推 column: 阿彌陀佛！ 09/29 20:10
推 dakudai: 阿彌陀佛! 09/30 18:00
推 FRX: 南無阿彌陀佛 10/01 18:33
（續：「故經義為：專求無漏大乘清淨之法，用以普施有情，利樂群生。」）
像我們現在，希望在大學裡面辦漢學院，沒老師，怎麼辦？最好在大學下面設一個實
驗班，漢語文言實驗班，培養什麼？培養基礎，漢學的基礎要從這扎根，三年到五年，最
少三年，最多五年。這個根扎下去，他才能取得漢語教授的資格，就是他能拿到博士學位
，有學位，他能接受大學聘請為漢學教授。我們希望這三、五年能培養三十到五十個人，
能有三十個這樣的好老師，就可以把這個實驗班提升正式辦漢學院，這漢學院有三十個老
師可以了，再大規模的招生，正式成立。我們有這麼個想法。諺語說得很好，「謀事在人
，成事在天」，我們有這個想法，有這個願望，天是什麼？要有人來幫助，要有人才出現
，要有財力支援，這是天意。如果沒有人才、沒有財力支援，這就做不成了。
所以，謀事在人，成事在天，哪一樣好？前面這樣好，為什麼？謀事在人，沒有人協
助，也沒有財力幫忙，辦不成，你的功德是圓滿的。為什麼？緣的條件不合，功德是圓滿
的，《楞嚴經》上說，「發意圓成，圓滿功德」，你只要發心，功德就圓滿了。不是不做
，真想做，但是緣不足，沒有幫手，沒有財力，所以功德是一樣的。我缺乏這個外緣，有
這個外緣我會做得很好，沒有這個外緣，逼著我做不成。但是我不是沒有心，有心，這個
有心的功德不可思議。
底下這一段也解釋這一句經文，『志願無倦』，我剛才講的。我們的志願是一定有的
，不會懈怠，不會疲倦，問題就是有沒有幫手，有沒有財力。這是天意，這不是人意，為
什麼？我們命中沒有，過去生中沒修。這個道理我們懂，六十四年前老師就告訴我，命裡
沒有財，過去生中沒有修財布施；命中還有一點智慧，過去生中修過法布施；壽命短，四
十五歲就完了，過去生中沒有修無畏布施。所以老師幫助我把這個福慧補足，就教我要勤
修財布施。我說沒有錢，生活都很困難，哪有錢布施？老師問我，一毛有沒有？一毛有。
一塊有沒有？一塊有。你就從一毛一塊開始布施。這一毛一塊到哪裡去布施？寺廟裡頭有
，寺廟裡面印經，你看有發心的人印經，在外面募捐，大家隨便寫，多少不拘，一毛他也
收，他不是不收，他也收，一塊也收，這是個修布施的好地方。另外一個地方，放生，放
生是修無畏布施，廟裡頭常有，常常遇到。所以身上有多少都可以拿多少，圓滿功德。
老師告訴我愈施愈多，三種布施得三種利益，財布施，財用不缺乏；法布施，智慧增
長；無畏布施，健康長壽。我就真幹，我能有一點成就，也就是有這麼一點底子，老實、
聽話、真幹。我相信老師，老師不會害我，老師希望我好，真修。修五個月，半年，效果
就出來了，收入就多了一些。這以後就發心出家了。佛法確實能改造一個人的命運，命運
是自己造的，家運也是你一家人經營的，國運是全國人民經營的，大家都能斷惡向善，國
運就好，一個道理。
我出家，章嘉大師教我的，我一個人在台灣，沒有牽掛，沒有後顧之憂，他說最好的
方法，出家。出家，學釋迦牟尼佛，教我看兩部書，《釋迦譜》、《釋迦方志》。這兩部
書那個時候買不到，《大藏經》裡頭有，我就到善導寺把經書借出來抄，《大藏經》不能
帶出門，只有星期假日去抄經。前後我還抄了十幾部，分量都不太大，老師教的。現在人
福報大，台灣印的經書太多了，不是賣，都是結緣，跟全世界結緣。出家之後，我讀了《
印光大師文鈔》，懺雲法師教我讀的。讀了之後，對淨土尊重，還是不願意學，但是印光
