佛名召萬德，你那些小德統統在裡頭，沒人知道。
真正知道的人，這個人會拼命念佛。黃念祖老居士晚年，往生前半年，一天念十四萬聲佛
號。那是表演給我們看的，是在表法，叫我們看什麼？名召萬德，這才是真正積功累德，
不可思議。
修行論功夫，功夫從哪裡見？從周邊環境上見，六根在六塵境界上見，見你的功夫，
你是不是有德。德是什麼？德是善。善是什麼？三皈、五戒、十善、六和、三學、六度，
都是善，善就是德。我們起心動念、言語造作跟善相應，還是跟不善相應？無所謂善惡的
時候，是跟無明相應。無明是六道生死的根，根本；覺悟是成佛作祖的根，覺就不迷，迷
就不覺。怎樣保住我們自性覺？那就是六根在六塵境界上，眼見色，耳聞聲，鼻嗅香，舌
嘗味，身的覺觸，乃至於意的知，第六意識它的對象是知，這個作用是自然的，一接觸就
明瞭，明瞭怎麼樣？明瞭放心上，那就叫造業了，那就被污染了。要知道真心不接受污染
，接受污染的是妄心。學佛的人都聽過一句話，阿賴耶裡頭落謝種子。阿賴耶是什麼？是
倉庫，儲藏室，六道凡夫從天堂到地獄，沒有一個例外，每天不知道造多少業，都儲存在
這個資料室裡頭，業習種子。這個東西麻煩，遇到緣它就起現行。這個遇緣起現行，就是
六道輪迴，他出不來，生生世世無量劫來苦不堪言。善的種子到三善道受報，惡的種子在
三惡道受報。六道輪迴從哪來的？就這麼來的。有沒有這樁事情？《金剛經》上說得好，
「一切有為法，如夢幻泡影」，真的，它真的是個夢幻泡影，夢幻泡影叫你不得安心，叫
你心慌意亂，你怎麼辦？叫你苦不堪言。
現在的人麻煩，中國人把倫理道德丟掉了，五倫沒有了，五常沒有了，四維八德都沒
有了。這多可怕！這個東西沒有了，造的是什麼業？全都是無間地獄的業。因緣遇得好的
人修善業，五戒十善，修善業，果報在人天。人天壽命都是有限的，壽命到了，善的福享
完了，阿賴耶裡面都是罪業的種子，它現行，起作用了，帶你到三惡道，生生世世苦不堪
言。遇到佛法，佛是常常給機會給你，你不認識，你不能接受，你還要說他是迷信，所以
佛的緣當面錯過。可是佛菩薩，總是常常在你面前示現，讓你一個念頭省悟過來了，你把
它抓到，抓到就得救了。能夠依教奉行，特別是淨宗，淨宗的緣太難遇到了！像彭際清所
說的，「無量劫來希有難逢的一天」，你這一天遇到淨宗，無量劫來稀有難逢，這一天你
怎麼會遇到？遇到不相信，這一生不得利益。要遇到多少生，你才對它產生信心。有信心
，往生的條件就得到了，有信心真肯去，這就得生。喜歡念佛，品位增高。這個法門，往
生是第一德，品位是第二德，哪個重要？往生重要。往生就不退，往生就是阿惟越致。這
還得了嗎？所以一般人不能接受，不能相信，太便宜了，哪有這種事情？它的道理建立在
哪裡？建立在一切眾生本來是佛。所以這個簡單的方法，可以幫助你成佛，只要你相信，
只要你堅持不退轉。
來佛寺的三聖，給我們做出最好的榜樣。海賢老和尚，他的師弟海慶，還有在那個時
代距離不遠的，有個老德和尚，都來給我們表演，做示現的；在家居士，他母親，八十六
歲往生，自在！預知時至，到時候說走就走了，沒有病苦，沒有死苦。生老病死任何人不
能避免的，他們老沒有老苦，頭腦清楚，身體健康，沒老苦，沒有病苦，沒有死苦，你看
看，任何人不能避免的，他只有生苦，後頭老、病、死沒苦，不苦。這也是德，他得到了
。
==
常常回光照自己的人，真的德本他種植下去了
念佛名召萬德
老法師這一集講的「植眾德本」，回想起來，就是印光法師這段話：
無論出家在家。必須上敬下和。忍人所不能忍。行人所不能行。代人之勞。成人之美。靜
坐常思己過。閒談不論人非。行住坐臥。穿衣吃飯。從朝至暮。從暮至朝。一句佛號。不
令間斷。或小聲念。或默念。除念佛外。不起別念。若或妄念一起。當下就要教他消滅。
常生慚愧心及懺悔心。縱有修持。總覺我功夫很淺。不自矜誇。只管自家。不管人家。只
看好樣子。不看壞樣子。看一切人都是菩薩。唯我一人實是凡夫。果能依我所說修行。決
定可生西方極樂世界。
這段話很具體，做到了，就是「植眾德本」了。
南無阿彌陀佛。
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菩提屬於眾生，若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。 ——《華嚴經‧普賢行願品》
南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。
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