法師的行誼我很佩服，我這一生學他。四眾對我的供養我幹什麼？我沒有蓋廟，我完全印
經布施，幹這一樁。印光大師一生就幹這樁事情，遇到有災難了，旱災、水災這些災難，
老和尚也救濟，救濟錢從哪來？印經款項裡面提出一點去賑災。是以印經為主，以救難為
第二。這個我學到了。
所以，我先後印的經書，大部頭的，《大藏經》，這些年來到現在大概應該有七、八
千套了，我的目標是一萬套，送一萬套《大藏經》。還有，你們在我這個地方書庫裡看到
，《四庫全書》、《四庫薈要》，這是中國傳統文化寶典，中國傳統文化這代表了。商務
印書館印的，我向它買了一百一十二套，他算我特價，每一套美金五萬，差不多將近六百
萬。世界書局出版的《四庫薈要》，分量是全書的三分之一，乾隆皇帝自己讀的，這個價
值比《四庫全書》還要高。我這些年來，先後跟他買了三百套，送給全世界大學圖書館、
國家圖書館，給他們收藏。為什麼？我怕災難，災難的謠言太多，我是不相信，但是也不
能不防著一點，萬一災難來的時候，這書沒有了多可惜，那真是人類無與倫比的損失。所
以我印這麼多，到處放，災難不可能統統把它消失，總會留一些保存下來，我是這樣想的
。古人藏諸名山，刻在石板上，埋在洞裡頭，像房山的石經，《大藏經》，我去看過。那
一套石藏經雕刻了八百年，是一套完整的《大藏經》，如果一個大地震，就完了。所以最
好的方法還是多印多散，到處都有，這就不會喪失。這是我幹的一樁大事情，希望把中國
文化在這個世界上永遠傳下去。
書沒問題了，這問題解決了，擺在面前一個大問題，誰去念這些書？這些書是文言文
，現在人看不懂。我著急了，所以我想出漢學院，培養這些漢學家，他們有能力讀文言文
。也就是標準他們將來能夠讀《四庫全書》、能夠讀《四庫薈要》，有能力把《四庫薈要
》這些典籍翻譯成白話文，供養大眾，然後再從白話文翻譯成外國文。像現在我們的《群
書治要》，有英文翻譯的、有德文翻譯的、有法文翻譯的，好像還有西班牙文翻譯的，現
在有日文翻譯的。好的翻成白話文，再翻成全世界各個不同國家語言文字，全世界人都學
《群書治要》，全世界的人都學中國傳統文化，中國文化統一全世界，天下就太平了，災
難就化解了。我們幹這個事情。
所以學習漢學，《說文解字》這是漢學的根，就是首先要學習認識中國文字。中國文
字怎麼來的，從文字起源，到這兩千年的演變，都要知道、都要認真學習。對於古聖先賢
留下來的這些智慧、理念、方法、經驗，非常豐富，取之不盡，用之不竭，這才是真正的
寶，世間所有的寶藏跟這個不能比，這是我們要知道的。希望年輕人發心，用十年的時間
學習漢字、文言文，然後這部書就變成你自己的，你自家的寶貝，你有能力閱讀，你有能
力翻譯、有能力講解、有能力弘揚。現在傳統文化迫切需要這些人，所以我們要把這一點
不太多的金錢來做這個工作，照顧這些人，讓他們安心好好讀書。我們來請教授，教授很
少，對文字學有研究的人不多，很少，只要有二、三個教授來教就能傳下去。「志願無倦
」。
「《華嚴經》普賢大士十大願王，概括其願末之意為」，十大願王我們都很熟悉，從
禮敬諸佛、稱讚如來到普皆迴向，最後的意思，「虛空界盡、眾生界盡、眾生業盡、眾生
煩惱盡，我禮（乃至迴向）乃盡」。這個我禮是禮敬諸佛，迴向是迴向眾生、迴向法界、
迴向菩提，到這個地方才圓滿。下面說，「而虛空界乃至煩惱無有盡故」，這真的，虛空
界真的是無盡，普賢菩薩的禮敬，乃至迴向，也是無有窮盡。「念念相續，無有間斷，身
語意業，無有疲厭」，這兩句話重要。你看念念相續，這個念念就是願心，他的志願，念
念相續，永遠相續。無量劫前念念普施有情，利樂眾生，到未來際劫還是志願無倦，還是
念念相續，無有間斷。身語意這三業無有疲厭，身是身行，語是言教，意是弘願，普賢菩
薩十大願王就是意。這個十願，都是落實在生活、落實在工作、落實在日常處事待人接物
，範圍遍法界虛空界，過去無始，未來無終，普賢菩薩的大願。我們要學習，不是我們學
佛成佛就沒事了，成佛那一天是我們普賢大業開始的那一天。我們現在雖有普賢願，做不
到，為什麼？沒有德能，沒有智慧。
我們今天遇到這個法門，無比的殊勝，這個法門是什麼門？淨土法門，這個諸位要知
道。淨土法門什麼意思？一生必定成就。能行嗎？能。憑什麼？憑阿彌陀佛四十八願，這
個法門不靠自己，靠阿彌陀佛，全心投靠。靠自己不能成功，八萬四千法門任何一個法門
都不能成就，能夠成就人天，就是來生來世不失人身或者生天就不得了，就很難得了，成
佛是不可能的。但是你遇到淨宗，你信願持名，你就能往生，往生到極樂世界，你就能成
佛，它太容易了，太簡單了！海賢老和尚給我們做證明。他的像我們印了很多張，這邊，
掛在這邊，你天天看他向他學習。他就是一句阿彌陀佛，他不認識字，沒念過書，一生沒
有念過一部經。他也沒有上過殿，他五堂功課不會，在別人寺廟裡頭，別人上殿，他站在
殿門口念阿彌陀佛。
就是一句阿彌陀佛，信、願就是取得往生的條件，我真正相信有極樂世界、真正相信
有阿彌陀佛，就能往生，阿彌陀佛就會來接引你，臨終一念十念決定得生。平常我們念佛
，念阿彌陀佛，念阿彌陀佛這個功德，是你往生到極樂世界你的品位高下。經上說得很好
，念佛功夫深淺，不是多少，多少沒關係，一天念一聲佛號也行，不在多少，在功夫。功
夫在哪裡？功夫在放下，你是不是能把這個世界放下？所以身心世界一切放下，這是功夫
，對這個世界沒有絲毫留戀，也沒有瞋恚，知道這個世界是虛妄的。記住《金剛經》上一
句話做我們平常觀照功夫，經上告訴我們，「凡所有相，皆是虛妄」，不管是世法佛法，
都包括在其中。經文還又說「法尚應捨，何況非法」，那個法是佛法，佛法這麼多，我們
只取一門，其他的要放下；經典那麼多，我只取《無量壽經》，其他的統統放下。
「一門深入，長時薰修」，「讀書千遍，其義自見」，這兩句話是戒定慧，統統具足
。讀書千遍是祖師大德教的，這是戒律，我們就持這個戒。這一千遍沒念錯，沒念漏掉，
規規矩矩，這是修定；自見是智慧現前，其義自見，不要求人。所以在過去教學當中，很
多高明的老師教學生，只是盯著學生念書念多少遍，講不講？不講。為什麼不講？講把他
的悟門堵死了，他不會開悟。所以不講，就教他這樣一直念下去，把妄想念掉、雜念念掉
，心裡頭沒有妄想、沒有雜念，清淨平等現前。清淨心，阿羅漢的禪定；平等心，菩薩的
禪定。定久了，不定什麼時候覺了，覺就是自見，就是明瞭了，這經全明白了。明白之後
怎麼辦？講給老師聽，老師給你點頭，沒錯，講得很好，你就畢業了。老師給你印證，不
給你講解。你所悟到的那個，老師也悟到了，你一說，跟老師一對，一點不錯，這就畢業
了。你就可以離開道場，到四面八方去弘法利生，教化眾生去了，哪個地方有緣，多住幾
天，沒有緣少住兩天。
這個方法，東方人知道的人還有，不多，西方人沒人知道，他們可能完全不能接受、
不能相信。你看我們今天做實驗，三年、五年，真的有一、二個開悟了，西方人就相信了
，無師自通是真的，不是假的。只要你真的從定慧上下手，經幫助你開慧，讀佛經，選一
部經，一天讀十個小時，愈讀愈熟。像《無量壽經》，剛剛開始讀，大概要兩個小時讀一
遍，念上一年大概一個小時，一年半，大概就四、五十分鐘，最快的半個小時。但是怎麼
樣？念到半個小時念一遍，一天還要念滿十個小時，這個重要，十個小時你念二十遍。開
頭念，十個小時念五遍；一年之後，十個小時念十遍；一年半之後，十個小時二十遍。為
什麼？你不念經就會胡思亂想，有妄想、有雜念，妄想雜念是煩惱。用念佛這個方法、念
經的方法，把妄想念掉、雜念念掉，清淨心現前，這是功夫。這樣的功夫，往生極樂世界
品位高。
凡夫往生沒有功夫，我們去都是沒有功夫，沒有功夫生凡聖同居土。它那裡凡聖同居
土是淨土，我們這個地方凡聖同居土是穢土，不一樣，完全不一樣。如果有一點功夫，清
淨心現前了，也就是我們講功夫成片，功夫成片往生就不是同居土，方便有餘土，下面兩
品，就是中品、中下兩品。如果念到事一心不亂，平等心現前，對一切萬物，人事物都不
分別，不分別就平等了，這是菩薩的定力。這個人往生到極樂世界，方便有餘土上輩往生
，品位高了。如果念到開悟了，開悟就是覺，清淨、平等、覺，覺是理一心不亂，生實報
莊嚴土。所以念佛功夫的淺深，是往生極樂世界你是哪一個品位，它那裡也是學校，同居
土是小學，方便土是中學，實報土是大學，等覺是博士班。它也是一個階級一個階級，所
以你到極樂世界插班，你插哪一個班、插哪一個等級，那是念佛功夫的淺深，沒說多少。
由此可知，最重要的關鍵是要去，就是被他錄取，他錄取你的時候，真信、真願，我
真想到極樂世界去，我不想再留在這個世界，這樣的心願就取得阿彌陀佛那邊錄取了。這
是第一個條件，念佛功夫淺深是第二個。先要錄取，然後再談功夫，功夫再淺都不怕，哪
怕是凡聖同居土下下品往生也值得。為什麼？極樂世界雖然有品位，它待遇是平等的，這
是跟一切諸佛剎土不一樣，皆作阿惟越致菩薩，那什麼待遇？法身菩薩的待遇。所以你到
極樂世界，下下品往生也是這樣的，智慧、神通、道力跟法身大士是平等的。不是你修的
，是阿彌陀佛加持你的，所以彌陀的恩德太大了！這些人有這麼高的待遇，有這麼高的智
慧、神通、能力，統統是佛力加持，如果不得佛力加持，那不可能。你要把這些東西搞清
楚、搞明白，你才曉得淨宗多麼殊勝，淨宗遇到多難！遇到之後，真正相信，西方極樂世
界錄取了，真正念幾聲佛，到那邊去插班了。決定不能放棄，如果放棄，真可惜！所以要
發願、要立志。這個世間一無所求，真正是於人無所爭、於世無所求，每天能吃飽、能穿
暖，有個小房子可以遮蔽風雨，夠了，不再多求。再求的就是求生西方極樂世界，求早一
天見阿彌陀佛。
往生到極樂世界花開見佛，不管什麼品位，平等待遇。進入阿彌陀佛大講堂，彌陀在
那裡講經說法，這講堂有你的座位，給你安排好了，你坐在座位上聽經。聽到什麼時候離
開？聽到你大徹大悟、明心見性，你才會離開；如果沒有徹悟，你不會離開的。換句話說
，進入講堂是凡夫，離開講堂是佛，你成佛了，你不成佛你不會離開講堂。多長時間？不
定，每個人根性不相同，有人時間長，有人時間很短。多難得！
到極樂世界，身體不是肉身，肉身是個生滅身，還要補充營養，天天吃飯，還要休息
、要睡眠；極樂世界不需要，金剛不壞身，身體是紫磨真金色身，法性身。我們這個身是
法相，阿賴耶識的相分，有生有滅。到極樂世界的人，統統轉識成智，換句話說，轉八識
成四智，所以他的身是法性身，法性身沒有生滅。所以你是無量壽，阿彌陀佛無量壽，每
個往生的人都是無量壽，你說多難得！這個身體不需要吃飯、不需要喝水、不需要睡眠，
精神永遠飽滿，體力充沛。在講堂，等到大徹大悟之後就拜佛離開了，離開幹什麼？到十
方世界供養諸佛如來，修福，聽經聞法修慧，供養是修福，福慧雙修，很短時間就修圓滿
了。
自性裡面的福慧自然現前，就是圓滿，你就有能力在遍法界虛空界一切諸佛剎土幫助
諸佛教化眾生，以聲聞、菩薩，不定什麼身分，像觀世音菩薩一樣三十二應，應以什麼身
得度，你就現什麼身。應該給眾生說什麼法，你一看就曉得他是什麼樣根性，你就給他說
法，沒有不當機的，沒有聽不懂的，沒有不歡喜的，得大自在。我們一生當中，三年、五
年就可以取得，為什麼不幹？這個要是不幹的話，真叫吃大虧，太可惜了！希望同修頭腦
要清楚，這個機會百千萬劫難遭遇。前清彭際清居士說過，眾生有幸聽到這個法門，那是
無量劫來稀有難逢之一日，他怎麼會遇到？怎麼這麼好運？我們多少人遇到之後不知道珍
惜，當面錯過，太可惜了！
早年我在台中求學，李老師告訴我，台中蓮社是他創辦的，那個時候的蓮友有二十多
萬人，我在台中住了十年，我離開的時候，蓮友增加到五十萬人。老師說，我們自己的同
學、蓮友，一萬個人能往生的大概只有三、五個。萬分之三、五，也不少了，五十萬人，
要是五個的話，有二百五十個人往生，真的很難得，往生就成佛了，度眾生成佛道。不能
往生，就是沒有把這個機會抓住，對這個世間有留戀，放不下，這就苦了，我們不能幹這
個傻事，這很重要。除非是阿彌陀佛有使命交給你，像海賢老和尚，這有使命，阿彌陀佛
如果不是囑咐他長住世間表法，給大家做個好榜樣，他早就往生了。我們相信，他取得往
生的把握，二十五歲的時候就可以取得。在世間住這麼多年，是阿彌陀佛囑咐他的，他修
得很好、修得不錯，一直就這樣保持下去，給佛弟子做個好榜樣，給淨宗同學做個好樣子
，給我們念佛人，他怎麼往生？怎麼那麼自在？
所以我們今天修淨土，抓住三樣東西：第一個《無量壽經》，這是根本法。第二個黃
念祖老居士《淨修捷要報恩談》，這本書，後面有個光碟，非常重要。這本書裡頭很簡單
、很扼要把整個佛法都介紹出來了，顯教密教、大乘小乘、宗門教下統統都說出來，像一
個佛學常識一樣，你就不外行了，你全都能懂得。第三種就是《來佛三聖永思集》，這一
本，海賢老和尚的，已經整理成一本書，這是最後印的，裡面有個光碟。我介紹同學這三
樣東西，這三樣東西常常讀、常常看、常常念，往生就有把握了。我們真正要做到，念念
相續無有間斷，身語意業無有疲厭，這就是真正「志願無倦」的意思。今天我們就學到此
地，時間到了。
==
無量劫來稀有難逢之一日，他怎麼會遇到？怎麼這麼好運？我們多少人遇到之後不知道珍
惜，當面錯過，太可惜了！
我在這版上看到以及生活中看到聽到的，
原本我不相信淨土有這麼難信，不相信人家聽到了還會不求生淨土，
後來我發現釋尊在《無量壽經》後面講的真的一點都沒錯。
真的是很難，不相信佛說的、不相信自己的善根的、情執深重的、留戀六道的.....
如來興世，難值難見。諸佛經道，難得難聞。遇善知識，聞法能行，此亦為難。若聞斯經
，信樂受持，難中之難，無過此難。
應勤修行，隨順我教。當孝於佛，常念師恩。當令是法久住不滅。當堅持之，無得毀失。
無得為妄，增減經法。常念不絕，則得道捷。我法如是，作如是說。如來所行，亦應隨行
。種修福善，求生淨剎。
南無阿彌陀佛。
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阿彌陀佛！～ 我喜歡這個人，我討厭那個人，大慈大悲沒有了！
我們的過失在哪裡？謙虛不夠，恭敬不夠，四攝法不夠！(慚愧懺悔！>"<)
by 淨空法師
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